معالم المؤاخاة بين المسلمين |سماحة الشيخ عقيل الشبعان 12 رمضان 1444

13 Views· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]عزيز علي انار الخلق ولا ترى [موسيقى] ولا اسمع لك يا حسيس

[0:20]ولا نجوى روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه

[0:33]قال يا علي انت اخي في الدنيا والاخره صدقت يا رسول الله

[0:45][موسيقى] صلى الله عليك وعلى اله الطاهرين اليوم الثاني عشر من شهر

[1:07]رمضان النبي صلى الله عليه واله وسلم اقام المؤاخاه يسمى هذا اليوم

[1:13]بيوم المؤاخاه بين المهاجرين والانصار وهذا الاجراء يدل على حكمه النبي صلى

[1:29]الله عليه واله وحنكته في اداره الامور بحيث انه اقام المؤاخاه مع

[1:39]العنصرين المهمين الذين يعتبرون ما هما القاعده الشعبيه التي يعتمد عليها النبي

[1:45]صلى الله عليه واله وسلم في اداره الدعوه واداره دولته ونجد ان

[1:58]النبي صلى الله عليه واله في النظره التاريخيه لما كان في مكه

[2:06]كان فقط يواجه جبهه واحده يواجه القوم الذين هم من قريش والذين

[2:16]يطلق عليهم بالمشركين فقط كان يواجه هذا المكون ولذلك مكه لا يوجد

[2:27]فيها تعدد طائفي وانما الوضع في المدينه المنوره فيختلف تماما هناك مكونات

[2:34]مختلفه وهناك تنوع طائفي في المجتمع المدني وهنا يحتاج الانسان الى ان

[2:47]يعرف المسائل الشرعيه ان يكون عنده عقل راجح بحيث يوازن بين هذه

[2:58]المكونات التي تكون في مجتمعي وفعلا المدينه المنوره نستطيع ان نقول لعله

[3:04]فيها سبعه او سته الى سبعه مكونات اطياف اجتماعيه المكون الاول الاوس

[3:18]والمكون الثاني الخزرج وهي القبائل العربيه التي كانت تقطن في المدينه المنوره

[3:26]واغلب هؤلاء يعملون في الفلاحه وعندنا مكون في المدينه المنوره وهم اليهود

[3:37]ومكون رابع وهم النصارى واليهود مكونه من ثلاث قبائل ولهم اعداد كبيره

[3:48]وهم ايضا يسيطرون على الواقع الواقع الاقتصادي في المدينه المنوره كانت عندهم

[3:56]التجاره ويديرون المسائل التجاريه ويطمحون ايضا للسلطه في المدينه المنوره وعندنا النصارى

[4:07]وهم اقل من عدد اليهود ولم يكن لهم نفوذ كنفوذ اليهود ثم

[4:15]لما هاجر النبي صلى الله عليه واله الى المدينه المنوره اضيف الى

[4:21]مجتمع المدينه مكون جديد وهم الذين يسمون بالمهاجرين فكيف يوجد النبي صلى

[4:31]الله عليه واله وسلم حاله التوازن عندما استقر في المدينه واتخذها عاصمه

[4:39]لدولته صلى الله عليه واله كيف يوجد الموازنه النبي يعطينا نموذج كيف

[4:50]الانسان يتصرف في مثل هذه الحالات وفي مثل هذه الظروف نحن نستنير

[4:54]بهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وننظر كيف فعل اولا النبي

[5:04]اول عنصر قام به في المدينه المنوره ان اخى بين المهاجرين والانصار

[5:14]الانصار الاوس والخزرج والمكون الجديد من المسلمين والذين يطلق عليهم بالمهاجرين اخا

[5:24]فيما بينهم عنصر المؤاخاه ضروري جدا ان يقام بين هذه الفئات لان

[5:31]المهاجر جاء من مكه لا يملك شيء ودخل في المدينه المنوره وينتظر

[5:45]من يحتضنه الماوى ويكفل له المطعم والانصار تناحر فيما بينهم بين قبيلتين

[5:53]الاوس والخزرج فكيف النبي يعمل اقام المؤاخاه بحيث كل رجل من الانصار

[6:01]يؤاخي رجل من المهاجرين يناصفه يواسيه وفعلا النبي صلى الله عليه واله

[6:15]وسلم دعاهم الى المؤاخاه فاستجابوا وكانت مؤاخاه يذكرها التاريخ تصطبق بالصبغه المثاليه

[6:23]يعني مستوى راقي جدا وكل رجل اخر رجل من المهاجرين كما تنقل

[6:31]لنا النصوص التاريخيه ناصفه ما يملك يعني الانصاري يعطي للمهاجر نصف ما

[6:44]يملك كانت عنده دار نصف الدار اكثر من دار يعطيه دار اذا

[6:47]كانت عنده مثلا مزرعه يعطيه نصف تلك المزرعه ناصفوهم ما يملكون ولعله

[6:58]هذا من ابرز مصاديق ماذا الاخوه الدينيه يعني عندنا اخوه رحميه وعندنا

[7:06]اخوه دينيه الاخوه في الدين هي اعمق من الاخوه في الرحم وسوف

[7:13]نبين ثم النبي صلى الله عليه واله وسلم لما اخى بين المهاجرين

[7:26]والانصار بحيث كل انصاري يؤاخي رجل مهاجر الصحابه لم يلتفتوا الى رسول

[7:33]الله وهو يعتبر من المهاجرين لم يلتفت احد الى رسول الله صلى

[7:39]الله عليه واله فيؤاخيه [موسيقى] والله عز وجل ابقى هذا الامر خاص

[7:49]لرجل واحد فقط ليس له نظير التفت الى عليا وقال الي بمعنى

[7:59]الخبر قال انت اخي في الدنيا والاخره فالتفتوا على انهم ضيعوا هذه

[8:11]الفرصه العظيمه ولكن فاز بها ابن ابي طالب سلام الله عليه فكان

[8:15]هو اخ لرسول الله في الدنيا والاخره واصبحت هذه تعد فضيله لامير

[8:28]المؤمنين علي سلام الله عليه وهذا كانما يعطينا تصور على انه كما

[8:34]القاعده الشعبيه تحتاج الى هذا النوع من المؤاخات ايضا القياده اذا كان

[8:40]فيها تعدد ومقامات مقام النبوه عندنا كما نعتقد ومقام الامامه والخلافه والوصايه

[8:50]الذي يمثله الامام علي بعد رسول الله كما نعتقد نحن الشيعه حصل

[8:59]هذا حصلت هذه المؤاخاه على مستوى القياده نبوه تؤاخي امامه حتى يكون

[9:08]شنو هناك هناك اندماج على مستوى القياده وهناك اندماج على مستوى القاعده

[9:14]الشعبيه ولذلك اذا كانت القياده بين افرادها تناحر لا تستقيم المسيره على

[9:26]الاطلاق اذا مضى امير المؤمنين عليه السلام بهذه الفضيله واخاه النبي باجماع

[9:34]المسلمين فهو اخ لرسول الله صلى الله عليه واله هذا غير المناصب

[9:40]الاخرى التي تعتبر هو صن وله في مقام النفس وصهر لرسول الله

[9:48]وابن عم وناصر وخليفه ومؤازر ان تمني بمنزلتها هارون من موسى الا

[9:58]انه لا نبي بعدي كما روي عن رسول الله صلى الله عليه

[10:05]واله ثم عمد النبي الى الاجراء الثاني كيف يتعامل مع الطوائف الاخرى

[10:13]وهم اليهود والنصارى ابرم العهود معهم شوف هذه الحنكه هذه السياسه هذا

[10:24]الرقي الحضاري بحيث امن النبي لم يتنكر لهذه الطوائف الموجوده بالمدينه المنوره

[10:32]وانما هذا الاسلام ان قبلوه دخلوا فيه ان لم يقبلوا يقبلوه لا

[10:40]يجبروا عليه ولكن يبقى التعايش السلمي وليحقق التعايش السلمي ما هو اقامه

[10:50]العهود والمواثيق اقام بينهم عهود ومواثيق صلى الله عليه واله وسلم لالا

[10:59]يعتدي اي طرف على الاخر وحتى تتم ما هي المعايشه السلميه اذا

[11:08]وحد بين القاعده الشعبيه والطوائف الاخرى الذين لم ينظرون تحت عنوان الاسلام

[11:16]وهم من ديانات اخرى النبي ابرم بينهم العهود والمواثيق وهكذا نستفيد من

[11:29]رسول الله صلى الله عليه واله كيف للانسان ان يتصرف في مثل

[11:38]هذه الظروف والحالات طبعا اضيف للمدينه المنوره مكونات اخرى فيما بعد المكون

[11:45]الذي اضيف فيما بعد المؤلف قلوبهم قلوبهم وهم الذين يطلق عليهم بمسيلمه

[11:56]الفتح النبي بعدما فتح مكه طائفه من الذين مكثوا على الشرك الى

[12:05]ان فتحت مكه دخلوا في الاسلام ولكن الايمان لم يقوى في قلوبهم

[12:08]يدفع لهم سهم يسمى سهم المؤلف قلوبهم [موسيقى] اضيف هذا المكون الى

[12:20]المجتمع الاسلامي في المدينه المنوره ولكن النبي تعامل معهم تعامل خاص حيده

[12:28]لا يجعل منهم امير ولا يدخلون في شورى ولا يكونون في مقام

[12:40]اصدار القرار ابدا وانما تدفع لهم اموال لاستئلاف تلك القلوب لعل الايمان

[12:48]يحسن في قلوبهم وفي انفسهم اذا النبي ايضا تعامل مع هذه الطائفه

[12:57]كما ينقل في كتب التاريخ وحيدهم ولكن مع الاسف بعد ذلك هذا

[13:03]القيد رفع فدخلوا في اوساط المسلمين فجاه رايناهم كيف كانوا اصحابوا اصبحوا

[13:11]هم الساده وهم القادم وكسر القيد الذي وضعه النبي بامر من السماء

[13:21]ان هؤلاء لا يمكن ان يكون لهم مثل هذا الحق ولما رفع

[13:30]عنهم سهم المؤلف قلوبهم واختلطوا بين الناس طمعوا في الزعامه وطمعوا في

[13:39]القياده فهم قريش يتطلعون الى هذه المناصب واصبحوا كما يذكر التاريخ اصبح

[13:50]ال الرسول اسرى عندها هؤلاء مع شديد الاثر واضيف مكون الى المجتمع

[14:05]المدني وهم الطائفه الذين يعرفون بالمنافقين هؤلاء اظهر الايمان وابطنوا الكفر وكان

[14:13]النبي صلى الله عليه واله يتعامل معهم كما امره الله عز وجل

[14:19]بعدم الكشف عن احوالهم والتعامل معهم على انهم من المسلمين في الظاهر

[14:30]لان الاسلام يقعد على ان الانسان يؤخذ بظاهره ما دام انه نطق

[14:41]بالشهادتين لهما للمسلمين وعليه ما على المسلمين نحن كلفنا ان نتعامل مع

[14:52]العباد بالظاهر فقط لم يطلب منا ان نقرا ما في قلوب الناس

[14:56]وفي ضمائرهم او نتكلم ان نطلع على نواياهم لم نكلف بذلك اذا

[15:05]النبي صلى الله عليه واله طبق هكذا في الساحه العمليه بحيث ان

[15:11]الطائفه المنافق تعامل معهم بظاهر الحال انهم من المسلمين اعلنوا الاسلام كافي

[15:22]هذا الظاهر ولكن لهم تاثير نعم لهم تاثير وهؤلاء هم الذين تحالفوا

[15:35]مع المؤلف قلوبهم لاحداث فتنه فيما بعد ذلك نعيش الى يوم الناس

[15:41]هذا في اثارها وبليت بهم الامه الاسلاميه بليت الامه الاسلاميه بالمنافقين وهي

[15:52]وهو خط معارضه في الداخل [موسيقى] وبالمؤلف قلوبهم وهم طائفه من قريش

[16:02]ما استقر الايمان في قلوبهم ويتطلعون الى السلطه وهلم جر فكان النبي

[16:07]يتعامل مع هذه الفئات المختلفه هذه الاطياف المتنوعه ويحاول النبي ان لا

[16:20]يحدث انشقاق في الداخل وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يتعامل

[16:27]مع هؤلاء بالحكمه وبارشاد السماء ولكن كان يصون خط الدعوه بقدر ما

[16:42]يستطيع بحيث هيئ لمساله الخلافه من بعده فاقام البيع لعليا في الغدير

[16:47]وبين فضل هذا الامام وسابقته ومكانته وجعله في مقام الخلافه وقال من

[16:58]كنت مولاه فعلي مولاه ثم قرن العطر بالكتاب بامر من الله ليصون

[17:07]مستقبل الامه في مقام المرجعيه والقياده لما كسر هذا هذا النظام السماوي

[17:19]اخل به وان لو استقاموا على الطريق لاسقيناهم ما انغدقا لما لم

[17:31]يلتزموا بما رسم النبي بامر الله في مستقبل هذه الامه بحيث يقوم

[17:39]فيها 12 امام من ذريته الائمه 12 كلهم من قريش وعندنا روايات

[17:52]انه سمى باسمائهم وفي طرقنا الخاصه انه قال الائمه من ذريه من

[18:00]صلب علي وسمى علي بامير المؤمنين وسماه بالامام واطلق على الامامين من

[18:08]بعده ايضا بالائمه والاسباط الحسن والحسين امامان قاما او قعد وانهم اسباط

[18:18]كاصباط بني اسرائيل وهم الذين يكونون او صياء للانبياء وبين للامه هذا

[18:31]المعنى وقرن العتره بالكتاب واما الاتباع لهما امان من الضلال وقال لن

[18:38]يفترقا حتى يرد علي الحوض واني سائلكم عنهما فاجيبوني خيرا مع ان

[18:49]النبي اتخذ جميع الاجراءات في واقعه الغدير وعندما اراد ان يكتب الكتاب

[18:57]على فراش موته اراد ان يؤكد هذا المعنى لحفظ مسيره الامه عن

[19:02]التشرذم وانها تعود الى طائفه في مقام المرجعيه لها علاقه ببيت النبوه

[19:10]ومشروع الرساله وهم العتره الطاهره الذين اوجب الله مودتهم وطهرهم تطهيرا ثم

[19:24]عندنا التعايش السلمي كن يلتفت الانسان على ان التعايش السلمي يعتبر من

[19:35]الركائز المهمه في الاسلام نعم التعايش السلمي النبي صلى الله عليه واله

[19:40]لم يتخذ اي اجراء او اقصاء للنصارى ابدا وانما اليهود لما نقضوا

[19:53]العهود والمواثيق هم الذين كسروا هذا النوع من الاستقرار الاجتماعي كسروا هذا

[20:01]النوع من الاستقرار الاجتماعي ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم لما

[20:07]اعتدى اليهود حاربهم واخرجهم من المدينه المنوره عندنا التنوع الطائفي والتعايش السلمي

[20:21]عندنا مثلا في بلادنا في الاحساء يوجد هناك تنوع طائفي خمس مذاهب

[20:33]يعيشون على ارض واحده والحمد لله ان هذا المجتمع يرتقي بمستوى الاتزان

[20:41]العقلي ومراعاه المصلحه العامه فلم تحدث على مستوى تاريخ هذا الوطن هذه

[20:52]البلاد اي تناحرات طائفيه نعم بعض المواقف تنسب الى افراد ان تستوي

[20:59]القلوب لا يمكن ولكن العاقل يتصرف بحكمه الحمد لله سادت تعقل في

[21:09]هذا البلد انهم اتفقوا على التعايش السلمي احترمك وتحترمني ولا اعتدي عليك

[21:17]ولا تعتدي عليه وبيننا اخوه اسلام واخوه مواطنه الاخوه في الوطن والاخوه

[21:26]في العنوان الاعظم اللي يشمل هذه الطوائف الشوافع والحنابله والمالكيه والحنفيه والشيعه

[21:36]اذا هذه الطوائف المتعدده لا يمكن ان يكون بينها الا التعايش السلمي

[21:45]وفعلا الحمد لله هذا تحقق في بلادنا ولذلك يوجد للمذاهب الاخرى مدارس

[21:51]وعلماء واساتذه ورواد وكذا الشيعه لهم مدارس واساتذه ورواد وعلماء ومراجع حتى

[22:00]كانوا في تاريخهم وهلم جر عندما نريد ان نتحدث فقط عن هذا

[22:11]المصداق ليعطينا لعله على مستوى البلد بشكل عام الاحساء تمتاز بهذا النوع

[22:19]من الاستقرار والتعايش السلمي بين الطوائف والحمد لله هذا المعنى تحقق عندنا

[22:24]يبقى نريد ان نصحح المفاهيم فيما يتعلق بالوحده البعض يفهم الوحده فهما

[22:35]خاطئه وهو اني حتى اتحد مع الطرف الاخر الذي يختلف معي في

[22:40]المذهب او الفكر اني اذوب فيه واتنازل عن شنو هو عن المسائل

[22:51]الاساسيه والثوابت والعقائد الموجوده عندي هذا غير صحيح الوحده يعني تحقيق الاخوه

[23:01]المجتمعيه لا ان اتنازل عن ما عندي ولا هو يتنازل عن ما

[23:06]عنده عن بعض المسائل تعتبر معتقدات وعند هذا ادله وذاك عنده ادله

[23:14]فيبقى ان الطرف الاخر يقبلني كما انا وانا اقبله كما هو لكن

[23:20]لا يعتدي اي طرف على الاخر وذلك لتحقيق الاستقرار مخطئ من يقول

[23:30]بان الاتحاد مع الاخرين معناه التنازل عن مسائلنا العقديه او بعض المسائل

[23:40]الفقهيه لا وانما الوحداء هو ان احترمك وتحترمني لاننا نعيش على وطن

[23:49]واحد وبيننا مصالح متبادله وهذا يحقق الاستقرار ويعطي نموذج للمواطن المتحضر المترقي

[24:03]بفكره المتقدم في فهمه في التعاطي ومعالجه الامور واذكر في تاريخ هذه

[24:13]البلاد في الاحساء لعله في العهد العثماني في عهد الدوله العثمانيه جاء

[24:18]رجل عثماني واراد ان يحدث يحدث فتنه بين الشيعه والسنه فما كانت

[24:26]رده الناس في ذلك الوقت هذه يدل على الوعي اجتمع علماء الشيعه

[24:32]وعلماء السنه واتحدوا في كتابه خطاب الى الوان العثماني لصد هذه الفتنه

[24:42]الطائفيه وهذا تصرف حكيم وفعلا رصد هذا في تاريخ اولئك الناس في

[24:47]تلك الفتره في الاحساء وصدوا هذه الفتنه الجائره التي اراد ان يحدثها

[24:57]ان يحدثها رجل غريب رجل غريب وتصدوا لها وهي مثبته في التاريخ

[25:09]عندنا اذا يبقى علينا ان نتفهم معنى الوحده والمؤاخاه والاتحاد تحت العنوان

[25:16]العام وهو الاسلام تجمعنا كلمه لا اله الا الله وندين بنبي واحد

[25:25]لنبي واحد وندين بقران واحد ونؤمن بالاخره والحساب هناك مشتركات كثيره فينبغي

[25:34]لكل طرف ان يحترم الاخر النفس الطائفي منبوذ ان انسان مثلا يكون

[25:45]حديث او خطاب او تصرف او تعامل طائفي هذا الامر منبوذ جمله

[25:51]وتفصيلا النفس الطائفي ياباه الله وياه الرسول وياه الائمه كذا مولانا الصادق

[26:03]عليه السلام يورد يريد ان يحدث هذا النوع من المؤاخاه فيقول شيعوا

[26:12]جنائزهم وعودوا مرضاهم كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا حببون الى

[26:21]الناس ولا تبغضون اليهم كما في معنى خبره سلام الله عليه وهكذا

[26:31]دارت المساله في مدار التاريخ الى ان ال الامر الى اناس احدث

[26:42]الفتنه فيما يتعلق باهل البيت عليهم السلام واعتدوا عليهم وعلى من كانوا

[26:53]يواليهم وجريت تلك المجازر وتلك المذابح التي نعاني من اثارها الى يوم

[27:00]الناس هذا وقل الله المسلمين شرها وفعلا سال الدماء ولكن الاعتداء الانكى

[27:07]والاشد على ال الرسول عليهم السلام نعم شتتوا في البلاد حتى قال

[27:19]بعضهم لو ان النبي اوصاهم بظلم هذه الامه بظلم هذه العتره لما

[27:26]زادوا على ما فعلوا مشردون نفو عن عقر دارهم كانهم جنوا ماليس

[27:33]يقتفر ويقول دعبل ارافيهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيهم صفراتي يا

[27:51]الله اللهم انا نسالك وندعوك ونتوسل اليك بمحمد واله عليهم السلام اللهم

[28:01]شافي المرضى واقضي جميع الحوائج لا سيما قل دون الدعاء جماعه الحضور

[28:07]احفظهم فردا فردا لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على

[28:13]الايمان ولمن كانت هذه القراءه لاجلهما المباركه الطيبه الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Up next

معالم المؤاخاة بين المسلمين |سماحة الشيخ عقيل الشبعان 12 رمضان 1444

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

معالم المؤاخاة بين المسلمين |سماحة الشيخ عقيل الشبعان 12 رمضان 1444

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language