سماحة الشيخ الدكتور هيثم العلي ١٤٤٢/٩/١٧هـ في رحاب سورة الفاتحة ج ٧

7 Views· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
Subscribers

In Lectures

سماحة الشيخ الدكتور هيثم العلي ١٤٤٢/٩/١٧هـ

بعنوان:
في رحاب سورة الفاتحة ج ٧

Transcript

[0:00]محمد وارحمنا بهم وعجل فرجهم يا كريم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،

[0:06]بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[0:17]ونبينا وحبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا أبي القاسمي محمد اللهم صل وسلم محمد

[0:31]وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائم المؤبدة على أعدائهم أجمعين إلى

[0:41]قيام يوم الدين وصل بنا الكلام معكم أيها الإخوة المؤمنون الى قوله

[0:53]تبارك وتعالى مالك يوم الدين قرات هذه الايه المباركه مالك يوم الدين

[1:06]وملك يوم الدين بدون المد بالالف وهذا امره راجع الى بحث تعدد

[1:20]القراءات او المسماه في علوم القران بالقراءه السبع لان القران قرئ بقراءات

[1:29]سابع متعدده في بعض ايات القران الكريم فنشا من هذه القراءات السابع

[1:43]بعض الاختلاف في قراءه بعض الايات او في فهم بعض الايات وذلك

[1:53]راجع الى عده مناشئ المنشا الاول هو أن القرآن الكريم وصل إلى

[2:04]القوم الذين جاؤوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله مكتوبًا ولم

[2:12]يصل إليهم مسموعًا، اذ لا يوجد في ذلك الزمن الالات الموجوده في

[2:20]هذه الايام من تسجيل صوت لرسول الله صلى الله عليه واله او

[2:27]الصحابه المخلصين بجانب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يقرأ القرآن

[2:35]كما قرئ وكما قراه رسول الله صلى الله عليه وآله فالقرآن وصل

[2:42]مكتوبا وكل قراه بمعرفته هذا المنشا الاول المنشا الثاني في تعدد القراءات

[2:54]او القراءات السبع هو ان القران القوم بعد رسول الله صلى الله

[3:06]عليه وآله مكتوبا من غير نقاط لان العرب كانوا يكتبون القران الكريم

[3:16]من غير تنقيط وهذه هي الكتابه العربيه الدارجه من غير نقط فصار

[3:23]بسبب هذا الامر صار في بعض الايات المباركه هو ماذا اختلاف في

[3:32]قراءه هذه الايه المباركه مثلا قوله تبارك وتعالى ان جاءكم فاسق بنبا

[3:40]فتبينوا قرات فتثبتوا لاحظوا لان فتبينوا هنا ماذا؟ لا يوجد عليها نقط؟

[3:54]فتصور ان تقدر تكتبها باختلاف اماكن النقط فتبينوا او فتثبتوا وطبعا نشأ

[4:03]من هذا تعدد القراءات من مناشئ تعدد القراءات، تاثير اللهجة على القراءة،

[4:13]يعني العرب لغتهم واحدة ولكن لهجاتهم متعددة مثل ما هو موجود في

[4:20]أيامنا هذه، فإن العرب يتكلمون كلاما عربيا، لكن أهل الحجاز يختلفون عن

[4:29]أهل المنطقة الشرقية، ونحن نختلف عن أهل العراق، وأهل العراق يختلفون عن

[4:36]أهل الشام، وهكذا، فتعدد اللهجات صار منشأ من مناشئ تعدد القراءات ومنه

[4:46]قوله تبارك وتعالى ولم يكن له كفوا احد او كفوا مثلا هذه

[4:59]كفوا وكفوا وكفوا هذه سببها تعدد اللهجات الموجودة عند العرب النتيجة ما

[5:08]هي؟ النتيجة نحن أيها الإخوة الكرام، المطلوب منا أن نقرأ القرآن كما

[5:17]قرأه رسول الله صلى الله عليه وآله هذا هو القدر المتيقن وهذا

[5:24]هو القدر المطلوب وعندنا قراءات سبع فهل هذه القراءات السبع يجوز قراءه

[5:34]القران بها جميعها ولا لا يجوز السيد الخوئي قدس الله نفسه الزكية

[5:43]يقول نعم يجوز أن يقرا القران بجميع القراءات السابعة ما هو دليل

[5:53]السيد الخوئي دليله ان القراءات السابع وجدت في عهد الائمه عليهم افضل

[6:02]الصلاه والسلام بما ان القراءات موجوده في عهد الائمه وكانت مشهوره لو

[6:11]كانت احدى القراءات خاطئه او غير مقبوله او لا ينبغي القراءه بها

[6:19]لنبه عليها، الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام، ولما لم ينبهوا عليها، فهذا

[6:28]تقرير منهم، هذا إثبات منهم أن كل هذه القراءات السابع هي قراءات

[6:38]مورد قبول عند الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام من ضمن الموارد التي

[6:45]اختلف فيها قوله تبارك وتعالى مالك يوم الدين او ملك يوم الدين

[6:55]المالك والملك راجعه الى جذر واحد وهو الملكية والمالكية، يعني الله تبارك

[7:04]وتعالى له ملكية على يوم الدين، فشنو معناه ملكية لاحظوا معي نحن

[7:14]عندنا ثلاث انواع من الملكيه ملكيه اعتباريه وهي الملكيه التي تنشا من

[7:27]المواثيق العقلائيه والاجتماعيه هذه ملكيه اعتباريه تزول بزوال ذلك الميثاق مثلا انا

[7:37]املك هذه السياره في هذا اليوم غدا ابيعها تصير ملكي ولا ملك

[7:43]غيري ملك غيري اذا البيع والشراء شنو هو ملكيه ماذا ملكيه اعتباريه

[7:51]يعني اليوم لانها ملكي اعتبرت ملكي غدا لاني بعت السياره تعتبر ماذا

[7:59]غير ملكي ملكي الاخرين هذا يسمونها ملكيه اعتباريه النوع الثاني من انواع

[8:06]الملكيه ملكيه حقيقيه يعني شلون هذه ليس لها دخل في المواثيق الاجتماعيه

[8:14]انما الانسان هو الذي يملكها ولا دخله للآخرين فيها مثل ملك الانسان

[8:23]للصور الذهنية الموجودة وين؟ في عقله الآن مثلا كل واحد فين بامكانه

[8:33]ان يتصور صوره ذهنيه الان كلكم امامي وفي اذهانكم شنو هو صور

[8:40]تخيلات تطرق على اذهان هذه الصور والتخيلات منو اللي مالكها انت هل

[8:48]تزول بزوال الاعتبار؟ لا ما تزول بزوال الاعتبار هذه موجوده انت اللي

[8:53]مسويها انت اللي خالقها انت اللي مالكها يسمونها ملكيه ماذا؟ حقيقيه يعني

[8:59]الان مثلا تخيل معي انك في ليله الجمعه البارحه زرت الامام الحسين

[9:11]اسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم في القريب العاجل الان كل

[9:18]واحد منا ايها الاخوه المؤمنون في زاويه من زوايا كربلاء واحد في

[9:26]الحرام وواحد قريب الضريح وواحد عند المنحر الشريف وواحد عند العباس وواحد

[9:33]برا هو هذا صور ذهنيه انت اللي مو انا اللي خلقت هذه

[9:37]تسمى ملكيه حقيقيه لكن هناك ملكيه حقيقيه حقه كما يقولون يعني ماذا

[9:48]يعني الملكيه المتقومه ماذا بال السلطنه الملكيه المتقومه بالهيمنه او كما يعبر

[9:59]عنها بالقيوميه يعني انا م لك لافكاري لكن انا محدود صح ولا

[10:06]لا وافكاري محدوده فانا ماذا املك جزءا بسيط من هذه الافكار لكن

[10:13]الله تبارك وتعالى غير محدود وغير محدود في كل شيء غير محدود

[10:21]في عطائه غير محدود في علمه غير محدود في قدرته غير محدود

[10:27]في فيضه فلا محدود يملك ماذا المحدود ملكيه قيوميه يعني ملكيه بالسيطره

[10:39]وملكيه بالهيمنه فسبحان الذي بيده كل شيء يعني سبحان الذي يملك كل

[10:50]شيء ملكية قيومية يملك الشيء وماذا ولا يخرج هذا الشيء عن ملكه

[10:58]أبداً إذا معنى مالك يوم الدين المالك او الملك معناها ماذا معناها

[11:08]القيوم معناها المهيمن معناها المسيطر سيطره لا حد لها لانه لا محدود

[11:20]نجي الى يوم شنو معناه يوم مالكي يوم اليوم قطعه من الزمن

[11:27]صح ولا لا احنا نقول اليوم 24 ساعه لكن في العرب عندهم

[11:33]يقسمون اليوم الى قسمين يوم وليل او وليله اذا صار النهار هذه

[11:40]الشمس طالعه يسمونه يوم واذا صار الليل شو يصير؟ ليل يعني غربت

[11:47]الشمس يصير ليل المهم يوم هذه قطعه من الزمن هنا سؤال هل

[11:55]الزمن موجود او غير موجود؟ الان عندنا دقائق عندنا ثواني عندنا نهار

[12:04]وعندنا ليل عندنا قطع زمنيه احنا ماذا قسمناها هل الزمن موجود او

[12:11]غير موجود لاحظوا معي الفلاسفه يقولون الزمن غير موجود الزمن هذا اللي

[12:20]احنا نسميه ثانيه ودقيقه وساعه واليوم فيه 24 ساعه هذا ما موجود

[12:28]اجل شنو قالوا الزمان خط وهمي يرسمه الذهن من الحركه شلون يعني

[12:37]الان نفترض لو واحد خرج من المسجد المبارك الى الباب انت حركه

[12:46]هذا الانسان من هنا الى الباب حركه ترسمها في ذهنك شنو خط

[12:51]مستقيم هو خط خط مستقيم لك ما يوجد خط مستقيم الموجود حركه

[12:58]الانسان صح انت حتى ت تدقق في حركته اما خط منحني او

[13:05]خط مستقيم يقولون هذا الوقت نفس الشيء عندنا؟ الموجود عندنا حركه الارض

[13:14]حول الشمس وحركه الارض حول نفسها صح ولا لا؟ الليل والنهار والساعات

[13:25]والدقائق هذه شنو اللي موجوده موجوده في الخارج هذه لا الانسان هو

[13:31]اخترعها الانسان هو ابتدعها ليش حتى يقطع الوقت ويستفيد من وقته اكثر

[13:42]زين اذا هذا الكلام اجل مالك يوم الدين شنو معناه اذا اليوم

[13:48]لا وجود له شلون الله مالك شيء ماذا وهمي قالوا لاحظوا معي

[13:54]قالوا هنا كنايه ان الله مالك للحركه التي تولد الزمن الحركة التي

[14:06]تولد الزمن، حركة الأرض حول نفسها أو حركة الأرض حول الشمس أو

[14:12]إلى آخره، يعني الله تبارك وتعالى هو ماذا؟ هو الذي يملك ما

[14:20]يوجد لكم اليوم وما يوجد لكم الزمن حركه خط وهمي زين نجيء

[14:29]الى الدين مالك يوم الدين يوم الدين شنو ايها الاخوه المؤمنون هو

[14:35]ماذا يوم القيامه سؤال لماذا سمي يوم القيامه بيوم الدين لاحظوا ترى

[14:47]هذه سوره الفاتحه نقراها ماذا في صلواتنا وفرائض يوم الدين ليش سمي

[14:56]يوم القيامه بماذا بيوم الدين يوم القيامه سميه واضح لان الناس يقومون

[15:03]مثلا من قبورهم يوم البعث يوم النشور يوم الحساب يوم الجزائر هذا

[15:10]واضح لكن يوم الدين ليش سر في تسميه يوم القيامه بانه يوم

[15:17]الدين بعض المفسرين قالوا يوم الدين يعني يوم الجزاء شلون يعني يوم

[15:26]الجزاء يعني ان الله تبارك وتعالى يدين لاحظوا يوم الدين يعني يدين

[15:35]خلقه بما امرهم مثل ما احنا نقول كما تدين ماذا؟ تدان يعني

[15:44]ادينك بماذا؟ بما ادنت نفسك مثلا او بما ادنتني الله يوم القيامه

[15:51]يدين عباده يدين عباده يعني من كان يجزيه ومن كان مسيئا ماذا

[15:58]يعاقبه صح ولا لا بعض المفسرين قال لا يوم الدين معناها ماذا

[16:06]يوم الحساب الدين هنا مو ماخوذ من الدين يعني الشرائع لاحظوا البعض

[16:14]يظن مالك يوم الدين يعني شنو دينكم لا مو هذا بعض المفسرين

[16:20]يقول لا الدين ماخوذ من الدين دان يدين دينا دينا جذرها واحد

[16:28]د ياء نون او د الف نون ماخوذ من يوم الحساب وهذا

[16:34]عليه روايه من الامام الباقر عليه افضل الصلاه والسلام فقد روي انه

[16:41]قال مالك يوم الدين اي يوم الحساب مالك يوم الدين يعني يوم

[16:49]الحساب هنا شنو راح يصير معنى الدين يعني ماخوذ من الدين كانما

[16:54]انسان عليه دين وماذا ويوفيه متى يوم القيامه يعني يحاسبه الله تبارك

[17:02]وتعالى بعد الوجه الثالث او الراي الثالث ما ذكره السيد الخميني رحمه

[17:10]الله يقول يوم الدين يعني يوم الجمع الدين ماخوذ ماذا من الجمع

[17:18]شلون يقول افترض ان انسان عنده شنو هو ديون متفرقه مسلف الناس

[17:26]يريد يوم من الايام شنو ان يجمع ذلك الدين كله فيقول هو

[17:33]شنو يوم الدين يوم الدين يوم الجمع يريد ان يجمع المتفرقات يقول

[17:41]هنا يوم القيامه سمي يوم الدين لان الله يجمع فيه المتفرقات شلون

[17:48]يعني؟ لاحظوا البشريه الموجوده على وجه الارض يعيشون هموما متفرقه صح ولا

[17:58]لا؟ ويعيشون عبادات متفرقه ويعيشون اهواء متفرقه يجي يوم القيامه الله تبارك

[18:08]وتعالى ويجعل هذه المتفرقات كلها ماذا؟ شيء واحد وهو ماذا انه ماذا

[18:18]يحاسبهم ولذلك الايه المباركه تقول يوم يجمعكم ليوم الجمع يوم الجمع يوم

[18:26]القيامه هو يوم الجمع يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن زين

[18:36]وخشعت وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسه لاحظ كل البشريه همها

[18:48]ماذا شيء واحد وهو ماذا وهو انهم لا يتوجهون الا الى الله

[18:57]تبارك وتعالى وما عندهم ايهم الا ما يقوله الله تبارك وتعالى السيد

[19:05]السبزواري رحمه الله يقول يعني يوم المنتهى شلون يعني يقول اذا انت

[19:16]مدين واحد ومسلف واحد تكتب زين انه شنو هذا يوم سداد الدين

[19:24]صح هذا يوم الدين اداء الدين يعني اداء الدين كانما الله تبارك

[19:30]وتعالى يقول ان منتهاك ايها الانسان وين في يوم الدين يعني عند

[19:39]الله تبارك وتعالى ومن ملك المنتهى ملك المبدا سوره الفاتحه ما اشارت

[19:49]الى المبدا الا في كما قلنا رب العالمين في معنى العالمين من

[19:55]اراد يراجع اذا من ملك المنتهى اللي هو يوم الدين فقد ملك

[20:01]مبدا العباد انزين اخيرا حتى اشاره بسيطه لماذا ذكر يوم القيامه في

[20:11]الفاتحه هذا مهم احنا الفاتحه نقراها عشر مرات في اليوم حد اقل

[20:20]ليش ذكرت ذكر يوم القيامه يوم الدين في الفاتحه شنو السبب احنا

[20:28]اشرنا سابقا أن الفاتحة بيان لأصول الدين الخمسة فذكر يوم القيامة هذا

[20:38]تنبيه على أصل شنو؟ المعاد بعد ذكر يوم القيامه في سوره الفاتحه

[20:47]حتى يجعل الانسان المؤمن لا يتعلق قلبه بالدنيا انتبه ايها الانسان انت

[20:55]كل يوم ماذا؟ تقرا تصلي انتبه لا يتعلق نفسك بالدنيا وهواك بالدنيا

[21:04]فان حب الدنيا رأس كلي خطيئه انتبه ترى هناك شنو يوم الدين

[21:13]سوف تحاسب عليه هذا ماذا يجعل الانسان لا يتعلق بالدنيا بعد جانب

[21:21]اخر وهو ان يطمئن الانسان المؤمن يعني انت يا الانسان المؤمن اذا

[21:29]اخذ حقك اذا ظلمت اذا نهب منك شيء اذا قيل فيك ما

[21:37]قيل لا ماذا تغضب ولا تخرج عن التوازن الاخلاقي ليش لان هناك

[21:50]يوم الدين يعني الانسان المؤمن إذا سمع هذا أن هناك يوم سوف

[21:56]يؤخذ من الظالم الى المظلوم الحق هنا تهدأ يهدأ قلبه ولا ما؟

[22:04]قط طبعا يهدا قلبه بعد يكون رادع عن المعصيه الانسان المؤمن هو

[22:13]ماذا عنده نفس تواقه والمعصيه جذابه ولكن اذا قرا سوره الفاتحه قراءه

[22:22]تامليه ووصل الى قوله مالك يوم الدين شنو يكون له رادع امام

[22:32]المعاصي والذنوب اسال الله تبارك وتعالى ان يعصمنا من كل ذنوب ومن

[22:42]الخطايا بحق محمد وال محمد

0 Comments

Up next

سماحة الشيخ الدكتور هيثم العلي ١٤٤٢/٩/١٧هـ في رحاب سورة الفاتحة ج ٧

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سماحة الشيخ الدكتور هيثم العلي ١٤٤٢/٩/١٧هـ في رحاب سورة الفاتحة ج ٧

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language