الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

4 Views· 25/06/28

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليك يا ابن رسول يا ليتما كنا معكم سيدي فنفوج فوجا

[0:54]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ

[1:14]شرابه وهذا ملح النجاج ومن كل تاكلون لحما طريه وتستخرجون حليه تلبسونها

[1:37]وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون تناولت هذه الايه

[1:56]الكريمه مجموعه مضامين اعرض لها ان شاء الله اولا الماء اذا اضيف

[2:07]له الملح يعبر عنا مالح اول شيء وضع لنا القران الكريم وضع

[2:16]لنا المقياش كانه اكو بعض الناس المقياس عنده منعدم القران الكريم داب

[2:26]على تاصيل المقاييس في حياه الناس ها وما يستوي الاعمى والبصير مثلا

[2:32]لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه دائما يقول ينبغي ان يكون التقييم

[2:42]تقييم موضوعي يعني كل واحد يقيم بما يستحق من خصائصه يعني لكنعدم

[2:52]المقاييس يعني مثلا سيدنا معاويه قتل سيدنا حجر بن عدي هذا عند

[2:57]الله ما يمشي شو تنبه ولا يمشي عند العقلاء ايضا ما له

[3:05]معنى لازم يعني يكون ان هذا معتدي يشار الى المعتدي ويشار الى

[3:08]المعتدى عليه المقاييس يجب ان تكون محفوظه زين فالقران الكريم في مقام

[3:19]التقييم موضوعيا بين هذين النوعين من الماء وبالوقت نفسه جا يضع مقياش

[3:28]هذا المقياش ينشج على منواله العقلاء ينشج على منواله الناس في حياتهم

[3:34]وتطبيقاتهم اليوميه طيب البحر هو عباره عن هالحفره المملوءه بالم ما الملح

[3:47]زين او المشطح المائي احيانا حتى وان كان عدب يعبر عنا بالبحر

[3:55]طيب القران الكريم يقول ان الماء هنا نوعين نوع منا ملح ونوع

[4:08]من عنده عدل هي اكو بها رايين راي المدرسه اللي نعبر عنها

[4:17]المدرسه المضمونيه او بالاحرى اللي يعبرون عنها بالتفسير الباطن واللي يرمونا احنا

[4:23]بها غالبا اكو بعض الكتاب لما يمر يقول الشيعه ما يحملون القران

[4:29]على ظاهره الشيعه دائما ياولون ايات القران يصرفوها عن ظواهرها يعني بتعبير

[4:37]اخر يريد يقول كانوا يريد يقول ان الظاهر عندهم مو حجه زين

[4:40]والحال مو هالشكل احنا ما عندنا هالشكل بالعكس احنا ما ناول الايه

[4:50]الا اذا الزمنا الجمتنا قاعده او النا امر مضمون من المضامين على

[4:56]تاويلها كيف؟ يعني مثلا انا لما اقرا بسم الله الرحمن الرحيم يد

[5:00]الله فوق ايديهم ما اقدر افر اليد بالجارحه لان تستلزم الجسميه ملزم

[5:13]ان اولها ملزم ان اولها بينما الايه اللي ظاهرها راشا هو المتبادر

[5:20]الى الذهن لا شبيل الى تاويلها لكن مثلا لاحظ الفخر الراجي هنا

[5:25]يعبر عن العدب الفرات بالمؤمن ويعبر عن الملح الاجاج بالكافر العدب الاجاج

[5:37]نعم يقول هو المؤمن و العدب الفرات والملح الاجاج هو الكافر وعنده

[5:46]كثير الرجل من هالاراء يعني يصرف الايات عن ظاهرها نبه لي ولما

[5:53]يصرفها احنا نقول ان هذا وجه من الوجوه المحتمله يعني ما نرميه

[5:57]او بالاحرى ما نتشرع ونقول ان هذا يذهب الى التفسير الباطن لا

[6:06]لا ابدا اي لانه ما طول اكو احتمال اكو مجال لحمله على

[6:09]احتمال حسن ورجل مثل هذا مثلا على مكانه من العلم وعلى مكانه

[6:17]من الدرايه مو من الشهل انا اتشرع ارميه ف ايه محموله على

[6:23]ظاهرها هذا الرجل افتهم ان هذا وجه من الوجوه يعني قد يراد

[6:31]الظاهر وقد يكون هذا كنايه عن المؤمن وكنايه عن الكافر كانه الماي

[6:36]الملح يربي ويعطي وراء عطاء وراء انبات فشبه المؤمن بان ايمان ايمانه

[6:44]بعطاء ايمانه بناتج ايمانه اشبه شيء بالارض الخصبه بعكس الكافر اللي هو

[6:56]اشبه شيء بالماء المالح والماء المالح لا ينمو معه زرع يعني من

[7:02]ناحيه العطاء وعدم العطاء الرجل ذهب الى هذا الراي لكن لا الظاهر

[7:13]الايه محموله على ظاهرها زين كان القران الكريم يقول انه اكو فرق

[7:17]طبعا بين الماء العدب الشائغ شرابه اللي الناس اشرف الموجودات ينتفع به

[7:28]وهو الانسان وانتفاعه بحتى توقف عليه الحياه زين ولكن الماء الملح لا

[7:34]ما ينتفع به الانسان الا في شيء اخر في مضمار اخر بينما

[7:38]هذا اللي توقف عليه حياه المؤمنين حياه الانسان وهو اشرف الموجودات هو

[7:46]عباره عن هذا الماء نعم العادي طيب هذا البحر اي احنا نعرف

[7:57]ماخذ حيز ومساحه في الفكر الاسلامي سواء على مستوى الاخبار او على

[8:02]مستوى الفقه على مستوى الاحكام نعم البحر الواقع ياخذ حيش كبير من

[8:11]ماثوراتنا ومن تاريخنا ومن فكرنا هذا البحر بما فيه اولا ان القانون

[8:22]الشائد عند الانسانيه وهو قانون تنازع البقاء اظهر ما يكون في البحر

[8:29]انت البحر اذا تطلع عليه في داخله في قعره تلقى هالقانون هذا

[8:37]اللي يعبروه عنا بالقانون الطبيعي هذا القانون اللي هو عباره عن اكل

[8:50]القوي الضعيف ها ان لانه تلاحظ ان الكائنات الحيه اللي موجوده في

[8:55]داخل البحر هي الكائنات الحيه فيها مثلا ما يكون حجمها سنتيمتر مثل

[9:03]القوبيون نوع من انواع الاشماك مثلا وتلقى بعضها لا والله ما يكون

[9:08]اصغر من هذا وبعضها مثلا قد يصل الى عشرات الامتار كبرى ا

[9:16]القوي ياكل الضعيف الحياه تصطرع هناك يطلع قانون الاقوى ا مو يقول

[9:23]احد الشعراء ا يرقص الموج وفي قاع لن تزولا تخلق الاسماك لكن

[9:35]تخلق الحوت الاكول قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا ليت شعري

[9:43]انت مهد ام ضريح لست ادري المهم ان هذا في داخله في

[9:55]اعماقه هل قانون اللي يعبر عنا بالقانون الطبيعي اللي تصطرع يكون به

[10:01]الصراع نعم على اشده ها هذا الباري عز وجل انزل الشرائع ولاد

[10:06]اديان للوقوف بوجه هذه الظاهره شلون يعني؟ يعني احنا نعرف ان من

[10:17]ابرج نعرف من ابرج اهداف الاديان ها من ابرز اهدافها انها تعطي

[10:26]فرصه الحياه بهذه الدنيا لكل كائن لان الباري عز وجل عندما خلق

[10:37]هذه الكائنات اعطى كل كائن حقه في الحياه وما اذن لنا ان

[10:43]نشتلب حياه كائن الا بامره تتنبه لي الباري عز وجل هو الذي

[10:50]يهب الحياه ومن حقه وحده ان يستردها وما ان حق احنا ان

[10:57]ناخذ او نشتلب حياه كائن حي الا باذن الله عز وجل ما

[11:04]اذن لنا باجتلاب حياته بذبحه والا اذا ما ياذن لنا الباري عز

[11:13]وجل اصلا يمنع علينا او نمنع عن يعني الباري عز وجل نزل

[11:16]لنا القانون التشريعي حتى يعدل هالقوانين هذه اللي يعبر عنها بالقوانين الطبيعيه

[11:22]لانه اذا صار البناء القوي ياكل الضعيف تتحول الحياه الى غابه الحياه

[11:32]تتحول الى غابه لانه ينعدم فيها الخلق وينعدم فيها القانون وتنعدم فيها

[11:41]الشرائع وتصبح هاي كلها لاغيه اذا صار البناء كل من عنده ظفر

[11:44]وناب ومخلب يجي الى واحد ما عنده ظفر او ناب او مخلب

[11:52]يعتدي عليه تحولت الحياه الى شاحه شاحه اعتداء تحولت الى غابه حيوانات

[11:57]يعني اندحرت فيها الشرائع واندحرت فيها الاديان واندحرت فيها المقاييس والقيم المفروض

[12:05]ان شرائع السماء مهمتها ان توقف المعتدي عند حده تمام الك انت

[12:16]حجمك لكن حجمك في المجالات الطبيعيه مو حجمك في الاعتداء على الناس

[12:21]والذي بعثني بالحق يقول النبي صلى الله عليه واله والذي بعثني بالحق

[12:29]ليقتصن من القرناء للجماء تتامل يعني الحيوان ال ال النعجه اللي عندها

[12:39]قرن او الخروف اللي عنده قرن اذا اعتدى على خروف ليس له

[12:41]قرن يقتص منه طبعا هنا ما يعرض للعقاب للمسؤوليه الجنائيه لان نسبه

[12:49]الادراك اللي عنده متاهله لان يتحمل عقاب يتحمل مسؤوليه جنائيه اما نسبه

[12:57]الادراك اللي عنده يعاقب عليها هناك اذا حشر بين يدي الله عز

[13:06]عز وجل واذا الوحوش حشرت نتامل قوانين السماء غايه بالدقه في حفظ

[13:13]النظام بالارض والوقوف بوجه ما قد يسميه البعض القانون الطبيعي لان اذا

[13:19]اطينا مجال للقانون الطبيعي يعبث كيف يريد راح ينتهي الامر الى فوضى

[13:28]راح تتحول الحياه الى غابه ياكل فيها القوي الضعيف في الناحيه بالبحر

[13:37]على اشدها واضحه تلقى ان الاسماك الكبير منها ياكل الصغير فيعبر عنها

[13:46]البعض بانها مذبحه الحيوان هناك في داخل في قلب هذا البحر هذا

[13:53]ولذلك يقول له هذا الاديب ما اعرف انا انت مهد او ضريح

[13:59]يشير الى ناحيه ايضا اخرى لان النظر نظريه اللي تعتمد على تكون

[14:04]الانسان من البحر مو اكو النظريه اللي تقول ان الانسان خليه تكون

[14:10]على شاحي البحر ثم تطور نظريه درون نظره النشوء والارتقاء طبعا ها

[14:17]النظريه معارضه بكثير من الاشكالات ترد عليها اشكالات كثيره تماما ا كانه

[14:26]يقصد انه عفوا الخليه تكون الانسان من هالخليه من البحر وتطور تطور

[14:35]عفوي عفوي يعني مو مقصود ما اكو الى تخطيط هذا المعنى ايضا

[14:38]هو يشير الى ايليا في احدى رباعياته قد سالت البحر يوما هل

[14:45]انا يا بحر منك اصحيح ما رواه بعضهم عني وعنك ام ترى

[14:49]ما زعموا زورا وبهتانا وافكا فالواقع ان البحر بق قوانين في داخله

[15:01]تتجلى فيه هذه الظاهره ظاهره اعتداء القوي على الضعيف الذي جاءت الاديان

[15:17]لايقافها عند حدها بعد البحر الى جانب هذا البحر في الواقع مقبره

[15:22]مثل ما التربه مقبره البحر مقبره لان عندنا الروايات تقول اذا اراد

[15:29]الله عز وجل ان يحشر الخلائق قال للبر اجمع ما فيك وقال

[15:39]للبحر اجمع ما فيك لانه عندنا كثير من الناس ما قبره بالبحر

[15:43]ما قبرت بالبحر غرق هناك او اكل حيوان والحيوان وراح بالبحر واكلته

[15:52]الاسماك هي المساله اللي يعبروا عنها الفقهاء بشبهه الاكل والماكول اه يعني

[16:00]هو مقبره ايضا كما ان التراب مقبره هو ايضا مقبره وكما ان

[16:08]الارض مصدر للرزق البحر مصدر للرزق لانه الان احنا المفكرين بداوا يعني

[16:14]هيئه الامم المتحده الان مرتبكه ان اذا صار هالتفجر السكاني هذا استمر

[16:19]على هالمنوال راح يجي يوم من الايام البشر ما يلقى طعام على

[16:24]وجه الارض اذا هالزياده هي مضطرده فلا بد يتجهون الى البحر مو

[16:28]هي التصوير اللي عندهم اللي في منظورهم انه نرجع الى البحر نستفيد

[16:36]من طاقات البحر حتى بالسكن الى الان بداوا يتجهون الى السكن في

[16:41]داخل البحر كيف يستفاد من عنده المهم النبي صلى الله عليه واله

[16:46]يقول الطهور ماؤه الحلم ميتته يعني اللي به الاشماك اللي ناكلها اللي

[16:56]بها الحراشف والتي هي مناطل الحليه ها مناط حليه عندنا ان هذا

[17:05]السمك اذا فلش فهو مباح فغذاء الله عز وجل جعل لنا فيه

[17:07]غذاء وجعل لنا فيه مشالك نعم نسلكها كما نسلك بالبر وجعل ايضا

[17:18]رصيد للانسانيه بس الغريب هنا ابو على ما اذكر ابو حنيفه عند

[17:23]رايي في انه السمك ما يش يسمى لحم مع ان القران الكريم

[17:29]يقول ومن كل تاكلون لحما طريا يقول الان الظهر هو يستدل بالانصراف

[17:37]يقول الان اذا واحد يقول للعبده روح اشتري لي لحم ويروح يجيب

[17:40]له سمك ما يكون ممتثل لان السمك ما يسمى لحم في نظر

[17:47]الناس نعم بينما القران الكريم يعبر عننا لحم وبالفعل هو نفس خواص

[17:51]اللحم موجوده به بس هو الظاهر يعتمد على الانصراف يعني يقول الناس

[17:59]ايش تفهم من هاللفظه؟ تفهم من لفظه اللحم ان ما يؤخذ من

[18:04]الحيوانات الاخرى مو من الاسماك اما السمك طبعا عندنا مصدر من مصادر

[18:15]الغذاء ومصدر مهم واعتبر المشرع الاسلامي ان ذكاء السمكه هو اخراجها حيه

[18:21]من البحر وان تموت بالخارج على العموم ارجع للايه الايه تقول وما

[18:28]يشتوي البحران عبرت عن هذا ببحر وعبرت عن ذاك ببحر هذا عذب

[18:39]فرات شاغ شرابه والظاهر تشميه النهر نهر الفرات بالفرات من العدوبه يعني

[18:51]بسبب تشميته بالفرات من العدوبه هذا النهر اللي يعبر عنه الامام يقول

[18:57]نهر يحب بنا ونحبه المهم ثم انتقلت الايه الكريمه قالت ومن كل

[19:02]تاكلون لحما طريا شوي تنبه لي الى وجه التشبيه هنا يعني على

[19:11]المعنى اللي يذهب الى الفخر الراجي ومن كل تاكلون لحما طريا يريد

[19:16]يقول ان هذا الماء حتى وهو مالح مع ذلك الله عز وجل

[19:22]جعل لكم به غذاء بعكس الكافر الكافر بالرغم من انه انسان ويحمل

[19:34]خواص الانسانيه لكن ما ب العطاء المطلوب من الانسان كانه العطاء المطلوب

[19:39]من الانسان متوقف على الايمان الانسان اذا عنده ايمان تقدر تتعايش وياه

[19:44]تعايشك مع انسان وهذا طبيعي صح لان اذا عنده ايمان ايمانه يمنعه

[19:49]ايمانه يخليه يتعامل وياك تعامل صحيح ايمانه يخليك انت تؤمن تتعامل وياه

[20:01]وانت مطمئن انه ما راح يختلك نعم ما راح ينهبك ما راح

[20:04]يعتدي عليك ايمانه يخليه يعطي ما يراد من الانسان للانسانيه يراد من

[20:14]الانسان للانسانيه الرحمه الشفقه الموده التعاطف التراحم كل هذا وليد الايمان والانسان

[20:22]اذا ما عنده ايمان نعم ما عنده هذا هسه قد يقول لي

[20:30]واحد شيخنا الان احنا مجتمعاتنا اكو بها هذا التراحم اللي موجود الان

[20:35]في مجتمعات اوروبا مثلا ها يعني عندنا ضمان اجتماعي مثل اوروبا مثلا

[20:40]عندنا رحمه عندنا مثلا واحد ايده شويه مضبوطه ما ما يعتدي واحد

[20:47]كذا اكو اشياء في اوروبا مثلا ايش عندنا احنا من عندها واحنا

[20:50]مسلمين ارجوك انت لا تشتبه يعني احنا مو معنا مسلمين انه احنا

[20:57]نحمل الاسلام الفاظ مو معناه يعني نقول اشهد ان لا اله الا

[20:59]الله وهاي هي لا اشهد ان لا اله الا الله ولذلك الامام

[21:04]سلام الله عليه الامام الرضا في طريقه الى خراشان اجوا ليه مجموعه

[21:10]من الرواد قالوا له نريد نسمع من عندك حديث فقرا لهم الامام

[21:17]سلام الله عليه قال لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل

[21:23]حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ثم قال بشرطها وشروطها شوي

[21:27]تنبه لي يعني مو بس نقول لا اله الا الله والمفروض ما

[21:34]عندنا من اثار لا اله الا الله يعني انت تكون لما تتعامل

[21:37]مع مسلم تتعامل مع مسلم وانت مطمئن ان هذا مو يحمل الاسلام

[21:45]حمل ها لا اكو واحد يحمله حمل على ظهره وواحد لا يعيشه

[21:55]نبه اكو واحد يعيشه سلوكا واخلاقا وواحد لا يحمله حمل عنده كلمه

[22:00]لا اله الا الله حاملها على طرف لسانه بس يصلي لكن صلاته

[22:05]ما ماخذه اثرها من عنده ماخذه اثرها من اخلاقه اطلاقا شنو يعني

[22:14]المقصود من الصلاه اني انا اكرش لي من وقتي خمس دقائق وهاي

[22:17]بضعه الفاظ ارددها وهي لا الحقيقه ان الصلاه هي عباره عن وشيله

[22:25]فاعله ينبغي ان تاخذ اثرها من اخلاق الانسان اذا ما تاخذ اثرها

[22:34]من اخلاق الانسان ما سوينا شيء ابدا يعني انت تقدر الان تقول

[22:37]لي ان اكو مسلمين يعيشون الان بالقرن العشرين واكو مسلمين عاشوا في

[22:44]ايام البداوه في صدر الاسلام مع النبي صلى الله عليه واله لكن

[22:47]انت لما تلزم ذاك اللي كان يعيش في ايام النبي تلقاه عباره

[22:55]عن اسلام يمشي على الارض اسلام يمشي على الارض ايد منضبطه لسان

[22:59]منضبط اخلاق عطاء بدون حدود تعاون بدون حدود تيجي احنا تلقى عندنا

[23:10]فد قشر مسلم فد لفظه قشر مال مسلم اما مضمون الاسلام هل

[23:13]هو عنده الظاهر لا مو هكذا يعني المساله مو مو كافي يومئذ

[23:21]يعبر النبي صلى الله عليه واله يقول لهم يومئذ انتم غثاء كغثاء

[23:24]الشيل يقولوا له عن قله يقول لهم لا والله مو عن قله

[23:31]هوايه لكن غثاء كغثاء الشيل مضمون الاسلام ما موجود عندكم من ابسط

[23:36]مضامين الاسلام ان المسلم لا يغتال المسلم لا يعتدي على المسلم واحنا

[23:42]عندنا لحم المسلم بالنسبه للمسلم لذيذ جدا شهيد و شهيد نعم وهكذا

[23:53]فالمشاله اذا في واقع الامر ان العبره مو بحمل الفاظ على اللسان

[24:04]العبره مو بحمل شعارات وانما العبره بالاداب وبالاخلاق يطب واحد على الامام

[24:12]الصادق سلام الله عليه قال له سيدي احنا مبتلين قال له ما

[24:16]الخبر قال له الناس يعايرونه دائما يقولوا لنا يا جعفري يعني بالنسبه

[24:22]الك ان احنا نتبعك التفت للامام قال له والله ما اقل من

[24:30]يتبع جعفر ابن محمد منكم انتم فدع علينا والله وفعلا والله والله

[24:34]فعلا لانه يا ريت عندنا من اخلاق جعفر بن محمد الصادق سلام

[24:41]الله عليه يا ريت عندنا من ادابه من رجولته من التزامه نعم

[24:45]بس صحيح انتماء لفظي اما الواقع شنو هو الواقع وين ما يعني

[24:55]ما تلقى عندنا ذيك الروح التي كانت عند اولئك الذين سقلتهم مدرسه

[25:03]النبي صلى الله عليه واله ومدرسه اهل بيته ذيك المدرسه اللي قدرت

[25:08]تخلق اناسقلت اناس كانوا مفخره الدنيا كانوا مفخره التاريخ اعود الى الايه

[25:20]الكريمه طيب الايه تقول ومن كل تاكلون لحما طريا الله عز وجل

[25:28]جعل لكم في البحر عطاء كما جعل لكم بالتربه عطاء يعني رزقكم

[25:38]الخيرات في البر وفي البحر طيب وتستخرجون حليه تلبسونها نبه لي الحليه

[25:44]المقصوده اللؤلؤ المرجان بعض الاحجار اللي موجوده في داخل البحر القران الكريم

[25:55]يقول ها انتم تطلعوها كحليه تتحلون بها تلبسونها واحنا عندنا الحليه ما

[26:01]تقتصر على هذا طبعا اكو حليه ايضا من الذهب والفضه الحليه من

[26:06]الذهب والفضه عندنا احنا عند فقهائنا لا زكاه عليها ما طول تتحلى

[26:13]بها المراه حليه عند المذاهب الاسلاميه بها راي راي عليها زكاه وراي

[26:18]لا زكاه عليها اما الحليه من الاحجار الكريمه يعني المرجان الياقوت الدر

[26:25]اللي يخرج من البحار هذا كل شيء يخرج من البحار يخمش عليه

[26:31]الخمس بس بشرط ليتخذ وشيله للهروب عن اداء الحق الشرعي كانه احيانا

[26:42]اكو نمط من الحليه تلقى واحد ياخذ امواله كلها يشكبها يحولها الى

[26:51]حليه حتى يتخلص من الزكاه هذا لا يخفى على الله اكو حليه

[26:56]طبيعيه يعني معروف متعارف عن هالمقدار حليه اما انت تجيب ثروه كلها

[27:06]تكدشها تذبها وتعبر عنها حليه هذا لا لانه اكو حالات في تاريخنا

[27:10]حالات عجيبه غريبه وما اعرف هم تنشب الى ناس يسموهم خلفاء الاسلام

[27:16]نبه يعني تتامل انه يجيب له فرد نوع من انواع الحليه تكلف

[27:26]بيت المال ملايين في حين اكو بالدنيا من يفترش الارض ويلتحف السماء

[27:31]اقرب لك فد معنى لما خطب المامون بوران بنت الحسن ابن سهل

[27:39]خطبها و وطبعا وافق ابوها الحسن بنل وافق ولما وافق على الخطبه

[27:50]المامون شنطا عوض هاي الموافقه ايش اعطى قال له وهبتك خمس افريقيا

[27:58]الخمس مال افريقيا كله اعطاه اياه غريب هذا يعني خمس افريقيا من

[28:07]قبل هذا اخذها مروان في دور من الادوار خمس افريقيا اخذها اللي

[28:11]مو يقول لها احد الشعراء اقسموا بالله رب العباد ما خلق الله

[28:19]شيئا شد ولكن خلقت لنا فتنه لكي نبتلي بك او نبتلى الا

[28:21]ان يقول له واعطيت مروان خمس البلاد ظلما لهم وحميت الحمى الحمى

[28:30]اللي كان لاغنام المسلمين حمي لاغنام بني اميه في عهد الخليفه الثالث

[28:36]المهم هذا خمس افريقيا اخذها مروان يوم من الايام واليوم هذا يشيله

[28:43]يطيل مامون يشيل المامون يعطيه الى الحسن بنل الحسن بن شهل يقابله

[28:52]شوقابله يريد يجيب حلي الى زوجته الى بوران شنو الحلي اللي يجيبه

[28:58]يقولون المؤرخين بعث الى امهات العواصم الاسلاميه امهات العواصم الكبيره جمعوا له

[29:11]ايش اكو لؤلؤ ايش اكو احجار كريمه خشنه جمعوها واجا اخذ ابعاد

[29:17]الغرفه يعني طولها وعرضها نشج على شعتها وعلى شعتها حصير من الذهب

[29:27]ووقف المامون على حصير الذهب وجيء بالشلال المملوءه بالاحجار الكريمه القيت على

[29:40]راشه اخذت تتشاقط على حصير الذهب هو تذكر ر اكو ابيات ابو

[29:44]نؤاش يوصف بها الخمره كان صغرى وكبرى من فواقعها حصباء در على

[29:54]ارض من الذهب قال هاي حصباء در على ارض من الذهب هكذا

[29:59]كانت الاموال تصور يعني هاي هي الصيغه الاسلاميه اللي نقدمها للناس احنا

[30:05]يعني اذا اردنا نقدم للناس الحكم النموذجي هي ها الصيغه الاسلاميه ثروات

[30:11]البلاد هكذا تعود مثلا وبنفس الوقت هناك من لا يجد الرغيف علي

[30:19]بن ابي طالب يدخل الى شوق الكوفه يشتري قميصين قميص بدرهم وقميص

[30:29]بثلاثه دراهم القميص ابو درهم يلبسه ياخذه اللهه تقول له فضه سيدي

[30:35]دعنا نكفه لك كانه الكم مال الردن مالته طويله تقول له خلينا

[30:41]نكفه لك شوي نصلحها يقول لها لا الوقت اقرب من ذلك ايش

[30:43]مدري انا راح اعيش او لا الوقت اقرب هذا كافي كافي علي

[30:49]ويطي القميص ابو ثلاث دراهم الى قنبر يقول له قنبر سيدي ليش

[30:54]انت ما تتميز به انت تلبسه تعطيني اياه انا عبد يكفيني هذا

[30:57]القميص العادي قوله لا انت شاب لك شرهه الشباب انا استحي من

[31:05]الله ان اتفضل عليك يؤرق قه طيف امراه ها طيف امراه يؤرقه

[31:13]ربما تكون جائعه ولعل بالحجاز او اليمامه من لا طمع له بالقرص

[31:21]ولا عهد له بالشبع هذا اللون يؤرقه في حين مثلا تلاحظ ان

[31:24]بالوقت هذا اللي كان المامون يسوي به هاللون ومن قبل المامون ومن

[31:32]بعد المامون اكو اناش والله شفت عباره لبعض المؤرخين يقول بعض العلويين

[31:37]لا يجدوا امراه سوداء يتعفف بها في حين كانت القشور ملاهى بالجواري

[31:46]التي كانت في قصور هؤلاء السلحلي اللي ينقلوها المؤرخين بالنسبه الى جبيده

[31:55]او غير جبيده ما اريد ادخل بتفاصيل من عده لعل بعضها بعنصر

[32:03]مبالغه لا يعنيعنيني هذا بس اعود الى صلب الموضوع اكو عندنا الحلي

[32:08]الحلي يعني في الاصول المعقوله في الحد المعقول حلي يعني بكون لا

[32:15]تخرج عن حدود الاعتدال يقولون المؤرخين النبي صلى الله عليه واله جابوا

[32:21]له شهمه من الغنيمه وجابوا شهم علي بن ابي طالب من الغنيمه

[32:26]وكان من جمله السهم قطعه من القماش قباطي من نوع قباطي مصر

[32:34]وا قلب من ذهب قلب صغير اذا لحقن الامام علي عليه السلام

[32:42]جابه هذا كحليه وهاي كقطعه قماش جابها الى الدار اعطاها لفاطمه تحلت

[32:49]بها سلام الله عليها والقماش طرحته صنعت منه سترا لباب الدار تعرفوا

[32:59]ابواب الديار كانت من جدوع حطت شتر من وراء الباب يقول سلمان

[33:04]المحمدي رضوان الله عليه فرغ النبي من صلاه وكان على عادته اذا

[33:10]فرغ يمر على الدار ما يحتاج دار ال محمد يمر بها يوقف

[33:13]على باب الدار يصيح انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[33:22]ويطهركم تطهيرا يجدد عهد بيهم ويمر يجدد عهد ابي فاطمه على عادته

[33:26]قول وقف على باب الدار انكر شيئا شاف اكو شيء جديد على

[33:33]باب الدار شنو الجديد اللي شافه نظر الى الستار هذا الموضوع ودخل

[33:40]وجد في عنق فاطمه هذا القلب فدمدم وخرج لما خرج تبعه سلمان

[33:49]يقول سمعته يقول افاطمه بنت محمد تلبس لباس الجبابره ودخل الى المسجد

[33:58]سلمان رجع الى البيت سالته الزهراء سلام الله عليها قالت له ما

[34:05]بال ابي لم يدخل قال لها سمعته يقول هكذا يقول فاخذت القلب

[34:14]من عنقها واماطت الشتار ووضعت القلب فيه ودفعته الى سلمان قالت يا

[34:20]عم قل لابي فليتصدق به في سبيل الله فلما اقبل به سلمان

[34:29]الى النبي قال فعلت فداها ابوها فعلت فداها ابوها حتى كررها ثلاثا

[34:35]ثم تناولها واعطاها الى بلال قال يا بلال تصدق بها على المسلمين

[34:44]على العموم طبعا الزهراء سلام الله عليها في ذلك يعني لو قدر

[34:50]انه ابقتها عندها ما فعلت المحرم لكن فعلت الاولى او بالاحرى تركت

[34:55]الاولى وترك الاولى عليهم لا يجوز هاي الصوره اللي كان امير المؤمنين

[35:03]سلام الله عليه يحاول ان يرشمها ان في كتاب الى عثمان بن

[35:05]حنيف اقنع من نفسي بان يقال امير المؤمنين ولا اشاركهم في مكاره

[35:13]الدهر او اكون اسوه لهم في جشوبه العيش فما خلقت ليشغلني اكل

[35:19]الطيبات طيب ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حليه تلبسونها وترى الفلك

[35:30]فيه مواخر لتبتغوا من فضله يعني كما جعل لكم بالبر شفنا وهي

[35:43]الابل جعل لكم بالبحر شفنا وكما امركم بطلب الرزق بالبر امركم بطلب

[35:52]الرزق بالبحر وامتن عليكم بما انعم عليكم الله عز وجل يريد ان

[35:58]يذكرنا بنعمه وضع نعم البر ونعم البحر بين ايدينا وافترض على كل

[36:08]من نعم البر ومن نعم البحر افترض حقا للفقراء افترض حقا اراد

[36:18]منه ان يعود به الغني على الفقير حتى يعيد التوازن الى المجتمع

[36:25]طيب اي البحر اي فيه طرق وفيه انتفاعات كث ومن جمله هذه

[36:35]الانتفاعات الصيد ومن جمله الانتفاعات التجاره ولعل الايماء الاخيره بالايه الكريمه ولعلكم

[36:43]تشكرون المقص مقصود بها شنو؟ المقصود اخراج الحق الذي اراد الله عز

[36:54]وجل لكم ان تخرجوه من وارد البحر لان معنى الشكر معنى عملي

[36:58]يعني احنا هي الغلطه اللي نوقع بها دائما اذا نمر بالشكر ان

[37:05]الشكر هو لفظي يعني واحد افرض لما عنده نعمه من النعم هاي

[37:09]النعمه عندما يتصرف بها يشكر الله يقول الحمد لله الهي لك الحمد

[37:16]ها هي لا هي مو ها هي الشكر المشاهمه شو تنبه لتعبير

[37:19]الايه بسم الله الرحمن الرحيم اعملوا ال داوود شكرا ما قال قولوا

[37:30]لا اعملوا ال داوود شكرا لان الواقع الشكر مرحله من المراحل العمليه

[37:36]يعني مرحله من مراحل الشكر عمليه ان تساهم مما انعم الله بك

[37:40]عليه به عليك البحر اذا بجميع ما فيه من عطاء مثل ما

[37:49]البر عطاءه عليه وجائب اجتماعيه البحر عطاءه عليه وجائب اجتماعيه بقي شيء

[37:56]الشيء هذا ان القران الكريم عبر عن الماء العدب بانه بحر يعني

[38:06]احنا الان في مصر يسمون النيل بحر الى الان ها يعبروا عننا

[38:14]بالبحر ان يطلق المسطح المائي العذب ايضا يطلق عليها بحر ولذلك الله

[38:20]تبارك وتعالى عندما قال لام موسى فاذا خفت عليه فالقيه في اليم

[38:32]اليم طبعا البحر ام موسى ليش خافت من اجل ماذا؟ ام موسى

[38:36]عليه السلام طبعا لما حملت بموسى فرعون كان موعج الى اتباعه الى

[38:46]الجماعه الذين يلونه ان اذا امراه من بني اسرائيل تحمل خبروني لانه

[38:52]المنجمين قايلين له ذهاب ملكك على يد فرد من بني اسرائيل فقال

[39:00]قام يتبع الحوامل وين ما اكو امراه حامل هذه راسا يؤخذ تؤخذ

[39:08]و يقتل حملها يقتل او ينتظرها الى ان تضع يقتل جنينها ها

[39:12]فاخفى الله عز وجل اخفى على ام موسى اثر الحمل ام موسى

[39:21]ما لاح عليها يعني حملته بدون ان حملته بدون ان يظهر عليها

[39:30]اثر الحمل بالمناسبه بكره ان شاء الله اذا مرت علينا ذكرى الامام

[39:35]صاحب العصر الامام الواقع لما حملته امه اخفي اثر الحمل عليها يعني

[39:45]ما بين عليها اثر الحمل يعني ما بان في بطنها يعني لما

[39:48]يروه عندنا البعض يحط عليها علامه استفهام يقول شنو ها خلاف الطبيعه

[39:53]والحال كل المفسرين يرون ان ام موسى اصلا الله عز وجل اخفى

[40:00]عليها اثار الحمل ما ظهرت عليها اثار الحمل ومثل ما يقولون حكم

[40:03]الامثال فيما يجوز ولا يجوز واحد اذا اكل الا اراده هنا اكل

[40:09]لا اراده هنا ليش هنا يصير وهنا ما يصير وتنبه لي زين

[40:16]ف هي المراه لما حملت بموسى لم يظهر عليها اثر الحمل وظلت

[40:21]كذلك الى ان وضعت لما وضعته خافت وين هذا بمجرد ان يشعر

[40:30]شعر بتعرف ام هذه مشدوده الى طفلها خافت هذا الطفل يؤخذ في

[40:38]يقتل وين تذهب به الى اين الذي عاد اوحى الله عز وجل

[40:45]اليها هسه شنو معنى الوحي واوحينا الى ام موسى يعني الوحي شنو

[40:49]المقصود به يعني القى في روحها نكت في روحها يعني هالمعنى هذا

[40:58]في ذهنها القاه تنبه لي القاه في ذهنها يعني الهمها يعني حدثت

[41:03]في داخل نفسها وهاي ايضا نقطه شويه لازم نوقف عندها لانه انت

[41:09]لما تروي ان بعض ال محمد كان محدث ها ا بعض الناس

[41:16]يرميك بالغلو اوه ما يصير بينما هو يذهب الى ان عمران بن

[41:23]حسين كان محدث كان تحدث الملائكه يقول عمران بن حسين ما يخالف

[41:27]تحدث الملائكه يعني فرض البخاري عندما يروي او غيره هذا كان تحدث

[41:30]الملائكه ما يخ اكثر من هذا يقول عمر بن عبد العزيز كان

[41:34]يمشي وياه الخضر ويحدث وين ما يروح زين هذا ما يخالف ما

[41:40]اعرف هالحشاشيه من ال محمد ليش ما ادري انا والله ما اعرف

[41:43]يعني ليش مثلا انت لما تروي للاخرين هالمقدار تستكثر على واحد هو

[41:50]عدل القران ان يكون محدث يلقي الله في روعه يلقي الله في

[41:56]ذهنه مع العلم انت ترويها لاخرين في اوحى الله عز وجل بنص

[42:03]القران الى ام موسى ان اقذفيه باليام فعلا صنعت له تابوت صنعت

[42:07]له فرد وعاء صنعت له صندوق بحيث لا ينقذ اليه الماء ووضعت

[42:15]طفلها في ذلك الصندوق والقته في اليم في البحر فاقبل تتقاادفه الامواج

[42:22]فرعون قاعد هو زوجته اشيه هي المؤمنه وش شافوا هذا الصندوق تتقاذفه

[42:29]الامواج او عزت الى الفراشين قالت لهم اهبطوا شوفوا هذا شنو به

[42:39]الصندوق نزلوا الى الى النيل جابوه كشفوه وجدوا موسى في داخله وقد

[42:45]وضع اصبعه ابهامه في فمه يرتضع منه فقال هذا الذي وعدت به

[42:54]يجب ان اقتله قالت لا اترك قره عين لي ولك احنا ما

[42:57]عندنا ولد ا خلي هذا ربي وهذا في كنفك ما يطلع عن

[43:02]عن سلطانك عن عن رقابتك في داخل بيتك ليش خايف انت من

[43:11]عنده امتنع فلحت عليه فاغضى على الالحاح رضيه شاء الله لموسى عليه

[43:16]السلام ان يتربى وين ان ينشا في بيت فرعون اللي كان يخشى

[43:24]من عنده مو والعنايه الواقع اذا ارادت شيء لابد من تحقيقه ف

[43:29]رعاه ورباه ونشا في ذلك البيت طيب هذا المعنى ياخذه منه واحد

[43:40]من شعراء الطف وهو الكواز رحمه الله عليه الكواز يستعرض حاله لرضيعين

[43:47]رضيع هو اسماعيل عليه السلام لما ولدته امه هاجر واشتد عليها العطش

[43:58]واخذ الطفل يركض الارض برجله ونبعت له هي البئر بئر زمزم اه

[44:08]وشرب منها الماء والاخر موسى عليه السلام لما خافت عليه امه القته

[44:13]بالبحر يقول كل من هذه الام وهذه الام عاد اليها رضيعها رجع

[44:24]اليها سالما خلينا نشوف الصوره اللي يروينا اياها يقول فقل بهاجر اسماعيل

[44:31]احزنها متى تشطعا في حر الظمى كابي وما حكتها ولا ام الكليم

[44:45]اسن غدات باليم القته من الطلب هذه اليها ابنها قد عاد مرتضعا

[44:50]وهذه قد شقي بالبارد العذب فاينها كان ممن قد قضى عطشا رضيعها

[45:00]وناى عنها ولم يب رجع به الحسين وقد وضع يده تحت منحره

[45:16]وقف بباب الخيمه صاح رباب [موسيقى] خذي ولدك مذبوحا [موسيقى] اخذت رضيعا

[45:37]ودخلت داخل الخيمه يا رجواي عقبك ما بعد لولي [ضحك] خلا بقعد

[46:08]تحتض البي يا ابني الكربلاء يا ابن عسى لا جيت يا ابني

[46:28]تموت يا ابني ولا شربت الماي [موسيقى] عسى يا ما يكون انقطع

[46:39]جروانك يجر الماي وانت تلوك لسانك يا المفطوم يا ابني قبلك وترى

[47:01]هذا مو هو الرضيع الوحيد اللي راح يوم الطف لا اكثر من

[47:09]رضيع ورضيع يوم الطف قتلوا واحد من عندهم ايضا للحسين طفل من

[47:14]اطفاله ولدته امه يوم العاشر ام اسحاق بالطلحه قتيل الجمل اقبلت به

[47:24]الى الحشان وضعت الطفله بين يده قالت هاكم هاكم يا المحمد رضيعكم

[47:37]والله لقد جفتدي من اللبن خذوه واشقوه قليلا من الحسين يريد ان

[47:53]يكبر في اذنه اليمنى ويقيم في اليسرى اقبل اليه شام ذبحه من

[48:02]الوريد الى الوريد ا كم رضيع لك بالطبق قض عطشا يشبق ب

[48:23]الراحه راحه ارضعته حلمبل دما يقولون مؤرخين الطافه ان الحسين سلام الله

[48:43]عليه ما اراد اراد ان يرجع جسد الرضيع الى داخل الخيمه احتفر

[48:53]له ووراه بالمعركه لما قطعوا الرؤوس ش سال عمر بن سعد قال

[48:58]مالي لا ارى راس الرضيع معها قالوا بلغنا ان اباه دفنه قال

[49:09]انبشوا الارض برماحكم نبشوا الارض استخرجوا عبد الله برمح من تلك الارباح

[49:21]ا فلا بلغ الفطام لكم رضيع وطفل الشبط يفطن ربي نسالك وندعوك

[49:40]ونتوجه اليك بجلال لوجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[49:53]عنا يا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[50:03]بك من كل شر احاط به علمك اللهم اجعل هذا البلد وشائر

[50:12]بلاد المسلمين امنه مطمئن اللهم لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا المؤسس تغمده برحمتك

[50:21]ولروحه مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه ‏Yeah.

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language