علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

7 Bekeken· 23/11/01

د. الشيخ مهدي الساري
abonnees

#تفسير #بيان_الفرقان

Laat meer zien

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على اشرف المرسلين

[0:09]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين سادتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[0:17]واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاسبوعي بيانو الفرقان

[0:25]سادتي الكرام كنا قد تطبقنا في السابقة الى مفهوم العلم في القرآن

[0:31]الكريم وبينا فضل العلم وحث القرآن عليه وفضل العلماء ومدى حجيتهم بعد

[0:39]الانبياء والاوصياء ومن الابحاث الفرعية للعلم التي جاءت في القرآن الكريم وما

[0:47]يترتب على هذه البحوث الماضية هو موضوع العلم والمواضيع التي ينقسم اليها

[0:54]العلم هو علم الغيب لذا سيكون محور الحديث في هذه الحلقة حول

[1:02]علم الغيب في القرآن الكريم هذه الأبحاث سنتطرق اليها بمعية ضيفنا الكريم

[1:08]الباحث الإسلامي والأستاذ في الحوزة العلمية سماحة حياكم الله وحياه اهلا ومرحبا

[1:15]بكم سماحة الشيخ اهلا وسهلا بكم وحياكم الله حياكم الله سماحة الشيخ

[1:21]بالبدء ما هو تعريف علم الغيب لغه والغيب بصوره عامه بصوره خاصه

[1:29]عفوا حتى يعرف المشاهد ما هو الغيب وما يقابل هذا العلم بسم

[1:35]الله الرحمن الرحيم الطيبين الطاهرين السلام عليكم وعلى الساده المشاهدين ومتابعي هذا

[1:45]البرنامج القراني اسال الله ان يوفقنا لبيان الفرقان وبيان المفاهيم القرانيه الكريمه

[1:56]الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ذكر علم الغيب ولفظ الغيب كثيرا

[2:04]وتاره نسب الغيب الى الله سبحانه وتعالى وتاره نسبه الى خلقه وما

[2:10]هو كما تفضلتم والسؤال الاول او مدخل البحث هو السؤال عن معنى

[2:16]الغيب لانه لابد من تصور لمعنى الغيب حتى المشاهد الكريم يعلم انهما

[2:22]المقصود ما هو المقصود بكلمه الغيب الغيب كما عرف لغه وهو جاء

[2:28]في القران الكريم الحواس فلا يدركه الانسان بالحواس او بالامور الطبيعيه هذا

[2:38]كما عرف يقول مثلا ابن منظور صاحب كتاب لسان العرب يقول الغيب

[2:44]كل ما غاب عنك التعريف عام كل شيء يغيب عنك اما من

[2:50]الامور المحسوسه او الاخبار او الاشخاص الذين غابوا عن امام عينيك او

[2:56]لم تسمعهم ليس باستطاعه الانسان ان يلمس شيئا فيحس هذا الشيء او

[3:03]هذه الذائقه انا لا حينما يكون طعاما امامي ربما اراه بعيني فالقضية

[3:12]هذا الطعام او مزته كما يعرف طعم هذا الطعام انا لا اعرف

[3:20]هذا الطعام مثلا الان مالح هذا الطعام مر حامض او غير ذلك

[3:25]فهذا بالنسبه الي في مفهوم في شيء مفهوم هو علم علم شهاده

[3:31]او استطيع ان اصل الى هذا من خلال مشاهدتي او من خلال

[3:36]سماعي والان هذا الشيء انا الماء الذي امامي لا اعلم انه هل

[3:41]هو ملح اجاج ام هو عذب فرات القضيه يعتبرها قضيه خاصه احسنت

[3:47]تاره تكون بصوره عامه مثلا الجنه جاء الينا الوصف فهو وصف وسمعنا

[3:53]ذلك الوصف ونحن من خلال الوصف عرفنا عرفنا هذا الامر واما بالمشاهده

[4:00]فليست المشاهده كالوصف او ليس الوصف كالشاهده المهم علم الغيب او الغيب

[4:07]هو كل ما غاب عنك ولا تستطيع ان تراه او ان تسمعه

[4:12]او لا تستطيع ان تلمسه بيدك ولا تستطيع حواسك ان تحيط به

[4:18]فهذا علم غيب وكذلك قالوا من دون فرق بين كون هذا الغياب

[4:24]يعني الغيب ان يكون في الماضي او في الحاضر او في المستقبل

[4:28]تاره يكون او من تقاسيم من انواع الغيب أو لمفاهيم أو موضوعه

[4:35]بالأحراء أنه يكون علم الغيب متعلقا بالماضي مثلا قصة نبي الله سليمان

[4:41]أو نوح أو ما جرى على إبراهيم وموسى القران الكريم فانا مثلا

[4:48]وكثير من الانبياء في القران الكريم قالوا الله سبحانه وتعالى لرسول بانه

[4:53]لم نقصصهم فهؤلاء انبائهم واخبارهم والاحداث التي جرت عليهم كانت في الزمن

[5:01]السابق والله سبحانه وتعالى قصها على رسوله فذلك من انباء ومن علم

[5:07]الغيب نعم او يكون في في الحال الحاضر الان في الحال الحاضر

[5:12]انت شيء لست محيطا به بعيد عنك مثلا في المحيط الهادئ او

[5:18]في المحيط الاطلنطي او مثلا في استراليا الان غائب علينا وبالام الطبيعيه

[5:24]الان نحن الان لا نشاهد فبالنسبه الينا ذلك غيب فهو الان في

[5:29]الحال الحاضر او في قاع البحار بالنسبه الينا غيب او في السماء

[5:33]نعم ربما شخص يكون مطلع ولكن بالنسبه الينا غيب وذلك الشخص ايضا

[5:39]بالنسبه اليه الان ما يجري علينا ايضا لانه لا يحيط بهذا الوضع

[5:44]او بهذا المكان او ما يجري في هذا المكان لا يحيط به

[5:48]علما ويذكر مثلا في القران الكريم ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك

[5:54]في القران الكريم أو الذين يؤمنون بالغيب طبعا هذه استشهد أو استشهد

[5:59]بها بعض العلماء قال بأنها للحال الحاضر نعم ولكنها أيضا ربما تأتي

[6:07]بالمعنى الماضي يعني تأتي للماضي وهذا يطلق عليها كما يطلق على الحال

[6:13]الحاضر او كما يقول في المستقبل الله سبحانه وتعالى لو كانوا يعلمون

[6:18]الغيب لو كانوا يعلمون فاذا في الحال او في الاتي في القيامه

[6:25]ذلك الان ليس من الماضي وليس في الحال الحاضر وهو انما ياتي

[6:30]فلو كان الانسان يعلم ما يجري في ذلك اليوم هذا المقصود منه

[6:35]انه في المستقبل الاتي ويقال ربما المعنى الاخير هو اكثر اكثر ما

[6:41]يتجسد باعتبار ال في فيما مضى او الزمن الحاضر ويمكن الانسان ان

[6:46]يطلع عليه يعني في في هذا هذه بالنسبه الينا يعني بالنسبه الينا

[6:50]لان مثلا الانسان محدد بالمكان والزمان وكثير مثلا في الافلام حينما ترى

[6:57]انه يحاول الانسان ويجهد نفسه انه دائما في الافلام الموجوده الان او

[7:03]التي هي عباره عن افلام خياليه تخاطب خيال الانسان انه يخترع ويبتدئ

[7:09]اله توصله الى زمان المستقبل او ترجعه الى الماضي حتى يصلح بعض

[7:16]الاشياء فهذا الانسان هذه دلاله على ان علم الغيب دلاله على ان

[7:20]علم الغيب مهم للانسان انه يطلع على الماضي او في الحاضر المهم

[7:25]فيقابل علم الغيب الذي هو غياب شيء محسوس عن الانسان بالامور الحاسه

[7:31]الطبيعيه يقابله الشهاده الشهاده او الحضور فكل شيء حاضر عندك وتحيط به

[7:39]انت علما هذا بالنسبه اليك عالم شهاده بالطبع الانسان المحدود او كل

[7:46]ما خلق الله سبحانه وتعالى هذا يندرج تحت قائمه انه يجهل الغيب

[7:53]والله سبحانه وتعالى في العقيده نحن نعتقد ان الله هو المحيط فبالنسبه

[7:58]للانسان تاره يكون في محل شهاده وتاره يكون في محل غيب بعض

[8:04]في بعض المرات يكون هو شاهدا على شيء ويكون ب في ب

[8:09]احيان كثيره او ما يغيب عنه الكذب الله سبحانه وتعالى نعم نحن

[8:14]نتكلم الان عن الانسان نعم الله سبحانه وتعالى ليس له حد محدود

[8:19]فانت بهذه القاعده تعطيها لنفسك هذه القاعده حينما تفضل بها امير المؤمنين

[8:27]صلوات الله عليه انه ليس له حد محدود فانت اخرجته من الحد

[8:34]حد الماضي والحاضر والمستقبل والمكان والحاسبه انت تحتاج الى العين لتحيط بالمبصرات

[8:44]او المبصرات وانت تحتاج الى الاذن لتحيط بالمسموع علما وانت تحتاج الى

[8:52]الانف حتى تحيط بالمشمومة والملموس حينما باللامسة لاسة لاسة لاسة لاسة لاسة

[9:13]الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الالات ليحيط فحينما يكون حينما يطلق عليه

[9:19]بعنوان بصير فهو محيط بالمبرة الإنسان فيه إلى عين والمخلوقات الأخرى فالله

[9:30]سبحانه وتعالى يعلم هذا ويحيط به تمام الإحاطة وليس كمثل إحاطته إحاطة

[9:38]من دون آلة وكذلك المسموعات وكل المحسوسات فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج

[9:44]اما الانسان المحدود الذي هو في حيز الحد وهو في حيز الامكان

[9:50]فيحتاج الى مستكشفات او وسائط ليدرك هذه الا المهم فيقابل الغيب الشهاده

[9:57]الشهاده الحض الله سبحانه وتعالى كما ذكرتم عالم الغيب وشهاده كما انبا

[10:01]عن نفسه وقال سبحانه وتعالى وما كان الله ليطليع على الغيب ولكن

[10:06]الله يجتبي من رسله من يشاء فاذا يطلق الغيب لغه على الامور

[10:12]المستوره عن الحس هذا بصوره تعريفين ومقابل ذلك الشهود الذي هو حضور

[10:19]ويطلق على الامور المدركه بالحوار احسنتم سماحه الشيخ بعد ما بينتم التعريف

[10:25]اللغوي والاصطلاحي للغيب وما يقابله من الشهادة والحضور نأتي على انواع الغيب

[10:32]يعني هل هناك تقسيمات وانواع للغيب ام انها تختصر على امر الغيب

[10:39]على انواع كما تفضلتم اولا الغيب على نوعين او على قسمين وكل

[10:48]قسم من ذلك ينقسم على قسمين كذلك او على فرعين نعم الغيب

[10:53]الذي يظهر بالتعليم والفكر واعمال الفكر والتعلم والرياضه النفسيه انما الانسان يستطيع

[11:01]ان يصل اليه من خلال التعلم فممكن الانسان ان يكتشف ذلك ذلك

[11:07]الغيب الذي الان يشاهده المشاهد الكريم المشاهد الان يرى التلفزيون الشاشه امامه

[11:15]نعم وهو الان يرى برنامجا اسمه بيان الفرقان وهذا البرنامج يسجل في

[11:21]قم المقدسه وهذا المشاهد ربما يكون في العراق او في الاهوازي او

[11:26]يكون في اوروبا او يكون في مكان في اسائر البقاع على التلفزيون

[11:31]ويبقى ذلك للمستقبل فتنتقل هذه المعلومه المرئيه مع ان الانسان كان في

[11:40]غير زمان وفي غير مكان فاذا انكسر الحد المكاني والزمني او ما

[11:48]يطلق عليه الزمكاني المنحوت من المكان والزمان فانكسر هذا الحد باي شيء

[11:55]انكسر بقضيه تعلم واكتشاف نعم هو باذن الله سبحانه وتعالى وما يشاء

[12:03]الانسان الا ان يشاء الله الا يشاء الله بمشيئه الله الله اذن

[12:07]في ذلك ولولا اذن الله سبحانه وتعالى لما تمكن الانسان من اختراع

[12:12]هذه الادوات لان الله هو الذي اودع هذه الاسرار في هذا الكون

[12:17]وجعل مزايا في هذه الكاميرا المكتشفة أو المسجلة الكاميرا هي التي تسجل

[12:24]وهذا الأثير وهذه الأمواج وهذه الذبذبات التي تنقل والاسلاك التي تنقل المعلومه

[12:33]وتبقى هذه المعلومات مسجله فاذا انكسر الحد المكاني الزماني الذي كان يطلق

[12:41]عليه الغيب لانه ما يقع وراء هذا الحد المكاني الزماني المكاني او

[12:48]الزماني او المكاني الزماني نعم انكسر باي شيء انكسر بواسطه ما جعله

[12:55]الله سبحانه وتعالى واذن فيه تكوينا والانسان اكتشفه من خلال اذاعه مثلا

[13:02]صوتيه او من خلال قناه مرئيه او من خلال مقطع يسجل فيوضع

[13:08]ويودع على مثلا هذه مواقع التواصل الاجتماعي فاذا انكسر حد الغيب ام

[13:14]لا والانسان استطاع ان ينفذ من المكان او ينفذ من الزمان من

[13:21]الزمان او المكان او المكان وزمان معا فهذا بالتعلم بواسطه التعلم استطاع

[13:28]الانسان ان ينفذ هذا هذا قص ولكن هذا الامر متى يمكن ان

[13:34]يطلق عليه غيب او ان يكون معجزه هل هذا يمكن لان الله

[13:39]سبحانه وتعالى اعطى لعيسى سلام الله عليه انه كان يعلم ما يدخرون

[13:45]في بيوتهم وما ياكلون كان ينبئ بذلك عيسى سلام الله عليه فاذا

[13:50]هذا في ذلك الزمان معجزه لماذا معجزه لان الادوات لم تكتشف بعد

[13:58]لم تكتشف بعد مثلا في ذلك الزمان لو كانت هنالك عملية جراحية

[14:04]قلبية والانسان علم الإنسان لم يصل إلى هذه المرحلة في زمان وبذلك

[14:13]كان بمجرد أن يضع يده على أكمه أو على شخص أبرز أو

[14:20]مريض بأي عاهة وأي شيء قد ابتلي به الإنسان واذا بذلك الشخص

[14:26]يشفى لو كان في هذا الزمان ربما يستعمل مثلا اداه من الادوات

[14:32]ونحن الان في المستقبل في الحاضر ولعله في المستقبل تاتي اله وتاتي

[14:38]اداه يستعملها الانسان بمجرد ان يضع مثلا هذه الاداه على البرص او

[14:43]على الاكمه يعني الشخص الذي لا يرى واذا بهذا الانسان ربما يشفى

[14:49]فهذا في زمن نبي الله عيسى كان معجزه لانه كان خارج محدود

[14:54]الانسان خارج طاقه الانسان ولكن في هذا الزمان لا يعتبرون فاذا لما

[15:01]كان مثلا نبي الله سليمان وهو مثلا كان في اي البلاد ان

[15:07]يكن مثلا في فلسطين او يكن مثلا في العراق حينما جاء اليه

[15:11]الهدهد او كان في ايران على بعض النقول انه كان في الاهواز

[15:15]ربما حتى يقال او كان جاء اتيا من الهند في بعض وجاه

[15:21]الهدهد ونبأه فهو كان على مسير بعيد أو ربما مكان بقصي وبعيد

[15:30]عن اليمن وإذا بالهدهد يأتي إليه مخبرا منبئا ويقول له عن قضيه

[15:35]بلقيس وقومها وانهم يسجدون للشمس وللقمر وانهم مع هذه النعم الوافره التي

[15:41]لديهم واذا بهم كافرون طيب سليمان من اين علم هذا فحينما يخبر

[15:47]اصحابه بهذه القضيه وانه يقع اقوام هكذا ومن صفتهم هكذا وهكذا وهكذا

[15:54]ويراسلهم عبر الهدهد القوم الذين مع سليمان سلام الله عليه ماذا يقولون

[16:00]هذه معجزه لكن في الحاله الحاضر حينما نحن نشاهد كما ذكرت عن

[16:06]قضيه برنامجنا هذا نعم حينما نرى مثلا اليمن او اي مكان من

[16:13]الارض ننبا عنه بالتصوير هل يمكن هذا الان يصبح معجزه مثلا وتصديقا

[16:19]لنا اذا ادعينا ان مثلا انبياء من الله سبحانه وتعالى بالطبع لا

[16:25]المهم فعلم الغيب منه ما يكون بالتعلم منه ما يكون بالتعلم والامر

[16:32]الثاني الغيب الذي يمكن الوصول والحصول عليه من قبل الله تعالى فحسب

[16:37]يعني ليس له طريق لتعلمه ليس هنالك طريق لتعلم هذا العلم الا

[16:44]من قبل الله سبحانه وتعالى فمثلا المستقبل لا طريق للتعلم ومعرفته المستقبل

[16:53]القطعي و بجزئيات تقول يحدث هذا وهذا وهذا ولا نقول مثلا الان

[17:00]ما ينبه عنه في الطقس والانواء الجويه لا نتكلم بهذا لانه الان

[17:06]انت تخبر وتقول ولعله يخطئ ولكن بضرس قاطع بتفاصيل تقول هذا يموت

[17:13]في هذا اليوم وياكل هذا الشيء وياتي فلان وتقع هذه الحرب كما

[17:19]هنالك انباء في الكريم فهذا الصنف الثاني ولعله فيه اطاله ان شاء

[17:25]الله نستكمل سماحه الشيخ بعد ان نذهب الى هذه الوقفه القصيره شكرا

[17:29]لكم رسالتي الكرام ما زلنا مستمرين معكم ولكن بعد ان نذهب الى

[17:34]هذه الوقفه القصيره ومن ثم بعدها الحديث مع ضيفنا الكريم املين سادتي

[17:39]الكرام متابعتكم لنا حياكم الله من جديد سادتي الكرام واهلا ومرحبا بكم

[17:46]وانتم تتابعون برنامجكم القراني هذا بيان الفرقان سادتي الكرام بعد ان بين

[17:55]سماحته ان للتعريف اللغوي للغيب وما يقابله من الشهادة والحضور وقد بين

[18:06]ايضا ان هناك نوعين هو التعليم بالفكري وان هناك لا ياتي الا

[18:17]باذن الله عز وبقيه الحديث نستمع اليه مع ضيفنا الكريم حياكم الله

[18:24]من جليس سماحه الشيخ بعدما بينتم النوعين الاول بانه بالتعلم والفكري يمكن

[18:32]للانسان الحصول على الغيب وان هناك النوع الثاني بانه لا يمكن الحصول

[18:38]على الغيب الا بامر الله عز وجل بقيه النوع الثاني والذي يندرج

[18:45]تحته بعض الفروع احسنتم ذكرنا النوعين الاول هو ما يعمل الانسان فكره

[18:51]ويستطيع من خلال الاكتشاف والاختراع طبعا باذن الله سبحانه وتعالى ليس في

[18:57]الكون شيء الا لا يحدث فيه تكوينا والنوع الثاني وهو ايضا ينقسم

[19:07]على قسمين كذلك علم الغيب الذي يجب على الله اظهاره من باب

[19:13]اللطف برامج متعدده ذكرنا هذا المعنى انه كثيرا ما يستعمل يجب على

[19:20]الله يجب على الله ليس معناه ان الله سبحانه وتعالى يفرض الانسان

[19:25]عليه الله سبحانه وتعالى من شانه من شان سبحانه وتعالى ان يفعل

[19:32]كذا حينما نقول يجب على الله يعني واجب اي لابد ان يحصل

[19:38]من الله لان الله شانه هكذا كما يعني كتب رب ربكم على

[19:43]نفسه الرحمه يعني عندما هذا من شان الله حينما نقول بان الله

[19:48]سبحانه وتعالى يجب علي انه لابد ان يصدر هذا من الله لان

[19:53]هذا هو شان الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى الجلال والجمال والكرم

[20:01]والفيض والرحمه فلا بد ان ان يفيض على هذا الانسان لابد ان

[20:08]يفيض برحمته على هذا الانسان وهذا العبد فالله برحمته شامله لكل الوجود

[20:16]فهذا من شان الله فحينما تقول يجب على الله الرحمه معناه ان

[20:20]الله سبحانه وتعالى من باب اللطف والشان فالغيب الذي يجب على الله

[20:25]اظهاره على الانبياء والرسل لان الله حينما خلق وجعل هذا الانسان مكلف

[20:33]لابد ان يجعل انبياء ورسل ولا حينما يجعل هؤلاء الانبياء والرسل لابد

[20:39]ان يكون هؤلاء مطلعين فالله يعلمهم فهذا العلم الان الشريعه من انبانا

[20:49]بالصلاه التي يريدها الله سبحانه وتعالى هذا هذا الشيء الذي يريده الله

[20:55]واسمه الصلاه صيام والزكاه والخمس والحج من انبانا بالغيب ان الله سبحانه

[21:02]وتعالى كان هذا من علوم الغيب نعم كان من الغيب الذي لم

[21:07]يطلع عليه الانسان وتعالى اطلع رسوله واوصياء رسوله ووصل الينا لان بيع

[21:17]بصوره عامه فالله اوصل اليهم هذه المعلومه الغيبيه او الغيب وهؤلاء اوصلها

[21:25]الى الانسان فاذا هذا ما يجب على الله سبحانه وتعالى ان يفعل

[21:30]ذلك وهذا طبعا بصوره عامه يشمل المعجزات كما ذكرنا لعيسى سلام الله

[21:35]عليه وياتي في اثناء البحث والقسم الثاني من النوع الثاني الذي ذكرناه

[21:42]لمعنى الغيب انواع الغيب العفو الغيب الذي هو مخصوص لله تعالى فاذا

[21:49]من الغيب ما ياتي الانسان ما ياتي الانسان من الله سبحانه وتعالى

[21:56]وهو على ايدي الرسل والانبياء وهنالك من الغيب ما هو مخصوص بالله

[22:02]سبحانه وتعالى ولا يستطيع الانسان لا باعمال فكر ولا يصل الى الانبياء

[22:09]ابدا فهذا مخصوص بالله سبحانه وتعالى ومن ذلك العلم بذات الله سبحانه

[22:18]وتعالى فحتى افضل الخلق وهو محمد رسول الله صلى الله عليه واله

[22:24]واهل بيته وسائر الانبياء لم يطلعوا عليه ولا يستطيعون ان يطلعوا عليه

[22:32]لماذا لان هذا الامر محال وهذا خارج الاستطاعه ولا يستطيع الانسان اذا

[22:40]هذا النوع الذي هو خاص بذات الله عز وجل لا يمكن ان

[22:45]يتاتى للانسان بالن والفكر لا يمكن لا بالفكر ولا حتى الله سبحانه

[22:51]وتعالى يعطيه لهذا الشخص لانه محال طبعا هنالك بحث الكثير ربما سمع

[23:00]بذلك او خطر بباله وكثيرا ما جاء في الروايات الشريفه انه ياتي

[23:05]مثلا ذلك الدهري او الملحد ياتي للامام المعصومي للامام الصادق فيقول له

[23:11]يا ابن رسول الله هل يمكن ان يجعل الله سبحانه وتعالى الدنيا

[23:15]في بيضه لا البيضه تكبر ولا الدنيا تصغر فهذا محال قال المحال

[23:22]لا فاذا قال هو يريد ان ينسب يريد ان ينسب العز لله

[23:28]لفظا نعم فهو حينما تقول الدنيا لا تصغر والبيضه لا تكبر فكيف

[23:34]تكون فكيف تكون هذا او يكون هذا بصوره عامه اذا الله ليس

[23:40]بقادر يريد هذا يريد بهذه اللفظه ان ان يخرج من فم الامام

[23:46]ان الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله عاجز والامام قال له بان هذا

[23:52]لا يكون لانه محال طيب هذا بالنسبه للانسان محال فحينما نقول الله

[23:59]سبحانه وتعالى لا يعطيه للانسان حتى لرسوله محمد صلى الله عليه واله

[24:05]ولا الانبياء ولا المعصومين ولا كل احد ولو اجتمعت الناس باجمعهم والجن

[24:11]والانس والملائكه لا يستطيعون ان يعرفوا الله سبحانه وتعالى لانه محال فهذا

[24:18]العلم مخصوص بالله سبحانه وتعالى علم الغيب انه غاب عن الانسان لا

[24:23]يحيط بالله علما الله يحيط بكل شيء وهو العالم الوحيد لنفسه او

[24:31]بنفسه هو يعلم ما هو فقط هو يعلم ما هو ومن هو

[24:35]بصورة حقيقية وعين المعرفة فهذه الأمور أو الاقسام مجملة ولم نبسط فيها

[24:44]القول تماما البسط نأتي إلى بعض الآيات التي ذكرها القرآن الكريم ومنها

[24:53]الآية الشريفة التي تحصر العلم بالله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا

[25:00]هو نعم هذه هل يعني سناتي على بقيه الايات القرانيه والتي تشير

[25:08]الى ان العلم لا يختص بالله عز هل لكم ان تبينوا سماحه

[25:12]الشيخ هذه الايات وطبيعه هذه الايات التي تحصل العلم بالله عز وجل

[25:17]احسنتم هذه وقعت مع الاسف الان هي يلقلق بها كثير من المدعين

[25:24]للعلم وصارت محل نزاع ان الله سبحانه وتعالى هل يطلع الناس على

[25:29]الغيب او صارت هنالك جلبه واخذ ورد ليس بعلمي وليس بسبيل علم

[25:37]ولا معرفه وانما يراد منها فقط الصياح والدجل وتشويه سمعه الاخرين مثلا

[25:44]ياتون الى الى روايات اهل البيت ان رسول الله يعلم شيء واهل

[25:49]البيت يعلمون كل شيء وذلك والعياذ بالله شرك بالله سبحانه وتعالى هذا

[25:54]تشويه ليس الامر هكذا اذا هنالك في القران نعم هنالك في الايات

[26:00]من ذكر الغيب نسبت الغيب فقط لله سبحانه وتعالى تحصر الغيب نحن

[26:07]ذكرنا الانواع وهذه الانواع التي ذكرناها لابد من الاتيان بشواهد من القران

[26:13]الكريم نحن فقط ذكرنا الانواع ولم ناتي بالايات القرانيه في هذا الصنف

[26:19]وهي التي تقول كما ذكرتم ان الله سبحانه وتعالى هو المخصوص بعلم

[26:25]الغيب او يختص نفسه بعلم الغيب ونفاه عن البق هذا معنى والمعنى

[26:31]الثاني انه نسب علم الغيب لخلقه نعم للملائكه للناس للجن بصوره عامه

[26:39]ما الحل ناتي بذلك الله سبحانه وتعالى ي الله تعالى سبحانه وتعالى

[26:45]ان يطلع من يريد على الغيب الله سبحانه وتعالى يستطيع ان يطلع

[26:51]من يريد على الغيب ولذلك في القران الكريم يعلم ما بين ايديهم

[26:56]وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه بما شاء بما شاء اذا

[27:02]هذا الاستثناء بما شاء استثناء من الله سبحانه وتعالى ان الله عالم

[27:09]الغيب ولكن اذا استثنى الله سبحانه وتعالى فهل يبقى كلام بالطبع لا

[27:16]فاذا القضيه وما فيها الايات التي تحصر العلم علم الغيب بالله سبحانه

[27:24]وتعالى الايه التي ذكرتها وهي عن الله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب

[27:29]لا يعلمها الا هو ومن الايات الان اتلو بعض الايات واقراها فقل

[27:35]انما الغيب لله او قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب

[27:40]الا الله ولله غيب السماوات والارض واليه ترجع واليه يرجع الامر كله

[27:48]ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب اذا هذه تاره

[27:53]تثبت العلم فقط لله وتاره تنفي الغيب عن الله نعم ومنها يوم

[27:58]يجمع الله الرسل الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك

[28:04]انت علام الغيوب فاذا علام الغيوب انت والبقيه تقول ان الغيب لا

[28:13]يعلمه الا الله هذا معنى فاذا كيف نتعاطى مع الايات الاخرى فاذا

[28:19]هنالك صنفان من الايات تاره تنسب علم الغيب لله فقط والمشكله ان

[28:25]هؤلاء جعل عظيم ياخذون ببعض بعض ويكفون ببعض المشكله ان ما عند

[28:33]بعض المسلمين ما عند بعض المسلمين والاشخاص الذين يسمعون ايه فيطير بها

[28:42]المشكله هذه لابد ان تجعل القران مجموعه واحده وتاخذ بهذه المجموعه لا

[28:50]تستطيع ان تقول لا اله وتترك الاستثناء لان هذا والعياذ بالله يكون

[28:56]تقول على الله يكون تقولا على الله سبحانه وتعالى ويكون كذبا على

[29:01]الله سبحانه وتعالى انت لا تستطيع ان تنسب فقط علم الغيب لله

[29:06]وتنفيه عن عباد الله اذا كان بعلم الله بتعلم من الله سبحانه

[29:11]وتعالى اذا الايات التي ذكرناها هي التي تنسب العلم فقط لله سبحانه

[29:17]وتعالى اذا هلا التي سماحه الشيخ الى استعراض بقيه الشواهد التي تبين

[29:23]الصنف الثاني الذي هو ينسب الايات لغير الله نحن نذكرها ونذكر للمخرج

[29:30]حتى قبل انتهاء الحلقه حتى لا يكون فقط عباره عن المساله تفضل

[29:35]عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

[29:40]فهذا هذه الايه استثنى انه عا فلا يظهر على غيبه الغيب كله

[29:47]للاولا لله سبحانه وتعالى الغيب بالنسبه الينا الغيب انت حينما تضيف شيئا

[29:55]تقول مثلا هذه ورقتي هذا قلمي بمعنى الملكيه الملكيه نعم وتاره البعضيه

[30:02]تقول هذه يدي بعض مني نعم واضح كيف يكون الامر فاذا الاضافه

[30:08]الاضافه اضافه ملكيه حينما تقول على غيبه يعني غيب مملوك لله واقع

[30:17]في دائره الامكان في دائره خلقه الله سبحانه وتعالى فاذا الله بالنسبه

[30:23]اليه هل هنالك غيظ ام كله شهاده الله محيط بكل شيء فانت

[30:31]حينما تقول عالم الغيب والشهاده بالنسبه الينا غيب اما الله سبحانه وتعالى

[30:39]حينما اقول انا عالم الغيب انا اقول عالم بشيء كنت اجهله ثم

[30:46]علمته ف هو نفس العباره اذا دقق فيها الانسان وصل الى معلومه

[30:52]كيف اعيدها هذه حتى يلتفت المشاهد الكريم الله بالنسبه اليه ليس هنالك

[30:59]علم غيب كل الغيب بالنسبه الينا الغيب حينما يقول عالم الغيب الله

[31:07]لم يكن جاهلا ثم علم بل كان عالما والان عالم وفي الاتي

[31:14]عالم بالنسبه الينا زمره للانسان التي تتغيب عليه بعض الامور كما بين

[31:19]الغيب للمحدود الله ليس بمحدود يحيط بكل شيء علما الماضي بالنسبه للزمان

[31:26]والمكان الله ليس له حد زماني ولا حد مكاني فهو مع كل

[31:32]شيء الله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء قبل ان يقع في الزمان

[31:38]وعالم بكل شيء في كل م فالله احاطته بكل شيء احاطه حقيقيه

[31:44]لا تماثلها احاطه فبالنسبه الينا غيب عالم الغيب والشهاده هذا التصنيف بالنسبه

[31:51]الينا غيب وشهاده الله مالك الغيب والشهاده فبالنسبه لله سبحانه وتعالى هذا

[31:59]الامر او كل المعلوم هو شهاده فالله مطلع عليه في الاتي وفي

[32:06]الحال وفي الماضي وفي كل مكان بالنسبه لله سبحانه فالله لا فرق

[32:12]عند الله ولا يختلف شيء عن شيء فالله الان عالم بهذا الكاس

[32:19]هذا كاس الماء الله عالم به كما هو عالم بالعرش والجنه ولا

[32:26]يختلف عليه علم عن علم ولا يختلف شيء ابدا على الله سبحانه

[32:31]وتعالى فاذا يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من

[32:38]ارتضى من رسول هذه العباره معناها ان الله سبحانه وتعالى يستثني الغيب

[32:46]لله الله مالكه والله الذي ليس له حت وهذا الانسان الذي هو

[32:53]محدود هو محتاج الى الله فكما هو محتاج في اكله وفي شربه

[32:59]وفي نومه وفي حياته وفي استمراريته كذلك يحتاج لمعرفه المعلوم يحتاج الى

[33:08]الله وانا الان اضرب لك مثالا نعم وهذا ربما حتى نتركه لحلقه

[33:14]اخرى بقيه الموضوع بالنسبه للمحسوس الان انا اراك باي شيء بشيء اعطانيه

[33:22]الله سبحانه وتعالى وهي العين نعم والشيء الذي اعطاني العين انا بواسطه

[33:29]هذه العين بوسيله هذه العين اراك فالله كذلك اطلعني كان بالنسبه الي

[33:35]وجهك الشريف كان بالنسبه الي غيبا والله اطلعني على ذلك بوسيله علم

[33:43]الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا كذلك الله سبحانه وتعالى

[33:49]هيا وسيله لنبيه فاطلعه هل يتحد يعني غير الرسول يمكن ان يعلم

[33:56]الغيب نعم نعم يمكن اي سنتي عليه سماحه الشيخ من الاشخاص الذين

[34:00]يطلعون على الغيب ومن الذي اعطاهم الله هذه الميزه ان شاء الله

[34:05]البحث له تتم كما يبدو ان شاء الله نستكمله في الحلقة المقبلة

[34:09]جزاكم الله خيرا رسالتي الكرام للبحث تتم وان شاء الله نستعرضه بمعية

[34:17]ضيفنا الكريم المقبله حتى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله

[34:24]وبركاته

0 Comments

Volgende

علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

علم الغيب في الكتاب والسنة ح 1 ،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الأهواز الفضائية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal