كفاية الأصول 34 -بحث الأوامر 3-الســـيد صباح شُبـــر

10 المشاهدات· 19/01/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم ال الامر معناه

[0:25]الطلب لا اقل هذا هو القدر المتيقن منه وربما تكون له معاني

[0:36]أخر هذا الطلب الذي هو معنى الامر الطلب الحقيقي يقول صاحب الكتاب

[0:50]لا الطلب الانشائي الظاهر ان الطلب الذي يكون هو معنى الامر ليس

[1:01]هو الطلب الحقيقي ما هو الطلب الحقيقي الطلب الحقيقي الاراده شخص يريد

[1:12]شيئا هذا هو الطلب الحقيقي طيب ما هو الطلب الانشائي ان يقول

[1:21]افعل انا اريد منك شيئا واقول لك افعل هذا الشيء ارادتي هي

[1:32]الطلب الحقيقي وقولي افعل او امرك هذا هو الطلب الانشائي الطلب الذي

[1:44]هو معنى الامر يقصد به الاراده يقول لا يقصد به افعل الطلب

[1:54]الانشائي ليس هو الطلب الحقيقي الذي يكون طلبا بالحمل الشائع الصناعي عندما

[2:05]نسال نقول هذه الاراده ما هي نقول هذه هي طلب هذه طلب

[2:16]الاراده طلب طبعا هذا حمل شائع صناعي وليس حملا اوليا ذاتيا لان

[2:28]الاراده بالحمل الاولي الذاتي صفه نفسيه لكن بالحمل الشائع الصناعي تسمى طلبه

[2:39]هذه الاراده الاراده التي هي الطلب الحقيقي عندما نقول الامر معناه الطلب

[2:50]ماذا نقصد به نقصد به الطلب الانشائي بل الطلب الانشائي الذي لا

[2:58]يكون بهذا الحمل بالحمل الشائع الصناعي لا يكون طلبا مطلقا افعل ليس

[3:09]طلبا مطلقا الطلب المطلق هو الاراده هذا طلب انشائي بل طلبا انشائيا

[3:22]سواء انشئ بصيغه افعل يقول له قم هذا طلب انشائي او بماده

[3:31]الطلب يقول له اطلب منك كذا هذا طلب انشائي او بماده الامر

[3:40]امرك بكذا او بغيرها يقول مثلا يساله ماذا يفعل لو تنجس ثوبه

[3:50]يقول يغسله يغسله هذا ايضا طلب اذا الامر يدل على الطلب على

[4:04]اي طلب الطلب الانشائي ولو ابيت الا عن كونه كون الامر موضوعا

[4:14]للطلب لو قال شخص الامر معناه الطلب لماذا خصصته بالانشائي يقول فلا

[4:24]اقل من كونه منصرفا الى الانشائي منه من الطلب عند اطلاقه المنصرف

[4:35]من كلمه امرك او افعل عندما يسال سائل ما معناه امرك ما

[4:43]معنى الامر تقول معناه الطلب والمنصرف منه الطلب الانشائي اللفظي كما هو

[4:54]الحال في لفظ الطلب ايضا لاحظوا نقول ما معنى الامر نقول الامر

[5:01]معناه الطلب ما معنى الطلب معناه ان شاء ال ان شاء الشيء

[5:10]ان شاء المطلوب كلمه امر كلمه طلب كلتاهما المنصرف منهما الطلب الانشائي

[5:23]لماذا ينصرف الى الطلب الانشائي للحقي الذي هو الاراده وذلك لكثره الاستعمال

[5:34]في الطلب الانشائي كثيرا ما عندما يقال طلبه اذا الان جاء شخص

[5:42]فلان امر ماذا نفهم نفهم انه قال افعل كذا اذا قال شخص

[5:52]طلبه شيئا ماذا نفهم نفهم انه قال انشا انشا الطلب ولا نفهم

[6:02]الاراده الواقعيه المنصرف من لفظ الامر من لفظ الطلب الانشائي منهما كما

[6:13]ان الامر في لفظ الاراده على عكس لفظ الطلب اذا قيل اراده

[6:21]ما الذي نفهم من كلمه اراده الامر القلبي من كلمه اراده الشيء

[6:29]القلبي نفهم من كلمه طلب الشيء اللفظي والمنصرف عنها اللفظ الاراده عند

[6:40]اطلاقها هو الاراده الحقيقيه المنصرف يعني ممكن كلمه اراده ايضا تطلق على

[6:48]اللفظ لفظ افعل لكن المنصرف منها الاراده القلبيه قبل ان نمضي الان

[7:00]الى الان عرفنا قضيه وهي انه كلمه طلب تطلق على معنيين تطلق

[7:10]على الاراده القلبيه وتطلق على الانشاء اللفظي لكن المنصرف منها الانشاء اللفظي

[7:20]كلمه اراده ايضا تطلق على الامر القلبي وتطلق على اللفظ لكن المنصرف

[7:28]منها الامر القلبي المنصرف من كلمه اراده من كلمه طلب شيئان مختلفان

[7:38]احدهم المنصرف منه الامر القلبي وهو كلمه اراده اريد والاخر المنصرف منها

[7:49]الانشاء وهو كلمه طلب او اطلب واختلافهما في ذلك اختلاف الاراده والطلب

[8:00]في في المنصرف منهما الجا بعض اصحابنا الى الميل الى ما ذهب

[8:09]اليه الاشاعره من مغايره بين الطلب والاراده الاشاعره قالوا الطلب غير الاراده

[8:21]بعض اصحابنا ايضا قالوا ذلك لكن هذا الكلام خلافا لقاطبه اهل الحق

[8:32]والمعتزله من اتحادهما كل اهل الحق والمعتزله معهم اهل الحق الموالون والمعتزله

[8:42]معهم قالوا والاراده متحدان من اين جاء هذا الاختلاف من اين هذه

[8:54]نقطه سنشرحها بعد قليل ان شاء الله القصه مرتبطه باننا نلحظ المنصرف

[9:03]من اللفظين صحيح المنصرف من لفظ الاراده الشيء القلبي المنصرف من لفظ

[9:12]الطلب الانشاء فهما مختلفان لكن في واقع الحال الطلب والاراده شيء واحد

[9:23]الطلب والاراده اذا لوحظ القلب فيهما هذه هذا الامر القلبي هو اراده

[9:31]وهو طلب اذا لوحظ الانشاء هذه اراده انشائيه وهذه اراده طلبيه فنحن

[9:42]نقول الاراده والطلب شيء واحد نقصد ماذا نقصد انه بملاحظه الامر القلبي

[9:53]الاراده القلبيه هي نفس الطلب القلبي وليس شيئين فلا باس بصرف عنان

[10:02]الكلام الى بيان ما هو الحق في المقام وان حققناه في بعض

[10:08]فوائدنا الا حق في مساله الطلب والاراده الان الا ان الحواله لا

[10:17]نحيل الى ما حققناه سابقا الا ان الحواله لما لم تكن عن

[10:24]المحظور خاليه نحيلكم الى ما مضى اين تجدون ربما لا تجدون ما

[10:30]احلنا اليه والاعاده بلا فائده لما لم تكن عن المحظور خاليه والاعاده

[10:42]بلا فائده ولا افاده كان المناسب هو التعرض ها هنا ايضا الاعاده

[10:52]لا تخلو من فائده وافاده لا باس ليست خاليه من فائده فنعيد

[10:59]الان كلامنا حتى نبين ان الطلب والاراده شيء واحد فاعلم ان الحق

[11:09]كما عليه اهل الحق وفاقا للمعتزلة الاراده كلاهما شيء واحد بمعنى ان

[11:25]لفظيه ما لفظي الطلب والاراده موضوعان بازاء مفهوم واحد الطلب والاراده لهما

[11:35]معنى واحد سواء لوحظ قلبا ام لوحظ خارجا وما بازاء احدهما في

[11:45]الخارج يكون بازاء الاخر الطلب القلبي هو الاراده القلبيه الطلب الانشائي هو

[11:55]الاراده الانشائيه والطلب المنشا بلفظه بلفظه يعني بلفظ اطلب او بغير لفظه

[12:07]افعل مثلا هذا ايضا طلب امرك ايضا طلب عين الاراده الانشائيه الطلب

[12:16]الانشائي افعل نفس الاراده الانشائيه اريد منك كذا اريد افعل كلاهما انشائه

[12:28]بمعنى واحد وبالجملة وخارجا الطلب والاراده متحدان كمفهوم مفهوم الطلب معناه ومفهوم

[12:45]الاراده كلاهما كشيء قلبي متحدان في الانشاء متحدان افعل هذا طلب اريد

[12:58]هذه اراده وكلاهما انشائي وخارجا في الخارج لا فرق ان كان الطلب

[13:09]قلبيا فالارا قلبيه الانشاء الطلب انشائيا الاراده انشائيه لا ان الطلب هذا

[13:21]رد رد توهم لا يتوهم احد ان الطلب الانشائي هو نفس الاراده

[13:30]القلبيه طبعا واضح هذان شيئان لا ان الطلب الانشائي الذي هو المنصرف

[13:39]اليه اطلاقه اطلاق الطلب قال المنصرف من كلمه طلب انشاؤه افعل لا

[13:50]نقصد ان الطلب الانشائي متحد مع الاراده الحقيقيه القلبيه التي ينصرف اليها

[14:01]اطلاقها ايضا اطلاق كلمه اراده ينصرف الى الاراده القلبيه اطلاق كلمه الطلب

[14:12]ينصرف الى الطلب الانشائي نحن لا نقصد بالاتحاد ان الطلب الانشائي هو

[14:20]الاراده القلبيه لماذا لا نقصد ضروره ان مغايره بينهما اظهروا من الشمس

[14:30]وابين من الامس واضح ان الشيء الانشائي غير الشيء القلبي فاذا عرفت

[14:39]المراد من حديث العينيه والاتحاد الان عرفنا ان الطلب والانشاء كلا احدهما

[14:49]عين الاخر هما متحدان ما الذي قصدناه باتحاد ما قصدنا ان القلبي

[14:57]منهما كلاهما طلب واراده والانشائي ايضا هو طلب واراده بعد ان عرفنا

[15:07]المراد من العينيه والاتحاد ففي مراجعه الوجدان عند طلب شيء والامر به

[15:18]حقيقه كفايه عندما يامر شخص يقول افعل او امرك بكذا واضح انه

[15:30]يطلب يطلب هذا لفظ انشاء وصار فيه انشاء الطلب صدر فيه انشاء

[15:40]الطلب فلا يحتاج الى مزيد بيان واقامه برهان اذا الى الان الطلب

[15:51]الانشائي هو نفس الاراده الانشائيه والطلب الحقيقي هو نفس الاراده الحقيقيه عندما

[16:01]يامر الانسان بشيء يطلب شيئا اذا كانت عنده اراده حقيقيه هذا ايضا

[16:10]هو نفس الطلب الحقيقي يعني عنده طلب حقيقي وهو نفس الاراده الحقيقيه

[16:20]هذا يحتاج الى برهان يقول لا عندما نراجع وجداننا لا نرى في

[16:27]انفسنا في قلوبنا شيئين احدهم اسمه الاراده والاخر اسمه الطلب في نفوسنا

[16:38]شيء واحد هو الاراده هو الطلب لا يوجد شيئان فان الانسان لا

[16:46]يجد غير الاراده القائمه بالنفس لا يجد صفه اخرى قائمه بالنفس يكون

[16:56]هو الطلب غير الاراده نسالك انت الان تريد شيئا بقلبك تقول وانا

[17:05]اطلب تطلب هل في قلبك شيئان في نفسك شيئان طلب واراده لا

[17:12]هما شيء واحد نفسها الطلب والاراده نعم توجد في النفس مقدمات توجد

[17:21]في النفس امور اخرى هي مقدمات لحصول الاراده ومقدمات لحصول الطلب سوى

[17:33]ما هو مقدمه تحققها تحقق الاراده والطلب ما هي تلك المقدمات عند

[17:41]خطو الشيء اول شيء الانسان يخطر بباله امر يخطر بباله مثلا ان

[17:50]يذهب الى الدرس هذا المعنى ياتي بالبال والميل وهيجان الرغبه اليه هذه

[17:59]مرحله ثانيه بعد ان يخطر بباله يميل ورغبته تتجه اليه ثلاثه والتصديق

[18:08]بفائدته يفكر يصدق ان هذا الفعل فيه فائده اذا ذهب الى الدرس

[18:16]وهذا التصديق وهو الجزم بدفع عندكم هكذا وهو الجزم بدفع ما يوجب

[18:24]توقفه عن طلبها وهو الجزم بدفع ما يوجب توقفه عن طلبه لاجلها

[18:34]بعد ان يدرك يتصور الشيء ويرغب فيه ويصدق بفائدته يريد الان يبدا

[18:44]بدفع ما يمنعه عن الوصول الى هذا الشيء الذي يطلبه هذه مقدمات

[18:53]لحصول الاراده وهذه الاراده هي الطلب فاذا لا توجد في النفس صفتان

[19:01]هما الطلب والاراده هما شيء واحد نعم هناك امور اخر هي مقدمات

[19:10]لحصول هذا الطلب وهذه الاراده وبالجملة النفس توجد صفات معروفه تصور رغبه

[19:27]جزم بالفائده وفي نفس الوقت ياتي النفس تطلب والنفس تريد لا نرى

[19:39]ان غير هذه الصفات المقدمات يوجد شيئان اخران هما طلبهما هما طلب

[19:48]واراده لا شيء واحد شيء واحد لا يكاد يكون غير الصفات المعروفه

[19:58]والاراده لا يكاد يكون هناك صفه اخرى قائمه بها بالنفس تكون هي

[20:08]الطلب لا توجد قضيه في النفس غير الاراده تسمى الطلب هو نفسه

[20:16]فلا محيص عن اتحاد الاراده والطلب نعم هناك شوق يحصل في النفس

[20:26]شوق الى الشيء هذا الشوق مستتبع للاقدام وان يكون ذلك الشوق المؤكد

[20:38]المستتبع لتحريك العضلات في اراده فعله بالمباشره او المستتبع لامر عبيده به

[20:52]فيما لو اراده لا كذلك يعني لا ان يفعله بنفسه مسمن بالطلب

[21:01]اعيد شرح هذه العباره الانسان يتصور شيئا معينه يرغب في يتصوره ثم

[21:10]يدرك فائدته ويشتاق اليه نفسه تهيج هذه هذه الحاله التي تحصل فيه

[21:20]تسمى طلبه تسمى اراده ا هذا الشوق الذي يحصل عنده الذي نسميه

[21:31]اراده تاره يحركه لفعل الشيء بنفسه هو يريد امرا يريد ان يذهب

[21:40]الى الدرس فيتحرك نحو الدرس وتاره يريد صدور هذا الشيء من شخص

[21:49]اخر يقول له اذهب الى الدرس تاره يريد ان هو يفعل ان

[21:56]يفعل هو هذا الشيء تاره يريد ان يفعله شخصا اخر هذه الاراده

[22:03]القلبيه التي تحركه نحو الفعل سواء تحركه هو او تجعله يطلب من

[22:14]الشخص الاخر ان يتحرك هذه الاراده هي الطلب وان يكون ذلك الشوق

[22:23]المؤكد هذا الشوق المؤكد هو الطلب المستتبع لتحريك العضلات في اراده فعل

[22:32]الشيء بالمباشره قد يريد الشيء فيشتاق الى ان يفعله فيفعله مباشره او

[22:43]المستتبع لامر عبيده به او هذا الشوق الذي هو الاراده يستتبع ان

[22:52]يامر عبيده بفعله يعني اراده لا على ان يفعله بنفسه يامر عبيده

[23:04]بان يفعلوه مثلا نضبط المثال على العباره هو يريد مثلا شرب الماء

[23:14]تاره هذا الشوق يحركه لان يذهب لشرب الماء ان لان ياخذ الماء

[23:21]ويشرب تاره يحركه لان يامر عبيده بان ياتوا له بالماء لا على

[23:30]ان يذهب هو وياخذ الماء مسمن بالطلب والاراده وهذا مسمى خبر ان

[23:42]يكون فلا محيص قرانا قبل سطرين فلا محيص عن اتحاد الاراده والطلب

[23:51]وان يكون وان يكون ذلك الشوق الى اخره مسما بالطلب والاراده هذا

[24:01]الشوق هو الذي يسمى بالطلب ويسمى بالاراده كما يعبر به تاره بالطلب

[24:10]وبها اخرى بكلمه الاراده اذا النتيجه النتيجه النهائيه الطلب القلبي هو نفس

[24:21]الاراده القلبيه الاراده القلبيه هي نفس الطلب وهما نفس الشوق الذي يحرك

[24:30]الانسان لفعل الشيء او لامر عبيده به هذا الكلام ليس مختصا بالطلب

[24:39]والاراده كل الامور النفسيه التي نتكلم ونعبر عنها هناك امور نفسيه محدده

[24:54]نتكلم ونعبر عنها هذه العبارات انشاء ليست الا انشاء والامور النفسيه على

[25:05]حالها وكذا الحال في سائر الصيغ الانشائي والجمل الخبريه عندما يقول شخص

[25:15]يا ليتني اكون مؤمنا او يقول لشخص لقد سافر فلان الاولى جمله

[25:25]انشائيه والثانيه جمله خبريه في هذه الجمل فانه لا يكون غير الصفات

[25:34]المعروفه القائمه بالنفس من الترجي والتمني والعلم الى غير ذلك هناك صفات

[25:44]معروفه يدركها الانسان في نفسه الترجي التمني فيظهر هذا الترجي يقول يا

[25:52]ليتني اكون مؤمنا اللهم اختم لي ختاما حسنا او تمنن او يخبر

[26:03]عندما يقول هذا الكلام هذا لا يعني ان هناك صفه اخرى ترتبط

[26:11]بهذا الكلام في النفس غير الصفات المعروفه ما الذي يريد ان يقول

[26:20]هناك قول كلام ان هناك صفه في النفس تسمى الكلام النفسي هناك

[26:29]من يقول يوجد في النفس صفه توجد صفه تسمى الكلام النفسي يريد

[26:38]ان يرد هذا القول يقول لا يوجد شيء اسمه الكلام النفسي فالنفس

[26:46]توجد صفات ندركها كالتمني والترجي والعلم ومشاكلها وهناك كلام انشائي لا يوجد

[26:57]شيء اسمه الكلام النفسي لا توجد صفه اخرى قائمه بالنفس وقد دل

[27:07]اللفظ عليها هناك من يدعي انه توجد في النفس صفه اخرى غير

[27:15]هذه الصفات المعروفه التمني والترجي والعلم ومشاكل ما هي هذه الصفه يقول

[27:22]الكلام النفسي وهذا الكلام اللفظي الانشائي الذي هو الاخبار او الانشاء هذا

[27:32]معبر عن الكلام النفسي يقول لا توجد هذه الصفه كما قيل اولئك

[27:40]قالوا ان الكلام لف الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا هناك

[27:50]قوم قالوا هناك شيء اسمه الكلام النفسي والكلام اللفظي معبر عن الكلام

[27:59]النفسي يقول لا يوجد شيء اسمه الكلام النفسي عندما نراجع وجداننا لا

[28:06]نجد في انفسنا سوى صفه التمني او او العلم او التصور او

[28:13]غير ذلك لا نجد شيئا اسمه الكلام النفسي وقد انقدح بما حققناه

[28:21]ما في استدلال الاشاعره على مغايره مغايره بين الطلب والاراده بالامر مع

[28:32]عدم الاراده الاشاعره ارادوا ان يستدلوا يقولون الطلب غير الاراده كيف قالوا

[28:45]من الممكن ان الشخص يطلب يقول افعل وهو لا يريد كما في

[28:53]صورتي الاختبار والاعتذار من الخلل ممكن شخص يامر اخر بفعل هو لا

[29:01]يريد هذا الفعل يريد صدوره وانما يريد ان يختبره هل يقدم او

[29:08]لا يقدم او لا اخطا اخطا قال له افعل كذا ثم يقول

[29:18]اسف اردت ان اقول شيئا اخر فانشا طلبا لكنه لم يكن يريده

[29:27]قالوا لاحظوا هذا طلب لكن لا اراده مشتبهون هنا لا اراده حقيقيه

[29:38]فعلا ولا طلب حقيقي اصلا لا طل هنا طلب انشائي وفي نفس

[29:46]الوقت هذه اراده انشائيه هم خلطوا قالوا ممكن ان الانسان يطلب لكن

[29:53]لا يريد نقول ما الذي تقصدونه بالطلب الطلب الانشائي هذا الطلب الانشائي

[30:01]هو اراده انشائيه تقصدون الطلب القلبي كما انه لا اراده قلبيه لا

[30:10]لا طلب قلبي فانه كما لا اراده حقيقه يعني نفسيه قلبيه في

[30:19]الصورتين لا طلب صورتين يعني صورتي الاختبار والاعتذار كما لا اراده حقيقه

[30:28]في الصورتين لا طلب كذلك في في الصورتين في صوره الاختبار والاعتذار

[30:37]عن الخلل لا اراده قلبيه ولا طلب قلبي والذي يكون فيهما انما

[30:45]هو الطلب الانشائي الايقاعي نعم يوجد طلب انشائي ونسميه اراده انشائيه الذي

[30:55]هو مدلول الصيغه او الماده الصيغه افعل الماده امرك او اطلب منك

[31:03]كذا ولم يكن بينا ولا مبينا في الاستدلال مغايرته مع الاراده الانشائيه

[31:15]هذا الطلب الانشائي تقولون لا اراده هذا طلب ولا اراده نسالكم هذا

[31:21]طلب انشائي تقولون ونسالكم هل توجد اراده انشائيه اذا قلتم لا هذا

[31:31]فقط طلب انشائي وليست اراده انشائيه انشائيه نقول هذا كلامكم لا هو

[31:39]واضح بين ولا بينتم هذا طلب انشائي وهو اراده انشائيه في نفس

[31:47]الوقت لا توجد اراده حقيقيه ولا يوجد طلب حقيقي وبالجملة الدليل ليس

[31:59]الا الانفكاك بين الاراده الحقيقيه والطلب المنشاب الصيغه صحيح دليلكم الذي اقمت

[32:10]موه يدل على انه الاراده القلبيه غير الطلب الانشائي صحيح هذا نحن

[32:19]نقبله الاراده القلبيه غير الطلب الانشائي لكن ليس هذا الذي ندعيه نحن

[32:28]نقول الاراده القلبيه هي الطلب القلبي والاراده الانشائي هي الطلب الانشائي هو

[32:36]الاراده الانشائي وبالجملة من شخص ولا يريده قلبا نقول صحيح ممكن هذا

[32:56]ليس الا الانفكاك بين الاراده الحقيقيه والطلب المنشا بالصيغه الكاشف عن مغايرته

[33:06]ما هذا هذا لما وجد الطلب الانشائي ولا اراده قلبيه فعلا هذان

[33:17]شيئان شيئان هناك شيء انشائي وهناك شيء قلبي وهو مما لا محيص

[33:25]عن الالتزام به كما عرفت نحن نقبل هذا نحن نقول الطلب الانشائي

[33:32]غير الاراده القلبيه ولكنه لا يضر بدعوه الاتحاد اصلا نحن عندما نقول

[33:42]الطلب والاراده متحدان لا نقصد هذا المعنى نقصد الانشائي والواقعي يعني تلحظون

[33:50]في احدهم الانشائي وفي الاخر الواقعي طبعا هذان مختلفان لمكان هذه غيره

[33:59]والانفكاك بين الطلب الحقيقي والانشائي كما لا يخفى واضح الطلب الانشائي غير

[34:07]الطلب الحقيقي الاراده انشائيه غير الاراده الحقيقيه هذا نحن لا نخالف فيه

[34:16]انتم تقولون ممكن ان يكون هناك طلب انشائي ولا اراده حقيقيه صح

[34:23]لكن ليس هذا ما نقصده نحن عندما نلحظ الطلب والاراده نلحظه ما

[34:30]كليهما في صقع واحد ان لاحظناه ما في النفس فهما متساويان ان

[34:39]لاحظناه في الخارج في الانشاء فهما متساويان ثم انه يمكن مما حققناه

[34:48]في ان الطلب والاراده متحدان عندما يلحظان في صقع واحد يمكن ان

[34:57]يقع الصلح بين الطرفين بين القائلين باتحاد الطلب والاراده وهم نحن والمعتزله

[35:08]وبين الذين يقولون بتعدده ما وهم الاشاعره ولم يكن نزاع في البين

[35:16]بان يمكن ان نحل المشكله نقول لا نزاع نقول هم عندما قالوا

[35:22]بالتعدد لاحظوا الاراده القلبيه والطلبه الخارجي الانشائي فقالوا بالتعدد نحن عندما قلنا

[35:33]بالاتحاد لاحظناه ما في صقع واحد بان يكون المراد بحديث الاتحاد ما

[35:42]عرفت من العينيه مفهوما ووجودا حقيقيا وانشائي نحن عندما نقول الاراده والطلب

[35:52]متحدان نلحظه ما اما نفسيين فهما متحدان اما انشائي فهما متحدان ويكون

[36:02]ويكون المراد بالمغيره والاثنين التي ادعاها اولئك هو اثنينيه الانشائي من الطلب

[36:15]كما هو كثيرا ما يراد من اطلاق لفظه والحقيقي من الارادي هاي

[36:23]تكمله الجمله كما انه يكون مرادهم من الاثنين ان الطلب الانشائي غير

[36:34]الاراده الحقيقيه ايه غير الاراده الحقي ويكون المراد بالمعايرة الاشاعره هو اثنينيه

[36:48]الانشائي من الطلب والحقيقي من الاراده لان الطلب مر علينا انه كثيرا

[36:58]ما يراد من كلمه الطلب عند اطلاق عند اطلاق الكلمه يراد منها

[37:05]الطلب الانشائي والحقيقي من الاراده كما هو المراد غالبا منها حين اطلاقها

[37:15]لاحظوا هم كانهم وقعوا في خطا هم لاحظوا ان كلمه الاراده عاده

[37:21]يراد منها الامر القلبي وكلمه الطلب عاده يراد منها الطلب الانشائي فقالوا

[37:29]هذان شيئان نقول صح هذه الملاحظه صح لكن نحن لا نقصد هذا

[37:36]نحن نقصد الصقع الواحد ان لوحظ في النفس فالطلب والاراده النفسيه شيء

[37:45]واحد وان لوحظ في صقع الانشاء فهما واحد فيرجع النزاع لفظيا لا

[37:54]نزاعا حقيقيا يعني ربما لو نقول للاشعري الاراده القلبيه اليست هي الطلب

[38:03]القلبي يقول نعم والانشائيه اليست هي ذاك يقول نعم ثم هو يقول

[38:12]لنا اليس اليست الاراده القلبيه غير الانشا الطلب الانشائي نقول له نعم

[38:22]فالاختلاف اختلاف لفظي فافهم قد يكون اشاره الى انهم لا اصروا على

[38:31]ان الاراده الحقيقيه غير الطلب الحقيقي والا فهذا امر واضح ان الاراده

[38:42]هذا واضح لا كانهم يريدون ان يقولوا ان في النفس صفتين احداهما

[38:52]تسمى الاراده والاخرى تسمى الطلب وقد اجبنا عن ذلك باننا لو لاحظنا

[39:01]انفسنا لا نجد هناك صفتين نجد صفه واحده في انفسنا هي الشوق

[39:09]هي الشوق بعد المقدمات وهذا الشوق نسميه طلبا ونسميه اراده هناك دفع

[39:24]وهم ياتينا ان شاء الله وصلى الله على محمد واله الله الله

[39:35]الله الله الله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول 34 -بحث الأوامر 3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 34 -بحث الأوامر 3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة