ملتقى التوعية - الأطعمة بين الحلية والشبهة 3 - 20-4-2013

8 المشاهدات· 23/12/07

في محاضرات

ملتقى التوعية الثقافي (الأطعمة بين الحلية والشبهة) لسماحة الشيخ جاسم الخياط - مأتم علي بن أحمد الحايكي - البحرين / المحرق - السبت 9 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق 20 أبريل 2013 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]من الابتلاءات الفادحه التي يتعرض لها المؤمنون في هذه الايام هو انتقاء

[0:19]الاطعمه انتقاء الاطعمه الحلال التي توافق حلال الله سبحانه وتعالى وحلال رسوله

[0:32]صلى الله عليه واله حتى يكون المؤمنون في مامن من عدم الوقوع

[0:41]في الاثم والذي هو مؤداه الفسق وتكمن المشكله عندما تكثر هذه الاطعمه

[0:52]في دخولها الى بلاد المسلمين دون حسيب او رقيب ويترك على الغارب

[1:03]ويختلط الحابل بالنابل والحلال بالحرام ويكون المؤمن في مازق لا يخرجه منه

[1:13]الا التقوى من الله سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا

[1:24]ويرزقه من حيث لا يحتسب وتطبيقا لقول الله سبحانه تعالى ولا تاكلوا

[1:33]مما لم ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

[1:42]وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم [موسيقى] انكم لمشركون الايه

[1:56]121 من سوره الانعام في هذه الليله وفي هذه الامسيه السعيده يشاركنا

[2:10]فضيله الشيخ جاسم الخياط في محاضره بعنوان الاطعمه بين الحليه والشبه رقم

[2:25]ثلاثه طبعا فليتفضل مشكورا ومصحوبا بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل

[2:35]على محمد مكم الله بالخير الل صل على محمد و محمد اللهم

[2:49]صل على محمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[3:17]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[3:26]العالمين حمدا كثيرا دائما ابدا والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين محمد

[3:33]محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين السلام عليكم ايها الاخوه ورحمه الله

[3:45]وبركاته باعتبار ان هذه كدوره مشكله من حلقات كان الحديث في المره

[3:58]السابقه يتعلق بال اطعمه الماخوذه من الحيوان من البهائم او الطيور والاسماك

[4:12]وانهينا الكلام مجملا فيها هذه الليله ان شاء الله يكون الحديث بشكل

[4:21]اساسي عن الاطعمه المتخذه من غير الحيوان يعني الاطعمه الجامده من الجمادات

[4:30]من غير الحيوانات بتعبير اخر وسيصبح الحديث حول هذا الموضوع ثم في

[4:39]الاسئله اذا كانت هناك بعض الامور تتعلق سواء كان بهذا الموضوع او

[4:48]بالحيوانات فلا اشكال في ذلك وممكن ايضا في الضمن نعطي ضابطه كليه

[4:52]مما يتعلق بالحيوان لكن افضل ان نتركه الى الاسئله في هذا المجال

[5:00]نعطي بعض الضوابط العامه التي ياخذها المكلف كقاعده اولا يحرم تناول الاعيان

[5:16]النجسه الاطعمه المشتمله على مواد هذه المواد العين مثل مث لو كان

[5:33]فيها خمر او كان فيها مثلا من الخنزير او الكلب او مثلا

[5:43]من العذره او ما شاب يعني من الدم مثلا فم فكل امر

[5:48]العين يحرم تناولها هذه قاعده كذلك المتنجس يعني بعض الاحيان الدم هو

[5:55]لو لم يكن انا لم اتناول الدم وانما ناولت طعاما وقع فيه

[6:02]الدم افترض مثلا هذا كاسماء زين او عصير او ما شابه وقعت

[6:08]به نقطه دم مثلا وانا قاعد اسوي العصير مثلا قاعد اقطع برتقال

[6:15]او فاكهه او ما شابه انجرحت يدي وصار في شنو في هذه

[6:22]الفاكهه دم ورحت شلته وخليته في في المعصره في الخلاط مع شنو

[6:25]مع بقيه فيصير هذا شنو متنجس فهل يجوز شربه او لا يجوز

[6:31]شربه نقول لا يجوز شربه لماذا لا يجوز شربه لا لان الفاكهه

[6:40]محرمه ولكن لانه ماذا متنجس ولا يجوز شرب النجس ولا شرب المتنجس

[6:44]هذه ضابطه عامه بعض الاحيان ممكن تكون هذه مساله من المسائل الابتلاع

[6:53]لو وقعت النجاسه في طعام هذا الطعام شنو جامد على سبيل المثال

[7:00]قاعد انكب الغدا مثلا احط العيش فوقعت قطره دم في العيش فباعتبار

[7:12]ان العيش جامد صح حبات لكن شنو جامد فاقدره اشيل هاي المقدار

[7:24]اللي اصاب الدم وارميه واستفيد من الطعام الذي لم يصبه الدم طاهر

[7:32]او دهن بتعبير اخر شنو سمن ك شايفين شنو اول كثير الناس

[7:36]يستخدمون هذا في كتب الفقهيه يجيبون هذا المثال اول الناس يستخدمون اكثر

[7:45]شي السمن وعاده في الجو البارد شنو يصير فيه يجمد صحيح فلو

[7:48]وقعت الدم او النجاسه او ما شابه على هذا السمن الجامد فمجرد

[7:56]مثلا اجيب ملعقه واشيل مقدار هاي النجاسه يعني وما حولها خلاص الباقي

[8:02]يصير شنو طاهر كذلك المائع لكن المائع المتماسك ثخين مثل العسل اذا

[8:13]كان بارد عسل وبارد مبرد ثخين فلو وقعت فيه مثلا نجاسه وقع

[8:17]فيه دم ينجس كله او لاقول هذا باعتبار متماسك وثخ صح ومو

[8:25]جامد يقول الان لو جبت ملعقه الان شنو الضابطه بان هذا مائع

[8:32]ثخين لا تنتقل النجاسه الى كل اطرافه او لا تنتقل النجاسه الى

[8:36]كل اطرافه قول اذا جبت ملعقه مثلا وشلت مقدار منه يصير مثل

[8:44]شنو مثل الحفره اثر الى هذه الملعقه زين فهذا يصير شنو صح

[8:48]مائع لكن متماسك فاق اشيل هذا المقدار والباقي يصير شنو طاهر يبقى

[8:55]على طهارته لم تنتقل له النجاسه بخلاف لا لو وقع مثلا هذه

[8:58]النجاسه في عصير انا لو اجيب ملعقه اجيب مغراف شنو اشيل ما

[9:04]يترك اثر فهو قد تنجس شنو باكمله هذه ايضا من المسائل الابتلاء

[9:11]ضابطه اخرى كل طعام او شراب يضر بالبدن ضررا معتدا به فهو

[9:22]محرم فهو محرم قد يكون هذا شنو هو بحد ذاته ضار يعني

[9:31]يمكن الان تجي مسائل هذا اللي اريد استخدمه هذا الاكل هو في

[9:41]حد ذاته مضر بالبدن وتاره ان هو لا هو ليس ضار لكن

[9:48]انا لوجود عله في لو استخدمته يسبب لي الضرر هاي نلتفت الاشخاص

[9:52]الممنوعين من بعض الاكلات اللي الطبيب يحذرهم يقول لهم مثلا هاي الاكله

[9:58]اذا اكلتها راح يكون شنو مرضك مضاعف وقد يصل الى حد شنو

[10:06]الى حد المرض المزمن بحيث يوصلك الى الى الهلاك او بتر عضو

[10:09]منك او ما شابه هذا يدخل ضمن شنو ضمن موضوع الاضرار بالنفس

[10:16]ولا يجوز تناوله مع انه شنو في حد ذاته حلال مثلا على

[10:25]سبيل المثال لو شخص عنده نسبه سكر مرتفعه جدا والطبيب قايل له

[10:29]شنو سكر اكثر من هال المقدار لا تاكل لا في شراب ولا

[10:36]في طعام بحيث انه لو اكلت مثلا سكر راح يسويلك شنو مضاعفات

[10:45]وقد يؤدي بحياتك وهذا الطبيب طبيب خبير وايضا شنو مؤتمن ثقه في

[10:50]حديثه في كلامه فانا لو رحت مثل وانا اشتهي هذا الامر لكن

[10:58]اعرف لو اكلت هذا شربت هذا العصير او اكلت هذا مثلا الحلاوه

[11:02]او ما شابه و فيها هذا السكر قد تؤذ بحياته مع انها

[11:07]في حد ذاتها شنو محلله وكل الجماعه كلهم ياكلون منها لكن انا

[11:15]شنو ما يجوز لي انا اكل منها ليش لاني لو اكلت منها

[11:17]اعلم بانها تضر بي ضررا معتدا به والفقهاء يقولون لا يجوز الاضرار

[11:29]بالنفس ضررا معتدا به فاذا كان الطعام الذي ساكله او الشراب الذي

[11:34]ساشرب يؤدي بي الى ضرر معتد به فلا يجوز ماذا فلا يجوز

[11:42]تناوله ويحرم تناول هذه ايضا شنو ضابطه من الضوابط التي وددت ان

[11:46]اطرح بعض الاحيان هذا الضرر لو انا اكلته ما يضرب ب مثل

[11:52]شنو مثل المراه الحامل ولكن يضر بجنينها مثلا يصيده تشوه يصيده مثلا

[12:07]قد يسقط على سبيل المثال مثل شنو مثلا تقولون مثلا الشراب الذي

[12:12]يضر بالنفس اما المراه مثلا تشرب الدواء اللي شنو اللي من شانه

[12:15]يسقط الجنين هذا لا يضر بها وانما يضر بال بالجنين قل ايضا

[12:22]لا يجوز تناوله لان هذا فيه اضرار شنو فييه اضرار بالغير ايداء

[12:26]بحياه الغير كما لا يجوز الاضرار بالنفس كذلك لا يجوز الاضرار بالغير

[12:34]فهذا ايضا شنو من [موسيقى] المسائل لو كان هذا الامر لا اعلم

[12:47]بانه يضر ب لكن احتمل وهذا الاحتمال احتمال شنو معتد به يقول

[12:52]فقهاء ايضا نفس الشيء ليس فقط علم وانما حتى ايضا لو كان

[12:58]شنو لو كان احتمالا [موسيقى] لو المريض اراد ان يستخدم دواء وهذا

[13:28]الدواء يضر به به ولكن الطبيب قال له شنو تكون تستخدم هذا

[13:36]الدواء وانا اعلم بان هذا الدواء يضر بك ولكن شنو لو لم

[13:45]تستعمله شنو سيكون ضررك اكبر يعني احنا ممكن اخذنا المساله الاولى فهذا

[13:50]الشخص يروح الى المستشفى يروح للطبيب الطبيب يكتب له دوا يقول له

[13:55]ترى هذا الدوا راح يضرب ربك فيقول انا ما يجوز لي تناول

[14:02]ما يضر بالنفس او يضر بالاعضاء نقول لكن الطبيب يقول له هكذا

[14:08]صح هذا راح يضرب بك بنسبه مثلا 50% لكن انت اذا ما

[14:14]استخدمت هذا الدوا راح يكون الضرر عليك بنسبه 70% فاستخدام الدواء بالنسبه

[14:21]اليه شنو اقل ضررا ففي ه الحاله يجوز بل في بعض الاحيان

[14:24]شنو يجب بل في بعض الاحيان يجب لو كان امر كثيره يضر

[14:36]يعني اذا اكلت منه كثير يضر لكن لو اكلت منه مقدار اقل

[14:45]شنو لا يضر مثل مثلا من عنده سكر العنب يضر به عنب

[14:47]موز كذا شنو لو اكثر منه يضر به وضرره مو قليل لكن

[14:55]يقول انا لو اقتصرت على عنبتين وثلاث ما راح يضر ربي في

[15:01]يجوز له ان ان يكل اذا ضابطه عامه اخذناها ما يضر بالجسم

[15:04]ضررا معتد به لا يجوز تناوله ما لا يضر ضررا معتد به

[15:10]يجوز تناوله هنا ياتي ممكن مساله ما موجوده في الرسائل العمليه موجوده

[15:15]في الاستفتاءات لكن مساله شنو مساله التدخين تدخين تضر شنو بالانسان ويقول

[15:25]الفقهاء يعني كل الاطباء بل كل شركات التصنيع التي تصنع الدخان شنو

[15:30]تكتب على منتجاتها التدخين مر سبب اساسي الى مرض السرطان سرطان الرئ

[15:42]صحيح زين فهل يحرم او لا يحرم يقول الفقهاء اطوا ضابطه بانه

[15:50]اذا كان يضر بالانسان ضررا معتدا به فيحرم ق ها مرض السرطان

[15:57]بعد شنو م امراض ال فتاكه نستعيذ بالله من هذا المرض زين

[16:06]من الامراض الفتاكه شلون ما ي الضرر بعض الاحيان يقدر بنفس المرض

[16:12]نفس الضرر الذي يحصل وبعض الاحيان شنو بمتى يحصل متى يحصل فالفقهاء

[16:20]اكثر الفقهاء الذين يقولون يجوز يقولون باعتبار ان الاطباء يقولون هذا المرض

[16:27]الموجود في التدخين يحصل بعد 30 س سنه و 40 سنه وما

[16:33]شابه فهي مده شنو طويله فيقولون يجوز ليش لان العقلاء عاده لا

[16:38]يعتنون بمثل شنو بمثل هذا النوع من من الضرر فيفت بالجواز بعض

[16:47]الفقهاء مثلا كالسيد فضل الله رحمه الله باعتبار فتواه يحرم الاضرار بالنفس

[16:54]ولو كان اضرارا قليلا حتى لو كان اضرار قليل ف يقول شنو

[17:02]فيقول التدخين حرام مطلقا لا للمبتدئ ولا لل مستمر ينقل عن السيد

[17:10]الخوئي انه هكذا فتواه بانه بالنسبه الى المبتدئ فانه شنو فانه لا

[17:16]يجوز له التدخين نظرا الى وجود الضرر بالنسبه الى المستمر يقول يجوز

[17:24]له هنا لموضوع شنو لموضوع الحرج او ما شابه يعني لاعلم بال

[17:29]ز من الامور المضره وهي من الامور المبتلى بها او ابتلينا بها

[17:47]وهي من افكار المستكبرين المستعمرين الى دولنا المخدرات نقرا تاريخ المخدرات ودخولها

[18:02]الى العالم الاسلامي وكذا له يعني المصادر اللي رايت بانه فيير كان

[18:14]كان يعون الرز كان عفوا رعون الرز الشركات الانجليزيه قالت احنا نشتري

[18:25]من عندكم لو تزرعون هذه النبته راح يكون جهدك اقل لكن شنو

[18:34]محصولك او الثمن اللي راحت دخله شنو مضاعف فالناس اتجهت شي جديد

[18:45]على المجتمع فالناس اتجهت من زراعه الرز الى زراعه شنو الى زراعه

[18:51]الترياق الا هو نبته الخشخاش جهده اقل قبل يزرع ما شاء الله

[18:59]مسافه مساحه كبيره ويجهد نفسه وكذا ويحصد المحصول ويبيعه ويجي اخر السنه

[19:13]هو مديون هذا جهد اقل وفلوس اكثر فقامت الناس تترك زراعه الرز

[19:20]وتروح لزراعه الخشخاش ها وين يسوقونه هم يستفيدون منا طبيا ويسوقون في

[19:26]مجتمعاتنا نقرا انا الاستعمار الانجليزي استطاع ان يستعمر الصين بالمخدرات يسيطر على

[19:38]صين بالمخدرات فهذا اذا شنو نرجع الى الجانب الفقهي ونترك الجانب السياسي

[19:45]في المساله جانب الفقه يقول يحرم استعمال الترياق ومشتقاته كل المخدرات التي

[19:53]تشتق من الترياق في غير التداوي طبعا ايضا يستعمل منه شنو للتداوي

[20:01]ك تخدير وما شابه لانه شنو لانه من من الامور التي تعتبر

[20:05]شنو مسكره او من الامور المخدره فيقول هكذا سيد السستاني وجمله الفقهاء

[20:10]هكذا يحرم استعمال الترياق ومشتقاته وسائر انواع المواد المخدره اذا كان متبعا

[20:22]للضرر البليغ بالشخص سواء اكان من جهه زياده المقدار المستعمل منها او

[20:26]من جهه ادمانه ك شخص يقول انا راح استخدم شي قليل اذا

[20:35]تقعدون ويا اللي يستخدمون مخدرات اللي عنده علاقه او كذا قاعد وياهم

[20:41]يعرف ه اليوم تستخدم قليل كذا الجسم يتعود عليه ويطلب اكثر الى

[20:48]حد يصل الى انه حتى لما يزيد الجراه ما يشعر جسمه فتشوف

[20:51]الناس شنو يموتون لان قلبه ما يستحمل ضخ الدم ما يستحمل فشنو

[21:02]فيموت فاذا هذا من الامور شنو من الامور المحرمه لانها تؤدي بضرر

[21:11]للانسان بنفسه من الامور المحرمه ايضا وان لم تكن مضره وان لم

[21:20]تكن شنو مضره اكل الطين اكل الطين المساله شلون الناس ما تاكل

[21:30]طين زه عن اكل الطين يقول اكل الطين حتى لو مقدار صغير

[21:33]لو تجيب الان مقدار حمصه وتبلعها تقول حرام ارتكبت محرم انا اقول

[21:40]هذا يمكن الطبيب يمكن يقوللك ما اديت بضرر نفسك ضرر معتد به

[21:43]لكن شنو وردت في الروايات بانه اكل الطين شنو فيه حرام يستثنى

[21:51]اكل طين قبر الامام الحسين سلام الله عليه بقصد الاستشفاء وبمقدار فقط

[22:01]شنو مقدار الحمص المتوسطه الحجم الحمص المتوسطه الحجم هاي اللي فقط شنو

[22:09]تستطيع ان تاكله من تراب قبر الحسين سلام الله عليه وبقصد شنو

[22:18]بقصد استشفاء وكما يذكر الفقهاء بالنسبه الى طين قبر الامام الحسين المقدار

[22:24]الوارده فيها الروايات قبر الامام الحسين وما جاوره بحيث يعتبر هو شنو

[22:30]من طين القابر زين نقول الان هذه التربه الموجوده لدينا هذه قطعا

[22:37]ليست من قبر الامام الحسين ولا من المجاور الى قبر الامام الحسين

[22:44]فهل نستطيع ان ناخذ منها للاستشفاء نقول عندنا احنا طريقتين المحرم هو

[22:49]شنو ان تاخذها ابتلاء او الزراد يعني شنو تعلقها وتبلعها لكن لو

[22:57]اخذت مثلا مقدار بسيط حتى من ها التربه الموجوده عندنا التي اقطع

[23:01]بانها شنو انها ليست من قبر الامام الحسين ولا قريبه منه ولكنها

[23:08]من كربلاء ولكنها من كربلاء فاقول انا اريد ان استشفي بهذه لانها

[23:13]شنو ارتبطت باسم الامام الحسين سلام الله عليه نقول ما تقدر تبلعها

[23:20]هالمثل لكن اكو طريقه موجوده طريقه تاخذ لك ماي وتخليها في الماء

[23:25]وشنو تدوبها في الماء بحيث شنو بحيث لا يخرج الماء عن اطلاقه

[23:33]و وتشربه في الحاله شنو في الحاله يجوز وهذا الامر اللي هو

[23:39]اكل الطين فقط مختص بقبر الامام الحسين فانه لا يجوز حتى من

[23:43]بقيه شنو قبور الائمه سلام الله عليهم بل حتى قبر رسول الله

[23:50]صلى الله عليه واله وسلم الذي هو اكثر شرفا من الامام الحسين

[23:54]سلام الله عليه [موسيقى] ايضا من الامور التي يذكرها ممكن تشوفون عند

[24:24]الحواويج وكذا طين يسمونه الطين الارمني كانوا قبل يغسلون براس وما شابه

[24:31]هذا ايضا اذا كان للدواء م نصح نصحك الطبيب به فيجوز شنو

[24:37]اكل مقدار منه فقط الى الى التداوي من الامور المحرمه بلا اشكال

[24:48]وهذا يعرفه كل مسلم لان حرمته بالضروره بديهيه هي شنو شرب خمر

[24:52]انا هذا ما كنت اريد ان اطرح هذه المساله لكن فقط لوجود

[24:59]الروايات الموجوده فيها بل لو شربها الانسان مستحلا لها يخرج من من

[25:10]الدين لان احنا عندنا ضابطه الخروج من الدين لو الانسان ارتكب امرا

[25:16]من ضروريات يعني ترك امرا من ضروريات الدين مستحلا له مدعيا بان

[25:24]هذا ليس من الدين اذا استلزم ذلك تكذيبا للرسول صلى الله عليه

[25:30]واله وسلم فانه يعتبر شنو يعتبر مرتدا لان فيه شنو فيه تكذيب

[25:39]لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا فقط اقرا هذا المقدار

[25:42]هذا من باب شنو حتى يصير عندكم توجه للامر بالمعروف والنهي عن

[25:52]المنكر والا هذه الوجوه الكريمه والطيبه زين بعيده كل البعد عن الاحتياج

[25:59]لطرح هذه المس مه لانهم ليسوا مبتلين بها ولكن اطرحها للتحفيز على

[26:06]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فعن النبي صلى الله عليه واله وسلم

[26:10]من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس باهل ان

[26:19]يزوج اذا خطب ولا يشفع اذا شفع يعني يجي لانسان يقول والله

[26:27]هذا فقير كذا ما شابه اسمح ليه على شاني لانه من شارب

[26:32]الخمر لا ما يشفع ما له مقدار في المجتمع ولا يصدق اذا

[26:40]حدث ولا يعاد اذا مرض ولا يشهد له جنازه ولا يؤتمن على

[26:45]امانه وهناك روايه عن الامام الصادق سلام الله عليه ان الخمر ام

[26:55]الخبائث وراس كل شر ياتي على شاربها ساعه يسلب لبه فلا يعرف

[27:00]ربه ولا يترك معصيه الا ركبها ولا يترك حرمه الا انتهكها ولا

[27:10]رحما ماسه الا قطعها ولا فاحشه الا اتاها وان شرب وان وان

[27:21]شرب منها جرعه لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون وان شربها وان شربها

[27:30]حتى سكر منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح سخيفه

[27:35]خبيثه ولم تقبل صلاته 40 يوما هذا بالنسبه الى شنو الى شارب

[27:49]الخمر و في الروايه هكذا عن النبي صلى الله عليه واله ان

[27:53]مد من الخمر كعابد الوثن حكمه حكم شنو عابد الاوثان الفقهاء شنو

[28:01]مدمن الخمر هل اللي مديم يشرب خمر يقول لا فقهاء يقولون مدمن

[28:05]الخمر كما مثل عند السيد السستاني مدمن الخمر يعني الذي شنو الذي

[28:10]يشربها ويوطي نفسه عليها يعني بحيث اذا كانت موجوده عنده شنو ما

[28:19]عنده مانع انه يشربها ققول هذا يعتبر مدمن انت لو مره واحده

[28:22]شرب لكن نيته انه اذا اصابها شرب منها هذا يسميه شنو يسميه

[28:29]مدمن فبالتالي شنو هذا فقط كما قلت لكم ايها الاخوه الكرام وانتم

[28:37]اكرم من هذا بكثير حتى يصير عندنا شنو عدم تهاون مع من

[28:40]يشرب الخمر ويكون عندنا شنو موقف ناصح اولا ثم موقف امر بالمعروف

[28:50]وناهي عن عن المنكر يلحق بالخمر عن المسائل متفرعه يلحق بالخمر كل

[28:57]شنو كل مسك كر سواء كان جامد مثل الاهو مخدرات وما شابه

[29:04]او كان شنو او كان سائلا ثم يتفرع على ذلك موضوع شنو

[29:13]ممكن ياتي موضوع اللي هو موجود عندنا في الاسواق يباع الموسي كثير

[29:19]يسالون عنه هل هاي الموسي يجوز شربه او لا يجوز شربه زين

[29:26]الفقهاء يقولون هكذا هذا المحرم هو الفقاع بعض يعني في في شبهت

[29:34]شبهه تقول هل هذا هو الفقاع المحرم في الروايات واللي سمت الروايات

[29:39]بان يعني الخمر او الفقاع خمره استصغر الناس زين او لا الفق

[29:48]هذا ماء الشعير يقولون الفق هو ليس الفقاع هذا ليس شنو ليس

[29:53]الفقا وماء الشعير يجوز ماذا يجوز شربه زين هذا الان الموجود في

[30:02]الاسواق الذي هو ماء الشعير هل يجوز شربه او لا يجوز شربه

[30:04]يقولون الفقهاء اذا ما فيه محرم اخر يعني ما في محرم مضاف

[30:10]اليه فيجوز شربه ليس فيه اشكال السيد السستاني كانما عنده تشخيص موضوع

[30:16]نظرا الى شنو الى كلام بعض شنو بعض اللهو المطلعين يقولون بان

[30:23]في اصل تصنيع اللهو هذا الموسي يضاف له شنو يضاف له الكحول

[30:28]يضاف له الكحول ثم شنو ثم يقال ينزع منه فيقول السيد السستاني

[30:37]بناء على هذا الكلام لا يجوز ماذا لا يجوز شربه بناء على

[30:43]هذا التشخيص لا يجوز شربه لو كان شخص عنده اطلاع وله تشخيص

[30:46]اخر وليس فيه شنو وليس فيه ماده الكحول فيجوز ماذا يجوز شربه

[30:51]فايضا له سؤال يسال عن الاهو الموسي او اركان او ما شابه

[31:02]الذي يصنع في الدول الاسلاميه كمثلا كيران فيقول ماذا يجوز ماذا يجوز

[31:10]شربه هذا بالنسبه الى عندنا ايضا من موارد الابتلاء العصير العنبي العصير

[31:15]العنبي احنا كم باقي عندنا من الوقت خمس دقائق زين بدي نخلص

[31:28]عندنا العصير العنبي العصير العنبي يقول الفقهاء اذا غلى ولم يذهب ثلثاه

[31:43]يحرم شربه يعني افترضوا مثلا هذا افترض ه الثلاثه قلاصات شنو كلهم

[31:49]جلاص واحد وفيهم شنو عصير عنب وهذا اما تركته مثلا في الحر

[31:56]فقام شنو ينش قام يغلي او لا سخنته خليته على النار وشنو

[32:02]وقام يغلي في ه الحاله يقول الفقهاء اذا لم يذهب ثلثاه فلا

[32:09]يحل حتى لو ذهب منه ثلث او ذهب النص ما يجوز تشربه

[32:14]الان او مو خلاف فقهي المتاخرون من الفقهاء المعاصرين من الفقهاء كلهم

[32:21]يقولون لا ينجس المشهور فتوى المتقدمين يقولون ينجس متاخرين يقولون لا ينجس

[32:26]ولكنه لا يحل شربه الا اذا تبخر ثلثاه صار واضح زين الان

[32:36]وين موضع الابتلاء موضع الابتلاء في هاي الامرين العصائر الموجوده في السوق

[32:42]العصائر الموجوده في السوق لان اكيد ما واحد منكم بيعصر عصير عنب

[32:49]في البيت ويسويه شنو ويروح يطبخه لان عاده العصير يشرب بارد لكن

[32:54]موضع الابتلاء هنا هذه العصائر الموجوده في السوق والتي اما عصير مشكل

[32:59]ومن ضمنه شنو عصير العنب او هو شنو يباع على انه عصير

[33:05]عنب نقول اذا اطمانت هذا عصير عنب وعلمت بانه تعرض للغليان امرين

[33:15]ان هذا عصير عنب وانه تعرض لل للغليان فاذا لم تعلم به

[33:23]تبخر ثلثيه فلا يجوز لك شربه ما يجوز تشربه لكن اذا انا

[33:30]اعرف هذا عصير عنب وتعرض للحراره لكن لا اعلم هذه هل هذه

[33:33]الحراره اوصلته الى درجه الغليان ام لم يصل الى درجه الغليان في

[33:41]ه الحاله يجوز شنو يجوز شربه في ه الحاله يجوز شنو شربه

[33:44]اذا متى يحرم هذا العصير الموجود مثلا في السوق عصير العنب هاي

[33:52]المعلب اقول يحرم اذا كان هذا عصير عنب وتعرض الى الغليان اعلم

[33:56]بانه تعرض للغليان فبلا اشكال لا اعلم بذهاب ثلثه ففي ه الحاله

[34:01]شنو لا يجوز شربه اما اذا اعلم تعرض للحراره يقولون مثلا شنو

[34:09]انه تعرض للبست حتى يقتلون اذا في جراثيم لكن ما اعرف ان

[34:12]هاي البستره وصلت الى درجه شنو الى درجه الغليان اولا في ه

[34:18]الحاله يجوز شنو يجوز شربه هذا ممكن نرجع الى شنو الى علماء

[34:21]اللهو الكيمياء تفضل ما يختلف سواء كان من دوله شنو من دوله

[34:32]اسلاميه او دوله شنو او دوله الاو غير اسلاميه يعني الدوله غير

[34:40]الاسلاميه هذه مساله ايضا لا باس هذا الفرع الدوله غير الاسلاميه في

[34:47]الامور التي ليست فيها اجزاء الحيوان المشترط في حليته التذكيه لا اشكال

[34:53]في تناولها ما لم اعلم بانها تعرضت للنج جاسه يعني حتى الحليب

[35:02]ماما يجي من دوله كافره اقول هذا شنو هل او غير نج

[35:09]هل يجوز شربه نقول يجوز شربه الا اذا علمت بانهم لمسوه شنو

[35:14]باليد فالحاله شنو تنجس مثلا اما اذا لا اعلم حتى لو كنت

[35:20]اشك بانه تعرض الى النجاسه او لا الاصل الطهاره الاصل الطهاره لا

[35:36]هذا بخر الاسئله الى وقت الاسئله في وقت اسئله زين في من

[35:50]الامور المستورده من الخارج التي تحتوي على شنو على اجزاء الحيوان مثل

[35:57]شنو مثل اللي هو الماكولات التي تحتوي على الجيلاتين مثلا الجلاتين حيواني

[36:07]يعني يستخرج اما من الجلد او يستخرج من العظم او يستخرج من

[36:14]الغضاريف وهي كلها شنو من اجزاء الحيوان هذا اذا كان من دوله

[36:19]اسلاميه ومنشاه الدوله الاسلاميه يعني نبني على شنو على جواز الاكل اما

[36:26]اذا كان من دوله غير اسلاميه فشك في تذكيه هذا الحيوان فبالتالي

[36:34]لا يجوز شنو لا يجوز تناول هذه الاطعمه التي تحتوي على اجزاء

[36:37]من الحيوان وهي من دوله غير شنو غير اسلاميه غير غير غير

[36:59]العنب عصير البرتقال مثلا عصير المانجا اللي هو الهمبا عصير الموز كذا

[37:04]لو تعرض الى الغليان هل ايضا نفس الشيء ققول لا فقط هذا

[37:08]خاص شنو خاص ب بالعنا اللو احنا نسميه شنو نسميه جام اللي

[37:17]هو المربى زين هذا المربى عاده لابد ان يتعرض الى شنو يتعرض

[37:24]الى الحراره يطبخ هذا ايضا نفس الشيء او لا نقول لا طبعا

[37:28]اذا لم يكن شنو من العنب من العنب لابد يكون شنو يذهب

[37:33]ثلثه هل نفس الشيء او لا نقول لا حتى يقول الفقهاء هكذا

[37:37]في رسائلهم حتى لو شم منه رائحه الخمر يعني ما صار خمر

[37:45]فايضا شنو ايضا طاهر ويجوز اكله بالنسبه الى الغليان ايضا مساله اخرى

[37:49]حتى لا انسى لانه صار في سؤال بالنسبه الى شنو الزبيب هذا

[37:54]من المسائل الابتلائات الطبخات هل الزبيب ايضا اذا غلى ايضا يحرم او

[38:06]لا قول الفقهاء بانه الزبيب غير ملحق شنو بالعصير العنبي فلو غلى

[38:11]شنو لا يحرم بعض الفقهاء مثل لهو الشيخ بهجت رحمه الله يحتاط

[38:18]في هذا الامر فلهذا الاحوط ان احنا نخلي شنو نخلي الزبيب بعد

[38:22]الانتهاء من الطبخ وعاده هكذا يسمون المطاعم الطبخ في البيت عقب ما

[38:27]يخلصون العيش وكذا وما شابه يعني ما يطبخونه ويا الماي عقب ما

[38:34]يخلصون العيش ينثرون شنو الزبيب على على العيش فهذا شنو هذا الاحوط

[38:38]وان كان فتاوى الفقهاء بانه لا يحرم مساله اخيره مادام اللهو احنا

[38:46]شارفنا على الانتهاء ونختم بها عندنا لا يجوز اكل مال الغير ما

[38:58]يجوز ان احنا ناكل شنو ناكل اكل هذا الاكل ليس لنا لا

[39:07]يجوز اكل مال الغير لكن الا مع علمه الا مع علم شنو

[39:12]علم الغير وسماحه وهذه مساله ابتلائي يلتفتون لي الاخوه طبعا احنا مجتمع

[39:22]اهل البحرين اهل كرم لكن مع ذلك ينبغي الالتفات الى هذا الامر

[39:27]التي لم ادعى لها ترض وليمه انا ما دعيت لها ولا احرز

[39:35]رضا صاحب الوليمه اني اكل يصير اكل او ما يصير اكل افترض

[39:43]هذا مثلا مسوي وليمه شنو على قد الحال مثلا عنده خطوبه ولده

[39:51]ما شابه كذا هو عازم له مثلا 50 نفر والله فلانك عنده

[39:58]وليمه بروح مو مدعو ولا احرز رضاه يجوز اكل او ما يجوز

[40:02]اكل يقول ال فق لا يجوز ان تاكل والاكل مباح هنني كله

[40:10]مباح لكن شنو لانه مال الغير لا يجوز اكله الا بطيب نفسه

[40:15]فاما ان تحرز رضاه بالاذن الصريح يقول لك افضل واما ان تحرز

[40:23]رضاه باذن شنو الفحوى غير الصريح يعني تحرز انه شنو انه يرضى

[40:28]فهذا يكون نلتفت شنو اليها ايضا مثلا من المسائل الابتلائات البعض ياخذها

[40:37]على شنو يعني على البساطه معزوم مثلا والوجبه مثلا فيها شنو مرطبات

[40:46]ومكسرات وما شابه زين ياكل صحن والصحن الثاني بجيبه هنا قطعا ما

[40:53]تحرز رضا صاحب الوليمه لانه مسوينها حتى شنو الناس تاكل مو حتى

[40:59]تاخذ توديه وياك البيت فهذا ايضا يكون يلتفت شنو يلتفت له لا

[41:07]يجوز ماذا لا يجوز اكل مال الغير الا بطيب نفسه وهذا طيب

[41:10]النفس نحرز اما بالاذن الصريح واما شنو بالاذن غير الصريح وهو الفحوى

[41:19]يعني احرز بانه ماذا بانه يرضى طبعا الا ما استثنت الايه الكريمه

[41:24]يعني بيت الاخ اروح بيت اخوي او بيت والدي او بيت عمي

[41:34]بيت عمتي بيت خالي بيت خالتي زين بيت اختي زين فهؤلاء يجوز

[41:39]ان اكل منهم اكل اي شيء مساله نلتفت هنا اكل اي شي

[41:51]اشوفه قدامي قول الاكل المتعارف عاده مثل خبز مثل عيش ودام فاكهه

[41:57]ما شابه اما الاكل اللي عاده يخشونه ويخلونه بس للضيوف يعني الاكل

[42:03]اللي يعتبر شنو يتحرز عليه عن الاطفال وغيره وكذا ويخشونه فقط الى

[42:12]شنو الى الضيوف او يخلونه مثلا اذا جاهم واحد حتى لو من

[42:15]الاهل عزيز عليهم يطلعونه قول هذا اذا كان الاكل بهالطريقه بهالمكان شنو

[42:19]لا ما يصير تاكل منه الا برضاهم الا تحرز شنو الرضا اما

[42:25]غيره مثلا رحت انت ما متغدي وجيت بيت اخوك شنو وجيت بيت

[42:33]اخوك سيده تقدر تروح المطبخ وتنكب لك وتاكل ما في مشكله زين

[42:37]شنو الفرق اذا بين بيت الاخ وغيره بيت العم وغيره نقول الفرق

[42:47]هكذا ان الغير لا يجوز لك ان تاكل منه الا ان تحرز

[42:50]الرضا اما هني بالنسبه الى اخوك وعمك واختك وكذا ما شابه حتى

[42:57]لو لم تحر الرضا هناك يشترط العلم بالرضا يعني حتى لو لم

[43:00]اعلم بانه راضي او لا شو الفرق شلون هناك غير غير ما

[43:07]ذكرتهم الايه الكريمه لابد ان اعلم بانه يرضى وياي لابد ان اعلم

[43:14]بانه يرضى هني مو لازم اعلم بانه يرضى حتى لو شكيت يرضى

[43:21]لو ما يرضى اقدر اكل اروح مثلا زين افتح الثلاجه وشنو اطلع

[43:25]مثلا الاهو الجبن واحط وامسح لي خبز و اكل ما في مشكله

[43:30]لو ظننت بعدم الرضا صار عندي ظن بعدم الرضا ه الفقهاء يقولون

[43:38]الاحوط عدم شنو عدم الاكل بعض الفقهاء يقول حتى لو ظنيت بعدم

[43:42]الرضا يجوز لك الاكل لكن بعض الفق ك السيد الخوئي مثلا يقول

[43:47]شنو الاحوط ادم الاكل صارت واضحه هل يتعدى هذا لغير البيت راح

[43:58]دكان اخوي اخوي عنده دكان مثلا على سبيل المثال وانا رحت الدكان

[44:01]اقدر ابطل الثلاجه واي شيء فيها اشرب اخذ لي مثلا اللي هوو

[44:11]قنينه ماي قنينه مثلا لبن قنينه كذا افتح واشرب افتح اي شيء

[44:15]واكل قول لا لا يتعدى ليغير البيت هذا خاص شنو هذا الحكم

[44:22]خاص بالبيت بالدكان ما يصير هذا الحكم او عنده مزرعه مثلا اروح

[44:25]المزرعه واي شيء اخذ اي شي اخذ لا هذا حكم خاص شنو

[44:32]خاص بالبيت هذا حد الى هنا وانتهى الوقت المخصص لي واستقبل الاسئله

[44:38]اسئله سواء كان بتكون خاصه بالموضوع او اعم افضلون بخدمتكم والحمد لله

[44:46]رب العالمين والديكم ان شاء اللهد الشكر الجزيل الشكر الجزيل لفضيله الشيخ

[45:14]جاسم الخياط على محاضرته حول الحليه الاطعمه الحليه والشبهات والان المجال متروك

[45:22]للاخوه بتقديم الاسئله في قصاصات ورق او ممكن اذا كان في اي

[45:26]مداخله واستفسار عن طريق المايك لا باس [موسيقى] بذلك بسم الله الرحمن

[45:42]الرحيم والصلاه والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين نشكر اولا جمعيه

[45:49]التوعيه الاسلاميه واداره ماتم الحاج علي بن احمد وفضيله الشيخ جاسم الخياط

[45:56]على هذا الملتقى ثاني شيء يا ليت شيخنا تبين لنا عن الانفحة

[46:26]كان غذائه على الحليب فهذا الحليب الموجود في معدته قبل ان ياكل

[46:34]نسميه شنو يسمونه الفقهاء انفحار على اللبن فهذا يقولون طاهر حتى من

[46:41]الميته حتى لو مثلا هذا الجدي مات هذا الجدي مات فهل اللبن

[46:51]الموجود في معدته ينجس يصير تبع الميته او لاول لا لا ينجس

[46:55]طاهر لهذا السبب الفقهاء يفتون بانه الجبن الذي فيه انفحار حتى لو

[47:03]كان من دوله كافره شنو محكوم بال محكوم بالحل وجواز الاكل السيد

[47:12]السستاني حفظه الله باعتبار ان بعض من يثق بهم يعني بعض اهل

[47:19]الخبره او بعض المطلعين من اللي يعملون في هذه الاماكن او ما

[47:22]شابه يقولون بان هاي الانفحة الفحه فقط من هذا الحليب وانما تاخذ

[47:33]كل المعده تاخذ كل المعده و تصنع منها شنو الانفه فاذا كل

[47:39]المعده فهذه المعده شنو هي اجزاء حيه من الحيوان هي اجزاء حيه

[47:47]من الحيوان فاذا كان من بلد غير اسلامي هذا الجبن من بلد

[47:52]غير اسلامي وفي انفه حيوانيه والانف مصنعه بهذه الطريقه فيصير فيه اجزاء

[48:00]من مشكوك التذكيه فيقول شنو يشكل تناولها من بلد غير اسلامي يشكل

[48:07]شنو تناولها فيبقى هذا تشخيص موضوع لو المكلف عند اطلاع افترض ها

[48:11]المكلف قال لا هذا التشخيص مثلا مو صحيح ما اعرفه انه شنو

[48:17]انه لا الانفحة استشكال السيد السستاني من هذه الجهه انهم في حال

[48:31]التصنيع فيه شنو فيه اجزاء الحيوان حياك نكرر شكرنا لسماحه الشيخ ول

[48:45]جمعيه التوعيه الاسلاميه فضيله الشيخ بخصوص عصير العنب اللي ذكرته طبعا يعني

[48:53]الناس ما تعلم ان هو تم قليان وتبخر من الثلثين والى اخره

[49:01]فالحكم العام حاليا بالنسبه حق عصير العنب المتواجد في الاسواق ان كان

[49:06]من دول اسلاميه منتج او من دول اجنبيه يعني هل في دليل

[49:11]ان ذ يعني مثلا احنا نعرف ان الخمر لما يتم شربه في

[49:13]ل اعراض معينه لشارب الخمر يعني فبالنسبه عصير العنب يعني خاصه لما

[49:24]يكون بعد مخلوط مع عصائر اخرى مثل ما ذكرت انت شنو حكمه

[49:27]انا بينت الحكم واشير الى نقطه طبعا الفقهاء هنا لا يقولون يحرم

[49:33]لانه يتحول الى خمر هو ما زال عصير عنب وليس خمرا فلهذا

[49:38]يقولون ليس والا لو تحول الى خمر يصير شنو يصير فهو لم

[49:46]يتحول الى خمر ولكن ماذا ولكن يقولون ينجس فاحنا هن قلنا بالنسبه

[49:51]الى شنو العصائر الموجوده تاره انا اعلم بانه عصير طبيعي وترض للغليان

[50:00]افترض هاي عمليه البستره يصل الى الغليان انا الان ما اعرف البستره

[50:06]شنو اناعرف البستر يتعرض الى الحراره لكن هل ها الحراره لدرجه الغليان

[50:10]او لا انا بالنسبه لي ما اعرف يعني نحنا نقدر نرجع الى

[50:13]شنو نقدر نرجع الى اهل الخبره في هالجانب يعني هذا تشخيص موضوع

[50:19]فاذا كانت اللهو هاي البستره توصل العصير الى الغليان ففي ه الحاله

[50:24]شنو ما اجوز اشربه ليش لان قطعا هو وصل الى ليان ولكن

[50:31]شنو ولكن لم يتبخر ثلثاه شركات تخسر هالمثل لكن لو لا اقول

[50:35]هو تعرض للحراره بستره حراره لكن ما اعلم ان ها البستره توصله

[50:39]الى الغليان او لا ففي ه الحاله يجوز الشعر فيرجع الموضوع الى

[50:45]المكلف مع عدم العلم مع عدم علم الان اقول المكلف ما يدري

[50:48]وصل الى الغليان او لا نقول ما عدم علمه وصل الى الغليان

[50:54]او لا يجوز له ان يشرب وان كان اذا اراد ان يحتاط

[51:02]يترك افضل ولكن شنو ما عدم العلم ليس محرم السلام عليكم عليكم

[51:07]السلام ورحمه الله نشكر سماحه الشيخ طبعا على الفعاليه الجميله وجمعيه التوعيه

[51:12]بس بغ نسال عندي سؤالين تفضلوا سؤال اللي هو الحين نجي في

[51:15]العلب اللي هو العصير العنب يكون مو عصير يعني يكون قد يكون

[51:21]شراب او نكتار يجي فيكون في له النقل بين الكوارين هذا يكون

[51:25]في الشمس يكون حراره دفعه قد يكون يتوصل الى عمليه هو البستره

[51:32]قد قلتون سماحتكم فما ادري شلون يكون حكمها مثل حكم العصير والله

[51:36]مختلفه يعني قلنا بانه ما اعلم بانه يعني وصل الى الغليان او

[51:43]لا فمع عدم العلم لا هو يجوز شربه زين وال هو ويكون

[51:53]بعض المطاعم هني صار الا صار نفس الازمه في اللحوم احيانا اللي

[51:58]هو ما تحرز ان هي اللحوم اللي يجيبونها حلال او او غير

[52:03]حلال حلال او غير حلال يعني وبعض المطاعم تكتشف عقب ما سالتهم

[52:07]ان هو اصلا جوابهم كان كذب يعني مو الجواب الصحيح او قد

[52:15]يكون تجلب اللحوم من بلاد اسلاميه لكن غير مذبوحه بطريقه اسلاميه لطيف

[52:23]هذا الحديث تقدم عنه في حلقه سابقه لكن لا باس ان نذكره

[52:31]لانه عام البلوه بالنسبه الى اللحوم نعطي ضابطه عامه اللحوم اما ان

[52:40]يكون اللحم مذبوح الحيوان يعني مذبوح في في بلد في بلدنا محلي

[52:45]يعني فهذا نعلم بانه شنو بانه حلال واما ان يكون مستورد من

[52:54]الخارج اذا كان مستورد من الخارج اما ان يستورد من دوله اسلاميه

[52:58]او من دوله غير اسلاميه اذا كان مستورد من دوله اسلاميه يعني

[53:02]مذبوح في دوله اسلاميه فدنا اماره وهي شنو وانها هذه الدوله الاسلاميه

[53:10]بعد تعتبر سوق مسلمين يعني سوق المسلمين عندنا قاعده في الفقه يسمونها

[53:15]شنو سوق المسلمين اماره على التذكيه يعني علامه على التذكير وهذه الاماريه

[53:26]لا تورث اليقين ما تعطيني يقين ولكن تعبد هكذا من مجمل روايات

[53:31]فقهاء يعني اخذوا قاعده بانه ما يوجد في سوق المسلمين من لحم

[53:38]يبنى على تزكيته يبنى على تزكيته وقد يكون في الواقع هو شنو

[53:44]مو مذكر قد يكون في الواقع مو مذكر يعني هاي الاماره ما

[53:50]تريد تقول انه اذا بنيت على التذكيه يعني يقينا هو مذكى قد

[53:53]يكون مذكى ز مثل الان شاهدا لما يجون شاهدين يشهدان على امر

[54:00]معين قد يكون هما شاهده زور وقد يكونان مخطئ وقد يكون لكن

[54:04]الشارع تعبدنا شنو بشهاده الشاهدين فهذه يقول اماره على التذكير فلانه من

[54:12]بلد مسلم والبلد المسلم نعتبره سوق مسلمين فبالتالي نبني على شنو على

[54:17]التذكير صار واضح فهذا حكم ظاهري ونقدر شنو ناكل نبني على الحليه

[54:29]وناكل بسون يعني محرم و على ه اثر على ما مبين ان

[54:37]شاء الله زين لا بس اكمل الهذا مدره فيعتبر شنو يعتبر الا

[54:45]هو من سوق المسلمين لو كان بلد المنشا مو من سوق المسلمين

[54:49]بلد المنشا شنو بلد كافر افترض مثلا مستورد من استراليا او مستورد

[54:56]من الهند مثلا زين او مستورد مثلا من الوه ايضا يجيبون من

[55:06]نيوزلندا زين فهل هذا مثلا ابني على حليته او لا نقول نشوف

[55:09]المستورد هذا التاجر او الشركه المستورده هل نحتمل فيها احراز التذكيه او

[55:17]لا اذا احتملنا فيها احراز التذكيه نبني على شنو على تذكيته اذا

[55:25]لم نحتمل فيها احراز التذكيه فلا نستطيع ان نبني على شنو على

[55:29]تذكيته ولا يجوز اكله الان لما نجي الى البحرين المطاعم الموجوده هل

[55:34]يجب علي السؤال او لا يجب علي السؤال انا اعرف بانه في

[55:39]لحم محلي في لحم يجي من دول اسلاميه في لحم يجي شنو

[55:44]من دول غير اسلاميه وفي مثلا من يستورد من الدول غير الاسلاميه

[55:47]من احتمل فيه احراز التذكيه وفي من لا احتمل فيه احراز التذكيه

[55:54]انا الان اريد اشتري من مطعم هل يجب علي السؤال او يجوز

[55:56]لي اني اشتري واكل من غير ما اسال والقاعده الفقهيه هكذا باعتبار

[56:06]ان هذا سوق مسلمين فما لم تعلم بان هذا اللحم محرم فما

[56:09]لم تعلم ان هذا اللحم محرم يجوز لك ان شنو ان تاكل

[56:15]منه بناء على شنو على سوق المسلمين خصوص يعني طبعا اذا كان

[56:18]البائع شنو مسلما لو رحت مثلا ما اعرف هذا البائع اللي يبيع

[56:24]مسلم او غير مسلم هل يجب سؤاله او لا يجب السؤال نقول

[56:30]في سوق المسلمين لا يجب سؤاله هل انت مسلم او غير مسلم

[56:36]هذه الضوابط العامه الان هل يؤثر هذا على نفسيه الانسان او لا

[56:40]يؤثر على نفسيه الانسان علماء الاخلاق عندهم شنو رايين او لديهم رايان

[56:45]راي يقول بانه يؤثر حتى وان علمت عملت بهذا الحكم الشرعي الظاهري

[56:50]وبعضهم يقول ما دمت عملت على وفق الفتوى او وان كان حكما

[56:58]ظاهري فانه لا يؤثر لان ليس فيه تجري على الله سبحانه وتعالى

[57:04]تفضل نعطي بالنسبه حق الاخوات المؤمنات احداهن تسال ما حكم حليه كيك

[57:16]البيت كروكر الجاهز حيث ان البعض يقول ان فيه نسبه من الكحول

[57:19]وليس لديه مصدر موثوق تارى احنا نعلم انه فعلا يتكون فيه الكحول

[57:28]وتارى لا نعلم اذا كنا نعلم هالحاله يجي السؤال ه سؤال مثلا

[57:33]من بعض الاستفتاءات الى السيد الخامنئي استفتاء مثل هذا الاستفتاء بانه هذا

[57:43]الخميره حينما يوضع معها السكر او ما شابه راسا يتحول الى شنو

[57:50]يتحول فيها نسبه من الكحول فيقول بانه هذا المقدار من الكحول لا

[57:54]يضر ويجوز ماذا يجوز اكل هذا الكيك او هذا المنتج يجوز اكل

[58:02]المنتج حتى وان كان فيه نسبه شنو نسبه من الكحول لكن هذه

[58:04]النسبه لا تضر بالنسبه الى الكحول هذا الجواب ايم هذا الجواب لكن

[58:12]ايضا اضافه على الجواب الكحول بعض الاحيان يكون في بعض المنتجات مثل

[58:17]الادويه ادويه بعض الاحيان يكتبون ان فيها نسبه 2% او نسبه 1.5%

[58:25]او ما شابه او 2.5% قول فقهاء تاره انا هذا الدواء ضروري

[58:30]استعمله تاره ضروري استعمل الدواء اذا ما استعمله يضر بجسمي يؤدي بضرر

[58:39]بالغ بجسمي في الحاله الفقهاء يقولون حتى لو كان شنو حتى لو

[58:43]كان هذا الدواء فيه من الامور المحرمه يجوز تناوله يجوز اني اشرب

[58:50]منه لانه اذا ما اشرب منه يؤدي ب الى ضرر بالغ وتاره

[58:53]لا تاره ما يؤدي ب الى ضر بالغ مثل مثلا دوسع على

[59:00]هذا هذا في نسبه من الكحول لكن نسبه يقولون مثلا 2% فنسبه

[59:08]2% يقول الفقهاء لا يعني في الدواء تعتبر يعني متلاشي فيه ويجوز

[59:13]ماذا يجوز شربه احد الاخوات تسال هل عصير التوت يشمله حكم العنب

[59:21]لا لا يشمله حكم العنب حكم العنب مختص بالعنب قاش في موضوع

[59:28]الزبيب ومشهور الفقهاء بان الزبيب لا يلحق بالعن وما حكم الاجبان التي

[59:32]تحتوي على الانفحة غير اسلاميه فمحول بعدم التذكيه بالنسبه لبول الطفل هل

[60:07]ينجس الاكل بول الطفل نعم ينجس الطعام احنا بالنسبه عندنا الى شنو

[60:12]بالنسبه الى الطهاره والنجاسه يستثنى بالنسبه الى الصلاه هذا يمكن خلط صاير

[60:20]عند الاخوات بالنسبه الى الصلاه يستثنى طبعا البول ويجب مادى تطهير الثوب

[60:35]منه يستثنون من ذلك بول الرضيع الصبي لو وقع على ثوب شنو

[60:40]على ثوب الام ولكن هنا ايضا الفقهاء او جمله الفقهاء يقولون هكذا

[60:45]جمله الفقهاء يقولون بانه هذا يستثنى حينما تكون الام ليست لديها الا

[60:49]ثوب واحد فتقدر شنو تصلي به اما لو وقع في الطعام فانه

[60:58]ينجس الطعام ويذكر الفقهاء بالنسبه الى الابوال كل الابوال لا يجوز شربها

[61:04]حتى بول الحيوان المحلل الاكل كالبقر والغنم والابل الا في حاله واحده

[61:11]فقط للاستشفاء اذا كان شنو دواء وكذلك ايضا نضيف له لا يجوز

[61:24]شرب لبن لا يجوز شرب لبن غير الحيوان المحلل الاكل مشهور الفقهاء

[61:32]طبعا الانسان شنو حيوان ناطق من ضمن الاشكالات اللي هو الدمشقيه يشكل

[61:40]على السيد الحيدري يقول انت تدلس علينا هذا باب اللهو جمله معترضه

[61:48]تدلس على علمائنا انت تقول بانه شنو الانسان حيوان ناطق تقبلون انتون

[61:53]ان رسول الله حيوان ناطق تقبلون ان الامام علي حيوان ناطق وبلا

[61:57]اشكال حيوان ناطق نعم لانه مكون من شنو من الحياه كل جسم

[62:03]نامي فهو شنو فهو حي وبالتالي شنو حيوان ناطق لكن هذا من

[62:10]باب الجهل هنا ناتي نقول الشاهد هنا الانسان شنو ايضا حيوان ولكن

[62:14]هل يجوز شرب لبنه او لا هل يجوز شرب لبن الانسان او

[62:19]لا يجوز شرب لبن الانسان مشهور الفقهاء يقولون شنو يجوز السيد السستاني

[62:24]يقول الاحوط وجوبا عدم جواز ش لبن الانسان ب تفضل الادون سيد

[62:32]الستان يكون يلتفتون الاكل من بيت الاخ او العم المتوفى ولديه اولاد

[62:39]قصر الاكل من بيت الاخ اذا كان متوفى ولديه الاهو اولاد قصار

[62:50]هذه مساله نلتفت اليها اذا كان اللهو الشخص توفي ولديه قصار لا

[62:56]بد يعني اذا كان جدهم موجود فالجد صاحب ولايه جدهم لابيهم فالجد

[63:05]صاحب ولايه عليهم اذا جدهم لابيهم ما موجود فنحتاج الى ان ناخذ

[63:11]شنو ولايه له يعني ولايه لاحد او اذن لاحد من اقربائهم من

[63:22]الحاكم الشرعي لانه ولي الانسان ولي القاصر الاب او الجد للاب او

[63:26]الجد للاب اما الام الجد للام الاخ الكبير الخال العم ليس لهم

[63:35]شنو ولايه وتكون الولايه اذا الاب ما موجود يعني متوفى والجد للاب

[63:40]متوفى تكون الولايه للفقيه تكون الولايه الىل الحاكم الشرعي يعني الى الفقيه

[63:44]فاذا مثلا الاخ الكبير يريد ان يتصرف في اموالهم في مصالحهم يجوز

[63:52]او لا يجوز نقول له لا يجوز لك ان تتصرف في شيء

[63:58]من اموالهم حتى انت صلاتك في البيت روحتك جيت تدخل ضيوف في

[64:00]البيت ما شابه تحتاج الى شنو الى اجازه من من ولي القصار

[64:06]نقول هذا اقع في اقع يعني الاخوه الكبار الاعمام الخيلان الوالده تقع

[64:14]في شنو في حرج نقول لا يرتفع الحرج ممكن ترجع الى شنو

[64:17]الى الحاكم الشرعي تروح للحاكم الشرعي مثلا الاخوه او الاعمام او ما

[64:25]شا يقول والله هاي الام مثلا حسنه التصرف كذا تحسن اللي هوو

[64:28]التصرف في الامور الارد مثلا تعطيها اذن بان تتصرف في اموال شنو

[64:32]اللي هو اولادها القصر والحاكم الشرعي يعطي مثلا الاخوان الكبار او ما

[64:39]شابه ان يتصرفوا مثلا في البيت من صلاه من قيام من قعود

[64:42]ذهاب اياب زين مثلا استضافه اللهو احد الى البيت فياخذون الاهو اذن

[64:50]من الحاكم الشرعي وممكن لهو نصب متولي على القصر من الحاكم الشرعي

[64:55]بحيث ماذا بحيث يدير شؤونهم اما اذا ما موجود لهم ولي ما

[64:58]موجود لهم ولي يشكل ماذا يشكل الاكل من اموالهم والتصرف في اموالهم

[65:06]تماما لو وجد الجد لكن الجد في حاله مثلا خرفان خلنا نقول

[65:11]يعني اذا كان الجد موجود ولكن شنو غير قادر نظرا الى شنو

[65:18]الى انه مثلا يعني ما عنده قدره عقليه ف يرجع الى الحاكم

[65:23]الشرعي هل الجيلاتين سمكي من امريكا حسب السؤال هل يعتبر حلال او

[65:34]حرام السمك كل شيء فيه يجوز اكله ما عد الدم اذا بتاكل

[65:38]يعني لوحده مثلا افترض التونه في دم واجد وتروح مثلا شنو تفرغ

[65:45]الدم مال التونه مثلا في قلاص تريد تشربه نقول لا ما يجوز

[65:51]لكن لو اكلت مثلا الدم دم السمكه مع السمكه يعني جبت مثلا

[65:54]قطعه سمك وما سويتها ن تريد تاكل ه نيه يجوز ما في

[66:00]شنو ما في اشكال وايضا ماذا ورجيع السمك رجيع السمك يعني شنو

[66:03]اللهو فضلاتها التي تخرجها ها الموجوده في معدتها ايضا ماذا اذا لم

[66:08]تاكلها مع السمكه لا يجوز اكلها لوحدها ايضا هذا شنو مشكل اما

[66:16]بقيه الامور التي في السمكه فيجوز ماذا اكلها زين بالنسبه كيف يعني

[66:20]تتم مثلا تذكيه الاسماك اذا كانت من دول كافره احسنتم هذ مساله

[66:29]تذكيه السمك اخراجه من الماء حيا تذكيه السمك اخراجه من الماء حيا

[66:36]من المسلم اتعامل معه شنو معامله المذكي فاخذ منه من الكافر هذه

[66:46]فقط مو فقط من دول غير اسلاميه حتى عندنا بالبحرين من الكافر

[66:50]اذا كنت اعلم بكيفيه الصيد يعني كنت اعلم بانها اخرجت من الماء

[66:54]حيا ل شنو بكيفيه الصيد فابني على التذكيه اذا كنت اعلم بانها

[67:02]اخرجت من الماحيه اذا لا اعلم انها اخرجت من الماء حيا او

[67:08]لا فبالتالي لا يجوز ماذا لا يجوز اكلها وهذا ينطبق على السمك

[67:12]الذي يؤتى من بلاد غير اسلاميه مثل مثلا الان يجيبون من شنو

[67:18]من تايلاند من كذا الا هو بلطي وغيره كذا فيجري عليه نفس

[67:21]شنو نفس الحكم مثل معلبات التونه وما شابه يجري عليها نفس الحكم

[67:27]او ومثل مثلا شنو اروح على البحر اللي جاي مثلا شنو طراد

[67:29]او بانوش او ما شابه وكل البحار اللي فيه شنو هندوس كل

[67:35]بحار الا في هندوس زين فانا اذا اطمئن يعني من قرينه اخرى

[67:42]صار عندي اطمئنان ان هؤلاء اخرجوا السمك من الماء حيا او صادوه

[67:47]لا اقل في الشبكه حيا اذا كنت شنو يعني اقلد من يرى

[67:55]شبكه الصياد كيديه صادو حيا او اخرجوه من الماء حيا فقدر اشتري

[67:59]من عندهم اما اذا كان لا ما اعلم شيف صادو فبالتالي شنو

[68:06]لا استطيع ان ابني على كلامهم لان الكافر غير شنو غير مصدق

[68:10]غير ماخوذ بكلامه حسب ذكر السائل يقول السيد السيستاني حسب علمه هو

[68:20]انه حلل الموسي الايراني بفتوى سابقه ده ذكرنا في ضم الكلام يعني

[68:26]ما في اشكال عليه هل الجيلاتين من تركيا حلال وهل المطاعم العالميه

[68:32]في البحرين مثلا سبق او اللحوم اذا جاي مثلا مجلوبه من الهند

[68:40]سبق الحديث عن المجلوب من الهند الهند ليست دوله اسلاميه فالذي استورده

[68:44]اذا كنا نحتمل فيه احراز التذكيه بها اذا لا نحتمل فيه احراز

[68:48]التذكيه فلا يجوز اكله استاذ جعفر مساكم الله بالخير مساكم الله بالخير

[68:54]حياكم الله مشهور بين الناس ان في احد العلماء قاعد يتبع مصدر

[69:02]اللحوم سواء كانت الحمراء والبيضاء في بعض المطاعم وخاصه المطاعم اللي ارتا

[69:09]المؤمنين يعني سالته سالته شخصيا قال هذا مو صحيح لم يصدر مني

[69:16]مو صحيح زين هذه وده الثانيه جمعيه التوعيه ربما عندها تتبع او

[69:22]اشراف على بعض المطاعم او بعض المطا تاتي للجمعيه وتطلب اشراف منها

[69:28]على اللحوم حليه اللحوم ما ااري هل الجمعيه يعني عندها ها البادره

[69:37]ان هي تقصد هاي المطاعم مثلا او المصانع او زين او لا

[69:45]تنتظر مثلا الاشخاص نفسهم يجون اسمه ويطلبون التذكيه من الجمعيه نفسها في

[69:51]الاكثر هم اللي يطلبون في الاكثر هم الاشخاص هؤلاء الذين ش يطلبون

[70:00]وبعض المطاعم من باب اللهو المعرفه الان في دراسه الى هذا الامر

[70:08]توجه الى بعض المطاعم لعله المطاعم اللي في شارع البديع كثير منها

[70:19]يعني طلب منهم هل ترغبون في شهاده مطابقه شرعيه او لا بعضهم

[70:23]طلبوا انه شنو تكون عندهم مطابقه شرعيه وفي اللي هو فحص الى

[70:35]منتجاتهم وكذا وهذا يوضع على اذا اعطينا شهاده مطابقه شرعيه نخليها على

[70:42]على الموقع يعني بالرجوع الى موقع الا هوو الجمعيه جمعيه التوعيه موجود

[70:48]ان هذا المطعم او هذا المنتج مثلا حصل على شهاده المطابقه الشرعيه

[70:57]وتعطى فقط شهاده المطابقه الشرعيه لمده سته اشهر حتى احنا يصير عندنا

[71:05]شنو او الجمعيه يصير عندها اطمئنان بان في مداومه على ان المنتج

[71:09]اللي يستخدم منتج اسلامي في الطبخ يعني مثل اللحم اللحوم بيضاء او

[71:16]لحوم حمراء ا ويصير في تفتيش دوري بعض الاحيان هذه اللي هو

[71:23]المطاعم ما ترغب في التجديد مثلا او تتقاعس مثلا او تهمل الهذا

[71:31]ففي جدول يعني بين فتره وفتره موضوع على الموقع الجمعيه بالمطاعم اللي

[71:39]طلبت واللي جددت واللي ما جددت طبعا اللي ما جدد احنا ما

[71:42]نقول بان اكله شنو في اشكال لكن ايضا احنا ما نشهد له

[71:48]بانه شنو بان اكله يعني المنتجات اللي يستخدمها شنو مطابقه الى الشريعه

[71:53]الاسلاميه بس خلال ست شهور انتم تتابعون الفتره هذه مثلا يعني ما

[71:59]مو الذهاب كل سته اشهر الشرط عليهم بانه شنو بانه اي اي

[72:08]وقت انجن او اي وقت اللي هو المشرف يروح يشوف من غير

[72:12]مواعيد بارك الله فيك بالنسبه للسمع في بعض المطاعم المتخصصه بالاسماك تقدم

[72:23]السمك انت تشوفه حي انت تشوفه واض وياخذه لما تشتريه بالنسبه للسمك

[72:33]طبعا في بعض المطاعم هذه تقدمه حي انت تشوفه حي في الحوض

[72:40]موجود وتختار السمكه اللي تبيها او حتى الربيان وكذا وهو حي يعني

[72:44]في شيله بس طريقه بعدين عقب ما يشيله يعني يشيله راسا ويخليه

[72:51]هو حي يشيله راسا ويخليه في المقله او يخليه فوق الشوايه هو

[72:54]حي مو ميت او ان بطريقه اخرى السمك الكبير مثلا هامور او

[73:00]كذا يضربها على راسه كذا يعني ذ وبعدين نخليها فيذ فهل هذه

[73:04]طريقه يعني تاثر في حليته حسب مفروض السؤال لا بالنسبه الى السمك

[73:12]ذكاته اخراجه من الماء حيا او صيده حيا بحسب الاختلاف الفقه اما

[73:22]لو مثلا شنو اكلتها حيه مثل اللي عندهم ابو صفار ينصحونهم شنو

[73:28]باكل الحراسي يسمونه مال الطب القديم حراس العفاطه زين صحونهم يبلع عفطي

[73:42]اللي عند ابو صفار السمك وهو حي ما في اشكال اي ما

[73:51]في اشكال لو انا اخذت مثلا سمكه حيه وشويت وهي حيه خليتها

[73:55]على النار اي وخليتها على النار فهل تحرم او لا تحرم نقول

[74:01]لا تحرم يجوز اكلها بس معلومه من سعه طبعا متاخر كان السؤال

[74:09]عن الحفظ العصاير او الحليب بالحراره طبعا ذ ما في مواد حافظه

[74:19]انت قلت ما نعلم ان يوصل درجه الغليان او لا هو يوصل

[74:22]درجه الغليان ثلاث مرات ما شاء الله الرا يسمونه يعني يو ال

[74:28]تي هو اختصار هذذه ثلاث مرات يوصل الغليان ويردون يبردون ويوصل الغليان

[74:34]وردون بردون حق يحفظ بدون مواد حافظه اي ف فهذا على كلام

[74:41]الاستاذ الكريم يصير بعد اذا كان هذا الع ما اذا كان هذا

[74:44]العصير عصير عنب طبيعي فبالتالي شنو واعلم بانه وصل الى الغليان ولا

[74:52]اعلم بذهاب الثلثين فيحرم تستغنون عن الحفظ بالمواد الحافظه يعني على كلامك

[75:02]يحرم شربه هذا المدير هني المدير يسمح لك عن السمك الروح عن

[75:09]جميع الفقهاء بعض الفق اللي مطلع عليهم يجوز يعني مثل السيد الخامنئي

[75:17]مثل السيد السستاني مثل السيد الامام مثل السيد الخوئي كلهم يقولون يجوز

[75:24]بالنسبه لل او الموظف الخاص بقس العامل او الموظف يعني يشتغل بقسم

[75:37]المطبخ بالمستشفى هل يجوز له اكل او شرب العصار والالبان الموجوده اثناء

[75:40]الوجبات تقديم الوجبات للمرضى مثلا ايه هذه اما انه اعطاها الى المريض

[75:51]والمريض مثلا اعطاها اياه في هالحاله شنو تملكها المريض واعطاها اياه ما

[75:58]في مشكله اما انه ياكل من مطعم او مطبخ او مخزن اللي

[76:02]هوص بالم الخاص بالمركز الصحي او الخاص بالمستشفى فلا يجوز الا المقدار

[76:14]المخصص له فقط غير المقدار المخصص له والمباح له الا هو اكله

[76:21]ما يجوز اذا كان البحاره اجانب وشاربين للخمر والبائع مسلم فما حكم

[76:27]الشراء والاكل اجانب البحاره اجانب و حسب يعني منظور السال شاربين للخمر

[76:36]ايضا لكن اللي بائع مسلم يعني ه لا يصير خلط بين امرين

[76:47]افترض ان البحاره اجانب ويشربون الخمر وكذا لكن يخرجون الماء يصيدون مثل

[76:52]ما يصيدون الناس يعني امر التذكيه متحقق فان ما علي من هو

[76:55]يشرب خمر او ما يشرب خمر وكافر او مسلم المهم بانه شنو

[77:02]اخرج السمكه من الماء شنو حيا او انه صادها شنو حيه ففي

[77:07]هذه الحاله شنو يحل اللهو اكلها ولو كان شخص مؤمن ومتدين وما

[77:13]شابه زين وصاد مثلا شنو يجهل حكم افترض جاهل بالحكم ما بنفترق

[77:20]فيه الا هو المعصيه جاهل بالحكم وصاد ها السمكه طافيه من الحراره

[77:24]او ما جابه ميته وشالها وجابها يبيعها وانا اعلم بانه شايلينها ميته

[77:31]من الماي فلا يجوز ماذا لهو اكلها السال يقول سندوتشات التي هي

[77:39]على الجبن ولا نعلم هذا الجبن هل هو من يعني دوله اسلاميه

[77:47]او او لا هل يجوز اكله هذا يعتمد على التقليد قلنا اذا

[77:50]كان مثلا شنو يقلد مثل السيد السستاني الذي يبنى على هذا التشخيص

[77:56]ف مع عدم العلم بان هذا الجبن من دوله اسلاميه او لا

[78:02]ممكن ان ياكل باعتبار احنا في سوق مسلمين واذا كان يعلم مصدره

[78:08]فلا ياكل اذا كان شنو اذا كان من دوله غير اسلاميه ويقلد

[78:12]السيد السستاني فيشكر السؤال كيفيه التعامل مع مع الشخص مثلا يجالس الادي

[78:18]الجماعه وهو شارب للخام فكيف التعامل معه كيف هل طبعا يجالس يقاطع

[78:26]ام ماذا احنا بينا في الروايه هذا اشاره طبعا هاي الامور مساله

[78:34]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما هي احكام شرعيه ايضا فن في

[78:38]المعامله فبعض الاحيان يعني الشخص يريد ان يعالج فيضر تريد ان تعالج

[78:47]فتضر شارب الخامر بشكل عام لا يجالس اذا كانت مجالسته تشجع على

[78:56]الاستمرار اذا هذا يدخل المجلس ويقعد ويسولف ويضحك وينكت وكذا واحنا قاعدين

[79:03]اياه بشكل طبيعي هذا يشجعه على الاستمرار لا يشعر بانه يرتكب شيء

[79:12]في محرم في مخالفه فذا لابد نشعره بانه شنو بان ما يرتكبه

[79:15]محرم بطريقه و باخرى بالحديث بالمقاطعه لابد ان يكون ماذا ان نعالج

[79:28]هذا الامر ونقوم بدورنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما ان ناخذ

[79:34]معه يعني وكانه لم يرتكب شيئا فمشكل في نهايه هذا اللقاء لا

[79:42]يسعنا الا ان نقدم الشكر الجزيل ابو جابر كان عنده سؤال تفضل

[79:46]ما اخذت الميكروفون انت الله يسلمك زين اب جابر بنص السلام عليكم

[79:53]شيخنا تفضل المهم نرجو من الاخ خواد تكون السؤال مختصر يعني حتى

[80:06]لان الشيخ ما نبي يتعطل بس عشان ما عطل محمد علي بالسؤال

[80:13]السؤال خارج عن الموضوع شيخنا بالنسبه حق صلاه الايات في بعض الفقهاء

[80:19]يقول وان طاف وقتها تصلى اداء وين طف وقت الحدث ومثلا سن

[80:26]راد يصليها في الليل ولا في اي وقت ثاني تصلي اداء مش

[80:29]قضاء وفي بعض الفقهاء يقول لا اذا في وقت الحدا تصلى وجوبا

[80:36]اما اذا وقت طاف وقتها فتسقط الصلاه فاذا الجماعه رادون يصلون هذه

[80:41]الصلاه هل تصلى امامه او تصلى متابعه وشكرا هذا السؤال خارج موضوعنا

[80:50]لكن لا باس طبعا احنا عندنا بالنسبه لصلاه الايات ترى تكون الايه

[80:55]مؤقته يعني لها وقت مثل الله هو الخسوف والكسوف ففي وقت محدد

[81:01]الى الايه زين اللي هو البدء والانجليه هذه شنو وقت الاداء فقط

[81:08]في هال المقدار حينما تبدا الى حين تنتهي بعده يصير قضاء ولا

[81:13]تسقط الصلاه ويجب اداؤها الا بالنسبه الى من لا يعلم في بعض

[81:20]شنو في بعض الا هو الصور بالنسبه الى القسم الثاني الايات التي

[81:27]غير مؤقته مثل الزلزله مثل الهزه الهده الى اخره زين الريحه الصفراء

[81:34]المخيفه مثلا ما شابه فهذه ما ما فيها وقت محدد فهذه اذا

[81:42]انا اعلم بانها حصلت صارت فيجب علي الصلاه انا مثلا في مكان

[81:47]وصار زلزله فيجب علي الصلاه فور شنو فور انتهاء الزلزله هنا يقولون

[81:56]يجب المبادره يجب المبادره لو ما بادرت وتاخرت هل يسقط الوجوب او

[82:01]لا يسقط الوجوب يقول فق لا يسقط الوجوب جمله من الفقهاء السيد

[82:08]الامام السيد الخامنئي السييد الاخوي يقول لا يسقط الوجوب ولكن بعض الفقهاء

[82:14]يقولون اذا يعني صار وقت طويل بحيث لا يعتبر وقت متصل بوقت

[82:22]الايه يؤتى بها برجاء ما في الدمه يعني برجاء المطلوب او يؤتى

[82:30]بها بما في الدمه والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد

[82:35]واله الطاهرين اذا ما حسيت بها وانت في بلد شعر بها البعض

[82:46]فيجب عليك الصلاه رحم الله والديك شيخنا والديكم ان شاء الله في

[82:58]المايك بالنسبه في السف شيخنا مثلا السندوشات اللي في الطياره مثلا في

[83:09]مطاعم المطار مثلا نروح بلاد غير مسلمين او مثل الهند مثلا اوكرانيا

[83:14]نروح مكان يعني كل مسيح مق مسيح وع لحوم واجبان والاشياء هذ

[83:23]هذا حلال او حرام شوف بالنسبه الى اللحوم والاسماك والدجاج في دوله

[83:34]غير اسلاميه تجنبه طبعا بالنسبه الى اللحوم و يعني الدجاج واللحم على

[83:39]باعتبار يصير بعد شنو مشكوك التذكيه بالنسبه الى السمك ان علمت بانه

[83:47]يخرج حيا يجوز لك ان تاكل والا فتجنبه ايضا يعني هناك صير

[83:51]نباتي شيخنا بالنسبه عشان في في الطياره مثلا فيها لحوم فيها دجاج

[84:01]اي الطياره شنو ط الخليج طيران هذ ايه اذا كانت طياره تابعه

[84:05]الى دوله اسلاميه مثل مثلا طيران الخليج او ما شابه فهاي اللحوم

[84:12]اذا انا ما اعرف مصدرها وين واحتمل انه شنو انها من السوق

[84:15]المحلي فيجوز الاكل اذا اعرف مصدرها وين وانها مثلا من السوق المحلي

[84:22]يجوز الاكل اعرف مصدرها انه مو من السوق المحلي لا يجوز لك

[84:25]تي كل الضوابط انا ما ادري ما تدري ف تحتمل انها من

[84:30]السوق المحلي محل اذا تعرف انه ماخوذ من السوق المحلي يجوز لك

[84:38]ان تاكل وان كان ها تجنبها شنو احوام والدك والدك ه المشرع

[84:52]الاسكر احنا انهينا حت عفوا بس نبي عندنا يعني مسك الختام بف

[85:01]اياكم بعد يعني لا يسعنا الا ان نشكر جمعيه التوعيه الاسلاميه على

[85:07]هذه المبادره وهذه الفعاليه المثمره في الحقيقه كما ان الشكر موصول ايضا

[85:14]الى سماحه الشيخ جاسم الخياط على تجشم عناء المجيء الى هذا المكان

[85:25]والقائه هذه المحاضره الطيبه الم فيده ونرجو الله سبحانه وتعالى ان يسدد

[85:30]خطاه وخطا المؤمنين والمؤمنات طبعا ارت جمعيه التوعيه الاسلاميه ان تقدم شهاده

[85:40]شكر وتقدير الى كل من المحاضر وهو فضيله الشيخ وال الحاج علي

[85:48]بن احمد الحايكي باعتباره رئيسا لهذا الماتم الشريف ونود منهما ان شاء

[85:55]الله ان بادلا تقديم الشهاده لكل واحد منهما فل تفضلا مشكورين مصحوبين

[86:03]ايضا بالصلاه على محمد وال محمد الل صل علىق سلم سلم علب

[86:25]البنا ح نص ونفس الشييخ رحم اللهث من امثالك الله يسلمك الله

[86:49]ان شاء الله احسنتم طيب والله فاص شاء شاء محمد حياك

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ملتقى التوعية - الأطعمة بين الحلية والشبهة 3 - 20-4-2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة