⁣الشيخ زهير الدرورة - الكثير في مجالس عاشوراء يبكي وقت المصيبة و يضحك أثناء تناول الوجبة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منهاج الصالحين ـ الجزء الاول ـ احكام الصيام ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــالفصل التاسع: ثبوت الهلال يثبت الهلال بالعلم الحاصل من الرؤية أو التواتر أو غيرهما، وبالاطمئنان الحاصل من الشياع أو غيره من المناشئ العقلائيّة، وبمضي ثلاثين يوماً من هلال شعبان فيثبت هلال شهر رمضان، أو ثلاثين يوماً من هلال شهر رمضان فيثبت هلال شوّال، وبشهادة عدلين، ولا يثبت بشهادة النساء، ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا بقول المنجّمين، ولا بغيبوبته بعد الشفق ليدلّ على أنّه لليلة السابقة، ولا بشهادة العدلين إذا لم ‏يشهدا بالرؤية، ولا برؤيته قبل الزوال ليكون يوم الرؤية من الشهر اللاحق، ولا بتطوّق الهلال ليدلّ على أنّه لليلة السابقة، كما لا يثبت بحكم الحاكم وإن لم ‏يعلم خطؤه ولا خطأ مستنده، نعم إذا أفاد حكمه أو الثبوت عنده الاطمئنان بالرؤية في البلد أو فيما بحكمه اعتمد عليه. وىعتبر في الرؤىة أن تكون بالعىن غىـــر المسلّحـــة، فلــو رئي الهــلال بالتلسكــوب - مثلاً - ولم ­ىمكن رؤىته بدونه لم ­ىكفِ في دخول الشهر الجدىد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منهاج الصالحين ـ الجزء الاول ـ احكام الصيام الفصل الثامن: موارد ترخيص الإفطار وردت الرخصة في إفطار شهر رمضان لأشخاص: منهم: الشيخ والشيخة وذو العطاش إذا تعذّر عليهم الصوم، وكذلك إذا كان فيه حرج ومشقّة عليهم ولكن يلزمهم حينئذٍ الفدية عن كلِّ يوم بمدّ من الطعام، والأفضل كونها من الحنطة، بل كونها مُدّين، بل هو أحوط استحباباً، ولا يجب عليهم القضاء لاحقاً مع التمكّن منه وإن كان ذلك أحوط استحباباً. ومنهم: الحامل المقرب التي يضرّ بها الصوم أو يضرّ حملها، والمرضعة قليلة اللبن إذا أضرّ بها الصوم أو أضرّ بالولد، وعليهما القضاء بعد ذلك، كما أنّ عليهما الفدية أيضاً، ولا يجزئ الإشباع عن التصدّق بالمُدّ في الفدية من غير فرق بين مواردها. مسألة 1042: لا فرق في المرضعة بين أن يكون الولد لها، وأن يكون لغيرها، والأحوط لزوماً الاقتصار على صورة انحصار الإرضاع بها بأن لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع أو بالإرضاع الصناعيّ، وإلّا لم يجز لها الإفطار . #فقه #فقهيه #اهل_البيت #السيد_خضير_المدني #السيد_صباح_شبر

يجب على االنساء و الرجال الاخفاة في صلاتي الظهر و العصر اذا ترك الشخص الجهر او الاخفاة عمدا فما هو حكمه ؟ الجهر هو ظهور جوهر الصوت و الاخفاة يقابل الجهر . المناط في الجهر و الاخفاة ؟ لا يرتبط الجهر و الاخفاة بسماع الشخص لصوته . القاعدة الاولية ان الاسان لو خالف حكم شرعي عمله غير صحيح الا اذا كان قاصرا اسثنية من هذه القاعدة موريين اذا اتم في موضع القصر جاهلا و المورد الثاني الاخفاة و الاجهار و لو كان جاهلا

لا بد من الجهر في الركعة الاولى و الثانية في صلاة الصبح و المغرب و العشاء للرجال اما النساء يتخيرن يجب ان تكون جميع الحروف جهرية في الحمد و السورة في صلاة الصبح و المغرب و العشاء الظهر والعصر لا بد من الاخفاة بها بكل الحروف و يستحب الجهر بالبسملة في الركعة الثالثة و الرابعة الاحوط الاخفاة استحباب الاجهار بالقراءة في صلاة الظهر او صلاة الجمعة في يوم الجمعة اذا جاء الماموم الركعة الثالثة او الرابعة للامام على الماموم الاخفاة في القراءة اذا اخفت في الاجهار او اجهر في الاخفاة سهوا