القياس بين المشروعية وعدمها الشيخ محمد كنعان ليلة 13 صفر 1435 هـ الموافق 16 12 2013

5 المشاهدات· 13/12/26

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية https://www.youtube.com/alanwareu القياس بين المشروعية وعدمها الشيخ محمد كنعان ليلة 13 صفر 1435 هـ الموافق 16 12 2013

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وخير الصلاه على رسوله

[0:05]المصطفى الامين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين من علي وفاطمه الى

[0:10]مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الاعزاء السلام عليكم ورحمه الله

[0:15]واهلا بكم اينما كنتم تتابعون لنا عن الامام علي بن موسى الرضا

[0:20]عن ابائه عليه وعليهم سلام الله قال الله تعالى ما امن بي

[0:26]من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما على ديني

[0:32]من استعمل القياس في ديني فما هو القياس لغه واصطلاحا وما هي

[0:38]اركانه ولماذا لا يقول الشيعه به وهل انفردوا بذلك ولماذا لا يعتبر

[0:45]القياس حجه وهل هناك من ادله على بطلان العمل به في القران

[0:50]الكريم والاحاديث الشريفه وماذا قال الائمه سلام الله عليهم بالقياس وهل يعتبر

[0:58]من فعل المجتهد وهل فيه تقدم على المعصوم وتعد لحدود الله عز

[1:05]وجل اجوبه هذه الاسئله بعهده الضيف العزيز سماحه الشيخ القادم محمد كنعان

[1:10]باسمكم دوما اعزائ العزيز السلام عليكم السلام عليكم السلام مشكور تفضل بسم

[1:16]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا

[1:21]محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن بعهم باحسان الى قيام

[1:29]يوم الدين ايها الاخوه المشاهدون السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته وعليكم

[1:36]السلام ولقد سئلت مرات متكرره عن القياس كقاعده شرعيه ولماذا لا يعمل

[1:46]بها الشيعه الاماميه وجعلوا القياس باطلا ولماذا اعتبروه قول بالراي لا اساس

[1:57]له في الشرع الشريف الموضوع في الحقيقه ليس مختصا بالشيعه فحسب بل

[2:05]يتعداهم الى كثير من المذاهب الاسلاميه التي قالت بعدم جواز اسناد الحكم

[2:12]الشرعي للقياس على ما سيظهر معنا اما عن الاسباب التي جعلت بعضا

[2:21]من المسلمين لا يرون شرعيه القياس فهو ما سنبحث في طيات حلقتنا

[2:28]ان شاء الله تعالى القياس لغه من قست الشيء بغيره اذا قدرته

[2:37]على مثاله ويقال قايزت فلانا اذا جاريته في امر فعله كثيره هي

[2:48]التعريف اللغوي لكن خلاصتها انه التقدير والمساواه بين امرين اما في الاصطلاح

[2:58]الفقهي الشرعي فقد اختلفت التعاريف فمنهم من قال مساواه فرع لاصل في

[3:06]عله حكمه ومنهم من قال مساواه حكم لاخر في علته ومن قائل

[3:14]بانه استنباط حكم من مثيل له وبكل الاحوال فان ابرز مصاديق القياس

[3:22]ما يتمثل به كثير من العلماء وهو قول ابليس انا خير منه

[3:29]خلقتني من نار وخلقته من طين معتبرا ضمنا ان النار اشرف من

[3:36]الطين لحركتها وحرارتها وبرودته وسكونه فلا يصح برايه ان يسجد الفاضل للمفضول

[3:48]وقد اطبقت الطائفه الاثني عشريه على بطلان القياس في الشرع ولهم على

[3:56]على ذلك ادلتهم فمن الكتاب قوله تعالى وان الظن لا يغني من

[4:04]الحق شيئا والقياس في احسن حالاته هو ظن لعدم استناده الى نص

[4:12]من كتاب او سنه بل في الكتاب والسنه يدل على خلاف ذلك

[4:19]ومنها قوله عز وجل ولا تقفو ما ليس لك به علم والقياس

[4:25]لا يوجب علما بالاجماع ومن السنه النبويه احاديث كثيره منها ما رواه

[4:33]غير الشيعه كما في كتاب كنز العمال روى ابو نعيم عن جابر

[4:39]عن رسول الله صلى الله عليه واله قال قال في الدين برايه

[4:45]فقد اتهمني اي اتهمني باني لم ابلغ الرساله كامله حتى احتاج الناس

[4:52]الى ارائهم ليتمم وروى الديلمي عن علي عليه السلام عنه صلى الله

[5:00]عليه واله قال لا تقيسوا الدين فان الدين لا يقاس واول من

[5:07]قاس ابليس كما روى في كنز العمال ايضا عن ابي هريره قول

[5:12]النبي صلى الله عليه واله تعمل هذه الامه برهه بكتاب الله ثم

[5:20]تعمل برهه بسنه رسول الله صلى الله عليه واله ثم تعمل بالراي

[5:25]فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضل واخرج البخاري في باب ما يذكر

[5:32]من ذم الراي وتكلف القياس وقول الله ولا تقفو ما ليس لك

[5:38]به علم قال بسند عن عروه قال حج علينا عبد الله بن

[5:44]عمرو عبد الله بن عمرو بن العاصع فسمعته يقول سمعت النبي صلى

[5:49]الله عليه واله يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكم

[5:54]انتزاعا ولكن ينزعه عنهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون

[6:04]فيفتون برايهم فيضلون ويضلون هذا الراوي عروه هو ابن اخت عائشه زوج

[6:13]النبي شو بيقول فحدثت عائشه زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم

[6:20]بهذا الحديث ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد ذلك بعد

[6:25]فقالت يا ابن اختي انطلق الى عبد الله فا استثلاته فسالته فحدثني

[6:36]به كنحو ما حدثني فاتيت عائشه فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ

[6:43]عبد الله بن عمرو عبد الله بن عمرو مجمل رواه البخاري ليستدل

[6:52]منه على حرمه الاقيسه وانما الدين نص حتى ارسلت مره اخرى ابن

[7:00]اختها ل تثبت من روايه عبد الله بن عمرو بن العاص نعم

[7:05]واخرج ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص نفسه قال

[7:11]سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لم يزل امر بني

[7:16]معتدلا حتى نشا فيهم المولدون وابناء وابناء سبايا الامم فقالوا بالراي فظلوا

[7:24]واضلوا والخلاصه ان اجماع المذهب عندنا على حرمه القياس نعم كان ابو

[7:32]علي الاسكافي المعروف بابن الجنيد يقول بالقياس في اول امره ثم رجع

[7:38]عنه وتركه كما نص على ذلك علماؤنا الاعلى قال الشيخ عبد الصمد

[7:44]العاملي والد الشيخ البهائي قال ما نصره ابن الجنيد كان يعمل بالقياس

[7:51]ثم رجع عنه وقال الشيخ محمد حسين في كتابه الفصول الغرويه في

[7:56]الاصول الفقهيه ما نصره وقد اطبق اصحابنا على عدم حجيته الا ابن

[8:03]الجنيد فانه قال بحجيته على ما حكي عنه في اوائل الامر ثم

[8:09]رجع عنه وبطلانه في مثل زماننا بعد يعد من ضروريات المذهب عند

[8:16]المحصلين انتهى كلامه وقد انكر امامنا الصادق عليه السلام على ابي حنيفه

[8:24]امام المذهب المعروف العمل بالقياس مين اللي روى الرويه سانقلها من غير

[8:30]طرقنا رواها الدميري في كتابه حياه الحيوان وهو كتاب نفيس برايي طبعا

[8:39]لانه اورد فيه معلومات يعني تشي بعدم انحياز الرجل روى كمال الدين

[8:51]الدنياري في كتابه قال قال ابن شبرمه دخلت انا وابو حنيفه على

[8:56]جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه فقلت هذا رجل فقيه من

[9:03]اهل العراق فقال لعله الذي يقيس الدين برايه اهو نعمان بن ثابت

[9:09]ولم اعرف اسمه الا ذلك اليوم شبرما عم يقول ما كنت بعرف

[9:13]اسم ابو حنيف حتى سماه الامام الصادق فقال له ابو حنيفه نعم

[9:19]انا ذاك اصلحك الله فقال له جعفر اتق الله ولا تقس الدين

[9:25]برايك فان اول من قاس ابليس اذ قال انا خير منه خلقتني

[9:31]من نار وخلقته من طين فاخطا بقياسه وضل ثم قال له الامام

[9:38]الصادق لابي حنيف اتحسن ان تقيس راسك من جسدك تعرف لا قال

[9:48]جعفر رضي الله عن الكلام لابن شبرمه انا اقول قال جعفر سلام

[9:53]الله عليه فاخبرني لما جعل الله الملوحه في العينين والمراره في الاذنين

[10:00]والماء في المنخر والعذوبه في الشفتين لاي شيء جعل الله ذلك قال

[10:06]لا ادري قال جعفر رضي الله عنه ان الله خلق العينين فجعلهما

[10:12]شحمتين وخلق الملوحه فيهما منا منه على ابن ادم ولولا ذلك لذابت

[10:20]فذهبت وجعل المراره في الاذنين منا منه عليه ولولا ذلك لهجم الدواء

[10:28]الحشرات فاكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد منه النفس وينزل ويجد

[10:36]منه الرائحه الطيبه من الرائحه الرديه وجعل العذوبه في الشفتين ليجد ابن

[10:42]ادم لذه المطعم والمشرب ثم قال لابي حنيف اخبرني عن كلمه اولها

[10:49]شرك واخرها ايمان ما هي الامام عم يضرب امثله ان الامر لا

[10:57]يكون بالقياس مرض مثل من جسد الانسان ليش العين ما هي اشرف

[11:02]الاعضاء يجب ان تكون يكون ماؤها عذبا ليش مالح ليش الاذنين ما

[11:09]فيهما مراره ما فيك تقيس عين على فم على لان لكل منهم

[11:14]وظيفته نعم ثم قال اخبرني عن كلمه اولها شرك واخرها ايمان ما

[11:21]هي قال لا ادري قال جعفر رضي الله عنك كلمه لا اله

[11:24]الا الله فلو قال لا اله ثم سكت كان شركا ثم قال

[11:29]ويحك هون دخل في الفقه الامام اي ما اعظم عند الله اثما

[11:34]قتل النفس التي حرم الله وجل بغير حق او الزنا قال بل

[11:41]قتل النفس فقال جعفر رضي الله عنه ان الله تعالى قبل في

[11:46]قتل النفس شهاده شاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعه فانا يقوم

[11:53]لك القياس ثم قال اي ما اعظم عند الله الصوم ام الصلاه

[11:59]قال الصلاه قال فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاه اتق

[12:06]الله يا عبد الله ولا تقص الدين في برايك فانا نقف غدا

[12:11]ومن خالفنا بين يدي الله فنقول قال الله تعالى وقال رسول الله

[12:16]صلى الله عليه واله وتقول انت واصحابك سمعنا وراينا فيفعل الله بنا

[12:22]وبكم ما شاء هنا نقف لنبين من خلال حديث الامام الصادق عليه

[12:28]السلام الاسباب الكامنه وراء رفضه القياس والحق ان الامام عليه السلام اراد

[12:35]باسئلتي والاجوبه ان يبين للناس ان مع وجود امام معصوم مفترض الطاعه

[12:42]في الامه لا يعود ثم حاجه الى القياسات وغيرها من الاستحسانات وهو

[12:49]عين ما فرضه الله تعالى بقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا

[12:54]الموده في القربه والموده كما يعني تكون كما قال الله عز وجل

[13:00]قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فالمو هي الاتباع لان

[13:07]العطره تشكل سفينه نجاه هذه الامه وبالتالي امامتهم تنفي التهمه عن النبي

[13:15]صلى الله عليه واله بانه ترك فراغا والعياذ بالله على مستوى التشريع

[13:21]حتى احتاجت الامه الى العمل بالظن بل ان الكتاب الذي هو ايات

[13:27]بينات في صدور الذين اوتوا العلم ومنهم من اللي اوتوا العلم هم

[13:32]اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والسنه التي يعلمها

[13:39]الاقرب والالصق بالرسول صلى الله عليه واله وهم نفسهم اهل البيت الذين

[13:46]اشار اليهم صلى الله عليه واله بانهم يوضحون ما خفي من سنته

[13:51]هم احق من ب هم احق من بينهما للناس ولذلك ثبت بالاجماع

[14:00]ان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه طبعا لم

[14:07]يجد ابن تيميه الحراني بدا من التشنيع والطعن في هذا المفهوم حيث

[14:11]قال عن الشيعه انقل كلامه بالنص واترك لاخي المشاهد الكريم هو يقيم

[14:18]نحن كيف عم نحكي امامنا كيف عم يحكي كيف يرد علينا قال

[14:24]واما الفقه فهم اي الشيعه طبعا ابعد الناس عن الفقه واصل دينهم

[14:30]في الشريعه ينقلونه عن بعض علماء اهل البيت كعلي بن الحسين وابنه

[14:36]ابي جعفر وابنه جعفر بن محمد وهؤلاء رضي الله عنهم كثر خير

[14:41]من ائمه الدين وسادات المسلمين ولكن لا ينظرون في الاسناد اليهم هل

[14:49]يثبت النقل اليهم ام لا فانه لا معرفه لهم بصناعه الحديث والاسناد

[14:55]ثم ان الواحد من هؤلاء اذا قولا لا يطلب دليله من الكتاب

[15:01]والسنه ولا ما يعارضه ولا يردون ما تنازع فيه المسلمون الى الله

[15:06]والرسول كما امر الله به ورسوله بل قد اصل لهم ثلاثه اصول

[15:13]احدها ان هؤلاء معصومون والثاني ان كل ما يقولون فانه نقل عن

[15:19]النبي والثالث ان اجماع العتره حجه وهؤلاء هم العتره لا ينظرون الى

[15:27]دليل ولا تعليل واعتمدوا على الاصول الثلاثه التي فيها من الجهل والضلال

[15:33]ما لا يخفى انتهى كلامه برجع باكد انا اترك للمشاهد الكريم التعليق

[15:40]على كلامه حيث يعلم الجميع اننا الاشت دقيقا في الاسنان ولا نملك

[15:46]كتابا صحيحا ما بين دفتيه الا القران الكريم عننا كتاب في 16000

[15:53]حديث باحسن الحالات علمائنا قال 5000 6000 حديث حسب تصنيف المتاخرين انه

[16:01]يمكن رفعهم الى مرتبه الصحيح يعني ثلث صحيح او اصول الكافر عندما

[16:13]يحدث ائمتنا يا ابن تيميه عليهم السلام فمتصل من واحد من الى

[16:21]اخر الى جدهم المصطفى عن جبريل عن الله عز وجل هذا الاسناد

[16:26]الذي قال عنه بعض علماء اهل السنه لو قرئ على ميت لافاق

[16:32]عندما يحدث الحسن العسكري عن ابيه الهادي عن ابيه الجواد عن ابيه

[16:40]الرضا عن ابيه الكاظم عن ابيه الصادق عن ابيه الباقر عن ابيه

[16:46]السجاد عن ابيه الحسين عن ابيه علي عن رسول الله عن جبريل

[16:50]عن الله اي اسناده هذا هل يشك احد من المسلمين بصحته وعلو

[16:55]هذا الاسناد هذا قال بن حنبل اظن لو قرئ على ميت لافاق

[17:00]طبعا نزل القران في بيوته سمعوا حفيف اجنحه الملائكه ثم يريدنا ابن

[17:13]تيميه ان نسال عن ديننا غير هؤلاء من ال ابي معيط وال

[17:17]ابي سفيان وال مروه سبحان الله وتعالى كم له في خلقه من

[17:21]شؤون وشجون طبعا رفض كبار اهل السنه القول بالقياس وهال الحلقه ما

[17:29]بتسمح لي اتوسع سانقل على سبيل الاختصار بعضا من كلماتهم فقد قال

[17:36]ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس

[17:43]وتلى الحسن الايه خلقتني من نار وخلقته من طين قال وقاس ابليس

[17:49]وهو اول من قاس وعن الشعب قال والله لو اخذتم بالمقاييس لتحرمن

[17:56]الحلال ولا تحلن الحرام وقد اطال الفخر الرازي في ذم القياس راويا

[18:05]عده احاديث عن النبي صلى الله عليه واله ثم قال الرازي قال

[18:10]عمر بن الخطاب اتهموا الراي في الدين فان الراي الماخوذ عن رسول

[18:15]الله صلى الله عليه واله انما كان صوابا لان الله تعالى كان

[18:20]يريه اياه ودعوا ما تكلف وظن فان الظن لا يغني من الحق

[18:26]شيئا وعنه ايضا بعد كلام الرازي يروي عن عمر قال اياكم ومجالسة

[18:38]وقال ابن عباس اياكم والراي فان الله تعالى رد الراي على الملائكه

[18:43]اذ قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها قال تعالى اني اعلم ما

[18:48]لا تعلمون يعني لا اطلاع لكم على اسرار افعالي واحكامي فاتركوا الاقيس

[18:54]واطال الرازي في هذا الباب ومن اراد فليراجع في مناقب الشافعي له

[19:01]اما ابن الجوز في كتابه تلبيس ابليس فانه رد القياس بشكل واضح

[19:07]وصريح الى تلبيس ابليس على الفقهاء وكان من جمله قوله وهذا كله

[19:14]خيانه للاسلام اما ابن عربي في فتوحاته فخصص بابا كاملا في ذم

[19:20]القياس والاخذ بالراي وقال من جمله ما قال قال الله تعالى لنبيه

[19:25]صلى الله عليه واله لتحكم بين الناس بما اراك الله ولم يقل

[19:30]بما رايت فلو كان الدين بالراي لكان راي النبي صلى الله عليه

[19:36]واله اولى من راي كل ذي راي وقال ولي الله الدهلوي في

[19:41]ذم القياس وذلك في كتابه الانصاف في بيان اسباب الاختلاف قال ما

[19:47]نصه ولكن اقواما عساهم استوعبوا الحق واستطال المده في درك الخط واحبوا

[19:55]عجاله النيل فاختصر طريق العلم واقتصر على نتف وحروف منتزعه من معاني

[20:02]اصول الفقه سموها عللا وجعلوها شعارا لانفسهم في الترسم برسم العلم ومن

[20:10]اراد التوسع اكثر فليراجع كلام الغزالي في ذم القياس في كتابه احياء

[20:15]علوم الدين او كلام ذي النسبين ابن دحيه في كتاب شرح اسماء

[20:20]النبي صلى الله عليه واله من هنا نعلم لم ينفرد بالقول ببطلان

[20:26]القياس بل شاركهم كبار علماء اهل السنه ممن ذكرنا مثالا وليس حصرا

[20:33]بقي امر اخير اما ما رواه من قول النبي صلى الله عليه

[20:38]واله لمعاذ حين بعثه الى اليمن بما تحكم قال بكتاب الله قال

[20:44]فان لم تجد قال بسنه رسول الله قال فان لم تجد قال

[20:49]اجتهد برايي قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرتضيه

[20:55]رسول الله هذا الحديث ضعفوه بل ابطلوه ليش لورود الحارث بن عمرو

[21:01]الثقفي في سنده وهو اخو المغيره الثقفي او ابن اخوه في سنده

[21:09]رجال لم يسمم من اهل حمص فراوي مجهول و ورجال لم يسمون

[21:18]من هم اي فقال فيه البخاري بخاري نفسه قال في الحديث لا

[21:23]يصح حديثه في يس فلان الثقفي وقال الترمذي ليس اسناده عندي بمتصل

[21:31]وفي مرقات السعود الصعود للسيوطي قال قال الحافظ المزي الحارث بن عمرو

[21:38]لا يعرف الا بهذا الحديث وقال ابن حزم لا يصح لانه لم

[21:44]يرويه الا الحارث بن عمرو وهو مجهول لا يدرى من هو وعن

[21:50]الجوزاني قال هذا حديث باطل اذا نحن الشيعه مش اخذين موقف انه

[22:00]والله لا نقول بالقياس عن عبث اولا عندنا كم هائل من الروايات

[22:06]عن ائمتنا متصله عن رسول الله بحرمه القياس ونحن نرى ان الله

[22:13]اكمل الدين واتم النعمه نعم ورسول الله لم يترك امته هملا بل

[22:21]جعل لها اعلاما كتاب الله وعترته ولن يفترقا حتى يردا الحوض فلا

[22:27]نقول بالقران براينا وانما ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله

[22:32]وما اوصلته الينا عترته عنه لانه هو الذي حدد لنا فلا حاجه

[22:39]لنا بالقياس فضلا عن ان القران طافح بان القياس مذموم نعم و

[22:47]ونقاش نقاش علمي وحوار صريح وهادئ ومحترم كان بين الامام الصادق صلوات

[22:53]الله وسلامه عليه و ابي حنيفه النعمان امام المذهب المعروف بين له

[23:01]ضرب له مثلا في الامور العاديه في جسد الانسان وضرب له مثلا

[23:09]في الكلام في اللفظ ان قلت لا اله فقط شر اخرها الا

[23:14]الله فاض بدك تشوف الاستثناءات اين ترجع الضمائر وين بترجع في اللغه

[23:20]ثم ضرب له امثله في الشرع الشريف ومن القران الكريم وهي موضع

[23:29]اجماعات الامه ثم وعظه وعظا هادئا بينا ولم يقل له والله انتم

[23:36]تفوتوا على النار والى اخره لا ابدا نحن سنقول يوم القيامه قال

[23:40]الله قال الله تعالى في كتابه قال رسول الله انت ستقول قلنا

[23:46]واجتهدنا وهذا راينا فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء اتق الله كان

[23:52]حقيقه حوار موضوعي هادئ نقله ابن شبرمه ابن شبرمه من كبار المحدثين

[23:59]عند اهل السنه مش نحن انقلنا هذا الحيوان كان مروي بطرقنا نعم

[24:04]انا احببت يعني جبته من كتاب واضح للدميه لحياه الحيوان هذا رجل

[24:10]انصافا عنده لمع في كتابه اي اثبت عدم انحيازه بالحد الادنى يعني

[24:17]يمكن الاخذ بكثير مش بكل بكثير مما جاء فيه وطرقه طرق معتبره

[24:27]والحديث لم ينفرد بروايته اي صاحب كتاب حياه الحيوان موجود في كتب

[24:35]السنه كثير لكن انا احببت من كان طريقه شبر ما لانه شبر

[24:39]ما ممن اكثر فيه واطن فيه مدحه والحديث بحد ذاته لا حاجه

[24:48]الى البحث الاسناد فيه لانه حديث منطقي قال له ناخذ ما فيه

[24:53]من متن وقوه المتن هنا فيها دلاله وفيها وضوح وفيها عود الى

[25:02]كتاب الله عز وجل و عرض هذا الرائي على كتاب الله عز

[25:07]وجل ثم بينت انه مش نحن فقط يعني مين في شي الغزالي

[25:14]والرازي الكبير وامثالهم من من يسموا دهاقين هذه الصناعه هذه فقهاء ومفسرون

[25:23]كبار وافقوا الشيعه على رايهم بعدم القياس من هنا اكون قد اجابت

[25:30]على كثير من الاسئله وردتني حول هذا الموضوع من فترات بعيده جدا

[25:35]وكنت احاول حقيقه ان اتجنب الخوض فيه الا لماما كما فعلت هذه

[25:43]الليله ولم احشد من احاديثنا شيئا وانما عرجت عليها تعريجا وانما احببت

[25:53]ان اركز على ان الموضوع ليس من مختصات الشيعه وانما هو من

[25:59]يعني موضوع عام للمسلمين جميعا اجبتم سماحه الشيخ واجدتم العفو وستتك بالايجاب

[26:05]عن سؤال محور عيني سماحه الشيخ يعني هل من خلال ما قدمتموه

[26:11]وبعد هذه الاستضاحه هل يمكن القول ان هناك ثمه دافع سياسي وراء

[26:17]القول بالقياس ما رايكم في يعني جنابك في هذا السؤال تريد ان

[26:25]اي ما تجنبته في المقدمه تريد ان توقعني فيه في سؤالك ما

[26:32]عندي مشكل انتم اغلب ذلك شوف لا يمكن فصل الواقع السياسي عما

[26:41]كان يجري في تلك الازمنه ابدا يعني من لحظه وفاه رسول الله

[26:49]الى يومنا هذا اذا بتقول لي الشان السياسي لا علاقه له بالشان

[26:58]الديني بقوللك مش صحيح لكن كيف استطاع الاحرار في هذه الامه ان

[27:09]يجنب التشريع العبث السياسي هون الكلام اما انه ما كان في تواصل

[27:17]بين الفريقين كان في تواصل بعض السياسيين كانوا عبده عبده لبعض الفقهاء

[27:28]وبعض الفقهاء كانوا يعبدون السياسي عبيد بكل ما الكلمه بمعنى وكان في

[27:35]تناغم دائما بين السلطه السيسي والسلطه الفقهي لكن بقي في هذه الامه

[27:42]نماذج نات بالجانب التشريعي وبالامانه عن الوحي عن العبث السياسي وهذا لا

[27:51]اقوله جزافا هذا مدفوع ثمن دم ودم لمن دم لرسول الله صلى

[27:58]الله عليه واله اهريق بد من محاصره بيت فاطمه صلوات الله وسلامه

[28:07]عليها وما فعل بها وشهادتها كان يوم الذرو حقيقه يوم الحسين بن

[28:15]علي عليه الصلاه والسلام عليه في كربه لا عندما كرس مفهوم الاصلاح

[28:21]في هذه الامه الاصلاح ان لا يكون هناك دهاق سياسه ودهاق الدين

[28:29]ينسقون فيما بينهم كان لابد عندما لا يكون في السلطه معصوم كان

[28:37]لابد من فصل التشريعيه عن السلطه التنفيذيه والا في الاصل يعني الان

[28:43]لو جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من منا يناقشه

[28:47]في انه راس السلطه التنفيذيه راس السلطه التشريعيه وراس السلطه القضائيه وراس

[28:52]السلطه النقديه اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بالمؤمنين من انفسهم وبصفته مش

[29:01]بصفه نبوه فقط بصفته الرساليه الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي اي

[29:11]صاحب الرساله الخاتمه اي هذه النبوه بما تمثل من حضور بدري اذا

[29:21]بدنا نسميه يصبح هذا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم يعني رايه مقدم

[29:28]حتى على رايي في نفسي فما حدا بيناقش لكن شو اللي صار

[29:36]انه وصلت الامور الى حد من التهافت ان يزيد بن معاويه صار

[29:41]بده يقول انا اقول نعم وحشد مو حدا يفكر ان يزيد بن

[29:46]معاويه لم يكن بصفه وعاظ السلاطين مفتيل مفتول بلاط موجودين ام ونهج

[29:59]ائمتنا هذا النهج النموذجي الحقيقه بابعاد المعطى الفقهي عن اي جانب سياسي

[30:08]او تهمه سياسي ماذا اقصد بالسياسه اقصد السلطه او المعارضه للوصول الى

[30:14]السلطه لانه حتى انت معارض متهم ك تسوق فقه المعارضه وانت بالسلطه

[30:23]تسوق فقه السلطه لذلك الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه شو قال

[30:32]له ابو سلمه الخلال بعت له كتابين قال له بتعطي اول كتاب

[30:38]لجعفر بن محمد شوف انا حابس بني العباس عندي والثوره جاهزه وبنو

[30:43]اميه فارطين فارطين انتهوا لاني انا احكمت الامر في خرسانه والعراق وغيرها

[30:50]نعم بتعطي الكتاب لجعفر ابن محمد فان رفض ما في الكتاب بتروح

[30:57]لعبد الله ابن الحسن ابن الحسن تعطيه وفي الكتاب بيعه بالخلافه قبل

[31:03]ما يقرا الامام احرقه مالي ولابي سلمه الخلل عندي مشروع ثقافي انا

[31:08]مجرد ان اصبح سلطوي او معارض للوصول الى السلطه انتهى المشروع الثقافي

[31:14]سيقول قال جعفر بن محمد صاحب المسلك السياسي مش صاحب الفقه المعطف

[31:21]قاف وبالتالي انا بفقد اهم ما اورثني اياه جدي الحسين انه جعل

[31:29]لي منبرا قامت على صدره المردود يوم كربلاء منبر ل فصل هذا

[31:37]التشريع نهائيا عن وبالتالي انا لا اقع قبل ما ارى الكتاب شو

[31:44]بده يجي من ابو سلم الخلا طبعا مع ايماننا بمعرفه الايمان صحيح

[31:49]بحرقه لانه لا ياتي من هذا الباب الا ريح يجب ان اسده

[31:54]واستريح منرجع لموضوع سؤالك طيب لماذا القول بالقياس هي ثغره في الدين

[32:09]تركها رسول الله لم يبينها لنا او الائمه عاجزين عن تبيانا عم

[32:20]بحكي كانسان محايد رسول الله صلى الله عليه واله ترك شيئا او

[32:28]ان المسلمين جميعا يقرون بانه ادى ما اتمن عليه كاملا اكملت لكم

[32:41]دينكم واتممت عليكم نعمتي نعم الله متواصلا كمال الدين كان على دفعات

[32:51]وهنا قد يتبدى امر نذكره على الهامش ان الكمال غير الاتمان الكمال

[33:00]قد يكون على مراحل كمل الشهر يعني مر ب 29 يوم 30

[33:09]كمل تم البدر وصل الى ذروته بشكل يقال البدر التمام فاكمال الدين

[33:22]كان على مراحل ما فيك تيجي تنسف 124000 نبي تقول ما ساووا

[33:28]شيء فقط محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله ساوى شيء

[33:32]لا امرنا رسولنا ان نصدق الكتب المنزله من السماء والرسل ونؤمن بتلك

[33:39]الرسل وانما هو ذروه التشريع الرساله الخاتمه التي ينبغي ان تكون الاشمل

[33:47]والمهيمنه نعم والهيمنه لا تعني الغاء الاخر وانما الشموليه التي يرى الباحث

[33:54]انها اوسع دائره في مصافي الحجيه ترك رسول الله شيئا ما ترك

[34:05]اذا في عننا احاديث تشكل قواعد هل قاس رسول الله في حياته

[34:13]ثم من الطبقه الاولى اين كان القياس في عنده ما كان احدهم

[34:22]يطلب الحديث من الاخر فيرضخ له في باب التيمم كان ظن الخليفه

[34:32]الثاني عمر بن الخطاب ان الانسان فاقد الطهورين لا يصلي فذكره عمار

[34:38]بن ياسر او تلى عليه عمار بن ياسر روايه رسول الله قال

[34:43]مني سامعها انا مني سامعها وبالتالي رضخ ولوى بعنقه امام حديث صدعه

[34:55]به عمار ابن يس ما كان موجود هذا يقودنا الى السؤال طيب

[35:03]لماذا اللجوء الى القياس هل لانه الفقه تشعب كثيرا فاحتاج الى انشاء

[35:10]قواعد له طيب هذه القواعد يجب ان تكون محكومه للقاعده العامه القرانيه

[35:18]وللقاعدة وانما اي توسع قال الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من

[35:32]شيء وبالتالي يجب ان نرده الى الذين يستنبطون لعلمه الذين يستنبطونه من

[35:39]نعم اشار الله الى اناس بالخصوص بموضوع الاستنباط ا وما سمح للاستنباطات

[35:49]العشوائيه اذا بتيجي تقرا المعطى السياسي انذاك اول ما قام بنو العباس

[35:59]ابو العباس سفاح شو ساوى على المنبر لم يبقي لاحد من الصحابه

[36:10]الاوائل شيئا بالشتم وما شكل ذلك واعتبر ان الحق اخذ منهم يوم

[36:18]توفي رسول الله باعتبارهم بني هاشم نعم مين اللي عاد اعاد تصحيح

[36:25]الوضع واعاد الاعتبار لصدر الخلافه الاولى ابو جعفر منصوب انه التفت طب

[36:36]عندي فراغ فقهي هائل شو بساوي وكان قد نقم على ابي حنيفه

[36:44]تراها ثم عاد فاعتدلت العلاقه بينهما و واراد ان يجعل جعل موطا

[36:54]مالك له واراد ان يحمل الناس عليه انه هذا الحديث وبس ممنوع

[37:00]بقى احد قال له لا هو مالك ما ابن قال له لا

[37:04]خلي تتعدد المسائل ليكون عندك خيارات اخرى اكثر من ذلك عندما نجد

[37:10]هذا التجاذب بين السلطه والفقيه يجب ان ندخل الى تفاصيل العلاقه الحقيقه

[37:19]تفاصيل العلاقه ما هي ام في ناس ارجع اليهم القران جعلهم مرجعيه

[37:30]من هم عتره رسول الله صلى الله عليه واله المنصور الدوانيقي ما

[37:36]بناسبوا هذا الحال ام لان هذا اعتراف بفضل من هم افضل منه

[37:44]وبالتالي اذا اخذوا هنا في التشريع اصبحت الدوله محكومه لتشريعاته وهو ما

[37:55]اراد ان يتخلص منه نعم فكان لابد من ايجاد خط تشريعي موازي

[38:02]طيب الخط التشريعي الموازي يفتقر الى المقومات التي يملكها الاخر اللي هو

[38:09]العتره النبويه بدليل هذه المحاورات التي كانت تجري بين الامام الصادق وائمه

[38:15]المذاهب وكلهم يرضخون له كاستاذ نعم ما بعرف احد منهم كان يجرؤ

[38:22]ان يقول جعفر بن محمد بالعكس كانوا عندما يسمعون الحديث يقولون الله

[38:30]اعلم حيث يجعل رسالته هنا تتضحم العلاقه بين او تاثير على مسار

[38:44]التشريع في في الاسلام ما عندي مشكله خل من يقول بالقياس يقول

[38:51]بالقياس بس انا رايي اني لا اراه مبرئ للذمه رايي مش الشخصي

[38:57]عم بحكي كامام اثني عشري ويوافقني على ذلك على الاقل على الاقل

[39:02]على الاقل نصف السنه ا على الاقل و وتوسع بعض الفقهاء عندهم

[39:11]بعض العبارات الذامه كثير ما بحب انقلها على الهواء طبعا لانه مش

[39:18]البرنامجنا ليس لهذا الامر وانما هو كما تعلم راي سئلنا عنه ولا

[39:24]بد من ايضاحه قلت تجنبت كثيرا ان اورد راي الشيعه صرفا نعم

[39:30]احببت ان اورد راي اهل السنه من اخواننا اهل السنه الذين يرون

[39:36]حرمه او عدم حجيه القياس نعم احسنتم سماحه الشيخ الاتصال الاول استقبله

[39:42]اياك من العراق من الاخ ابو علي السلام عليكم ابو علي السلام

[39:47]عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام تفضل ولعنا نعيش ايام الارعين هل

[39:55]من كلمه يوجهها سماحه الشيخ الى زوار الامام ابي عبد الله الحسين

[40:00]والمواكب التي تقوم بتوفير الخدمات على طول الطريق المؤديه اليك وانت تعلم

[40:07]مكان يعني الشيخ مكان عند العراقيين وجزاكم الله خير يا هلا ومرحبا

[40:15]ابو حسن من كربلاء المقدس السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله تفضل

[40:21]ابو حسن شلون شلونك شلون السيد شيخ الحمد لله يا هلا ومرحبا

[40:24]افضل الحمد السؤال يعني عندنا رحمه على والدك افضل الله يرحم السؤال

[40:28]الاول ياسر الحبيب نعم ياسر الحبيب هذا البدايه يطلع ده يتفك اكثر

[40:37]اكثر العلماء اكثر او اكثر شي حك على المختار فما رايكم بهذا

[40:48]الموضوع ام السؤال الثاني هو هذا اتصال سؤال يعني سؤال صار لكم

[40:55]نعم مشكور ابو حسن ايضا من العراق اخ حسن السلام عليكم اسبي

[41:01]دي اله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته شفها احلا خدها

[41:08]السلام على الشيخ عليكم السلام ورحمه الله وبركاته افضل يا اخي العزيز

[41:14]سؤالي على الحلقه اللي سابقه نعم اتصلت ما حصلت اتصال على موضوع

[41:23]علم الائمه شفت بعض القنوات النواصب انه يشكرون على الشيعه انه ليش

[41:33]الاهمه عندهم علم ويستشهدون بالايه انما لو كنت اعلم الغيب استكثرت من

[41:40]الخير نعم يعني يدعون انه النبي هاي الايه نازله بحق النبي انه

[41:45]لو يعلم الغيب ما استكثر من الخير فشنو ردكم على هذا نعم

[41:51]واضح خصا شكرا لك ابو حسين من العراق السلام عليكم ابو حسين

[41:55]عليكم السلام ورحمه الله تفضلوا عليكم السلام ورحمه الله العفو بس سؤال

[42:05]عندي نعم حول القانون الجعفري يعني احنا بالعراق احنا بالعراق عندنا يعني

[42:15]القانون بالمحكمه يعني ما عندنا قانون جعفري يعني عالم حاليا اللي يعني

[42:23]كانه انا حسب ما اعرف على مذهب ابو حنيفه واحنا اكثريه يعني

[42:27]ام فاحب يعني يعني شنو احنا موقف ناس يعني مثلا طلاق بالمحكمه

[42:36]الزواج الارث مو على المذهب الجاهزه يعني نعم واضح هل احنا نتحمل

[42:43]مسؤوليه احنا بالقاعده الدينيه يعني نعم يعني زين ان سماحه الشيخ مشكورين

[42:49]نعم واضح ابو حسين شكرا لك ام عمار من بغداد السلام عليكم

[42:53]ام عمار السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله ورحمه الله السلام عليكم

[42:58]سماحه الشيخ ايم الله جكم عظم الله لكم الاجر اهلا يا اختي

[43:02]افضل ام بسؤالين سماحه الشيخ السؤال الاول نعم هل من حق الشيعه

[43:07]ان يكون لهم قانون بمثلهم في المحاكم يرجعون اليه وهل ذلك ضروري

[43:13]السؤال الثاني نطلب من حضرتك شرح عباره يا سعيع الرضا في هي

[43:20]العباره ام عمه يا سريع الرضا يا سريع الرضا نعم نعم شكرا

[43:26]شكرا شكرا ام حسين ايضا من العراق السلام عليكم السلام سؤال للشيخ

[43:34]افضلي الله اجرك سؤال شيخنا السيده فاطمه عليله بقيت حيه الى ان

[43:44]رجعت السباير سؤال الثاني نعم سؤال الثاني شيخنا اكو مقام ايزار بايران

[43:59]لام السجاد سلام الله عليها لمن يسمى لام السجاد ام السجاد ام

[44:05]السجاد عليه السلام نعم ام الامام سجد عليه السلام مع نبي اوصلها

[44:10]الى هذا المكان يعني كهس يكون مغارج هنا لما ذهبنا على زياره

[44:18]امام الله نعم واضح ام حسين شكرا لكي على اتصال افضل سماحه

[44:23]الشيخ جزاكم الله ابو علي من العراق ابو علي من العراق يقول

[44:31]هل من كلمه الى زوار الامام والمواكب التي تقوم بالخدمه ومن انا

[44:38]وما قدري امام هذه العظمه عظمه هؤلاء الزائرين وعظمه من يقوم بخدمه

[44:47]هؤلاء الزائر حقيقه اللسان يعجز اولا لعميق معرفتنا بما لزياره الحسين من

[44:57]اجر عظيم وثواب جزيل ثانيا لما نعرفه من ان المشي خير الامور

[45:07]احمزها اصعبها وان المشي هو اصعب الوسائل التي يلجا اليها الزائر للوصول

[45:15]الى ابي عبد الله الحسي انا اعرف اناس قبل حوالي اسبوعين كنت

[45:24]في الكويت يعني تشرفت بزياره اخواني هناك واعلم ان هناك من الكويت

[45:31]من انطلق من الكويت الى الحدود الكويتيه الى البصره الى وهم الان

[45:37]في الطريق يعني في اناس يتحملون مشاق في هذا البرد القارس في

[45:43]هذه الاجواء وليس ب يعني ما في بالعراق ما في شيء اسمه

[45:48]ربيع طويل ام يعني قد ننطر مثلا نقول ب 36 سنه تدور

[45:53]دوره الشمس فيمر اربع خمسه اشهر ما في مولى اما برد صحراوي

[45:59]يخرق العظام حار تسيل منه الادمغه قليل الفترات الربيعيه او الخريفيه قليله

[46:07]جدا وخاصه ممن ياتي من الجنوب ويمر عبر النجف النجف عباره عن

[46:12]صحراء تتلقى يعني الهواء من كل حدب وص وص هلا انا بقدر

[46:23]افهم انه رجل صحيح مثلي مثلك بيمشي بس ما نشاهده اقرب الى

[46:29]الى الخيال منه الى الواقع عجز اطفال يسعون على ايديهم على ارجلهم

[46:39]لزياره ابي عبد الله الحسين حقيقه هذا حضور حضور الحسين عليه السلام

[46:47]في وجدان هؤلاء نعم هذا بحد ذاته ماذا يستبطن يستبطن ايمانا عميقا

[46:58]بمقام ابي عبد الله الحسنى كل على طريقته كل على منهاجه كل

[47:04]حسب فهمه لذلك الحسين لن يكن ابدا لنخبه او لفلاسفه او لمتكلم

[47:16]او لفقهاء كان للعالمين جميعا كجده المصطفى صلى الله عليه واله حسين

[47:24]مني وانا من حسين نعم هذا الحضور يعني الان بدك تقول لي

[47:31]كيف ترى انت وماشي باتجاه الحسين ماذا تفكر بقولها قد افكر بشفائي

[47:38]من امراضي ب توسعه برزقي بغفران ذنوبي وقد اترقى في التفكير فافكر

[47:47]بالجسد السليب والشيب الخطيب وقد اترقى لافكر بما قاله الشاعر وراسك ام

[47:59]راس الرسول على القناه بايه اهل الكهف راح يردد وراسك ام راس

[48:06]الرسول على القناه وصدرك ام مستودع العلم والحجه لتحطيمه جيش من الجهل

[48:12]يعمد بعد وامك ام ام الكتاب تنهد فذاب نشيجا قلبها المتنهد طب

[48:23]هذه الحضورات بدءا من ان اطلب من الله عز وجل بكرامه الحسين

[48:31]عنده ان يشفيني ان يتحنن علي ومرورا بان اطلب المغفره من الله

[48:42]عز وجل وصولا الى التفكير في اعماق هذه الشخصيه اشهد انك قد

[48:51]اقمت الصلاه اقام الصلاه مش قدى الصلاه كل المسلم قاتلوه كانوا يؤدون

[48:58]صلاه ممكن تلاقي فيهم مصلين بس اي صلاه اقامها بحدها وحدودها التي

[49:09]ترتبط بلا اله الا الله والتي هي عمود الدين ان قبلت قبل

[49:14]ما سواها وان ردت رد ما سواها نعم هذا الحضور عند هؤلاء

[49:22]الزوار شو بخلي عندهم شو بيقول في زياره امين الله محبه لصفوه

[49:30]اوليائك محبوبه في ارضك وسمائك باخر زياره الجامعه الكبيره شو بيقول فاني

[49:39]لكم مطيع ايه كيفها من منا يطيع الله ورسوله اهل البيت كما

[49:46]يجب ليش بيقول فاني لكم مطيع اني مطيع لكم بالجمله مطيع لكم

[49:54]ضمن قدرتي اني مطيع لكم ضمن الاعيبي وحيلي وضمن هوى نفسي وضمن

[50:02]ما اسقط به بس انا ماشي باتجاه الحسين اغادر الى من الى

[50:13]كعبه الاحرار هذه الخطوات مع هذه الذليله المنكسره فاني لكم مطيع بالجمله

[50:29]وفقني يا الله ببركه هؤلاء ان اطيع بالتفصيل ان اكون عبدا مطيعا

[50:34]لاصل الى اطمئنان نفسي اللهم اجعل نفسي راضيه بقضائك مولعه بذكرك ودعائك

[50:45]محبه لصفوه اوليائك محبوبه في ارضك وسما هذا حضور للحسين صلوات الله

[50:54]وسلامه سلام الله يعافيه الاسبوع المقبل الحلقه مسجله عن ال 40 تحدثت

[51:01]فيه عن زياره ال 40 لانه انا ان شاء الله ان شاء

[51:04]الله يعني قد اغادر الليله غدا الى الالتحاق بهذا الركب الذي اسال

[51:10]الله ان يوفقني قلدكم الدعاء لذلك ف سجلت الحلقه تسجيل كما تعلم

[51:18]من كم يوم وفيها اما هؤلاء الذين يخدمون حقيقه شوف فمن استمسك

[51:28]فقد استمسك بالعروه الوثقى شو العروه الوثقى لا انفصام لها في عروه

[51:36]زر يدخل في عروه هذه العروه ان كانت وسق فولاذيه ما بتنكسر

[51:44]هؤلاء استمسكوا بالعروه الوثقى لا انفصام لها كل ما تواضعوا كل ما

[51:52]ارتفعوا جابوا لي صوره مساوي لوح خشب وعليه مواضع مقابس كهربائيه اشحن

[52:08]موبايلك يا زاير يعني هذه الافكار التي ياتون بها هذه الخدمه التي

[52:18]يقومون بها هذه يقصدون بها وجه الله عز وجل الان مصيبه بدك

[52:28]تتلتم وتغطي عيونك وتغطي حالك لانه ما بتقدر تمشي من كل خيمه

[52:34]وخيمه بدهم يوقفوك ويطعموك ويصق وجميع انواع الخدمات قد تكون بالقوه احيانا

[52:41]السنه الماضيه فيما روي لي انا ما شاهدت قالوا لي تناقلوا انه

[52:45]بعض المحطات نام اصحابه على الطريق باجسادهم حتى منعوا الزوار من الاستمرار

[52:53]يعني فوتوا له هذا العشق بالملايين مو واحد واثنين وثلاثه ماذا نقول

[53:02]له لساني عجاز كلهم يعدوهم امل ان ينظر اليهم شفيع هذه الامه

[53:13]يوم القيامه بشفاعته ببركه ولده الحسين صلوات الله عليه وسلم شو عندهم

[53:20]هم عم يستعرضوا في ناس مولانا لا فرقه معهم كاميرات ولا يريدون

[53:27]ان يراهم احد ورب اشعث اغبر بين هؤلاء لو اقسم على الله

[53:34]لابره ومن يقول ان المولى صلوات الله وسلامه عليه لا يحضر في

[53:41]اربعنيه جديه نحن نتاس باهل الكلام ياتي مفصلا في الاسبوع المقبل ان

[53:51]شاء الله اسمحلي سمحت شيخ بفاصل ابو حسن اسمحلي معلش قبل الفاصل

[53:55]اعطيني خمس دقائق بس لحتى ابين لابي حسن م تفضل اعزائي المشاهدين

[54:02]انتم رافقتموني في هذه المحطه الكريمه وبعضكم رافقني في غير هذه المحطه

[54:08]الكريمه الله يشهد ولا يوم من الايام حاولت ان اتحدى احدا او

[54:19]ان استدرج احد انا عم بين هذا التشيع اللي مع الناشيفين خبي

[54:27]لا نملك فيه شيئا نستحي منه وبقبل الاخر كما هو انا اشكالي

[54:35]على الطرف الاخر الذي لا يقبلني كما هو حاولت جاهدا ان لا

[54:41]افرط بخصوصيتي الاثني عشريين لكنني لم استدرج الاخر ولم احاول يوما ان

[54:51]استفز احدا لانه ليس هذا من ديدني وبالتالي اي شخص بتسالني عنه

[55:00]ليس من تكليفي ان افتح هذا البرنامج للجواب على تقييمي للاشخاص تقييمي

[55:09]للاشخاص ملكي ولا يجوز لي ان ابينه في البرنامج الا ان يكون

[55:15]الشخص معصوما صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وبالتالي انا تلوي عنقي طاطا

[55:25]كل شريف لشرفك هونك توصل لمرحله انه شو قاعد تساوي اذا ما

[55:31]بدك تحكي عن المعصومين شو جاي تسويلنا رايك الخاص نحن بغنى عنهم

[55:38]ارجوكم التمسكم سواء الاسم الذي ذكر او غيره لا اريد ان ادخل

[55:48]هذا البرنامج في هذه المحطه الكريمه بالقيل والقال خلينا عم نحكي اليوم

[55:54]احكينا عن القياس جبنا اراء علماء اهل السنه ما تهجمنا على احد

[55:59]نقلنا تهجمات ابن تيميه كما اوردها وتركنا المشاهد الكريم يقرر ليس من

[56:06]وظيفتنا ان نقيم الاشخاص ربما بعض يدخلون قبلنا الى الجنه ونحن بالكاد

[56:13]نزحزح عن النار شو بيعرفني الى ماذا يؤول امرنا اذا عاملنا الله

[56:19]بعدله فلا اظن نجاه انما نعول على ان يعاملنا الله برحمته نحن

[56:27]لا نشق القلوب ما فينا نقيم اه اي كل انسان رهين بما

[56:35]يقوله فليسالي مباشره واذا كان عندك نقاش جدي وموضوعي مع اناقشه له

[56:43]مباشره لماذا تريدون اقحامي في هذا الموضوع وانا اتجنبه على مدى سبع

[56:50]سنوات لا ارجوكم التمسكم هذه المحطه تبث من مكان كريم من حرم

[56:58]الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه اتمنتني مشكوره على هذا البرنامج الذي

[57:03]يبث من بيروت في اكثر الاحايين وان شاء الله نكون عند حسن

[57:09]الامانه نرجوكم خل نترفع عن مساله الشخصي نحن ما جايين نحاكم او

[57:15]نحاسب او نثني او نذم اشخاص نحن نتكلم عن مواقف و هذا

[57:24]يعني قبل الاعلان حتى ما يفوت احد من اخواننا المشاهدين هذا هو

[57:29]جوابي بالدقه برنامجي ليس لتقييم اشخاص او لتهجم على اشخاص او لمدح

[57:37]اشخاص او لذمي اشخاص برنامج ديني اسمه التين والحياه نختار مواضيع بشكل

[57:43]عشوائي الله يشهد يعني الان كنت عم بحكي مع الاستاذ احمد قبل

[57:50]الحلقه بس الحلقه الجمعه الاسبوع المقبل مسجله هي اربعينيه الحسين سجلناها ان

[57:56]شاء الله موجوده صارت عند الاخوان بكربلاء ما بعده كنت عم بتبحث

[58:00]انا واياه انه ما رايك ان نتكلم كما تكلمنا عن القياس عند

[58:06]اخواننا اهل السنه ومن قال ببطلانه ممكن ان نتكلم عن الامام المهدي

[58:11]محمد بن الحسن العسكري صلوات الله وسلامه عليه بالاسم اضطريت ان اسمي

[58:18]عند اخواننا اهل السنه ما في ماذا عنوان للحلقه ممكن نساوي ممكن

[58:22]ما نساوي وهكذا ممكن يعني خلوا البرنامج على سجيته وارجوكم وبعتذر من

[58:30]احسنتم سماحه الشيخ خ لا فيك تاخذ اعلان شكرا استاذنكم مشاهدينا الافاضل

[58:35]بفاصل قصير لنا من بعده عوده كرما لامرا كونوا معنا اهلا بكم

[58:40]مجددا مشاهدينا الاعزاء اهلا بكم سماحه الشيخ اسمح لي ان اسال سؤال

[58:46]عن البحث سم خلينا نرجع البحث ونرجع نتصل نعم كيف نتوسع يعني

[58:53]اذا جاز القول بتشنع ابن تيميه كما هو مولانا ابن تيميه الحراني

[58:59]لم يشنع في هذا فحسب ام ما في مفصل من المفاصل الا

[59:05]وشنع فيه وعلى فكره لم يكن يعني دقيقا فيما يقول يعني مثلا

[59:12]بتقول بيقول لك وهذا اهل السنه بتجيب نص السنه يقولون بعدم البطلان

[59:18]ا اذا واما لم يكن مطلع وهذا ما اشك به واما انه

[59:25]يدلس والتدليس واضح واضح تماما يعني سواء في رده على العلامه الحلي

[59:32]والردود التي اتت على منهاج السنه ثم عاد فرد الفضل بن روزبهان

[59:38]وارد عليه الشيخ المظفر وغيره وغيره وغيره ومن علمائنا اخر يعني من

[59:43]تصدى لهذا الامر بشكل حقيقي يعني عميق و منهجي موضوعي الله يطيل

[59:53]عمره السيد علي الحسين الميلاني الذي بالفعل اغنى واثر المكتبه في تصديه

[60:00]اللي هي ابن تيميه الحرام نحن ما عندنا مشكله مع اشخاص ام

[60:04]عندنا مشكله مع منهج ليش هو ابن تيميه يعني الاهل السنه راضيين

[60:11]عنه تماما ما كثير منهم اصدر كتبا مو بس بتكفير بعضهم قال

[60:21]من يقول عنهم شيخ الاسلام كافر بعض اهل السنه هو يبدو عنده

[60:27]مشكله كبيره مو فقط مع الشيعه لكن تبلورت في موضوع ان العلامه

[60:33]الحلي بكتابه الذي ذاع وشاع و ان يقلب كثير من الطاولات في

[60:43]ذلك الزمن جرت عليه ردود من ابن تيميه ومن غيره معنا اعجب

[60:48]لماذا اكثر من اكثر من برز ر تيميه الحراني مع انه لم

[60:56]يكن موضوعيا فيما قاله نعم بموضوع القياس شو اتهم الشيعه قال انهم

[61:03]يقولون الائمه معصومين ق شو نحن مستحيين نحن نرى ما راه الله

[61:11]عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس روحوا اقراوا مفردات الرجس

[61:17]في القران لتعلموا كيف طهروا تطهير او طهر طهروا عن ان ياتيهم

[61:27]رجس تطهير اقراوا من هم اولو الامر الذين اوجب الله علينا طاعتهم

[61:34]في هذه الدنيا والله تعالى لا يامر بطاعه من ليس معصوما يعني

[61:39]طهر ثالث في الايه مش بس هيك كثير من الايات اعظم حق

[61:47]لرسول الله موده ذي ايضا برجع بقول ما حدا يحاول يتفلسف ويقول

[61:53]الموده هي الحب انه والله انا لحموت ديروا بالكم على اهل بيتي

[61:58]لشو هم بدهم مين يدير بال عليهم اللي فيهم مثل حسين بن

[62:05]علي والعباس ابن علي بده مين يدير باله عليهم هم داروا بالهم

[62:10]على الامه لهفي على تلك الجباه التي ما زالت مرفوعه وان سقطت

[62:20]بحد السهل في الحياه والممات الموده هو هي هو الحب قل ان

[62:27]كنتم تحبون الله فاتب ما بصير حب الله بالسنات فاتبعوني يحببكم الله

[62:36]الاتباع هو شرط الموده هو ركن الموده نحن قلنا معصومين لان الله

[62:43]قال ذلك وما سمعنا ان احدا منهم فعل ما يخالف العصمه ولم

[62:54]نسمع ان احدا منهم احتاج الى هذه الامه بل الامه كانت محتاجه

[63:00]اليه ما هو دليل احتياج الكل اليهم واستغنائهم عن الكل بعد اقوى

[63:07]من ه نعم نحن نقول بذلك ولنا ادلتنا التي لا يسعني الوقت

[63:12]لشرحها وكنا قد بينا كثيرا منها ثم يقول لا درايه لهم بعلم

[63:18]الاسناد وعلم الحديث ما عندهم نحن ننقل احاديثنا بشكل عشوائي بدون اسناد

[63:28]نحن في صنف من الشيعه الذين سكنوا قم لن يكونوا يقبلوا الا

[63:34]من محيطهم مش بس من غير الشيعه الا من محيطهم القميين لا

[63:42]شاعر القميين طبعا فتره من الفترات انغلقوا انغلاقا تاما ما بيقبلوا الا

[63:48]منه المحدثين نحن في باب الاسانيد اكثر من تشدد نحن ما روينا

[63:58]في كتبنا ام كما في بعض الصحاح عن عمران بن حطام الذي

[64:03]يمدح عبد الرحمن بن ملجا نحن ما عندنا واحد مثل العجلي الرجال

[64:10]المعروف واسفاه يقول عمر بن سعد صحابي جليل ثقه ثابت قاتل الحسين

[64:17]يا جماعه ثقه ثابت ويرجع بيقولنا نحن لا نتشدد في الاسلام نحن

[64:24]اذا في واحد اذا في واحد غير موثوق او في بعض حياته

[64:30]ارتكب لماذا لا نروي عن الخطابين لماذا ابن ابي حمزه البطائن يضعفه

[64:40]علماء طيب قضى معظم عمره الزلمه ادمي في اخر عمره فرضع بعض

[64:46]علمائنا نسف حديثه برمته وعلى هذا تشددنا بما لم يتشدد به غيرنا

[64:55]وهاي كتبنا راجعوا ابن الغضائري راجعوا الكشي النجاشي راجعوا المامقاني راجعوا السيد

[65:02]الخوئي رحمه الله عليهم اجمعين شوف كيف نتعاطى بدقه لا مثيل لها

[65:09]معا الاسنان وغمز من قناه الائمه انه هو من سادات المسلمين صحيح

[65:16]بس في غيرهم طيب ايعقل ايعقل يا ابن تيميه انك لم تلتفت

[65:25]الى ان البخاري وهو كتابه صحيح ما بين دفتيه عندكم عاصر ثلاثه

[65:33]ممن تسميهم سادات المسلمين محمد ابن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي

[65:43]والحسن ابن ابن ابن علي العسكري ولم يروي عنهم شيئا ايعقل هؤلاء

[65:51]سادات المسلمون سادات المسلمين او هذا بنفس الوقت الذي ينقل البخاري عن

[65:58]عمران بن حطام الذي يمدح قاتل امير المؤمنين علي بن ابي طالب

[66:03]فيقول يا ضربه من تقيه ما اراد بها الا ليبلغ من ذي

[66:07]العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسب اوفى البريه عند الله ميزانا هذا

[66:16]اسناد وهذا تدقيق في عالم الرجال ناصبي يمدح اشقى الاخرين عاقر ناقط

[66:26]صالح الذي ضرب علي في محرابه يروى عنه باي ميزان انا عم

[66:37]بحكي وقائع ما عم بحكي رجما بالغيب وسادات المسلمين بعاصر ثلاثه منهم

[66:44]او سماهم سادات المسلم فلا يروي عن واحد منهم ابدا ام ابانا

[66:55]ابن ابن ابن تغلب يروي الاف مؤلفه عن جعفر بن محمد الصادق

[67:03]وابيه الباقر فلا يروى عنه مين بعد بدي اسمي لك من كبار

[67:14]المحدثين بتطلع بتلاقي بعض الكتب الرجاليه و بالصفحه وبالرقم فلان ثقه ثبت

[67:26]كان يترفض اف شو يترفض يعني كان شيعي ما بتنقل له حديثه

[67:32]لماذا انقل انا عن النوفلي والسكون لانهم ثقاط وهم سنه منهم شيعه

[67:39]وعندنا وردوا في موارد الصحيح يعني ما ينقله النوفلي او السكوني وهم

[67:45]ليسوا شيعه نعم الميزان عندي ميزان انه ثقه او مو ثقه والشيعي

[67:50]الثقه ابن ابي الحمزه البطائني عندما لم يعد ثقه ما عاد نقل

[67:54]عنه علمائنا وبيقول نحن لا علم لنا بعلم الرجال تعال وتعلم عندنا

[68:02]علم الرجال تعال واقرا ما قاله علماؤنا قبل ان ترجم بالغيب اما

[68:11]اننا نقول معصومين اي معصومين خير ان شاء الله نعم معصومين اقول

[68:18]ما قاله الله عز وجل شو مستحي انا لست مستحيل اقول ما

[68:24]قاله رسول الله صلى الله عليه واله وعطرتي اهل بيتي مثل اهل

[68:30]بيتي فيكم كمثل سفينه نوح من ركبها نجى ومن عنها غرق وهو

[68:36]بيامر مني رسول الله بسفينه شوهاء خرقاء او بسفينه متينه تصمد في

[68:43]لجج البحار يامرني كيف يكون سبيل نجاته بدو من يخلصه افمن يهدي

[68:52]الى الحق احق اي يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى ما

[68:57]لكم ما لكم كيف تحكمون ما عندي مشكله هذه نقاش كلام ابن

[69:13]تيميه الذي اوردته بالنص لم اتخرص عليه بحرف واحد احسنتم سماحه الشيخ

[69:19]نعود الى اسئله المشاهدين الكرام تسمح لي بالنسبه للاخ حسن من العراق

[69:23]قلنا يا ساده يا مشاهدين يا كرام يا اخوانا الغيب غيبان غيب

[69:29]اختص الله به نفسه هذا لا يطلع عليه احد وفي غيب الله

[69:34]صرح اني اطلعت عليه من ارتضي من رسول لو اعلم الغيب لاستكثرت

[69:45]بعض الاقاويل لاخذنا لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين شو رايك

[69:51]هون الله يذم نبيه ليش ما بنلت لكلمه لاو لو اعلم غيب

[69:59]الله الذي اختص به نفسه امتناع حرف امتناع الله لم يطلعني على

[70:07]غيب اختص به نفسه اطلعني على غيب تقوم به حجيتي والا ما

[70:13]معنا يا نوح اصنع الفلك مو غايب اطلع الله على انه يعني

[70:20]نوح هلات ساذج وبسيط ونبي من اولي العزم ابو الانبياء اكيد عرف

[70:26]انه في طوفان اذا اطلعه الله على غيب تقوم به حجيته نعم

[70:36]ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اولم يطلعه الله على غيب يا اخي

[70:46]يوسف النبي ليس من اولي العزم نبي عادي شو قالهم بالسجل اما

[70:53]احدكم فيسقي ربه خمره بعدين قضي الامر الذي فيه تستفتيان علم غيب

[71:03]او مو علم غيب هذا بعدين اجى الله للمسلمين وغير المسلمين يعني

[71:09]لو مارق واحد صيني انذاك في جمل او في مركبه فضائيه حش

[71:14]نقوا البتكونيه وسمع النبي يقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم من

[71:19]بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين هذا علم غيب او مو علم

[71:23]غيب اطلع الله عليه البر والفاجر بقران يتلى ثم تحقق ا الغايب

[71:32]الذي هو ممنوع هو الذي اختص الله به نفسه في غيب مسموح

[71:40]تقوم به الحجيه وهو الموجود في طيات الكتاب هذا الكتاب اللي بين

[71:47]ايدينا اسمه القران هذا القران يملك خاصيه ان تسير به الجبال وتكلم

[71:59]به الموتى ولو ان قرانا سيرت به الجبال او كل ما به

[72:05]الموتى هذا الكتاب اللي اسمه القران من ورثه ثم اورثنا الكتاب الذين

[72:12]اصطفينا من عباده الاصطفاء انتقاء من ضمن مجموعه فاذا مو كل المسلمين

[72:20]اصطفوه ام بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم في

[72:27]ناس بصدورهم اخذوا علما من رسول الله وانا الان جيب لي اي

[72:36]مسلم هذا كتاب نهج البلاغه موجود وما حدا يحاول يتزك علينا ويقول

[72:43]انه والله شيخنا نهج البلاغه تاليف الشريف الرضي شوف كلام الشريف الرضي

[72:50]ثم الحمد لله رب العالمين الان انتلت المكاتب مصادر نهج البلاغه من

[72:55]غير طريق الشريف الرضي موجوده من قبل ان يولد ابوه للشريف الرضي

[73:01]متصله الاسنان بعضها الى الامام علي عليه السلام شوف كيف اخبر بمغيبات

[73:08]كما اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم يجمع المسلمون على

[73:13]ان حذيفه كان رسول الله قد اطلعه على علم المنايا وعلم البلايا

[73:21]وعلم الفتن واخبار الفتن لليمان حذيفه ابن اليمان كل المسلمين يجمعون ام

[73:27]طيب كيف هذا اذا لابد من النظر الى ايات الغيب على انها

[73:34]قسمان قسم غيب لا يطلع الله عليه احد طبعا محمد بن عبد

[73:39]الله صلى الله عليه واله مهما بلغ وعلى شانه عبد لله ورسول

[73:45]طبعا لا يطلع على غيب اختص الله به نفسه نعم اما غيب

[73:51]تتقوم به حجيته انا ببعث رسول وما بخبره شو الامور التي يحتاج

[73:59]اليها في رسالته شرف خذ لي هاي الرساله الان معك الى العراق

[74:06]لو سمحت واعطي لي اياها ل مراجعنا الكرام في النجف الاشرف لا

[74:15]يعقل الا ان زودك انت اول مره بتروح على العراق بالاسماء اني

[74:22]اوصيك اعطيك ارقام تليفونات على الاقل يفوتو يسمح لك بالدخول مو بدك

[74:30]كود نمبر مثلا لحتى تفوت الى الى الى الى اماكن معينه ايضا

[74:36]المرجع مو ملزم يستقبلك صحيح اذا لم يكن هناك ما اف بي

[74:42]بدي ازودك بما كيف يرسل الرسول الى العالمين جميعا وهو لا يدري

[74:48]ما يفعل به ان لم يطلعه الله على حد ادنى تتقوم به

[74:53]حجيته ولذا اجمع المسلمون انه من يوم دعا الى الله في مكه

[75:02]قال ستفتح لي قصور الشام وكسرى وفارق صاروا يضحكوا علا هذا مو

[75:08]انباء بالغيب ومنه ورث ائمتنا صلوات الله وسلامه عليهم وقد اخبروا عن

[75:18]امور حصلت ام طيب ابو حسين ابو حسين وام عمار نفس السؤال

[75:23]نعم باستثناء سؤال ام عمار الثانيه سريعه والله كنت اتمنى يعني اولا

[75:32]يا عزيزي القانون الجعفري نحن ما عننا شيء اسمه قانون جعفر عننا

[75:39]شيء اسمه فقه الاماميه الاثني عشر اضع بين يديكم تجربتنا في لبنان

[75:50]وهي تجربه قديمه من الستينات القرن الماضي عريقه شو صار نحن مجموعه

[75:59]من الطوائف جينا ارتضينا بهذا الكيان وطنا لنا واحتفظت كل طائفه لنفسها

[76:18]بهامش من الحريه الدينيه ضمن الاحوال الشخصيه الماده التاسعه من الدستور شو

[76:25]بتقول والدوله من الدستور اللبناني والدوله بتاد تها فروض الاجلال لله تعالى

[76:35]تضمن للاهلي على اختلاف مللهم مصالحهم الدينيه ونظامهم الخاص بالاحوال الشخصيه اذا

[76:46]في نظام خاص بالاحوال الشخصيه ماذا تشمل الاحوال الشخصيه بالمفهوم القانوني تشمل

[76:54]الزواج الطلاق النفقه خطبه المهر اي الحاجر القيمومه الوصايه الحضانه النفقه نفقه

[77:08]الابوين نفقه الاولاد نفقه الزوجيه وما يتعلق بهم من منع سفر او

[77:15]اباحه سفر وما شكل ذلك اجا القانون قال هذا يجب لا يوجد

[77:21]فاذا نحن بلبنان محصنين دستوريا بالماده التاسعه اولا بد نفسك دستوريا ثانيا

[77:29]بدك تشوف بالعراق هل يرتضي العراقيون هذا الكلام لانه ما يصلح في

[77:34]لبنان قد لا يصلح في العراق قد يؤدي الى مزيد من الشرذمه

[77:39]والتقسيم شوف الفرق بين المعصوم وغير المعصوم ما هو امر بسيط وواضح

[77:48]ان المعصوم الانصياع اليه الزامي الزامي من الله والراد عليه راد على

[77:57]الله عز وجل منيح بينما اذا تبانى اناس على عقد اجتماعي في

[78:05]غيبه المعصوم صلوات الله اجتماعي نعيش به بهذا الوطن دون سفك الدماء

[78:15]نعم هذا التزام وليس الزام اجى مسلم التزم مع مواطنين من مسلمين

[78:23]وغير مسلمين التزاما وطنيا في هذه الحدود الجغرافي ما في من ناحيه

[78:29]شرعي لكنه ليس الزاما ما من لبسه ل الله نحن في ماده

[78:35]وحده لا يوجد في القانون اللبناني قانون تنظيم القضاء الشرعي السني والجعفري

[78:42]لا يوجد ولا ماده تتحدث عن الحكم الشرعي ابدا وما سمحنا بذلك

[78:47]في ماده وحده يحكم القاضي الجعفري على وفق مذهبه لانه اليوم السيد

[78:53]الغوئي رحمه الله عليه يقول كذا السيد السستاني يقول كذا منا مجبورين

[78:57]نحن ان نضع قوانين على راي مرجع قد يموت فيعمل بفتوى مرجع

[79:03]غيره لذلك ابقينا لنفسنا هامشا من الحر يحكم القاضي الجعفري على وفق

[79:09]مذهبه هلا كيف يعين القاضي الجعفري لابد ان يكون يحظى بتزكيه المجلس

[79:16]اسلامي الشيعي الاعلى عندنا عندكم يمكن ربطها عم بحكي اقتراحات الله يشهد

[79:22]ما عندي علم مسبق يمكن ربطها بتزكيه من المرجعي بوسيله من الوسائل

[79:27]بانشاء مجلس معين ثانيا هل هذا الامر يستفز بقيه المواطنين ام لا

[79:34]هل حصن هذا الامر دستوريا ام لا ما بدك الدستور يكون اعطيك

[79:40]هامش لهذه المفرده اللي اسمها احوال شخصيه ان تسعى اليه فالان كيف

[79:48]يعني ما في عقول بالعراق وعقول ناضجه جدا ما بصير ان يبقى

[79:54]الوضع على ما هو عليه اذا كان ما تقوله او ما تقوله

[79:59]دقيقا انا ما عندي اطلاع بالضبط على القوانين العراقيه حقيقه لكن ما

[80:04]في واحد منا الا بيتمنى ان يكون زواجه طلاقه كله صح نحن

[80:08]اذا طلقها وكانت في دورتها الشهريه النسائيه كان طلاق باطل فان طلقها

[80:16]طلقتها المحكمه ولم يكن الطلاق حائذا على شروط طلاق الحاكم الشرعي اما

[80:22]من مجتهد او من وكيل عنه ممن يجيز التوكيل الطلاق باطل وبالتالي

[80:28]نقع هون يجب ان يجلس العراقيون مبتعدين عن وهج الدم المسفوك مع

[80:34]الاسف في كل يوم ليضعوا لانفسهم تحصينات دستوريه قانون اولا دستور يعني

[80:41]المده الدستوريه بدها تسمح لك ان تكون مغطى دستوريا ثانيا قانون ثالثا

[80:47]النظام التطبيقي كيف يكون النظام التطبيقي ما بصير نحط مواد نلزم بها

[80:55]وهذا قد يكون قد يصل الى سده القضاء مجتهد يقول انا اقول

[81:00]لا يحكم القاضي الجعفري على وفق مذهبه بكل بساطه وبالتالي نترك لانفسنا

[81:06]هامشا لا تقنن على انفسكم وتضيق على انفسكم بل اجعلوا المساله رحبي

[81:13]برحاب هذا الفقه يا سريعه الرضا بسرعه عم يقول لي اي الله

[81:20]سبحانه وتعالى كتب على نفسه الرحمه طيب هل من مقتضيات الرحمه شوفي

[81:26]فيك تسمي يا ست ام عمار كل فيك تسمي فلان رحيم فلان

[81:31]رحوم بس لا يمكن ان نسمي احدا الرحمه هم ها قل ادعوا

[81:38]الرحمه هالاسماء لا يمكن استعمالهم لغير الله الله قال هو خير الرازقين

[81:43]ام اغناهم الله ورسوله من فضله جعل صفه الغني للنبي لكن ليس

[81:50]على نحو الالو بس كلمه الرحمن والله لا تستعمل الا لله كيف

[81:55]يكون رحمنا ان لم يكن يكن رضاه متناسبا مع رحمانيته الرحمانيه توجب

[82:05]عموما شاملا لرحمته عز وجل فمقتضى ذلك ان يكون رضاه قريبا من

[82:13]عبده السيده فاطمه العلي لنعم بقيت حيه كما تروي الروايات بعد ان

[82:19]رجع رجعنا السبايا من وفي روايات انها تزوجت من احد ابناء الامام

[82:25]الحسن صلوات الله وسلامه عليه مقام لام السجاد السيده شهربانو او تعددت

[82:33]الاسماء في ايران حقيقه لعلم لي هي اول مره بسمع بهذا الموجود

[82:39]هي توفيت على الظاهر فيما يحضرني الان في المدينه المنوره في نفاسها

[82:46]بزين العابدين صلوات الله وسلامه عليه واول مره اسمع لا استطيع ان

[82:52]اجيب عن سبب هذا المقام ربما ربما المقامات ليس بالضروره ان تحتوي

[82:59]على مدفن يقال مقام زين العابدين سلام الله عليه في حلا يقال

[83:06]مقام فلان ممكن مقامات للخطر عليه السلام يمكن ان يكون ان يكون

[83:12]مكان ميلادها بيت اهلها قصور اهلها ما بعرف هذا امر حقيقه اول

[83:19]مره اسمع به ما لست مطلعا على المقامات واسالكم الدعاء واشكر الله

[83:26]يوفقني لزياره الحسين صلوات الله وسلامه شكرا لكم الشكر موصولا لكم مشاهدينا

[83:31]الاعزاء لمتابعتكم ايانا في حلقه الليله وقبل الختام كربلا داشتي في دوتات

[83:35]لمتابعتنا على شبكه الانترنت ومراسلات واقتراحاتكم الدين دوت والحياه الكربلا داشتي في

[83:42]دوت نت بخدمتكم حتى ملصق في الاسبوع المقبل في حلقه تسجيليه معاوله

[83:47]بزياره الامام الحسين عليه السلام تقبل الله اعمالنا واعمالكم ولا تنسوننا من

[83:53]الدعاء في حضره الامام الحسين عليه السلام سيد الشهداء هذه تحيا الفريق

[83:59]العامل السلام عليكم ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

القياس بين المشروعية وعدمها الشيخ محمد كنعان ليلة 13 صفر 1435 هـ الموافق 16 12 2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة