Q&A Session - Sayed Muneer Al-Khabaz | Night 2

0 المشاهدات· 24/07/29

MYC Media
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يقصد الاقتراض يعني عندما ياخذ المال يحوله الى حسابه لا يقصد الاقتراض

[0:11]وانما يقصد استنقاذ هذا المال ثم بعد ذلك دفع الفائده يكون امرا

[0:22]قهريا يعني ليس باختياره نعم المهم انه لا يقصد من هذه العمليه

[0:28]الاقتراض كي لا يدخل تحت عنوان القرض الربوي هو يقصد من هذه

[0:39]العمليه استنقاذ المال فاذا لم يقصد الاقتراض قصد استنقاذ المال اداء الفائده

[0:45]بعد ذلك هو امر مقهور عليه وليس باختياره فلا يكون مشكلا شرعا

[0:51]نعم احسنتم ‏interest seen as per gr alter is this isb as

[1:21]case mean there was no other choice you u other [موسيقى] ‏is

[1:41]the interest in i take out in order have interest benefit oray

[1:51]out that is necessity land interest السلام عليكم سيدد بختم قران مع

[2:22]ناس انيين عننا ختميه قران على جروب بس انا ما بعرف اقرا

[2:28]واكتب عربي بتسمع على اليوتيوب بقرا معه بالانجلش بسش انه بقرا معه

[2:41]محسوبه ختمتي هيك لما بقرا قران والله بتسمع على اليوتيوب وبقرا بسجل

[2:49]بفهم عليه اكثر انجليزي خلاصه سيدنا السؤال انه اذا سمعنا قراءه القران

[3:01]مع الترجمه هل هذه تعد ختمه القران هي تقرا هي تقرا مو

[3:07]فقط تسمع هي تقرا مع ما تسمع تسمع وتقرا على ما تسمع

[3:16]اي يا ها يا يا سيدنا النص القراني مكتوب باللغه الانجليزيه بس

[3:31]بط بحيث تلفظ الكلمات باللغه العربيه هل هذه تعد قراءه القران اذا

[3:38]هي تلفظت اذا تلفظ الانسان باللفظ العربي حتى لو كان يقرا الجوال

[3:47]او الاحرف هي باللغه الانجليزيه المهم التلفظ اذا تلفظ باللفظ العربي فقد

[3:54]قرا القران جميل جميل قراءه بالانجليزي ليست قراءه قران هذه قراءه لترجمه

[4:15]القران وليست قراءه للقران نعم لانها تفهم النص افضل بالطريقه الجل الناص

[4:31]غير تقرا النص صح تفهم لا باس بس تقرا القران حتى تيكون

[4:39]قراءه للقران كنت تقراه باللفظ العربي نعم جميل جميل تفضل السلام عليكم

[4:44]سيد عليكم السلام السلام عليكم كش ان شاء الله سو يمكن ابدا

[4:53]بالعربي سيدنا بانه اذا بالنسبه انتو حثيت سيد على الجانب التربوي الاسئله

[5:00]التربويه فمث اذا اذا عندنا مثلا واحد من الاولاد خلينا نفرض بالعائله

[5:05]يطلع هو من البيت او يطرد خلينا نقول من البيت لاسباب معينه

[5:11]مثلا ما ملتزم بالدين او اختلاف مع الاهل به بهالموضوع شنو راح

[5:17]يكون دور دور الاهل بهالجانب يعني بانه يخافون اولا بانه ممكن يفسد

[5:25]الاخرين الاولاد الاخرين بس نفس الوقت ما يريدون ما يريدون يقطعون الامل

[5:30]مثلا مع هذا الابن او البنت والجانب انهم يريدون ايض يشجعو مثلا

[5:36]على ارتكاب الخطا قابلين مثلا او موافقين على طريقه حياتهم so ‏what

[6:00]is the role of the parent in regard because they may be

[6:05]afra to don't hope in the child the same time they don't

[6:11]want to promote they don't want to accept accept what the child

[6:13]is doing and at the same time they don't want to all

[6:17]them in the home may because ا كان دون سن الرشد يعني

[6:34]اذا كان الولد او البنت الذي اصر على الانحراف لانه انحرف هناك

[6:44]فرق بين من انحرف وبين من يصر على الانحراف اذا كان الولد

[6:53]او البنت انحرف لكن لا يصر على الانحراف يعني في قابليه لل

[6:58]هدايته تاثير عليه لل لارجاعه الى الطريق المستقيم فلا يصح اخراجه من

[7:10]المنزل واذا كان مصرا على الانحراف وليس مجرد منحرف مصر انه لا

[7:20]يرجع الى طريق ال الهدايه فاذا كان اقل من سن الرشد يعني

[7:26]هو لا يعتبر رشيد بنظر الشرع هذا مو انسان رشيد يعني لم

[7:35]يبلغ بحسب الشرع الشريف لم يكمل 15 سنه يعني هو دون سن

[7:41]الرشد فهذا ايضا لا يصح اخراجه هو اقل من سن الرشد يجب

[7:48]ان يكون ضمن الاسره وتحاول الاسره تعالج انحرافه بطريقه او باخرى اما

[7:55]اذا افترضنا انه لا عاقل رشيد وبلغ سنه رشد واضح عند الامور

[8:03]ومع ذلك هو مصر على الانحراف نعم حينئذ الاسره بعد هي تدرس

[8:09]الحاله اذا كان بقاه في البيت اقل ضررا لان هو الضرر حاصل

[8:19]على كل حال الان البحث مو في النفع الان البحث في الضرر

[8:22]الضرر حاصل على كل حال خروجه من البيت ضرر بقاءه في البيت

[8:28]ضرر فالامر دائر بين ضر كون الاسره تدرس ما هو اقل الضررين

[8:35]فتمشي على ضوء اقل الضررين من بقائه او من خروجه احم [موسيقى]

[9:01]‏dev and they are not they may have ulate gu of islamic

[9:10]maturity the far ext 15 years situation one needs to look the

[9:14]concern of weing both evils by having the presence of this misbehaving

[9:21]individual will that harm those inside the residents add could spre and

[9:30]become more corr for us is more ‏may find take rela consequent

[9:40]and understand not this choice willa them affect them is after youve

[9:46]exhausted efforts trying guide them help them them have them refle this

[9:50]is not the case and they areed that matur make [موسيقى] نعم

[10:03]سماحه السيد هل يجوز ان نذهب الى المسابح المختلطه المراه طبعا التي

[10:14]سال مو معلوم مو معلوم يعني على اي حال المسابح المختلطه التي

[10:26]اذا نزل الرجل فيها راى المراه ونزلت الم المراه فيها ترى الرجل

[10:31]لا يجوز لا يجوز الذهاب نعم لكن النزول الى المسابح السباحه وبعبارات

[10:41]اخرى السباحه في المسابح المختلطه لا يجوز نعم اذا هذا بحر كبير

[10:50]او نهر كبير لا ترى فيه الرجل لا يرى الرجل فيها ذا

[10:54]شيء اخر اما المسابح المختلطه لا يجوز نعم احسنتم نو ‏a go

[11:02]to a mixed isolved mi around in circum public pool would ح

[11:14]all because non are noted however theon is like that large be

[11:24]large lakeside area نعم بط الجماعه ما يسالوا علماء نعم السلام عليكم

[11:55]سيطال الله بعمرك بس في عننا سؤال احد الاخت سالتها بس هي

[12:01]غير موجوده اليوم انه هذه الاخت عندها بنت تعمل وتدرس في نفس

[12:08]الوقت متزوجه لكن حالتها ضعيفه وعندها قرض من الجامعه فالام تسال هل

[12:15]ممكن انه تساعدها بتدفع جزء من الخمس تبعها حتى تسد القرض مال

[12:22]بنتها اذا يجوز او لا يجوز لا ليس من الموارد ليس من

[12:31]موارد الحقوق الشرعيه دفعه الى البنت او الولد الا اذا كان فقير

[12:40]يعني افترضنا انه البنت متزوجه وزوجها فقير فهي تساعد هذه الاسره لانها

[12:49]تعتبر اسره فقيره تساعد هذه الاسره من الحق الشرعي هذا ممكن اما

[12:54]اذا البنت لا تسمى فقيره بنت عندها ولكن ترضه يعني البنت ليست

[13:04]فقيره وان كان عليها قرض ثقيل تساعدها من عندها لا من الحق

[13:09]الشرعي الحق الشرعي ليس ملكا للام الحق الشرعي ملك للامام عليه السلام

[13:18]فلا يجوز ان تتصرف في ملك الامام في غير مورده اذا تريد

[13:22]تساعدها تساعدها من اموالها الشخصيه نعم احسنتم سماحه السيد ما هي فكرتنا

[13:32]او ما هي فكره الرجعه اعتقد السؤال يرتبط بظاهره او الرجعه بالنسبه

[13:38]للائمه عليهم السلام ومن سياتي ومن سيرجع وهل هذه فكره مقبوله عندنا

[13:46]الاماميه او مجاز او واقع اهل البيت الرجعه ثابته لان موجود في

[14:13]القران وفي الروايات الشريفه اما في القران الكريم فهو قوله عز وجل

[14:20]ويوم نحشر من كل امه فوجا هذه الايه تدل على ان الحشر

[14:33]قسمان حشر عام لكل الناس وحشر جزئي بعض من الناس ويوم نحشر

[14:37]من كل امه فوجا يعني نحشر مقدارا من الناس يعني نرجعهم الى

[14:47]الحياه مره اخرى فالحشيش انت تقول مؤمن بايا ابكم في زياره الحسين

[14:59]عليه عليه السلام مؤمن بياب مقر برجعت مؤمن بايا ابكم مقر برجعت

[15:11]اذا لهم رجعه فاذا نحن نلتزم ان هناك رجعه من القران ومن

[15:21]السنه غايه ما في الامر تفاصيل الرجعه قد يقع فيها الاختلاف بين

[15:27]العلماء هل يرجع الائمه كل ام بعضهم مثلا اكثر الروايات على رجوع

[15:36]الحسين عليه السلام ان الامام الحسين يرجع الى الدنيا مره اخرى وينتقم

[15:43]الله له وان الامام الحسين عليه السلام يبقى حيا حتى بعد شهاده

[15:50]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف فاذا تفاصيل الرجعه فيها خلاف

[15:59]واكثر الروايات على رجعه الامام الحسين عليه السلام نعم سيدنا هل هذه

[16:09]الفكره او الظاهره تنقص من عقيده الشخص اذا لم يقبل بها ام

[16:13]لا لابد يعني كل انسان ما يصير يقبل يقبل لا يقبل هكذا

[16:18]لابد ان يراجع الادله والروايات ثم يقول انا اقبل اولا اقبل ما

[16:23]انه انا لا اقبل الرجعه وذا ليس عذرا وليس مبررا لابد من

[16:32]ان يدرس هذه الادله التي اقيمت من قبل الاعلام على ثبوت هذا

[16:39]المعتقد وقد ذكر الشيخ المظفر عليه الرحمه كتاب عقائد الاماميه للشيخ المظفر

[16:50]الشيخ محمد رضا المظفر من اعلام الشيعه ومن اعلام حوزه النجف الاشرف

[16:56]عند كتاب عقائد الاماميه اغلب العلماء ي هذا الكتاب يعني يعتبرونه معبر

[17:02]عن راي الشيعه الاماميه في هذا الكتاب ذكر ان من عقائد الاماميه

[17:14]التي قامت عليها الادله هي ثبوت الرجعه احن res اليت قران احران

[17:39]ويوم نحشر في كل امه نحشر من ويوم نحشر من كل امه

[17:49]فوجا كل امه فوجا نعم ‏resu was are res res [موسيقى] ‏acc

[18:52]all [موسيقى] ‏takee displ in has come trad beens thein نجف الاشرف

[19:17]الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عل عقا الاما the ‏and the debates

[19:37]and discussions regarding it ultimately a belief and it doesn't necessarily restrict

[19:43]from identity of a muslim if they don't necessarily embra it they

[19:46]do this is something that returns back to us we must do

[19:49]our own research allah expects from us to learn we can't just

[19:55]reject idea because it do make much sense to us and end

[19:56]of the day concept ex السلام عليكم سيكم السلام سؤالي هي هل

[20:08]هي صحيحه بان اكثر اهل القبور متفون بسبب العين بسبب العين اهل

[20:17]القبور بسبب العين هذا كلام لا صحه له يعني الامراض التي تودي

[20:38]ب موت كثير من الناس وال الاعتداءات و الظلامات اما ان بعضهم

[20:50]مات من العين يمكن ان يكون البعض اما ان اكثر اهل القبور

[20:54]ماتوا بسبب العين هذا كلام لا لا اساس له نعم نعم تفضل

[21:15]تفضل عليكم السلام ورحمه الله عن ذكركم لحركه المختار الثقفي في محاضرات

[21:33]تصفون دائما بانها ثوره ثوره المختار تقولون سيدنا بينما يعني الكثير يقولون

[21:40]من المختصين بالتاريخ انها لا تعدو انشقاق لقائد عسكري بايع عبد الله

[21:49]الزبير في مكه ثم نكث بيعته في الكوفه للاستئثار بحكم الكوفه فعلى

[21:53]ماذا سيدنا السؤال على ماذا استندت لتصنيف حركه المختار بانها ثوره وليست

[21:59]انشقاق عسكري سيدنا وما هو تقييمكم للروايه القائله بانه المختار اقترح على

[22:06]عمه عندما كان واليا على المدائن بان يسلم الامام الحسن عليه السلام

[22:10]موثوقا الى معاويه في ذلك الوقت شكرا سيدنا سيد الطائفه استاذ الفقهاء

[22:18]والمجتهدين السيد الخوي مو انا اللي اقول السيد الخوئي في معجم رجال

[22:29]الحديث عنده كتاب اسمه معجم رجال الحديث حديث 22 جزء السيد الخوي

[22:33]في معجم رجال الحديث تعرض لشخصيه المختار واستعرض الروايات الوارده في المختار

[22:40]ووجد ان الروايات الطاعنه في المختار كلها ضعيفه كل الروايات التي طعنت

[22:49]في شخصيه المختار واتهمته بانه انشق وبانه خطط لاسر الامام الحسن وما

[23:00]اشبه ذا من الروايات التي شوهت شخصيه المختار هي روايات ضعيفه ليس

[23:07]لها سند معتبر بخلاف الروايات التي ايدت المختار ووردت عن الائمه كالاما

[23:18]زين العابدين في حق المختار الثقفي قام بتاييد وتقويتها السيد الخوئي في

[23:27]كتابه معجم رجال الحديث راجعوا الكتاب تروا ان هذا العلم من اعلام

[23:34]الطائفه هو الذي دافع عن شخصيه المختار الثقفي نعم احسنتم نعم سماحه

[23:42]السيد هنالك عاده طقوس في مدينه بالبلاد كاتبين هنا انه عندما يشترون

[23:56]شيء جديد ثمين القيمه والسعر لدفع الحسد يكسرون عليها على سبيل المال

[24:03]سياره بيضا هل هذا كسرون سياره يكسرون بيضه على اه بيضه على

[24:13]السياره مو السياره على البيضه لا لا لا لا ما ادر نعم

[24:18]هل هذا الفعل له واقع ام لا سيدنا ايضا يعني شيء فشيء

[24:20]يذكر للذهاب بعض الاحيان نرى بعض العوائل للذهاب وللسفر يعني يذبون ماء

[24:30]خل فهم عندما يذهبون وهذه بعض الطقوس يعني شنو هذا الموقف هل

[24:35]له واقع ام يعني كسر البيضه و هذا اسراف نتيجه البيضه هي

[24:44]نعمه تؤكل لا تكسر ما تدفع الحسد زين لادفع الحسد الحسد يروح

[24:48]ببيضه شنو الحسد فكسر البيضه لا اثر له وهذا عمل يعني عمل

[24:55]لا ندري ما هو اساسه ولكنه لا اثر الانسان لدفع العين ودفع

[25:04]الحسد يقرا القلاقل الاربع قل اعوذ بررب الناس قل اعوذ برب الفلق

[25:09]قل هو الله احد قل يا ايها الكافرون هذه تسمى القلاقل الاربع

[25:15]ي يقرا القلاقل الاربع للاستعاذه من شر الشيطان الرجيم وشر م ردته

[25:23]واتباعه وفي نفس الوقت ايضا انه يقرا على ماء ياخذ ماء اناء

[25:33]ماء ويقرا عليه ايه الكرسي واسماء الائمه واسماء المعصومين الارش ويشرب من

[25:43]هذا الماء ويمسح وجهه وهذا هو نعم ‏clearly no there no truth

[26:01]to this or some behaviors or traditional cultural norms throwing water behind

[26:07]people before they or off for travel one thing a person can

[26:10]do toel the evil eye is you can have a container and

[26:17]recite upon it ق ق in قران قل الله احد قل يا

[26:21]افرون and other chapters with this is known to actually repel evil

[26:27]when someone has acquired something of value السلام عليكم عليكم السلام والرحمه

[26:36]عندي ثلاثه اسئله بشكل السؤال الاول بالانجليزي بالعربي بس بالعربي وبالانجليزي يقال

[26:48]بان ابو مخنف اول مؤرخ لواقعه الطف وان تاريخ الطبري اعتمد على

[26:59]ابو مخنف في تاريخه ما هي المصادر الموثقه او المعتبره التي تروي

[27:09]واقعه الطف كي نطمئن بان ما نسمعه على المنابر الحسينيه هي فعلا

[27:16]وقعت في واقعه الطف لان يعني البحار الانوار عده قرون بعد وعق

[27:26]الطف والمصادر الاخرى ف هل عننا نحن في المذهب بالشيعه مصادر تاريخيه

[27:31]تروي لنا وقده الطف بشكل صحيح ومعتمده الروايه التاريخيه قال بالعربي والانجليزي

[27:47]صارت بس عربي كلا انقري نعم الروايه التاريخيه ثبوتها سواء كانت تاريخ

[28:13]النبي صلى الله عليه واله او تاريخ الامام علي او تاريخ معركه

[28:18]كربلاء كلها على حد سواء يعني من روى تاريخ النبي من روى

[28:30]تاريخ الامام علي الروايه التاريخيه كيف نثبتها نثبتها اما من تعدد الروات

[28:38]يعني روايه رواها عده عده مصادر او نثبتها من خلال انها وردت

[28:49]بسند صحيح عن الامام المعصوم او نثبتها من جهه انها منسجمه مع

[28:56]الظروف التي حكيت فيها يعني جاءت على طبق طبيعه الظروف التي حكيت

[29:05]فيها عندما ناتي الى معركه كربلاء لم ينحصر المصادر الاولى في مقتل

[29:14]ابي مخنف فهناك روايات متعدده وردت عن الامام السجاد لانه حضر كربلاء

[29:26]فروى عده روايات منها ايضا قره ابن مسلم الذي وعقب ابن سمعان

[29:37]هذان صحبا الامام الحسين من المدينه الى ان انتهت المعركه ما شاركوا

[29:44]في القتال كانوا بمثابه صحفيين يعني ينقلون الواقعه ونقل عنهم عده من

[29:51]كتب التاريخ و ممن روى كثير من ر يات معركه كربلاء سكينه

[30:00]بنت الحسين سكينه بنت الحسين عاصرت جزءا مهما من معركه كربلاء وروت

[30:10]على الاقل ما حصل في الخيام وللنساء والى اخره اذا ثبوت الروايه

[30:19]اما بتعدد المصادر اما بالروايه عن الامام المعصوم عليه السلام اما بكون

[30:26]الروايه منسجمه مع الواقع التاريخي ومع الظروف التاريخيه انذاك لاجل ذلك نحن

[30:36]نوزع ما ورد في معركه كربلاء على ضوء هذه الاسس الثلاثه لا

[30:45]نقول كل ما في ابي مخنف صحيح ولا نقول كل ما فيه

[30:47]خطا بل نقول قسم كبير مما رواه ابو مخنف روي ايضا من

[30:54]طرق اخرى وهذا ما يعزز يعني صحه كثير من روايات المقتل الشريف

[31:05]نعم احن امام الحس ميند عليه السلام قم عليه السلامم الحسين ‏astion

[32:07]gives us confidence inen inal any the sisters salam my question ise

[32:22]could dis oh my ح سماحت السيد ما هو حكم غسل الميت

[32:53]اذا كان الميت زوج لغسل او زوجه هل يجوز ان الزوج يغسل

[33:03]زوجته نعم او عكس نعم نعم يجوز للزوج ان يغسل جسد زوجته

[33:06]وبالعكس المهم انه لا يكون هناك لمس بشهوه ولا يكون هناك نظر

[33:17]للعوره شهوه والا يجوز له ولو رجعت للحياه فهي زوجته يجوز للزوج

[33:22]ان يغسل الزوجه وبالعكس نعم ‏per body hb after pass and ver

[33:52]غسل الامام عل الزهراء بنفسه امام علني طالب عليه السلام فاطمه الزهراء

[34:02]سماحه السيد لان هنا اسئله عديده مكتوبه بعد اذنكم حجاب هل يجوز

[34:17]ان اخلع الحجاب اذا اعاني نفسيا من خلالها لا يجوز فعل الحرام

[34:26]باي دافع من الدوافع النفسيه لا يجوز للانسان ان يشرب الخمر لان

[34:33]شرب الخمر يخفف عنه لا يجوز للانسان ان يلعب القمار لان لعب

[34:40]القمار يخفف عن نفسيته لا يجوز للانسان ان يترك الصلاه لان ترك

[34:47]الصلاه يساعده على الراحه لا يجوز كذلك الحجاب الحجاب كسائر الواجبات تماما

[34:55]الحجاب كالصلاه الحجاب كالصوم الحجاب كاي عمل واجب اخر لا يجوز تركه

[35:11]لاجل ان هناك معاناه نفسيه او الما نفسيا هذا ليس مبرر الانسان

[35:16]المتعب نفسيا يمكن ان يذهب الى الطبيب ويمكن ان يعالج نفسه عند

[35:22]الطبيب النفسي وليس بترك الحجاب نعم او ‏exent iation upon mand we

[35:40]are not all for it because bring us more relatively might bur

[35:50]because drinking aloh gives more ease i was drink these are excuses

[35:57]‏sees strug mentally the solution is not in avoiding the obligation allah

[36:04]expects from you the solution is find mental health a medic exp

[36:10]wey away from acknowledging are inter there are prof are out help

[36:18]injunction from would not be السلام عليكم سيدنا عليكم السلام شا ان

[36:37]زياره وارث سماحه السيد زياره وارث عندما نقول ونردد دائما السلام عليك

[36:48]يا وارثه الى اخره الامام الحسين بالضبط وبالذات ماذا ورث من هؤلاء

[36:57]الانبياء العظام الامام الحسين عليه السلام ورث الانبياء كلهم وورث من كل

[37:06]نبي صفه خاصه به السلام عليك يا وارث ادم صفوه الله كما

[37:17]ان الله اصطفى ادم لي ان يكون خيرته على الارض اول من

[37:31]اصطفي هو ادم اول من اصطفي للشهاده بهذه الطريقه الامام الحسين اللهم

[37:40]صل على محمد وال محمد اول من اصطفي للشهاده بهذه الطريقه شهادتها

[37:49]واولاده واخوته وكذا لم تحصل قبل الامام الحسين لاي احد فقد اصطفي

[37:55]الامام الحسين لمقام عظيم لم يصطفى له احد كما اصطفي ادم قبل

[38:03]ان يصطفى اي انسان على الارض واي نبي على الارض هذا ترجم

[38:12]نجميل جميل امام حسين امام الحسين الله الله ‏he has chosen him

[38:31]he has picked him from among all of the creations he could

[38:35]have allah has design adam attains that attribute imam husin for example

[38:40]with adam has attained that same quality for he was chosen to

[38:46]become a marty in that particular manner and no one else was

[38:49]given that distinction the qualifications and the synchronization are found in that

[38:55]how adam was distinct in being chenin was distinct السلام عليك يا

[39:08]وارث ابراهيم خليل الله هذه الخله التي حصل عليها ابراهيم نتيجه تعلقه

[39:22]بالله وتوكله على الله ابراهيم اوقع في نار نمرود لما اوقع في

[39:31]النار وحفت به النيران من كل مكان قيل يا ابراهيم ادعو ربك

[39:38]ان يخلصك من النار قال علمه بحالي يغني عن سؤالي يعني ابراهيم

[39:52]اعرب عن اعلى درجات تفويض الامر الى الله تبارك وتعالى واعلى درجات

[39:57]التوكل على الله تبارك وتعالى قال علمه بحالي يغني عن سؤالي فقلنا

[40:04]يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم الامام الحسين عليه السلام في

[40:15]عز تلك الدماء وعز تلك الاوضاع التي حصلت رفع يديه الى السماء

[40:24]باعلى درجات التوكل قائلا اللهم بقضائك وتسليما لامرك هذا الذي حصل انا

[40:33]راض به هذا الذي حصل انا مسلم به واعتبره نعمه انعمت بها

[40:43]علي اللهم رضا بقضائك وتسليما لامرك يا غياث المستغيثين هذه تسمى خله

[40:52]كما ان ابراهيم اعرب عن خلته لله بذ التفويض الحسين عليه السلام

[41:03]اعرب عن قربه وخلته لله تبارك وتعالى بهذه الدرجه من التوكل والتفويض

[41:10]الذي صدر منه يوم عاشوراء نعم ابرا الله خليل امام الحسين ‏time

[41:40]ang upon and qui ask ab for fored my [موسيقى] ‏necess i

[42:08]even asks displ to of sation high wasen خيلين the bl in

[42:26]was [موسيقى] الله امام الحسين عليه السلام وارث انبيا نعم اح تفضل

[42:51]السلام عليكم سينا سماحه السيد فكره تقليد المرجع من اين اتت هل

[43:07]هذه ظاهره وجدت في الازمنه المتاخره ام لها جذور في الازمنه المتقدمه

[43:17]فكره تقليد المرجع التقليد ليس الا اخذ الحكم الشرعي من من هو

[43:26]خبير به كما نحن ناخذ تشخيص المرض ووصف الدواء من الطبيب هل

[43:34]هذا يحتاج ان نبحث ما هي جذوره هذه مساله عقلا واضحه الانسان

[43:40]المريض يرجع الى الطبيب ويقوم الطبيب بتشخيص المرض ووصف الدواء رجوع المريض

[43:48]الى الطبيب لا يحتاج الى ان نبحث ما هي جذوره ومن اين

[43:56]اتت لانها مبدا عقلائي مبدا كل العقلاء يقومون به غير الخبير يرجع

[44:04]للخبير المريض يرجع للطبيب الانسان الذي يحتاج الى مثلا مساله اداريه مساله

[44:17]هندسيه يرجع للخبراء في مجال الاداره والهندسه رجوع غير الخبير الى الخبير

[44:28]هذه مساله مبدا عقلائي في مجال الطب في مجال الهندسه في مجال

[44:34]الاداره نفس النقطه نفس الصوره هي رجوع من ليس بفقيه الى الفقيه

[44:40]انا مو تخصص الدين ليس تخصصي هو الدين وفهم الدين وفهم القران

[44:49]وفهم الروايات هذا ليس تخصصي بما انه ليس تخصصي لاني لم ادرس

[44:53]في هذا المجال ارجع الى الخبير الم مخصص الا وهو الفقيه المجتهد

[45:11]فرجوعها مبدا عقلائي موجود عند كل العقلاء لا يحتاج الى جذور هذا

[45:19]اولا ترجم اولا ثم نجي ثانيا نعم احسنتم ‏necess necess find where

[45:36]it originated from as it's normal in the way of logic to

[45:39]seek guidance from those who are more knowledgeable than you similarly if

[45:45]i am unwell mentally medically i go to the doctor but i

[45:48]don't ask where did the doctor and the concept of referring back

[45:51]to expert came from it seems to be quite comm given that

[45:57]circumstance ان شاء الله وثانيا القران الكريم يقول فاسالوا اهل الذكر ان

[46:15]كنتم لا تعلمون اذا انت ما تعلم بشيء اسال من هو العالم

[46:23]به فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انتم لا تعلمون بالدين

[46:26]اسالوا اهل الذكر من الدين فهم الاعرف بالدين وفي زمان الائمه والائمه

[46:36]موجودون كان الناس يرجعون الى فقهاء الائمه لان الامام لا يمكن الوصول

[46:42]اليه الامام في المدينه والشيعه في ايران شيعه في العراق شيعه في

[46:47]مصر شيعه في الشام هؤلاء كيف يتواصلون مع الامام ليست المساله مثل

[46:54]هذا الزمن حتى يمكن الوصول الى الامام المعصوم فكان الشيعه في كل

[47:01]منطقه يرجعون الى الفقيه في تلك المنطقه ولذلك عندنا زكريا بن ادم

[47:07]كان فقيه في قم المقدسه كانوا يرجعون الى شيعه ايران وهذا كان

[47:15]في زمان الامام الرضا وزمان الامام الجواد عليه السلام محمد ابن مسلم

[47:21]الثقفي هذا كان في زمان الامام الصادق وكان فقيه في العراق فكان

[47:27]يرجع اليه شيعه العراق وهكذا اذا في كل منطقه كان يوجد فقيه

[47:33]يرجع الشيعه اليه في معرفه الاحكام هذا هو التقليد يعني ليس التقليد

[47:43]شيء مضخم اكثر من هذه الصوره التي كانت موجوده في زمان الائمه

[47:49]عليهم السلام وطبقا لقوله تعالى فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

[47:59]قران الريم wonderful that speak back back those when you are not

[48:07]aware and when you do not know this is a concept that

[48:08]the qur has rooted and made very clear that in areas of

[48:14]ignorance then you must ask those who are the oppos of ignorance

[48:17]intelligent and of course we see throughout the series of the lives

[48:24]of theed schar throughout the whole world because if you as ‏could

[48:43]egy could all المام الرضم ال قرمل البيت سلام الله عليهم اجمعين

[49:09]نعم السلام عليكم سماح السيظ الله اجنا واجوركم بمصابنا عبد الله الحسين

[49:26]كوفه بروك رومس سيدنا العزيز سؤالنا هو من او ماذا ساهم في

[49:35]ترويج فكره ان اهل العراق هم من قتلوا الامام الحسين وان اهل

[49:42]الكوفه الاصليين هم من خانوا الرسائل والوعود شكرا جزيلا لا تخاف يعني

[49:56]عزيزي شكوي زين اللي ظلموا الزهراء مو المدينه يعني هي قصه يعني

[50:02]انت متاذي ويعني انه روايه توجد عن الامام زين العابدين عليه السلام

[50:14]ما بالمدينه ومكه محب لنا اهل البيت هذا في زمان من الامام

[50:24]زين العابدين السلام ما بالمدينه ومكه ك محب لنا اله البيت اذا

[50:35]في زمان الامام علي عليه السلام وبالتحديد في زمن الخليفه الثاني انتشر

[50:48]الاسلام في العراق قبل ان تفتح العراق يعني العراق فتحت بطلب اهلها

[50:57]يعني ما فتح قهرا انتشر الاسلام في العراق فكتب اهل العراق طبعا

[51:04]العراق الاول كانت الكوفه والبصره فكتب اهل العراق لمن للخليفه الثاني اننا

[51:11]اسلمنا واننا نريد المسلمين ان يدخلوا بلادنا فالخليفة وجدت طبعا ارضيه جيده

[51:36]في الكوفه للامام امير المؤمنين علي عليه السلام ولذلك لما قتل الخليفه

[51:45]الثالث كان اول من دخل المدينه وبايع الامام امير المؤمنين هم شيعه

[51:55]العراق وشيعه اليمن طبعا لا ننسى جاؤوا ودخلوا المدينه وهم اول من

[52:04]بايع الامام علي عليه السلام زين الامام علي لماذا نقل الخلافه اذا

[52:13]من المدينه الى الكوفه لان شيعته في الكوفه ما كان عنده ارضيه

[52:23]كبيره في المدينه ما كان عنده ثقل يعتمد عليه في المدينه فنقل

[52:29]العاصمه من المدينه الى الكوفه لوجود الثقل الذي يعتمد عليه هناك ثم

[52:39]صحابه الامام علي كميل ابن زياد رشيد هجري ميثم التمار من وين

[52:49]هؤلاء حجر ابن عدي من وين من العراق صعصعه ابن صوحان زيد

[52:57]بن صوحان هؤلاء من البحرين من شيعه البحرين بس هؤلاء حجر بن

[53:06]عدي رشيد الهجري ميثم التمار غيرهم هؤلاء حبيب بن مظاهر حبيب بن

[53:11]مظاهر من اصحاب الامام علي طبعا وبقي الى كربلاء ونصر الحسين هؤلاء

[53:16]من شيعه العراق يبقى العراق كسائر المجتمعات فيها الاموي وفيها العلوي واذا

[53:30]تراجع كتاب حياه الامام الحسين للشيخ باقر القرشي رحمه الله تجد انه

[53:40]صنف العراقيين او الكوفيين في تلك الفتره الى احزاب هناك الحزب الاموي

[53:47]الذين هم يعملون لصالح بني اميه منذ زمان الامام علي وهناك الحزب

[53:54]العلوي وهم الشيعه المخلص صون الاتقياء وهناك الناس سواد الناس الذين لا

[54:03]يهمهم هذا او هذا يعني من سواد الناس وتعرفون ان زياد ابن

[54:14]سميه ابو عبيد الله بن زياد لما تقلد الحكم في الكوفه هجر

[54:19]كثيرا من شيعه العراق الى بلاد فارس الى ايران هجرهم زياد بن

[54:29]سمي اذا عندما نقول بان بعض اهل الكوفه كتب الى الامام الحسين

[54:36]وغدر بالامام الحسين هذا صحيح لان هؤلاء مثلوا الحزب الاموي وفي نفس

[54:46]الوقت نستطيع ان نقول بعض اهل الكوفه هم من خلص انصار الامام

[54:50]الحسين عليه السلام طبعا انصار الامام الحسين بعضهم يمني وبعضهم حجازي وبعضهم

[55:01]كوفيون فوفه كغيرها فيها اختلاط وفيها تنوع في المجتمعات نعم كف ع

[55:27]‏real was open during the time the seconded the cap from and

[55:36]that was just for the convenience of having more forar and foundation

[55:42]that not and for that with that being said you work شخر

[55:50]شريف القش life way is engish very you find ‏was say might

[56:04]te one might be against another group ising the fth and noted

[56:12]so it's not fair cla of many them was man reg like

[56:27]تمارن زيا عل بعدنا خ دقائق ان شاء الله سماح السيد هناك

[56:49]سؤال ارس الينا تلقيناها اذا توفي اب ووصى انه هذا الارث لا

[57:20]ياتي الى احد ابنائه يمكن ان للولد الذي ورث من ابيه اعطاء

[57:24]هذه هذا الارث دون او دون رضا الاب الذي وصلى لذلك او

[57:32]عدم ذلك لا اثر للوصيه اذا مات ورثه ابناؤه كلهم الا ان

[57:37]يكون الابن مرتد يعني ارتد عن الاسلام اما اذا الابن كان مسلما

[57:45]فانه يرث اباه حتى لو اوصى الاب وقال لا تعطوا من ولدي

[57:53]لا تعطوا ولدي من الارث شيئا لا لا حق له يعني لا

[57:58]نفوذ لوصيته نعم كل انسان له حق التصرف في ثلث تركته ثلث

[58:05]امواله يقدر يتصرف فيها مثلا يقول هذا الثلث اعطيه لبعض اولادي فقط

[58:14]له ذلك الحق وصيه الميت تنفذ في الثلث من تركته اما ما

[58:19]زاد على الثلث وصيته لا تنفذ ويرث اولاده ما لم يكونوا مرتد

[58:28]عن الاسلام ‏they would inherit they deserve in the case they deci

[59:01]allocate for some more others they have the right while alive to

[59:07]will a third maximum third amount of this can go to my

[59:14]daughters my sons but that's while they alive and they have this

[59:18]beyond that you cann violate the islamic law leg comp every to

[59:25]inh you allocate more up to سؤال من الاختى ننه ان شاء

[59:39]السلام عليكم out with friend and really and there wasing things like

[59:49]that anding for conversation سماحه السيد خلاصه هذا السؤال اذا اختلفت مع

[60:01]صديق ما وقررت بان اقطع هذه العلاقه صديق يعني شلون صديق اي

[60:09]صديق و يعني قصدك صديقه يعني اذا هي بنت لها صديقه مو

[60:16]صديق صح بالفعل ف ترجمه لازم تصير دقيقه ب احسنتم احسنتم نعم

[60:19]نعم فقطعت هذه العلاقه لكن اذا توسل ذلك الطرف المقابل نعم انني

[60:27]ارغب ان ابني هذه العلاقه مره اخرى فما الموقف وما تنصحوني في

[60:36]هذا المجال الصداقه تعتمد على اسس فاذا توفرت هذه الاسس فالصداقه تعتبر

[60:43]ميثاق بين طرفين الصداقه ميثاق بين شخصين وعهد بين شخصين وهذا العهد

[60:49]والميثاق يعتمد على اسس منها الايمان منها الاخلاص اخلاص كل منهما للاخر

[61:00]منها ال ا نسميها النجده يعني ان كلا منهما يسعف الاخر وينقذه

[61:10]ويقضي حاجته اذا كان محتاجا اليه فلا بد ان يكون هناك ايمان

[61:18]ولا بد ان يكون هناك اخلاص ولا بد ان يكون هناك بذل

[61:28]كل منهما يجوز ويبذل للاخر ويساعد الاخر في ضيقه وفي وقت حاجته

[61:35]ورد عن الامام زين العابدين علي عليه السلام خمسه لا ترافقهم ولا

[61:45]تحادثهم خمسه الفاسق فانه بائع باكله او باقل منها الكذاب فانه كالسراب

[62:01]يقرب لك البعيد ويبعد عنك القريب البخيل فانه يريد فانه يمنعك احوج

[62:12]ما تكون اليه والاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك وقاطع الرحم فاني

[62:27]وجدته ملعونا في كتاب الله هذه خ friend mut based on mutual

[62:35]understanding and dialog and coexistence and so if i don't see the

[62:43]friendship and relation bec mut and binary and bec one sided that

[62:48]is lead more risks and concerns i can't just relinquish my own

[62:53]wellbeing for the sake of someone else interested in being part of

[62:56]my life ‏not ‏close and farose deception notable والحمد لله رب العالمين

[64:16]الان نقرا الزياره الل ان شاء الله شكر اللهع اللهم صل على

[64:19]محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم السلام على محمد رسول الله

[64:33]امين الله على وحيه وعزائم امره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل

[64:42]السلام على صاحب السكينه السلام على المدفون بالمدينه السلام على علي امير

[64:55]المؤمنين وسيد الوصيين وقائد ال المحجلين السلام على فاطمه الزهراء سيده نساء

[65:03]العالمين السلام على ابي محمد الحسن المجتبى السلام على ابي عبد الله

[65:16]الحسين الشهيد السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين

[65:28]وعلى اصحاب الحسين السلام على السجاد علي السلام على الباقر محمد السلام

[65:42]على الصادق جعفر السلام على الكاظم موسى السلام على الرضا علي السلام

[65:50]على التقي محمد السلام على النقي علي السلام على الحسن الزكي العسكري

[66:01]السلام على الخلف الصالح المنتظر القائم عجل الله فرجه اللهم صل على

[66:11]محمد وال محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عل وعلى

[66:28]ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا

[66:50]وعينا حتى تسكنه ارضك عاء وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

[67:05]والى ارواح امواتكم واموات المؤمنين والمؤمنات الفاتحه تسبقها الصلوات اللهم صل على

[67:18]محمد

0 تعليقات

التالي

Q&A Session - Sayed Muneer Al-Khabaz | Night 2

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

Q&A Session - Sayed Muneer Al-Khabaz | Night 2

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة