مناقشة أدلة قاعدة الغرور الفقهية - السيد صباح شبر

10 Bekeken· 23/03/19

fozany14
3 abonnees

#أهل_البيت
#الفقه
#أحكام
#مسائل
#السيد_صباح_شبر

Laat meer zien

Transcript

[0:00]زين في روايه مطلقه قالوا اي روايه تنسب الى النبي صلى الله

[0:06]عليه واله المغرور يرجع الى من غره هشكل روايه الروايه وين ما

[0:16]شفناها في الكتب الحديثيه هالشكل روايه ما لقينا شيء اشتهر على السنه

[0:25]بعض العلماء اما روايه توجد في الكتب حتى روايه ضعيفه هم ما

[0:32]وجدت حتى واحد يقول ضعيفه لكن انجبرت بعمل المشهور مثلا يلقى لها

[0:41]حل مو موجوده هالشكل روايه لا توجد نعم هناك ثلاث روايات جايه

[0:49]في موارد خاصه لكن فيها تعليل ممكن من التعليل نطلع شيئا الان

[1:00]انا اقرا الروايات ان شاء الله ونشوف الروايه الاولى صحيحه ابي بصير

[1:08]روايه صحيحه من حيث السند عن ابي عبد الله عليه السلام امراه

[1:17]شهد عندها شاهدان بان زوجها مات زوجها مسافر مثلا مثلا مسافر وغايب

[1:29]اجوا اثنين شهود قالوا لها ترى مات الرجل فتزوجت يعني اعتدت المفروض

[1:37]وخلصت صدقت بهم صدقت فتزوجت راحت اخذت زوج اخر ثم جاء زوجها

[1:46]الاول تبين مو ميت قال الامام عليه السلام قال لها المهر بما

[1:56]استحل من فرجها الاخير هذا الاخير الثاني اللي تزوجها يعطيها المهر لانه

[2:05]كان رايح لها المهر لها يعني هذا شبهه يعتبر يعطيها المهر ويضرب

[2:15]الشاهدان الحد ذول الشهود الاثنين اللي اجوا قالوا لها الرجل مات كانا

[2:23]يكذبان يضربوهم حد الان شنو هذا الحد الروايه ما ذكرت بس يضربان

[2:32]الحد وهنا محل الشاهد ويضمنان او ويضمن المهر يقولوا لهم هذا الرجل

[2:43]الثاني اللي اخذها وبعدين طلعت زوجه للاول يقول لهم انا خسرت المهر

[2:51]بقى وياها كم يوم وتبين زوجها الاول موجود راحت لزوجها الاول وهذا

[2:57]خسر المهر المهر دول الاثنين الشهود اللي غروه يضمنون المهر لهذا الزوج

[3:06]الثاني بما غر الرجل بما غرا هاي مثنى نقرا هالشكل بما غر

[3:15]الرجل من قراها بما غرا الرجل يكون خطا بما غر الرجل يعني

[3:23]بسبب الغرور ثم تعتد وترجع الى زوجها الاول هذه الروايه محل الشاهد

[3:33]فيها بالجزء اللي قال الروايه قالت ويضمنان او ويضمن المهر بما غر

[3:42]الرجل هذه الباء باء سببيه الباء لها استعمالات كثيره قد تستعمل بمعنى

[3:54]الاستعانه نقول بسم الله الرحمن الرحيم شنو يعني بسم الله الرحمن الرحيم

[4:01]لما واحد يريد يصلي او يريد يدخل مكان يقول بسم الله الرحمن

[4:07]الرحيم قايلين معناها عنده من المفسرين يعني استعينوا بسم الله الرحمن الرحيم

[4:16]هذه الباء للاستعانه استعين بسم الله استعين بسم الله الرحمن الرحيم هذا

[4:28]استعمال قد تستعمل للمصاحبه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابه

[4:42]الجب ذهبوا به ذهبوا مصاحبين له ودوهم وياه به هنا بمعنى المصاحبه

[4:54]الباع تجي كقسم يقول بالله والله بالله ت الله ومن معانيها السببيه

[5:07]ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون بما

[5:15]يعني بسبب ذلك بما قدمت ايديكم ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت

[5:25]ايديكم هذه الباء شنو معناه يعني بسبب بسبب ما كسبته ايديكم هنا

[5:35]الروايه ايش قالت ويضمنان او ويضمنان المهر بما غر الرجل بما غر

[5:44]الرجل يعني بسبب انهما غر هذا الرجل الثاني يضمنون المهر هذه باء

[5:54]سببيه بمعنى العله السبب بمعنى العله زين البارحه قلنا العله اذا جاءت

[6:06]في الروايه في الدليل العله تعمم وتخصص كل عله تعمم من جهه

[6:17]تخصص من جهه مثال البارحه قلنا للتوضيح لو واحد قال له تشوف

[6:24]هذا فلان جارك مثلا اكرمه لانه مؤمن لانه مؤمن زين اكو جار

[6:36]ثاني اج ثاني يوم يقوله ليش ما تكرمني مو هذا قاللك اكرم

[6:40]جارك قال لا قال لي اكرم جارك لانه مؤمن انت مو مؤمن

[6:48]خصصت صار مو اي جار الجار المؤمن هاي جهه التخصيص زين بالاثناء

[6:56]جاء واحد من برا غريب مو جار اكرمه اذا واحد ساله قال

[7:03]له ليش اكرمته هو قال لك اكرم جارك قال اي بس قال

[7:07]لانه مؤمن يتبين العله في الاكرام هي الايمان فعليه كل مؤمن يكرم

[7:19]هنا الروايه قالت بما غر الرجل يعني بسبب انهم غروه لهذا الرجل

[7:26]الثاني يضمنان المهر فمن هذا التعليل نطلع عموميه نقول اي مورد فيه

[7:37]غرور من جهه شخص لشخص اخر غرور حصل منه ففيه ضمان ليش

[7:48]يضمنون بما غر الرجل هذا التعليل يعطي العموميه وروايه صحيحه اذا مشت

[7:59]الروايه ما صار فيها مشكله هذا يفيدنا كثيرا لكن المشكله انه هاي

[8:07]الروايه مرويه بالكافي والتهذيب كافي للشيخ الكليني والتهذيب للشيخ الطوسي عليهما الرحمه

[8:15]موجوده بهال الصياغه هذه صاحب الوسائل الحر العاملي عليه الرحمه لما ناقل

[8:22]الروايه ذاكر ما معناه انه هذه كلمه بما غر الرجل في نسخه

[8:31]في نسخه يعني مو اكيد موجوده في الروايه نسخه موجوده في نسخه

[8:39]مو موجوده من صار هالشكل صارت مشكله يتبين انه هالجمله مو اكيد

[8:47]موجوده في الروايه هناك نسخه وصلت لصاحب الوسائل اللي ما فيها هال

[8:55]الاضافه هذه ولهذا مثلا ممكن السيد الخوي رحمه الله ليرفض قاعده الغرور

[9:04]ممكن يجيب عن هذه الصحيحه بانه تمام هذه الروايه زينه صحيحه لكن

[9:11]هل جمله بما غر الرجل مو ثابته فيها نسخه ممكن موجوده ممكن

[9:18]مو موجوده زين هاي الروايه الاولى اكو بعد روايتين وحده احنا بس

[9:26]اقران لزياده المعلومات يعني بعدين نقول ان شاء الله النتيجه ما رواه

[9:32]رفاعه ابن موسى سالت ابا عبد الله عليه السلام عن البرصاء واحد

[9:41]تزوج مراه طلع فيها نعوذ بالله مرض البرص برصا وهذا المرض مسوغ

[9:52]لبسخ العقد لان هذا مرض معدي البرص قال فقال منو قال المفروض

[9:59]الامام الصادق فقال قضى امير المؤمنين عليه السلام امراه زوجها وليها وهي

[10:09]برصا ان لها المهر بما استحل من فرجها هو راح يمها قاربها

[10:17]بعدين عرف هي برصه قال ما اريدها زين ما يريدها المهر يكون

[10:24]ينطيه اياه لانه راحلها بعد وصل اليها وان المهر على الذي زوجها

[10:32]ذاك ابوها اللي زوج هياه وما قال له هذه برصا هو يضمن

[10:38]ليش لان وانما صار عليه المهر لانه دلسها لانه دلسها يعني غره

[10:48]غره لهذا الرجل ها روايه دلالتها واضحه الان نجي نشوف سندها بس

[10:56]خلنا نقرا الروايه الثالثه هم ثلاث روايات ثالث الروايه الثالثه ما رواه

[11:01]اسماعيل بن جابر سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نظر

[11:09]الى امراه فاعجبت عجبته شافها الان وين شافها الشارع وين فسال عنها

[11:19]فقيل هي ابنه فلان قال بنت من قالوه بنت فلان فاتى اباها

[11:27]اج ابوها فقال زوجني ابنتك فزوجه غيرها راح جاب له وحده ثانيه

[11:36]انطاه اياها وهذا ما عرف زين هذا شلون شافها وعجبته من جابوا

[11:41]له وحده ثانيه ما عرف يفترض يعني هالشكل حتى نحلها لان اذا

[11:46]شايف وجهها ويجيبوا له وحده ثانيه اخو تبين بعد يعرفها يمكن شايف

[11:52]قوامها كذا مو وجهها اللي بحيث ضاعت عليه القضيه الاب ايش سوى

[11:59]راح جاب له وحده فولد فزوجه غيرها فولدت منه اخذها وما يدري

[12:06]شنو القضيه اخذها تزوجها وحملت وولدت فعلم بها بعد انها غير ابنته

[12:16]بعد عقب ما حملت وولدت تبين هاي مو بنته وانها امه هم

[12:22]مو حره ومو مالتهم امه رايح ماخذها من واحد مو قالله زوجلي

[12:29]بنتك يظهر هذا الرجال ما عجبه جاي هذا يقوله زوجني بنته قالله

[12:33]ما يخالف راح جاب له امه واحد ثاني انطاه اياه ذاك ما

[12:38]افتهم الى ان هذا اخذها وحمله وولدت الروايه شكل تقول قال ترد

[12:45]الوليده على مواليها هاي الامه اول شي ترجع المواليها مولى مالك والولد

[12:56]للرجل هذا ابنه الولد اللي صار منها ابنه وعلى الذي زوجه هذا

[13:05]الرجال اللي اج وقالوا له قال له زوجني بنتك وعلى الذي زوجه

[13:11]قيمه ثمن الولد هذا الولد لو يودو بالسوق يريدون يبيعوه كم يسوى

[13:17]يمكن يسوى 12 دينار مثلا يدفع ل 12 دينار قيمه الولد يعطيه

[13:23]موالي الوليده قيمه الولد يعطي المولى الامه يسموها وليده محل الشاهد بهالكلمه

[13:33]كما غر الرجل وخدعه هذا هذا يخسر وعلى الذي زوجه الشخص اللي

[13:42]زوجه وهذا الان الولد راح يصير اللهه ياخذه هذاك يريد قيمه الولد

[13:48]منو اللي يدفع قيمه الولد هذا الشخص اللي زوجه الامه يدفع قيمه

[13:55]الولد ثمن الولد لصاحب الامه كما غر الرجل وخدعه محل الشاهد بهالنقطه

[14:05]مثل ما غر وخدع يضمن هذا تعليل الروايه اللي قبلها دلسها هنا

[14:13]كما غر الرجل وخدعه هال روايتين من جهه الدلاله واضحتان ما فيهم

[14:21]مشكله المشكله انه وحده من الروايتين فيها راوي اسمه سهل بن زياد

[14:31]الثانيه فيها راوي اسمه محمد بن سنان هذول الاثنين سهل بن زياد

[14:39]ومحمد بن سنان فيهما كلام كثير في باب في علم الرجال فيهما

[14:48]كلام والى اليوم كثير من علمائنا ما يمشون روايتهم يعتبروه ضعاف سهل

[14:59]بن زياد ومحمد بن سنان وبعض العلماء يمشو عموما هال روايتين سندهم

[15:09]غير ثابت فقط الروايه الاولى اللي سندها كان ثابت صحيحه المشكله اللي

[15:16]فيها ان هالجمله كما بما غر الرجل هذه بما غر يعني الشاهدان

[15:25]هذه الجمله مو اكيد موجوده في الروايه فيها احتمال انه مو موجوده

[15:32]ولهذا السيد الخوئي النتيجه النهائيه اللي واصل لها قايل ما ثبتت قاعده

[15:38]الغرور باطلاقها المغرور يرجع على من غره من يقول فقط بالمقدار الذي

[15:48]قامت عليه السيره قلنا مثل السياره اللي يعطيه اياه الاكل اللي يعطيه

[15:54]مو اي غرور مو اي غرور كثيرا ما الناس يحجون واحد يحكي

[16:00]للثاني خلي يقول له انا مريض بس يقول انا مريض 20 وصفه

[16:05]راح يسمع راسا اذا هم كانوا مثلا 18 نفر يسمع 20 وصفه

[16:11]كثيرا ما يعني بعضنا يحط له وصفتين اكل فلان شي اشرب فلان

[16:16]شي ذاك يقوله اشرب زنجبيل ذاك يقوله اشرب زعتر ذاك يقوله حكي

[16:21]غالبا هالشكل غالبا زين هذا هم راح شرب الزنجبيل والزعتر وساءت حالته

[16:29]تخربط وراح للمستشفى وخسر له 200 دينار بسبب الزنجبيل اللي شربه وجلسان

[16:36]الثور مثلا تمرض تخربط وراح تعالج وخسر يجي لهذا يقول له تعال

[16:42]تفعلي فلوس مثلا الخسارات مو معلوم مو معلوم يلام هذول اللي وصفوا

[16:49]للوصفات قد يلامون هو ام يلام يقول انت اي واحد يقوللك شي

[16:55]تسمع كلامي ليش يعني روح تاكد اسال ناس اهل اختصاص مو اي

[17:01]وصفه تسمعها تستعملها عموما مو ثابته قاعده الغرور بشكل مطلق عند السيد

[17:10]الخوئي على الاقل ليست ثابته زين هذه خلصنا منها هناك قاعده ثانيه

[17:19]قاعده التسبيب شنو فرقها البارحه صار شويه كلام انه احيانا واحد يتسبب

[17:29]في خساره شخص من دون ان يغره اصلا ما قايل له هالشكل

[17:35]كلام ما حاكي ويا شيء بس تسبب بخسارته مثلا البارحه جبنا مثال

[17:43]تنجيس المسجد لو واحد المسجد يجب تطهيره فورا هذا نجسه وما دار

[17:54]بال اكو بعض الناس هالشكل ما يدير بال او يقول والله انا

[17:58]تعبان ما اقدر اطهر قام واحد من المصلين راح اشترى ماي وجاب

[18:04]له عمال وكذا نظفه للمسجد خسر خسر دينار دينارين عشره منو اللي

[18:12]صار سبب في ه الخساره هذا اللي هل يضمن هنا ما غره

[18:20]ما في غرور ما جا قالله اسوي فلان شغله واترك فلان شغله

[18:25]بس تسبب ان هذا الشخص يخسر بعض الاموال اما انه ضامن للخساره

[18:34]هذه فيها كلام يكون واحد يجيب دليل على انه ضامن لهذه الخساره

[18:42]ايضا هنا السيد الخوئي رحمه الله قايل لا ما عندنا دليل على

[18:49]ان الذي يتسبب في خساره شخص اخر من دون ان هو يعني

[18:58]ياخذ منه يد مره اكو تصرف يد خساره بمعنى ياخذ ملكه ويتلف

[19:05]هاي قاعده اليد اللي مرت علينا او اتلاف سوى شغله اللي يتلف

[19:12]مرت علينا قاعده اليد وقاعده الاتلاف اما اذا لا صار شي بايده

[19:20]وتلف ولا هو اتلفه رمى عليه شيئا فكسره هو سوى شغله اللي

[19:29]هالشغله تسببت بخساره ذاك الطرف من قال انه ضامن ما عندنا دليل

[19:37]الضمان على كلام السيد الخوئي من حصر بشغل التين اليد والاتلاف على

[19:46]اليد ما اخذت حتى تؤدي من اتلف ما لامرئ فهو له ضامن

[19:53]غير هذا ما في دليل على ان التسبيب فيه ضمان هناك بعض

[20:02]الكلام ياتينا ان شاء الله

0 Comments

Volgende

مناقشة أدلة قاعدة الغرور الفقهية - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مناقشة أدلة قاعدة الغرور الفقهية - السيد صباح شبر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal