علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

7 Views· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

#تفسير #بيان_الفرقان

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على اشرف المرسلين

[0:09]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين سادتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[0:17]واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاسبوعي بيانو الفرقان

[0:25]سادتي الكرام كنا قد تطبقنا في السابقة الى مفهوم العلم في القرآن

[0:31]الكريم وبينا فضل العلم وحث القرآن عليه وفضل العلماء ومدى حجيتهم بعد

[0:39]الانبياء والاوصياء ومن الابحاث الفرعية للعلم التي جاءت في القرآن الكريم وما

[0:47]يترتب على هذه البحوث الماضية هو موضوع العلم والمواضيع التي ينقسم اليها

[0:54]العلم هو علم الغيب لذا سيكون محور الحديث في هذه الحلقة حول

[1:02]علم الغيب في القرآن الكريم هذه الأبحاث سنتطرق اليها بمعية ضيفنا الكريم

[1:08]الباحث الإسلامي والأستاذ في الحوزة العلمية سماحة حياكم الله وحياه اهلا ومرحبا

[1:15]بكم سماحة الشيخ اهلا وسهلا بكم وحياكم الله حياكم الله سماحة الشيخ

[1:21]بالبدء ما هو تعريف علم الغيب لغه والغيب بصوره عامه بصوره خاصه

[1:29]عفوا حتى يعرف المشاهد ما هو الغيب وما يقابل هذا العلم بسم

[1:35]الله الرحمن الرحيم الطيبين الطاهرين السلام عليكم وعلى الساده المشاهدين ومتابعي هذا

[1:45]البرنامج القراني اسال الله ان يوفقنا لبيان الفرقان وبيان المفاهيم القرانيه الكريمه

[1:56]الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ذكر علم الغيب ولفظ الغيب كثيرا

[2:04]وتاره نسب الغيب الى الله سبحانه وتعالى وتاره نسبه الى خلقه وما

[2:10]هو كما تفضلتم والسؤال الاول او مدخل البحث هو السؤال عن معنى

[2:16]الغيب لانه لابد من تصور لمعنى الغيب حتى المشاهد الكريم يعلم انهما

[2:22]المقصود ما هو المقصود بكلمه الغيب الغيب كما عرف لغه وهو جاء

[2:28]في القران الكريم الحواس فلا يدركه الانسان بالحواس او بالامور الطبيعيه هذا

[2:38]كما عرف يقول مثلا ابن منظور صاحب كتاب لسان العرب يقول الغيب

[2:44]كل ما غاب عنك التعريف عام كل شيء يغيب عنك اما من

[2:50]الامور المحسوسه او الاخبار او الاشخاص الذين غابوا عن امام عينيك او

[2:56]لم تسمعهم ليس باستطاعه الانسان ان يلمس شيئا فيحس هذا الشيء او

[3:03]هذه الذائقه انا لا حينما يكون طعاما امامي ربما اراه بعيني فالقضية

[3:12]هذا الطعام او مزته كما يعرف طعم هذا الطعام انا لا اعرف

[3:20]هذا الطعام مثلا الان مالح هذا الطعام مر حامض او غير ذلك

[3:25]فهذا بالنسبه الي في مفهوم في شيء مفهوم هو علم علم شهاده

[3:31]او استطيع ان اصل الى هذا من خلال مشاهدتي او من خلال

[3:36]سماعي والان هذا الشيء انا الماء الذي امامي لا اعلم انه هل

[3:41]هو ملح اجاج ام هو عذب فرات القضيه يعتبرها قضيه خاصه احسنت

[3:47]تاره تكون بصوره عامه مثلا الجنه جاء الينا الوصف فهو وصف وسمعنا

[3:53]ذلك الوصف ونحن من خلال الوصف عرفنا عرفنا هذا الامر واما بالمشاهده

[4:00]فليست المشاهده كالوصف او ليس الوصف كالشاهده المهم علم الغيب او الغيب

[4:07]هو كل ما غاب عنك ولا تستطيع ان تراه او ان تسمعه

[4:12]او لا تستطيع ان تلمسه بيدك ولا تستطيع حواسك ان تحيط به

[4:18]فهذا علم غيب وكذلك قالوا من دون فرق بين كون هذا الغياب

[4:24]يعني الغيب ان يكون في الماضي او في الحاضر او في المستقبل

[4:28]تاره يكون او من تقاسيم من انواع الغيب أو لمفاهيم أو موضوعه

[4:35]بالأحراء أنه يكون علم الغيب متعلقا بالماضي مثلا قصة نبي الله سليمان

[4:41]أو نوح أو ما جرى على إبراهيم وموسى القران الكريم فانا مثلا

[4:48]وكثير من الانبياء في القران الكريم قالوا الله سبحانه وتعالى لرسول بانه

[4:53]لم نقصصهم فهؤلاء انبائهم واخبارهم والاحداث التي جرت عليهم كانت في الزمن

[5:01]السابق والله سبحانه وتعالى قصها على رسوله فذلك من انباء ومن علم

[5:07]الغيب نعم او يكون في في الحال الحاضر الان في الحال الحاضر

[5:12]انت شيء لست محيطا به بعيد عنك مثلا في المحيط الهادئ او

[5:18]في المحيط الاطلنطي او مثلا في استراليا الان غائب علينا وبالام الطبيعيه

[5:24]الان نحن الان لا نشاهد فبالنسبه الينا ذلك غيب فهو الان في

[5:29]الحال الحاضر او في قاع البحار بالنسبه الينا غيب او في السماء

[5:33]نعم ربما شخص يكون مطلع ولكن بالنسبه الينا غيب وذلك الشخص ايضا

[5:39]بالنسبه اليه الان ما يجري علينا ايضا لانه لا يحيط بهذا الوضع

[5:44]او بهذا المكان او ما يجري في هذا المكان لا يحيط به

[5:48]علما ويذكر مثلا في القران الكريم ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك

[5:54]في القران الكريم أو الذين يؤمنون بالغيب طبعا هذه استشهد أو استشهد

[5:59]بها بعض العلماء قال بأنها للحال الحاضر نعم ولكنها أيضا ربما تأتي

[6:07]بالمعنى الماضي يعني تأتي للماضي وهذا يطلق عليها كما يطلق على الحال

[6:13]الحاضر او كما يقول في المستقبل الله سبحانه وتعالى لو كانوا يعلمون

[6:18]الغيب لو كانوا يعلمون فاذا في الحال او في الاتي في القيامه

[6:25]ذلك الان ليس من الماضي وليس في الحال الحاضر وهو انما ياتي

[6:30]فلو كان الانسان يعلم ما يجري في ذلك اليوم هذا المقصود منه

[6:35]انه في المستقبل الاتي ويقال ربما المعنى الاخير هو اكثر اكثر ما

[6:41]يتجسد باعتبار ال في فيما مضى او الزمن الحاضر ويمكن الانسان ان

[6:46]يطلع عليه يعني في في هذا هذه بالنسبه الينا يعني بالنسبه الينا

[6:50]لان مثلا الانسان محدد بالمكان والزمان وكثير مثلا في الافلام حينما ترى

[6:57]انه يحاول الانسان ويجهد نفسه انه دائما في الافلام الموجوده الان او

[7:03]التي هي عباره عن افلام خياليه تخاطب خيال الانسان انه يخترع ويبتدئ

[7:09]اله توصله الى زمان المستقبل او ترجعه الى الماضي حتى يصلح بعض

[7:16]الاشياء فهذا الانسان هذه دلاله على ان علم الغيب دلاله على ان

[7:20]علم الغيب مهم للانسان انه يطلع على الماضي او في الحاضر المهم

[7:25]فيقابل علم الغيب الذي هو غياب شيء محسوس عن الانسان بالامور الحاسه

[7:31]الطبيعيه يقابله الشهاده الشهاده او الحضور فكل شيء حاضر عندك وتحيط به

[7:39]انت علما هذا بالنسبه اليك عالم شهاده بالطبع الانسان المحدود او كل

[7:46]ما خلق الله سبحانه وتعالى هذا يندرج تحت قائمه انه يجهل الغيب

[7:53]والله سبحانه وتعالى في العقيده نحن نعتقد ان الله هو المحيط فبالنسبه

[7:58]للانسان تاره يكون في محل شهاده وتاره يكون في محل غيب بعض

[8:04]في بعض المرات يكون هو شاهدا على شيء ويكون ب في ب

[8:09]احيان كثيره او ما يغيب عنه الكذب الله سبحانه وتعالى نعم نحن

[8:14]نتكلم الان عن الانسان نعم الله سبحانه وتعالى ليس له حد محدود

[8:19]فانت بهذه القاعده تعطيها لنفسك هذه القاعده حينما تفضل بها امير المؤمنين

[8:27]صلوات الله عليه انه ليس له حد محدود فانت اخرجته من الحد

[8:34]حد الماضي والحاضر والمستقبل والمكان والحاسبه انت تحتاج الى العين لتحيط بالمبصرات

[8:44]او المبصرات وانت تحتاج الى الاذن لتحيط بالمسموع علما وانت تحتاج الى

[8:52]الانف حتى تحيط بالمشمومة والملموس حينما باللامسة لاسة لاسة لاسة لاسة لاسة

[9:13]الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الالات ليحيط فحينما يكون حينما يطلق عليه

[9:19]بعنوان بصير فهو محيط بالمبرة الإنسان فيه إلى عين والمخلوقات الأخرى فالله

[9:30]سبحانه وتعالى يعلم هذا ويحيط به تمام الإحاطة وليس كمثل إحاطته إحاطة

[9:38]من دون آلة وكذلك المسموعات وكل المحسوسات فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج

[9:44]اما الانسان المحدود الذي هو في حيز الحد وهو في حيز الامكان

[9:50]فيحتاج الى مستكشفات او وسائط ليدرك هذه الا المهم فيقابل الغيب الشهاده

[9:57]الشهاده الحض الله سبحانه وتعالى كما ذكرتم عالم الغيب وشهاده كما انبا

[10:01]عن نفسه وقال سبحانه وتعالى وما كان الله ليطليع على الغيب ولكن

[10:06]الله يجتبي من رسله من يشاء فاذا يطلق الغيب لغه على الامور

[10:12]المستوره عن الحس هذا بصوره تعريفين ومقابل ذلك الشهود الذي هو حضور

[10:19]ويطلق على الامور المدركه بالحوار احسنتم سماحه الشيخ بعد ما بينتم التعريف

[10:25]اللغوي والاصطلاحي للغيب وما يقابله من الشهادة والحضور نأتي على انواع الغيب

[10:32]يعني هل هناك تقسيمات وانواع للغيب ام انها تختصر على امر الغيب

[10:39]على انواع كما تفضلتم اولا الغيب على نوعين او على قسمين وكل

[10:48]قسم من ذلك ينقسم على قسمين كذلك او على فرعين نعم الغيب

[10:53]الذي يظهر بالتعليم والفكر واعمال الفكر والتعلم والرياضه النفسيه انما الانسان يستطيع

[11:01]ان يصل اليه من خلال التعلم فممكن الانسان ان يكتشف ذلك ذلك

[11:07]الغيب الذي الان يشاهده المشاهد الكريم المشاهد الان يرى التلفزيون الشاشه امامه

[11:15]نعم وهو الان يرى برنامجا اسمه بيان الفرقان وهذا البرنامج يسجل في

[11:21]قم المقدسه وهذا المشاهد ربما يكون في العراق او في الاهوازي او

[11:26]يكون في اوروبا او يكون في مكان في اسائر البقاع على التلفزيون

[11:31]ويبقى ذلك للمستقبل فتنتقل هذه المعلومه المرئيه مع ان الانسان كان في

[11:40]غير زمان وفي غير مكان فاذا انكسر الحد المكاني والزمني او ما

[11:48]يطلق عليه الزمكاني المنحوت من المكان والزمان فانكسر هذا الحد باي شيء

[11:55]انكسر بقضيه تعلم واكتشاف نعم هو باذن الله سبحانه وتعالى وما يشاء

[12:03]الانسان الا ان يشاء الله الا يشاء الله بمشيئه الله الله اذن

[12:07]في ذلك ولولا اذن الله سبحانه وتعالى لما تمكن الانسان من اختراع

[12:12]هذه الادوات لان الله هو الذي اودع هذه الاسرار في هذا الكون

[12:17]وجعل مزايا في هذه الكاميرا المكتشفة أو المسجلة الكاميرا هي التي تسجل

[12:24]وهذا الأثير وهذه الأمواج وهذه الذبذبات التي تنقل والاسلاك التي تنقل المعلومه

[12:33]وتبقى هذه المعلومات مسجله فاذا انكسر الحد المكاني الزماني الذي كان يطلق

[12:41]عليه الغيب لانه ما يقع وراء هذا الحد المكاني الزماني المكاني او

[12:48]الزماني او المكاني الزماني نعم انكسر باي شيء انكسر بواسطه ما جعله

[12:55]الله سبحانه وتعالى واذن فيه تكوينا والانسان اكتشفه من خلال اذاعه مثلا

[13:02]صوتيه او من خلال قناه مرئيه او من خلال مقطع يسجل فيوضع

[13:08]ويودع على مثلا هذه مواقع التواصل الاجتماعي فاذا انكسر حد الغيب ام

[13:14]لا والانسان استطاع ان ينفذ من المكان او ينفذ من الزمان من

[13:21]الزمان او المكان او المكان وزمان معا فهذا بالتعلم بواسطه التعلم استطاع

[13:28]الانسان ان ينفذ هذا هذا قص ولكن هذا الامر متى يمكن ان

[13:34]يطلق عليه غيب او ان يكون معجزه هل هذا يمكن لان الله

[13:39]سبحانه وتعالى اعطى لعيسى سلام الله عليه انه كان يعلم ما يدخرون

[13:45]في بيوتهم وما ياكلون كان ينبئ بذلك عيسى سلام الله عليه فاذا

[13:50]هذا في ذلك الزمان معجزه لماذا معجزه لان الادوات لم تكتشف بعد

[13:58]لم تكتشف بعد مثلا في ذلك الزمان لو كانت هنالك عملية جراحية

[14:04]قلبية والانسان علم الإنسان لم يصل إلى هذه المرحلة في زمان وبذلك

[14:13]كان بمجرد أن يضع يده على أكمه أو على شخص أبرز أو

[14:20]مريض بأي عاهة وأي شيء قد ابتلي به الإنسان واذا بذلك الشخص

[14:26]يشفى لو كان في هذا الزمان ربما يستعمل مثلا اداه من الادوات

[14:32]ونحن الان في المستقبل في الحاضر ولعله في المستقبل تاتي اله وتاتي

[14:38]اداه يستعملها الانسان بمجرد ان يضع مثلا هذه الاداه على البرص او

[14:43]على الاكمه يعني الشخص الذي لا يرى واذا بهذا الانسان ربما يشفى

[14:49]فهذا في زمن نبي الله عيسى كان معجزه لانه كان خارج محدود

[14:54]الانسان خارج طاقه الانسان ولكن في هذا الزمان لا يعتبرون فاذا لما

[15:01]كان مثلا نبي الله سليمان وهو مثلا كان في اي البلاد ان

[15:07]يكن مثلا في فلسطين او يكن مثلا في العراق حينما جاء اليه

[15:11]الهدهد او كان في ايران على بعض النقول انه كان في الاهواز

[15:15]ربما حتى يقال او كان جاء اتيا من الهند في بعض وجاه

[15:21]الهدهد ونبأه فهو كان على مسير بعيد أو ربما مكان بقصي وبعيد

[15:30]عن اليمن وإذا بالهدهد يأتي إليه مخبرا منبئا ويقول له عن قضيه

[15:35]بلقيس وقومها وانهم يسجدون للشمس وللقمر وانهم مع هذه النعم الوافره التي

[15:41]لديهم واذا بهم كافرون طيب سليمان من اين علم هذا فحينما يخبر

[15:47]اصحابه بهذه القضيه وانه يقع اقوام هكذا ومن صفتهم هكذا وهكذا وهكذا

[15:54]ويراسلهم عبر الهدهد القوم الذين مع سليمان سلام الله عليه ماذا يقولون

[16:00]هذه معجزه لكن في الحاله الحاضر حينما نحن نشاهد كما ذكرت عن

[16:06]قضيه برنامجنا هذا نعم حينما نرى مثلا اليمن او اي مكان من

[16:13]الارض ننبا عنه بالتصوير هل يمكن هذا الان يصبح معجزه مثلا وتصديقا

[16:19]لنا اذا ادعينا ان مثلا انبياء من الله سبحانه وتعالى بالطبع لا

[16:25]المهم فعلم الغيب منه ما يكون بالتعلم منه ما يكون بالتعلم والامر

[16:32]الثاني الغيب الذي يمكن الوصول والحصول عليه من قبل الله تعالى فحسب

[16:37]يعني ليس له طريق لتعلمه ليس هنالك طريق لتعلم هذا العلم الا

[16:44]من قبل الله سبحانه وتعالى فمثلا المستقبل لا طريق للتعلم ومعرفته المستقبل

[16:53]القطعي و بجزئيات تقول يحدث هذا وهذا وهذا ولا نقول مثلا الان

[17:00]ما ينبه عنه في الطقس والانواء الجويه لا نتكلم بهذا لانه الان

[17:06]انت تخبر وتقول ولعله يخطئ ولكن بضرس قاطع بتفاصيل تقول هذا يموت

[17:13]في هذا اليوم وياكل هذا الشيء وياتي فلان وتقع هذه الحرب كما

[17:19]هنالك انباء في الكريم فهذا الصنف الثاني ولعله فيه اطاله ان شاء

[17:25]الله نستكمل سماحه الشيخ بعد ان نذهب الى هذه الوقفه القصيره شكرا

[17:29]لكم رسالتي الكرام ما زلنا مستمرين معكم ولكن بعد ان نذهب الى

[17:34]هذه الوقفه القصيره ومن ثم بعدها الحديث مع ضيفنا الكريم املين سادتي

[17:39]الكرام متابعتكم لنا حياكم الله من جديد سادتي الكرام واهلا ومرحبا بكم

[17:46]وانتم تتابعون برنامجكم القراني هذا بيان الفرقان سادتي الكرام بعد ان بين

[17:55]سماحته ان للتعريف اللغوي للغيب وما يقابله من الشهادة والحضور وقد بين

[18:06]ايضا ان هناك نوعين هو التعليم بالفكري وان هناك لا ياتي الا

[18:17]باذن الله عز وبقيه الحديث نستمع اليه مع ضيفنا الكريم حياكم الله

[18:24]من جليس سماحه الشيخ بعدما بينتم النوعين الاول بانه بالتعلم والفكري يمكن

[18:32]للانسان الحصول على الغيب وان هناك النوع الثاني بانه لا يمكن الحصول

[18:38]على الغيب الا بامر الله عز وجل بقيه النوع الثاني والذي يندرج

[18:45]تحته بعض الفروع احسنتم ذكرنا النوعين الاول هو ما يعمل الانسان فكره

[18:51]ويستطيع من خلال الاكتشاف والاختراع طبعا باذن الله سبحانه وتعالى ليس في

[18:57]الكون شيء الا لا يحدث فيه تكوينا والنوع الثاني وهو ايضا ينقسم

[19:07]على قسمين كذلك علم الغيب الذي يجب على الله اظهاره من باب

[19:13]اللطف برامج متعدده ذكرنا هذا المعنى انه كثيرا ما يستعمل يجب على

[19:20]الله يجب على الله ليس معناه ان الله سبحانه وتعالى يفرض الانسان

[19:25]عليه الله سبحانه وتعالى من شانه من شان سبحانه وتعالى ان يفعل

[19:32]كذا حينما نقول يجب على الله يعني واجب اي لابد ان يحصل

[19:38]من الله لان الله شانه هكذا كما يعني كتب رب ربكم على

[19:43]نفسه الرحمه يعني عندما هذا من شان الله حينما نقول بان الله

[19:48]سبحانه وتعالى يجب علي انه لابد ان يصدر هذا من الله لان

[19:53]هذا هو شان الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى الجلال والجمال والكرم

[20:01]والفيض والرحمه فلا بد ان ان يفيض على هذا الانسان لابد ان

[20:08]يفيض برحمته على هذا الانسان وهذا العبد فالله برحمته شامله لكل الوجود

[20:16]فهذا من شان الله فحينما تقول يجب على الله الرحمه معناه ان

[20:20]الله سبحانه وتعالى من باب اللطف والشان فالغيب الذي يجب على الله

[20:25]اظهاره على الانبياء والرسل لان الله حينما خلق وجعل هذا الانسان مكلف

[20:33]لابد ان يجعل انبياء ورسل ولا حينما يجعل هؤلاء الانبياء والرسل لابد

[20:39]ان يكون هؤلاء مطلعين فالله يعلمهم فهذا العلم الان الشريعه من انبانا

[20:49]بالصلاه التي يريدها الله سبحانه وتعالى هذا هذا الشيء الذي يريده الله

[20:55]واسمه الصلاه صيام والزكاه والخمس والحج من انبانا بالغيب ان الله سبحانه

[21:02]وتعالى كان هذا من علوم الغيب نعم كان من الغيب الذي لم

[21:07]يطلع عليه الانسان وتعالى اطلع رسوله واوصياء رسوله ووصل الينا لان بيع

[21:17]بصوره عامه فالله اوصل اليهم هذه المعلومه الغيبيه او الغيب وهؤلاء اوصلها

[21:25]الى الانسان فاذا هذا ما يجب على الله سبحانه وتعالى ان يفعل

[21:30]ذلك وهذا طبعا بصوره عامه يشمل المعجزات كما ذكرنا لعيسى سلام الله

[21:35]عليه وياتي في اثناء البحث والقسم الثاني من النوع الثاني الذي ذكرناه

[21:42]لمعنى الغيب انواع الغيب العفو الغيب الذي هو مخصوص لله تعالى فاذا

[21:49]من الغيب ما ياتي الانسان ما ياتي الانسان من الله سبحانه وتعالى

[21:56]وهو على ايدي الرسل والانبياء وهنالك من الغيب ما هو مخصوص بالله

[22:02]سبحانه وتعالى ولا يستطيع الانسان لا باعمال فكر ولا يصل الى الانبياء

[22:09]ابدا فهذا مخصوص بالله سبحانه وتعالى ومن ذلك العلم بذات الله سبحانه

[22:18]وتعالى فحتى افضل الخلق وهو محمد رسول الله صلى الله عليه واله

[22:24]واهل بيته وسائر الانبياء لم يطلعوا عليه ولا يستطيعون ان يطلعوا عليه

[22:32]لماذا لان هذا الامر محال وهذا خارج الاستطاعه ولا يستطيع الانسان اذا

[22:40]هذا النوع الذي هو خاص بذات الله عز وجل لا يمكن ان

[22:45]يتاتى للانسان بالن والفكر لا يمكن لا بالفكر ولا حتى الله سبحانه

[22:51]وتعالى يعطيه لهذا الشخص لانه محال طبعا هنالك بحث الكثير ربما سمع

[23:00]بذلك او خطر بباله وكثيرا ما جاء في الروايات الشريفه انه ياتي

[23:05]مثلا ذلك الدهري او الملحد ياتي للامام المعصومي للامام الصادق فيقول له

[23:11]يا ابن رسول الله هل يمكن ان يجعل الله سبحانه وتعالى الدنيا

[23:15]في بيضه لا البيضه تكبر ولا الدنيا تصغر فهذا محال قال المحال

[23:22]لا فاذا قال هو يريد ان ينسب يريد ان ينسب العز لله

[23:28]لفظا نعم فهو حينما تقول الدنيا لا تصغر والبيضه لا تكبر فكيف

[23:34]تكون فكيف تكون هذا او يكون هذا بصوره عامه اذا الله ليس

[23:40]بقادر يريد هذا يريد بهذه اللفظه ان ان يخرج من فم الامام

[23:46]ان الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله عاجز والامام قال له بان هذا

[23:52]لا يكون لانه محال طيب هذا بالنسبه للانسان محال فحينما نقول الله

[23:59]سبحانه وتعالى لا يعطيه للانسان حتى لرسوله محمد صلى الله عليه واله

[24:05]ولا الانبياء ولا المعصومين ولا كل احد ولو اجتمعت الناس باجمعهم والجن

[24:11]والانس والملائكه لا يستطيعون ان يعرفوا الله سبحانه وتعالى لانه محال فهذا

[24:18]العلم مخصوص بالله سبحانه وتعالى علم الغيب انه غاب عن الانسان لا

[24:23]يحيط بالله علما الله يحيط بكل شيء وهو العالم الوحيد لنفسه او

[24:31]بنفسه هو يعلم ما هو فقط هو يعلم ما هو ومن هو

[24:35]بصورة حقيقية وعين المعرفة فهذه الأمور أو الاقسام مجملة ولم نبسط فيها

[24:44]القول تماما البسط نأتي إلى بعض الآيات التي ذكرها القرآن الكريم ومنها

[24:53]الآية الشريفة التي تحصر العلم بالله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا

[25:00]هو نعم هذه هل يعني سناتي على بقيه الايات القرانيه والتي تشير

[25:08]الى ان العلم لا يختص بالله عز هل لكم ان تبينوا سماحه

[25:12]الشيخ هذه الايات وطبيعه هذه الايات التي تحصل العلم بالله عز وجل

[25:17]احسنتم هذه وقعت مع الاسف الان هي يلقلق بها كثير من المدعين

[25:24]للعلم وصارت محل نزاع ان الله سبحانه وتعالى هل يطلع الناس على

[25:29]الغيب او صارت هنالك جلبه واخذ ورد ليس بعلمي وليس بسبيل علم

[25:37]ولا معرفه وانما يراد منها فقط الصياح والدجل وتشويه سمعه الاخرين مثلا

[25:44]ياتون الى الى روايات اهل البيت ان رسول الله يعلم شيء واهل

[25:49]البيت يعلمون كل شيء وذلك والعياذ بالله شرك بالله سبحانه وتعالى هذا

[25:54]تشويه ليس الامر هكذا اذا هنالك في القران نعم هنالك في الايات

[26:00]من ذكر الغيب نسبت الغيب فقط لله سبحانه وتعالى تحصر الغيب نحن

[26:07]ذكرنا الانواع وهذه الانواع التي ذكرناها لابد من الاتيان بشواهد من القران

[26:13]الكريم نحن فقط ذكرنا الانواع ولم ناتي بالايات القرانيه في هذا الصنف

[26:19]وهي التي تقول كما ذكرتم ان الله سبحانه وتعالى هو المخصوص بعلم

[26:25]الغيب او يختص نفسه بعلم الغيب ونفاه عن البق هذا معنى والمعنى

[26:31]الثاني انه نسب علم الغيب لخلقه نعم للملائكه للناس للجن بصوره عامه

[26:39]ما الحل ناتي بذلك الله سبحانه وتعالى ي الله تعالى سبحانه وتعالى

[26:45]ان يطلع من يريد على الغيب الله سبحانه وتعالى يستطيع ان يطلع

[26:51]من يريد على الغيب ولذلك في القران الكريم يعلم ما بين ايديهم

[26:56]وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه بما شاء بما شاء اذا

[27:02]هذا الاستثناء بما شاء استثناء من الله سبحانه وتعالى ان الله عالم

[27:09]الغيب ولكن اذا استثنى الله سبحانه وتعالى فهل يبقى كلام بالطبع لا

[27:16]فاذا القضيه وما فيها الايات التي تحصر العلم علم الغيب بالله سبحانه

[27:24]وتعالى الايه التي ذكرتها وهي عن الله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب

[27:29]لا يعلمها الا هو ومن الايات الان اتلو بعض الايات واقراها فقل

[27:35]انما الغيب لله او قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب

[27:40]الا الله ولله غيب السماوات والارض واليه ترجع واليه يرجع الامر كله

[27:48]ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب اذا هذه تاره

[27:53]تثبت العلم فقط لله وتاره تنفي الغيب عن الله نعم ومنها يوم

[27:58]يجمع الله الرسل الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك

[28:04]انت علام الغيوب فاذا علام الغيوب انت والبقيه تقول ان الغيب لا

[28:13]يعلمه الا الله هذا معنى فاذا كيف نتعاطى مع الايات الاخرى فاذا

[28:19]هنالك صنفان من الايات تاره تنسب علم الغيب لله فقط والمشكله ان

[28:25]هؤلاء جعل عظيم ياخذون ببعض بعض ويكفون ببعض المشكله ان ما عند

[28:33]بعض المسلمين ما عند بعض المسلمين والاشخاص الذين يسمعون ايه فيطير بها

[28:42]المشكله هذه لابد ان تجعل القران مجموعه واحده وتاخذ بهذه المجموعه لا

[28:50]تستطيع ان تقول لا اله وتترك الاستثناء لان هذا والعياذ بالله يكون

[28:56]تقول على الله يكون تقولا على الله سبحانه وتعالى ويكون كذبا على

[29:01]الله سبحانه وتعالى انت لا تستطيع ان تنسب فقط علم الغيب لله

[29:06]وتنفيه عن عباد الله اذا كان بعلم الله بتعلم من الله سبحانه

[29:11]وتعالى اذا الايات التي ذكرناها هي التي تنسب العلم فقط لله سبحانه

[29:17]وتعالى اذا هلا التي سماحه الشيخ الى استعراض بقيه الشواهد التي تبين

[29:23]الصنف الثاني الذي هو ينسب الايات لغير الله نحن نذكرها ونذكر للمخرج

[29:30]حتى قبل انتهاء الحلقه حتى لا يكون فقط عباره عن المساله تفضل

[29:35]عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

[29:40]فهذا هذه الايه استثنى انه عا فلا يظهر على غيبه الغيب كله

[29:47]للاولا لله سبحانه وتعالى الغيب بالنسبه الينا الغيب انت حينما تضيف شيئا

[29:55]تقول مثلا هذه ورقتي هذا قلمي بمعنى الملكيه الملكيه نعم وتاره البعضيه

[30:02]تقول هذه يدي بعض مني نعم واضح كيف يكون الامر فاذا الاضافه

[30:08]الاضافه اضافه ملكيه حينما تقول على غيبه يعني غيب مملوك لله واقع

[30:17]في دائره الامكان في دائره خلقه الله سبحانه وتعالى فاذا الله بالنسبه

[30:23]اليه هل هنالك غيظ ام كله شهاده الله محيط بكل شيء فانت

[30:31]حينما تقول عالم الغيب والشهاده بالنسبه الينا غيب اما الله سبحانه وتعالى

[30:39]حينما اقول انا عالم الغيب انا اقول عالم بشيء كنت اجهله ثم

[30:46]علمته ف هو نفس العباره اذا دقق فيها الانسان وصل الى معلومه

[30:52]كيف اعيدها هذه حتى يلتفت المشاهد الكريم الله بالنسبه اليه ليس هنالك

[30:59]علم غيب كل الغيب بالنسبه الينا الغيب حينما يقول عالم الغيب الله

[31:07]لم يكن جاهلا ثم علم بل كان عالما والان عالم وفي الاتي

[31:14]عالم بالنسبه الينا زمره للانسان التي تتغيب عليه بعض الامور كما بين

[31:19]الغيب للمحدود الله ليس بمحدود يحيط بكل شيء علما الماضي بالنسبه للزمان

[31:26]والمكان الله ليس له حد زماني ولا حد مكاني فهو مع كل

[31:32]شيء الله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء قبل ان يقع في الزمان

[31:38]وعالم بكل شيء في كل م فالله احاطته بكل شيء احاطه حقيقيه

[31:44]لا تماثلها احاطه فبالنسبه الينا غيب عالم الغيب والشهاده هذا التصنيف بالنسبه

[31:51]الينا غيب وشهاده الله مالك الغيب والشهاده فبالنسبه لله سبحانه وتعالى هذا

[31:59]الامر او كل المعلوم هو شهاده فالله مطلع عليه في الاتي وفي

[32:06]الحال وفي الماضي وفي كل مكان بالنسبه لله سبحانه فالله لا فرق

[32:12]عند الله ولا يختلف شيء عن شيء فالله الان عالم بهذا الكاس

[32:19]هذا كاس الماء الله عالم به كما هو عالم بالعرش والجنه ولا

[32:26]يختلف عليه علم عن علم ولا يختلف شيء ابدا على الله سبحانه

[32:31]وتعالى فاذا يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من

[32:38]ارتضى من رسول هذه العباره معناها ان الله سبحانه وتعالى يستثني الغيب

[32:46]لله الله مالكه والله الذي ليس له حت وهذا الانسان الذي هو

[32:53]محدود هو محتاج الى الله فكما هو محتاج في اكله وفي شربه

[32:59]وفي نومه وفي حياته وفي استمراريته كذلك يحتاج لمعرفه المعلوم يحتاج الى

[33:08]الله وانا الان اضرب لك مثالا نعم وهذا ربما حتى نتركه لحلقه

[33:14]اخرى بقيه الموضوع بالنسبه للمحسوس الان انا اراك باي شيء بشيء اعطانيه

[33:22]الله سبحانه وتعالى وهي العين نعم والشيء الذي اعطاني العين انا بواسطه

[33:29]هذه العين بوسيله هذه العين اراك فالله كذلك اطلعني كان بالنسبه الي

[33:35]وجهك الشريف كان بالنسبه الي غيبا والله اطلعني على ذلك بوسيله علم

[33:43]الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا كذلك الله سبحانه وتعالى

[33:49]هيا وسيله لنبيه فاطلعه هل يتحد يعني غير الرسول يمكن ان يعلم

[33:56]الغيب نعم نعم يمكن اي سنتي عليه سماحه الشيخ من الاشخاص الذين

[34:00]يطلعون على الغيب ومن الذي اعطاهم الله هذه الميزه ان شاء الله

[34:05]البحث له تتم كما يبدو ان شاء الله نستكمله في الحلقة المقبلة

[34:09]جزاكم الله خيرا رسالتي الكرام للبحث تتم وان شاء الله نستعرضه بمعية

[34:17]ضيفنا الكريم المقبله حتى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله

[34:24]وبركاته

0 Comments

Up next

علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language