الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

4 Bekeken· 25/06/28

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليك يا ابن رسول يا ليتما كنا معكم سيدي فنفوج فوجا

[0:54]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ

[1:14]شرابه وهذا ملح النجاج ومن كل تاكلون لحما طريه وتستخرجون حليه تلبسونها

[1:37]وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون تناولت هذه الايه

[1:56]الكريمه مجموعه مضامين اعرض لها ان شاء الله اولا الماء اذا اضيف

[2:07]له الملح يعبر عنا مالح اول شيء وضع لنا القران الكريم وضع

[2:16]لنا المقياش كانه اكو بعض الناس المقياس عنده منعدم القران الكريم داب

[2:26]على تاصيل المقاييس في حياه الناس ها وما يستوي الاعمى والبصير مثلا

[2:32]لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه دائما يقول ينبغي ان يكون التقييم

[2:42]تقييم موضوعي يعني كل واحد يقيم بما يستحق من خصائصه يعني لكنعدم

[2:52]المقاييس يعني مثلا سيدنا معاويه قتل سيدنا حجر بن عدي هذا عند

[2:57]الله ما يمشي شو تنبه ولا يمشي عند العقلاء ايضا ما له

[3:05]معنى لازم يعني يكون ان هذا معتدي يشار الى المعتدي ويشار الى

[3:08]المعتدى عليه المقاييس يجب ان تكون محفوظه زين فالقران الكريم في مقام

[3:19]التقييم موضوعيا بين هذين النوعين من الماء وبالوقت نفسه جا يضع مقياش

[3:28]هذا المقياش ينشج على منواله العقلاء ينشج على منواله الناس في حياتهم

[3:34]وتطبيقاتهم اليوميه طيب البحر هو عباره عن هالحفره المملوءه بالم ما الملح

[3:47]زين او المشطح المائي احيانا حتى وان كان عدب يعبر عنا بالبحر

[3:55]طيب القران الكريم يقول ان الماء هنا نوعين نوع منا ملح ونوع

[4:08]من عنده عدل هي اكو بها رايين راي المدرسه اللي نعبر عنها

[4:17]المدرسه المضمونيه او بالاحرى اللي يعبرون عنها بالتفسير الباطن واللي يرمونا احنا

[4:23]بها غالبا اكو بعض الكتاب لما يمر يقول الشيعه ما يحملون القران

[4:29]على ظاهره الشيعه دائما ياولون ايات القران يصرفوها عن ظواهرها يعني بتعبير

[4:37]اخر يريد يقول كانوا يريد يقول ان الظاهر عندهم مو حجه زين

[4:40]والحال مو هالشكل احنا ما عندنا هالشكل بالعكس احنا ما ناول الايه

[4:50]الا اذا الزمنا الجمتنا قاعده او النا امر مضمون من المضامين على

[4:56]تاويلها كيف؟ يعني مثلا انا لما اقرا بسم الله الرحمن الرحيم يد

[5:00]الله فوق ايديهم ما اقدر افر اليد بالجارحه لان تستلزم الجسميه ملزم

[5:13]ان اولها ملزم ان اولها بينما الايه اللي ظاهرها راشا هو المتبادر

[5:20]الى الذهن لا شبيل الى تاويلها لكن مثلا لاحظ الفخر الراجي هنا

[5:25]يعبر عن العدب الفرات بالمؤمن ويعبر عن الملح الاجاج بالكافر العدب الاجاج

[5:37]نعم يقول هو المؤمن و العدب الفرات والملح الاجاج هو الكافر وعنده

[5:46]كثير الرجل من هالاراء يعني يصرف الايات عن ظاهرها نبه لي ولما

[5:53]يصرفها احنا نقول ان هذا وجه من الوجوه المحتمله يعني ما نرميه

[5:57]او بالاحرى ما نتشرع ونقول ان هذا يذهب الى التفسير الباطن لا

[6:06]لا ابدا اي لانه ما طول اكو احتمال اكو مجال لحمله على

[6:09]احتمال حسن ورجل مثل هذا مثلا على مكانه من العلم وعلى مكانه

[6:17]من الدرايه مو من الشهل انا اتشرع ارميه ف ايه محموله على

[6:23]ظاهرها هذا الرجل افتهم ان هذا وجه من الوجوه يعني قد يراد

[6:31]الظاهر وقد يكون هذا كنايه عن المؤمن وكنايه عن الكافر كانه الماي

[6:36]الملح يربي ويعطي وراء عطاء وراء انبات فشبه المؤمن بان ايمان ايمانه

[6:44]بعطاء ايمانه بناتج ايمانه اشبه شيء بالارض الخصبه بعكس الكافر اللي هو

[6:56]اشبه شيء بالماء المالح والماء المالح لا ينمو معه زرع يعني من

[7:02]ناحيه العطاء وعدم العطاء الرجل ذهب الى هذا الراي لكن لا الظاهر

[7:13]الايه محموله على ظاهرها زين كان القران الكريم يقول انه اكو فرق

[7:17]طبعا بين الماء العدب الشائغ شرابه اللي الناس اشرف الموجودات ينتفع به

[7:28]وهو الانسان وانتفاعه بحتى توقف عليه الحياه زين ولكن الماء الملح لا

[7:34]ما ينتفع به الانسان الا في شيء اخر في مضمار اخر بينما

[7:38]هذا اللي توقف عليه حياه المؤمنين حياه الانسان وهو اشرف الموجودات هو

[7:46]عباره عن هذا الماء نعم العادي طيب هذا البحر اي احنا نعرف

[7:57]ماخذ حيز ومساحه في الفكر الاسلامي سواء على مستوى الاخبار او على

[8:02]مستوى الفقه على مستوى الاحكام نعم البحر الواقع ياخذ حيش كبير من

[8:11]ماثوراتنا ومن تاريخنا ومن فكرنا هذا البحر بما فيه اولا ان القانون

[8:22]الشائد عند الانسانيه وهو قانون تنازع البقاء اظهر ما يكون في البحر

[8:29]انت البحر اذا تطلع عليه في داخله في قعره تلقى هالقانون هذا

[8:37]اللي يعبروه عنا بالقانون الطبيعي هذا القانون اللي هو عباره عن اكل

[8:50]القوي الضعيف ها ان لانه تلاحظ ان الكائنات الحيه اللي موجوده في

[8:55]داخل البحر هي الكائنات الحيه فيها مثلا ما يكون حجمها سنتيمتر مثل

[9:03]القوبيون نوع من انواع الاشماك مثلا وتلقى بعضها لا والله ما يكون

[9:08]اصغر من هذا وبعضها مثلا قد يصل الى عشرات الامتار كبرى ا

[9:16]القوي ياكل الضعيف الحياه تصطرع هناك يطلع قانون الاقوى ا مو يقول

[9:23]احد الشعراء ا يرقص الموج وفي قاع لن تزولا تخلق الاسماك لكن

[9:35]تخلق الحوت الاكول قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا ليت شعري

[9:43]انت مهد ام ضريح لست ادري المهم ان هذا في داخله في

[9:55]اعماقه هل قانون اللي يعبر عنا بالقانون الطبيعي اللي تصطرع يكون به

[10:01]الصراع نعم على اشده ها هذا الباري عز وجل انزل الشرائع ولاد

[10:06]اديان للوقوف بوجه هذه الظاهره شلون يعني؟ يعني احنا نعرف ان من

[10:17]ابرج نعرف من ابرج اهداف الاديان ها من ابرز اهدافها انها تعطي

[10:26]فرصه الحياه بهذه الدنيا لكل كائن لان الباري عز وجل عندما خلق

[10:37]هذه الكائنات اعطى كل كائن حقه في الحياه وما اذن لنا ان

[10:43]نشتلب حياه كائن الا بامره تتنبه لي الباري عز وجل هو الذي

[10:50]يهب الحياه ومن حقه وحده ان يستردها وما ان حق احنا ان

[10:57]ناخذ او نشتلب حياه كائن حي الا باذن الله عز وجل ما

[11:04]اذن لنا باجتلاب حياته بذبحه والا اذا ما ياذن لنا الباري عز

[11:13]وجل اصلا يمنع علينا او نمنع عن يعني الباري عز وجل نزل

[11:16]لنا القانون التشريعي حتى يعدل هالقوانين هذه اللي يعبر عنها بالقوانين الطبيعيه

[11:22]لانه اذا صار البناء القوي ياكل الضعيف تتحول الحياه الى غابه الحياه

[11:32]تتحول الى غابه لانه ينعدم فيها الخلق وينعدم فيها القانون وتنعدم فيها

[11:41]الشرائع وتصبح هاي كلها لاغيه اذا صار البناء كل من عنده ظفر

[11:44]وناب ومخلب يجي الى واحد ما عنده ظفر او ناب او مخلب

[11:52]يعتدي عليه تحولت الحياه الى شاحه شاحه اعتداء تحولت الى غابه حيوانات

[11:57]يعني اندحرت فيها الشرائع واندحرت فيها الاديان واندحرت فيها المقاييس والقيم المفروض

[12:05]ان شرائع السماء مهمتها ان توقف المعتدي عند حده تمام الك انت

[12:16]حجمك لكن حجمك في المجالات الطبيعيه مو حجمك في الاعتداء على الناس

[12:21]والذي بعثني بالحق يقول النبي صلى الله عليه واله والذي بعثني بالحق

[12:29]ليقتصن من القرناء للجماء تتامل يعني الحيوان ال ال النعجه اللي عندها

[12:39]قرن او الخروف اللي عنده قرن اذا اعتدى على خروف ليس له

[12:41]قرن يقتص منه طبعا هنا ما يعرض للعقاب للمسؤوليه الجنائيه لان نسبه

[12:49]الادراك اللي عنده متاهله لان يتحمل عقاب يتحمل مسؤوليه جنائيه اما نسبه

[12:57]الادراك اللي عنده يعاقب عليها هناك اذا حشر بين يدي الله عز

[13:06]عز وجل واذا الوحوش حشرت نتامل قوانين السماء غايه بالدقه في حفظ

[13:13]النظام بالارض والوقوف بوجه ما قد يسميه البعض القانون الطبيعي لان اذا

[13:19]اطينا مجال للقانون الطبيعي يعبث كيف يريد راح ينتهي الامر الى فوضى

[13:28]راح تتحول الحياه الى غابه ياكل فيها القوي الضعيف في الناحيه بالبحر

[13:37]على اشدها واضحه تلقى ان الاسماك الكبير منها ياكل الصغير فيعبر عنها

[13:46]البعض بانها مذبحه الحيوان هناك في داخل في قلب هذا البحر هذا

[13:53]ولذلك يقول له هذا الاديب ما اعرف انا انت مهد او ضريح

[13:59]يشير الى ناحيه ايضا اخرى لان النظر نظريه اللي تعتمد على تكون

[14:04]الانسان من البحر مو اكو النظريه اللي تقول ان الانسان خليه تكون

[14:10]على شاحي البحر ثم تطور نظريه درون نظره النشوء والارتقاء طبعا ها

[14:17]النظريه معارضه بكثير من الاشكالات ترد عليها اشكالات كثيره تماما ا كانه

[14:26]يقصد انه عفوا الخليه تكون الانسان من هالخليه من البحر وتطور تطور

[14:35]عفوي عفوي يعني مو مقصود ما اكو الى تخطيط هذا المعنى ايضا

[14:38]هو يشير الى ايليا في احدى رباعياته قد سالت البحر يوما هل

[14:45]انا يا بحر منك اصحيح ما رواه بعضهم عني وعنك ام ترى

[14:49]ما زعموا زورا وبهتانا وافكا فالواقع ان البحر بق قوانين في داخله

[15:01]تتجلى فيه هذه الظاهره ظاهره اعتداء القوي على الضعيف الذي جاءت الاديان

[15:17]لايقافها عند حدها بعد البحر الى جانب هذا البحر في الواقع مقبره

[15:22]مثل ما التربه مقبره البحر مقبره لان عندنا الروايات تقول اذا اراد

[15:29]الله عز وجل ان يحشر الخلائق قال للبر اجمع ما فيك وقال

[15:39]للبحر اجمع ما فيك لانه عندنا كثير من الناس ما قبره بالبحر

[15:43]ما قبرت بالبحر غرق هناك او اكل حيوان والحيوان وراح بالبحر واكلته

[15:52]الاسماك هي المساله اللي يعبروا عنها الفقهاء بشبهه الاكل والماكول اه يعني

[16:00]هو مقبره ايضا كما ان التراب مقبره هو ايضا مقبره وكما ان

[16:08]الارض مصدر للرزق البحر مصدر للرزق لانه الان احنا المفكرين بداوا يعني

[16:14]هيئه الامم المتحده الان مرتبكه ان اذا صار هالتفجر السكاني هذا استمر

[16:19]على هالمنوال راح يجي يوم من الايام البشر ما يلقى طعام على

[16:24]وجه الارض اذا هالزياده هي مضطرده فلا بد يتجهون الى البحر مو

[16:28]هي التصوير اللي عندهم اللي في منظورهم انه نرجع الى البحر نستفيد

[16:36]من طاقات البحر حتى بالسكن الى الان بداوا يتجهون الى السكن في

[16:41]داخل البحر كيف يستفاد من عنده المهم النبي صلى الله عليه واله

[16:46]يقول الطهور ماؤه الحلم ميتته يعني اللي به الاشماك اللي ناكلها اللي

[16:56]بها الحراشف والتي هي مناطل الحليه ها مناط حليه عندنا ان هذا

[17:05]السمك اذا فلش فهو مباح فغذاء الله عز وجل جعل لنا فيه

[17:07]غذاء وجعل لنا فيه مشالك نعم نسلكها كما نسلك بالبر وجعل ايضا

[17:18]رصيد للانسانيه بس الغريب هنا ابو على ما اذكر ابو حنيفه عند

[17:23]رايي في انه السمك ما يش يسمى لحم مع ان القران الكريم

[17:29]يقول ومن كل تاكلون لحما طريا يقول الان الظهر هو يستدل بالانصراف

[17:37]يقول الان اذا واحد يقول للعبده روح اشتري لي لحم ويروح يجيب

[17:40]له سمك ما يكون ممتثل لان السمك ما يسمى لحم في نظر

[17:47]الناس نعم بينما القران الكريم يعبر عننا لحم وبالفعل هو نفس خواص

[17:51]اللحم موجوده به بس هو الظاهر يعتمد على الانصراف يعني يقول الناس

[17:59]ايش تفهم من هاللفظه؟ تفهم من لفظه اللحم ان ما يؤخذ من

[18:04]الحيوانات الاخرى مو من الاسماك اما السمك طبعا عندنا مصدر من مصادر

[18:15]الغذاء ومصدر مهم واعتبر المشرع الاسلامي ان ذكاء السمكه هو اخراجها حيه

[18:21]من البحر وان تموت بالخارج على العموم ارجع للايه الايه تقول وما

[18:28]يشتوي البحران عبرت عن هذا ببحر وعبرت عن ذاك ببحر هذا عذب

[18:39]فرات شاغ شرابه والظاهر تشميه النهر نهر الفرات بالفرات من العدوبه يعني

[18:51]بسبب تشميته بالفرات من العدوبه هذا النهر اللي يعبر عنه الامام يقول

[18:57]نهر يحب بنا ونحبه المهم ثم انتقلت الايه الكريمه قالت ومن كل

[19:02]تاكلون لحما طريا شوي تنبه لي الى وجه التشبيه هنا يعني على

[19:11]المعنى اللي يذهب الى الفخر الراجي ومن كل تاكلون لحما طريا يريد

[19:16]يقول ان هذا الماء حتى وهو مالح مع ذلك الله عز وجل

[19:22]جعل لكم به غذاء بعكس الكافر الكافر بالرغم من انه انسان ويحمل

[19:34]خواص الانسانيه لكن ما ب العطاء المطلوب من الانسان كانه العطاء المطلوب

[19:39]من الانسان متوقف على الايمان الانسان اذا عنده ايمان تقدر تتعايش وياه

[19:44]تعايشك مع انسان وهذا طبيعي صح لان اذا عنده ايمان ايمانه يمنعه

[19:49]ايمانه يخليه يتعامل وياك تعامل صحيح ايمانه يخليك انت تؤمن تتعامل وياه

[20:01]وانت مطمئن انه ما راح يختلك نعم ما راح ينهبك ما راح

[20:04]يعتدي عليك ايمانه يخليه يعطي ما يراد من الانسان للانسانيه يراد من

[20:14]الانسان للانسانيه الرحمه الشفقه الموده التعاطف التراحم كل هذا وليد الايمان والانسان

[20:22]اذا ما عنده ايمان نعم ما عنده هذا هسه قد يقول لي

[20:30]واحد شيخنا الان احنا مجتمعاتنا اكو بها هذا التراحم اللي موجود الان

[20:35]في مجتمعات اوروبا مثلا ها يعني عندنا ضمان اجتماعي مثل اوروبا مثلا

[20:40]عندنا رحمه عندنا مثلا واحد ايده شويه مضبوطه ما ما يعتدي واحد

[20:47]كذا اكو اشياء في اوروبا مثلا ايش عندنا احنا من عندها واحنا

[20:50]مسلمين ارجوك انت لا تشتبه يعني احنا مو معنا مسلمين انه احنا

[20:57]نحمل الاسلام الفاظ مو معناه يعني نقول اشهد ان لا اله الا

[20:59]الله وهاي هي لا اشهد ان لا اله الا الله ولذلك الامام

[21:04]سلام الله عليه الامام الرضا في طريقه الى خراشان اجوا ليه مجموعه

[21:10]من الرواد قالوا له نريد نسمع من عندك حديث فقرا لهم الامام

[21:17]سلام الله عليه قال لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل

[21:23]حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ثم قال بشرطها وشروطها شوي

[21:27]تنبه لي يعني مو بس نقول لا اله الا الله والمفروض ما

[21:34]عندنا من اثار لا اله الا الله يعني انت تكون لما تتعامل

[21:37]مع مسلم تتعامل مع مسلم وانت مطمئن ان هذا مو يحمل الاسلام

[21:45]حمل ها لا اكو واحد يحمله حمل على ظهره وواحد لا يعيشه

[21:55]نبه اكو واحد يعيشه سلوكا واخلاقا وواحد لا يحمله حمل عنده كلمه

[22:00]لا اله الا الله حاملها على طرف لسانه بس يصلي لكن صلاته

[22:05]ما ماخذه اثرها من عنده ماخذه اثرها من اخلاقه اطلاقا شنو يعني

[22:14]المقصود من الصلاه اني انا اكرش لي من وقتي خمس دقائق وهاي

[22:17]بضعه الفاظ ارددها وهي لا الحقيقه ان الصلاه هي عباره عن وشيله

[22:25]فاعله ينبغي ان تاخذ اثرها من اخلاق الانسان اذا ما تاخذ اثرها

[22:34]من اخلاق الانسان ما سوينا شيء ابدا يعني انت تقدر الان تقول

[22:37]لي ان اكو مسلمين يعيشون الان بالقرن العشرين واكو مسلمين عاشوا في

[22:44]ايام البداوه في صدر الاسلام مع النبي صلى الله عليه واله لكن

[22:47]انت لما تلزم ذاك اللي كان يعيش في ايام النبي تلقاه عباره

[22:55]عن اسلام يمشي على الارض اسلام يمشي على الارض ايد منضبطه لسان

[22:59]منضبط اخلاق عطاء بدون حدود تعاون بدون حدود تيجي احنا تلقى عندنا

[23:10]فد قشر مسلم فد لفظه قشر مال مسلم اما مضمون الاسلام هل

[23:13]هو عنده الظاهر لا مو هكذا يعني المساله مو مو كافي يومئذ

[23:21]يعبر النبي صلى الله عليه واله يقول لهم يومئذ انتم غثاء كغثاء

[23:24]الشيل يقولوا له عن قله يقول لهم لا والله مو عن قله

[23:31]هوايه لكن غثاء كغثاء الشيل مضمون الاسلام ما موجود عندكم من ابسط

[23:36]مضامين الاسلام ان المسلم لا يغتال المسلم لا يعتدي على المسلم واحنا

[23:42]عندنا لحم المسلم بالنسبه للمسلم لذيذ جدا شهيد و شهيد نعم وهكذا

[23:53]فالمشاله اذا في واقع الامر ان العبره مو بحمل الفاظ على اللسان

[24:04]العبره مو بحمل شعارات وانما العبره بالاداب وبالاخلاق يطب واحد على الامام

[24:12]الصادق سلام الله عليه قال له سيدي احنا مبتلين قال له ما

[24:16]الخبر قال له الناس يعايرونه دائما يقولوا لنا يا جعفري يعني بالنسبه

[24:22]الك ان احنا نتبعك التفت للامام قال له والله ما اقل من

[24:30]يتبع جعفر ابن محمد منكم انتم فدع علينا والله وفعلا والله والله

[24:34]فعلا لانه يا ريت عندنا من اخلاق جعفر بن محمد الصادق سلام

[24:41]الله عليه يا ريت عندنا من ادابه من رجولته من التزامه نعم

[24:45]بس صحيح انتماء لفظي اما الواقع شنو هو الواقع وين ما يعني

[24:55]ما تلقى عندنا ذيك الروح التي كانت عند اولئك الذين سقلتهم مدرسه

[25:03]النبي صلى الله عليه واله ومدرسه اهل بيته ذيك المدرسه اللي قدرت

[25:08]تخلق اناسقلت اناس كانوا مفخره الدنيا كانوا مفخره التاريخ اعود الى الايه

[25:20]الكريمه طيب الايه تقول ومن كل تاكلون لحما طريا الله عز وجل

[25:28]جعل لكم في البحر عطاء كما جعل لكم بالتربه عطاء يعني رزقكم

[25:38]الخيرات في البر وفي البحر طيب وتستخرجون حليه تلبسونها نبه لي الحليه

[25:44]المقصوده اللؤلؤ المرجان بعض الاحجار اللي موجوده في داخل البحر القران الكريم

[25:55]يقول ها انتم تطلعوها كحليه تتحلون بها تلبسونها واحنا عندنا الحليه ما

[26:01]تقتصر على هذا طبعا اكو حليه ايضا من الذهب والفضه الحليه من

[26:06]الذهب والفضه عندنا احنا عند فقهائنا لا زكاه عليها ما طول تتحلى

[26:13]بها المراه حليه عند المذاهب الاسلاميه بها راي راي عليها زكاه وراي

[26:18]لا زكاه عليها اما الحليه من الاحجار الكريمه يعني المرجان الياقوت الدر

[26:25]اللي يخرج من البحار هذا كل شيء يخرج من البحار يخمش عليه

[26:31]الخمس بس بشرط ليتخذ وشيله للهروب عن اداء الحق الشرعي كانه احيانا

[26:42]اكو نمط من الحليه تلقى واحد ياخذ امواله كلها يشكبها يحولها الى

[26:51]حليه حتى يتخلص من الزكاه هذا لا يخفى على الله اكو حليه

[26:56]طبيعيه يعني معروف متعارف عن هالمقدار حليه اما انت تجيب ثروه كلها

[27:06]تكدشها تذبها وتعبر عنها حليه هذا لا لانه اكو حالات في تاريخنا

[27:10]حالات عجيبه غريبه وما اعرف هم تنشب الى ناس يسموهم خلفاء الاسلام

[27:16]نبه يعني تتامل انه يجيب له فرد نوع من انواع الحليه تكلف

[27:26]بيت المال ملايين في حين اكو بالدنيا من يفترش الارض ويلتحف السماء

[27:31]اقرب لك فد معنى لما خطب المامون بوران بنت الحسن ابن سهل

[27:39]خطبها و وطبعا وافق ابوها الحسن بنل وافق ولما وافق على الخطبه

[27:50]المامون شنطا عوض هاي الموافقه ايش اعطى قال له وهبتك خمس افريقيا

[27:58]الخمس مال افريقيا كله اعطاه اياه غريب هذا يعني خمس افريقيا من

[28:07]قبل هذا اخذها مروان في دور من الادوار خمس افريقيا اخذها اللي

[28:11]مو يقول لها احد الشعراء اقسموا بالله رب العباد ما خلق الله

[28:19]شيئا شد ولكن خلقت لنا فتنه لكي نبتلي بك او نبتلى الا

[28:21]ان يقول له واعطيت مروان خمس البلاد ظلما لهم وحميت الحمى الحمى

[28:30]اللي كان لاغنام المسلمين حمي لاغنام بني اميه في عهد الخليفه الثالث

[28:36]المهم هذا خمس افريقيا اخذها مروان يوم من الايام واليوم هذا يشيله

[28:43]يطيل مامون يشيل المامون يعطيه الى الحسن بنل الحسن بن شهل يقابله

[28:52]شوقابله يريد يجيب حلي الى زوجته الى بوران شنو الحلي اللي يجيبه

[28:58]يقولون المؤرخين بعث الى امهات العواصم الاسلاميه امهات العواصم الكبيره جمعوا له

[29:11]ايش اكو لؤلؤ ايش اكو احجار كريمه خشنه جمعوها واجا اخذ ابعاد

[29:17]الغرفه يعني طولها وعرضها نشج على شعتها وعلى شعتها حصير من الذهب

[29:27]ووقف المامون على حصير الذهب وجيء بالشلال المملوءه بالاحجار الكريمه القيت على

[29:40]راشه اخذت تتشاقط على حصير الذهب هو تذكر ر اكو ابيات ابو

[29:44]نؤاش يوصف بها الخمره كان صغرى وكبرى من فواقعها حصباء در على

[29:54]ارض من الذهب قال هاي حصباء در على ارض من الذهب هكذا

[29:59]كانت الاموال تصور يعني هاي هي الصيغه الاسلاميه اللي نقدمها للناس احنا

[30:05]يعني اذا اردنا نقدم للناس الحكم النموذجي هي ها الصيغه الاسلاميه ثروات

[30:11]البلاد هكذا تعود مثلا وبنفس الوقت هناك من لا يجد الرغيف علي

[30:19]بن ابي طالب يدخل الى شوق الكوفه يشتري قميصين قميص بدرهم وقميص

[30:29]بثلاثه دراهم القميص ابو درهم يلبسه ياخذه اللهه تقول له فضه سيدي

[30:35]دعنا نكفه لك كانه الكم مال الردن مالته طويله تقول له خلينا

[30:41]نكفه لك شوي نصلحها يقول لها لا الوقت اقرب من ذلك ايش

[30:43]مدري انا راح اعيش او لا الوقت اقرب هذا كافي كافي علي

[30:49]ويطي القميص ابو ثلاث دراهم الى قنبر يقول له قنبر سيدي ليش

[30:54]انت ما تتميز به انت تلبسه تعطيني اياه انا عبد يكفيني هذا

[30:57]القميص العادي قوله لا انت شاب لك شرهه الشباب انا استحي من

[31:05]الله ان اتفضل عليك يؤرق قه طيف امراه ها طيف امراه يؤرقه

[31:13]ربما تكون جائعه ولعل بالحجاز او اليمامه من لا طمع له بالقرص

[31:21]ولا عهد له بالشبع هذا اللون يؤرقه في حين مثلا تلاحظ ان

[31:24]بالوقت هذا اللي كان المامون يسوي به هاللون ومن قبل المامون ومن

[31:32]بعد المامون اكو اناش والله شفت عباره لبعض المؤرخين يقول بعض العلويين

[31:37]لا يجدوا امراه سوداء يتعفف بها في حين كانت القشور ملاهى بالجواري

[31:46]التي كانت في قصور هؤلاء السلحلي اللي ينقلوها المؤرخين بالنسبه الى جبيده

[31:55]او غير جبيده ما اريد ادخل بتفاصيل من عده لعل بعضها بعنصر

[32:03]مبالغه لا يعنيعنيني هذا بس اعود الى صلب الموضوع اكو عندنا الحلي

[32:08]الحلي يعني في الاصول المعقوله في الحد المعقول حلي يعني بكون لا

[32:15]تخرج عن حدود الاعتدال يقولون المؤرخين النبي صلى الله عليه واله جابوا

[32:21]له شهمه من الغنيمه وجابوا شهم علي بن ابي طالب من الغنيمه

[32:26]وكان من جمله السهم قطعه من القماش قباطي من نوع قباطي مصر

[32:34]وا قلب من ذهب قلب صغير اذا لحقن الامام علي عليه السلام

[32:42]جابه هذا كحليه وهاي كقطعه قماش جابها الى الدار اعطاها لفاطمه تحلت

[32:49]بها سلام الله عليها والقماش طرحته صنعت منه سترا لباب الدار تعرفوا

[32:59]ابواب الديار كانت من جدوع حطت شتر من وراء الباب يقول سلمان

[33:04]المحمدي رضوان الله عليه فرغ النبي من صلاه وكان على عادته اذا

[33:10]فرغ يمر على الدار ما يحتاج دار ال محمد يمر بها يوقف

[33:13]على باب الدار يصيح انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[33:22]ويطهركم تطهيرا يجدد عهد بيهم ويمر يجدد عهد ابي فاطمه على عادته

[33:26]قول وقف على باب الدار انكر شيئا شاف اكو شيء جديد على

[33:33]باب الدار شنو الجديد اللي شافه نظر الى الستار هذا الموضوع ودخل

[33:40]وجد في عنق فاطمه هذا القلب فدمدم وخرج لما خرج تبعه سلمان

[33:49]يقول سمعته يقول افاطمه بنت محمد تلبس لباس الجبابره ودخل الى المسجد

[33:58]سلمان رجع الى البيت سالته الزهراء سلام الله عليها قالت له ما

[34:05]بال ابي لم يدخل قال لها سمعته يقول هكذا يقول فاخذت القلب

[34:14]من عنقها واماطت الشتار ووضعت القلب فيه ودفعته الى سلمان قالت يا

[34:20]عم قل لابي فليتصدق به في سبيل الله فلما اقبل به سلمان

[34:29]الى النبي قال فعلت فداها ابوها فعلت فداها ابوها حتى كررها ثلاثا

[34:35]ثم تناولها واعطاها الى بلال قال يا بلال تصدق بها على المسلمين

[34:44]على العموم طبعا الزهراء سلام الله عليها في ذلك يعني لو قدر

[34:50]انه ابقتها عندها ما فعلت المحرم لكن فعلت الاولى او بالاحرى تركت

[34:55]الاولى وترك الاولى عليهم لا يجوز هاي الصوره اللي كان امير المؤمنين

[35:03]سلام الله عليه يحاول ان يرشمها ان في كتاب الى عثمان بن

[35:05]حنيف اقنع من نفسي بان يقال امير المؤمنين ولا اشاركهم في مكاره

[35:13]الدهر او اكون اسوه لهم في جشوبه العيش فما خلقت ليشغلني اكل

[35:19]الطيبات طيب ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حليه تلبسونها وترى الفلك

[35:30]فيه مواخر لتبتغوا من فضله يعني كما جعل لكم بالبر شفنا وهي

[35:43]الابل جعل لكم بالبحر شفنا وكما امركم بطلب الرزق بالبر امركم بطلب

[35:52]الرزق بالبحر وامتن عليكم بما انعم عليكم الله عز وجل يريد ان

[35:58]يذكرنا بنعمه وضع نعم البر ونعم البحر بين ايدينا وافترض على كل

[36:08]من نعم البر ومن نعم البحر افترض حقا للفقراء افترض حقا اراد

[36:18]منه ان يعود به الغني على الفقير حتى يعيد التوازن الى المجتمع

[36:25]طيب اي البحر اي فيه طرق وفيه انتفاعات كث ومن جمله هذه

[36:35]الانتفاعات الصيد ومن جمله الانتفاعات التجاره ولعل الايماء الاخيره بالايه الكريمه ولعلكم

[36:43]تشكرون المقص مقصود بها شنو؟ المقصود اخراج الحق الذي اراد الله عز

[36:54]وجل لكم ان تخرجوه من وارد البحر لان معنى الشكر معنى عملي

[36:58]يعني احنا هي الغلطه اللي نوقع بها دائما اذا نمر بالشكر ان

[37:05]الشكر هو لفظي يعني واحد افرض لما عنده نعمه من النعم هاي

[37:09]النعمه عندما يتصرف بها يشكر الله يقول الحمد لله الهي لك الحمد

[37:16]ها هي لا هي مو ها هي الشكر المشاهمه شو تنبه لتعبير

[37:19]الايه بسم الله الرحمن الرحيم اعملوا ال داوود شكرا ما قال قولوا

[37:30]لا اعملوا ال داوود شكرا لان الواقع الشكر مرحله من المراحل العمليه

[37:36]يعني مرحله من مراحل الشكر عمليه ان تساهم مما انعم الله بك

[37:40]عليه به عليك البحر اذا بجميع ما فيه من عطاء مثل ما

[37:49]البر عطاءه عليه وجائب اجتماعيه البحر عطاءه عليه وجائب اجتماعيه بقي شيء

[37:56]الشيء هذا ان القران الكريم عبر عن الماء العدب بانه بحر يعني

[38:06]احنا الان في مصر يسمون النيل بحر الى الان ها يعبروا عننا

[38:14]بالبحر ان يطلق المسطح المائي العذب ايضا يطلق عليها بحر ولذلك الله

[38:20]تبارك وتعالى عندما قال لام موسى فاذا خفت عليه فالقيه في اليم

[38:32]اليم طبعا البحر ام موسى ليش خافت من اجل ماذا؟ ام موسى

[38:36]عليه السلام طبعا لما حملت بموسى فرعون كان موعج الى اتباعه الى

[38:46]الجماعه الذين يلونه ان اذا امراه من بني اسرائيل تحمل خبروني لانه

[38:52]المنجمين قايلين له ذهاب ملكك على يد فرد من بني اسرائيل فقال

[39:00]قام يتبع الحوامل وين ما اكو امراه حامل هذه راسا يؤخذ تؤخذ

[39:08]و يقتل حملها يقتل او ينتظرها الى ان تضع يقتل جنينها ها

[39:12]فاخفى الله عز وجل اخفى على ام موسى اثر الحمل ام موسى

[39:21]ما لاح عليها يعني حملته بدون ان حملته بدون ان يظهر عليها

[39:30]اثر الحمل بالمناسبه بكره ان شاء الله اذا مرت علينا ذكرى الامام

[39:35]صاحب العصر الامام الواقع لما حملته امه اخفي اثر الحمل عليها يعني

[39:45]ما بين عليها اثر الحمل يعني ما بان في بطنها يعني لما

[39:48]يروه عندنا البعض يحط عليها علامه استفهام يقول شنو ها خلاف الطبيعه

[39:53]والحال كل المفسرين يرون ان ام موسى اصلا الله عز وجل اخفى

[40:00]عليها اثار الحمل ما ظهرت عليها اثار الحمل ومثل ما يقولون حكم

[40:03]الامثال فيما يجوز ولا يجوز واحد اذا اكل الا اراده هنا اكل

[40:09]لا اراده هنا ليش هنا يصير وهنا ما يصير وتنبه لي زين

[40:16]ف هي المراه لما حملت بموسى لم يظهر عليها اثر الحمل وظلت

[40:21]كذلك الى ان وضعت لما وضعته خافت وين هذا بمجرد ان يشعر

[40:30]شعر بتعرف ام هذه مشدوده الى طفلها خافت هذا الطفل يؤخذ في

[40:38]يقتل وين تذهب به الى اين الذي عاد اوحى الله عز وجل

[40:45]اليها هسه شنو معنى الوحي واوحينا الى ام موسى يعني الوحي شنو

[40:49]المقصود به يعني القى في روحها نكت في روحها يعني هالمعنى هذا

[40:58]في ذهنها القاه تنبه لي القاه في ذهنها يعني الهمها يعني حدثت

[41:03]في داخل نفسها وهاي ايضا نقطه شويه لازم نوقف عندها لانه انت

[41:09]لما تروي ان بعض ال محمد كان محدث ها ا بعض الناس

[41:16]يرميك بالغلو اوه ما يصير بينما هو يذهب الى ان عمران بن

[41:23]حسين كان محدث كان تحدث الملائكه يقول عمران بن حسين ما يخالف

[41:27]تحدث الملائكه يعني فرض البخاري عندما يروي او غيره هذا كان تحدث

[41:30]الملائكه ما يخ اكثر من هذا يقول عمر بن عبد العزيز كان

[41:34]يمشي وياه الخضر ويحدث وين ما يروح زين هذا ما يخالف ما

[41:40]اعرف هالحشاشيه من ال محمد ليش ما ادري انا والله ما اعرف

[41:43]يعني ليش مثلا انت لما تروي للاخرين هالمقدار تستكثر على واحد هو

[41:50]عدل القران ان يكون محدث يلقي الله في روعه يلقي الله في

[41:56]ذهنه مع العلم انت ترويها لاخرين في اوحى الله عز وجل بنص

[42:03]القران الى ام موسى ان اقذفيه باليام فعلا صنعت له تابوت صنعت

[42:07]له فرد وعاء صنعت له صندوق بحيث لا ينقذ اليه الماء ووضعت

[42:15]طفلها في ذلك الصندوق والقته في اليم في البحر فاقبل تتقاادفه الامواج

[42:22]فرعون قاعد هو زوجته اشيه هي المؤمنه وش شافوا هذا الصندوق تتقاذفه

[42:29]الامواج او عزت الى الفراشين قالت لهم اهبطوا شوفوا هذا شنو به

[42:39]الصندوق نزلوا الى الى النيل جابوه كشفوه وجدوا موسى في داخله وقد

[42:45]وضع اصبعه ابهامه في فمه يرتضع منه فقال هذا الذي وعدت به

[42:54]يجب ان اقتله قالت لا اترك قره عين لي ولك احنا ما

[42:57]عندنا ولد ا خلي هذا ربي وهذا في كنفك ما يطلع عن

[43:02]عن سلطانك عن عن رقابتك في داخل بيتك ليش خايف انت من

[43:11]عنده امتنع فلحت عليه فاغضى على الالحاح رضيه شاء الله لموسى عليه

[43:16]السلام ان يتربى وين ان ينشا في بيت فرعون اللي كان يخشى

[43:24]من عنده مو والعنايه الواقع اذا ارادت شيء لابد من تحقيقه ف

[43:29]رعاه ورباه ونشا في ذلك البيت طيب هذا المعنى ياخذه منه واحد

[43:40]من شعراء الطف وهو الكواز رحمه الله عليه الكواز يستعرض حاله لرضيعين

[43:47]رضيع هو اسماعيل عليه السلام لما ولدته امه هاجر واشتد عليها العطش

[43:58]واخذ الطفل يركض الارض برجله ونبعت له هي البئر بئر زمزم اه

[44:08]وشرب منها الماء والاخر موسى عليه السلام لما خافت عليه امه القته

[44:13]بالبحر يقول كل من هذه الام وهذه الام عاد اليها رضيعها رجع

[44:24]اليها سالما خلينا نشوف الصوره اللي يروينا اياها يقول فقل بهاجر اسماعيل

[44:31]احزنها متى تشطعا في حر الظمى كابي وما حكتها ولا ام الكليم

[44:45]اسن غدات باليم القته من الطلب هذه اليها ابنها قد عاد مرتضعا

[44:50]وهذه قد شقي بالبارد العذب فاينها كان ممن قد قضى عطشا رضيعها

[45:00]وناى عنها ولم يب رجع به الحسين وقد وضع يده تحت منحره

[45:16]وقف بباب الخيمه صاح رباب [موسيقى] خذي ولدك مذبوحا [موسيقى] اخذت رضيعا

[45:37]ودخلت داخل الخيمه يا رجواي عقبك ما بعد لولي [ضحك] خلا بقعد

[46:08]تحتض البي يا ابني الكربلاء يا ابن عسى لا جيت يا ابني

[46:28]تموت يا ابني ولا شربت الماي [موسيقى] عسى يا ما يكون انقطع

[46:39]جروانك يجر الماي وانت تلوك لسانك يا المفطوم يا ابني قبلك وترى

[47:01]هذا مو هو الرضيع الوحيد اللي راح يوم الطف لا اكثر من

[47:09]رضيع ورضيع يوم الطف قتلوا واحد من عندهم ايضا للحسين طفل من

[47:14]اطفاله ولدته امه يوم العاشر ام اسحاق بالطلحه قتيل الجمل اقبلت به

[47:24]الى الحشان وضعت الطفله بين يده قالت هاكم هاكم يا المحمد رضيعكم

[47:37]والله لقد جفتدي من اللبن خذوه واشقوه قليلا من الحسين يريد ان

[47:53]يكبر في اذنه اليمنى ويقيم في اليسرى اقبل اليه شام ذبحه من

[48:02]الوريد الى الوريد ا كم رضيع لك بالطبق قض عطشا يشبق ب

[48:23]الراحه راحه ارضعته حلمبل دما يقولون مؤرخين الطافه ان الحسين سلام الله

[48:43]عليه ما اراد اراد ان يرجع جسد الرضيع الى داخل الخيمه احتفر

[48:53]له ووراه بالمعركه لما قطعوا الرؤوس ش سال عمر بن سعد قال

[48:58]مالي لا ارى راس الرضيع معها قالوا بلغنا ان اباه دفنه قال

[49:09]انبشوا الارض برماحكم نبشوا الارض استخرجوا عبد الله برمح من تلك الارباح

[49:21]ا فلا بلغ الفطام لكم رضيع وطفل الشبط يفطن ربي نسالك وندعوك

[49:40]ونتوجه اليك بجلال لوجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[49:53]عنا يا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[50:03]بك من كل شر احاط به علمك اللهم اجعل هذا البلد وشائر

[50:12]بلاد المسلمين امنه مطمئن اللهم لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا المؤسس تغمده برحمتك

[50:21]ولروحه مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه ‏Yeah.

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal