الغلو

23 Bekeken· 24/08/15

بودكاست بالعمق
abonnees

بودكاست حواري مهم مع سماحة السيد محمد بدرالدين

#بودكاست #الغلو #الامام علي (ع) # زمن الائمة #النصارى #الصين #الهند

Laat meer zien

Transcript

[0:00]يقول في كتاب قصه الحضاره ما فرح احد بالخراف كما فرح اهل

[0:08]الصلاج من كثره الالهه صنعوا لها قبور ما مات الجد ومات الجد

[0:11]الجد فصنعوا قبور فصارت هذه القبور عائقا امام عمليات الحراثه ب يعني

[0:20]تخيل انت مثلا رادود بتحبه كثير يجي واحد يقول لك انه مامن

[0:28]انت بخطه وانه انه هو خادم للحسين وبطل يمكن تحت منبره بيجي

[0:31]واحد يقول لك انه والله هذا عنده غلو حاله فرديه بعدين ق

[0:37]حركه تم القضاء عليها نوعا ما في زمن امير المؤمنين خمدت هذه

[0:40]النار الى ان وصلنا الى زمن الامام الباقر الامام الصاق صار في

[0:45]عننا مشروع مشروع سياسي مشروع متكامل يعني ساعه ابو الخطاب نبي وساعه

[0:49]الامام الصادق والعياذ بالله اله ساعه المغيره بن سعيد نبي ساعه الامام

[0:52]الباقر اله نفس الافكار كانت متداوله بعد ذلك يقول لا انا اله

[1:01]وارسلي الامام الباقر وانا نبي كانت الامور تختلط كان في اقوام واديان

[1:05]وملل مختلفه لكن للاسف بكل صراحه هلا انت اذا بدك تعمل بحث

[1:11]عن فرق الغلات وين بتلاقيها تفتح كتب الملل والنحل تجد بانه هناك

[1:16]يا اخي اقتران بين الشيعه وتقسيم فرق الغلو اذا بدك تشوف عن

[1:24]الحركه السبئيه قول فرق الشيعه الخطابيه فرق الشيعه المغريه الشيعه النصيريه الشيعه

[1:29]النمريه الشيعه لانه كتب الملل والنحل الكتب من د مفود بالاسماء الكتب

[1:38]التي تعرضت الى عرض الفرق والنحل والملل الاسلاميه كانت عندما تصل الى

[1:44]الشيعه تذكر فرق الغلام فهون صار عندنا اقتران بين الشيعه الاماميه الاثني

[1:50]عشريه الذين يتبرؤون من الغلات ويكفرون الغلات ونحن نبرا الى الله عز

[1:57]وجل من هذه الاقوال المنحرفه وبين فرق الغلات ليش كي فينا نذكر

[2:01]هي المقامات من د من دون ما نوقع باشكال الغلو نحن عم

[2:08]ناخذ عقائدنا من الريلز ولا من البوستات ولا من اللطميات ولا من

[2:13]تويتر نحن بناخذ العقائد ببحث علمي خاضه العلماء واسسوا له وما بنكون

[2:19]متساهلين هذا امر عقيده لذلك نحن قد ما توسعنا انت عم تحكي

[2:25]عن عقيده السلام عليكم حياكم الله واهلا وسهلا فيكم بحلقه جديده وحوار

[2:30]جديد وبودكاست جديد نتناول فيه موضوع جديد ايضا ما هي حقيقه الغلو

[2:40]كيف بنعرف الغلو اليوم هذا المصطلح اللي بنسمع فيه هون وهناك في

[2:44]اونه او اخرى ما هي حقيقه هذا مصطلح ما هو معنى الغلو

[2:53]هل الغلو شيء جديد حادث اليوم ام هو امر مو بس كان

[2:56]على صدر الاسلام في زمن صدر الاسلام بل هو امر موجود في

[3:01]الديانات السابقه عند عانوا منه الانبياء السابقين مع اقوامهم وكان موجود يعني

[3:08]منذ عهد الانبياء السابقين كيف كان الغلو في مرحله دعوه دعوه النبي

[3:16]الاكرم صلى الله عليه واله الناس الى الاسلام وكيف تطور هذا التيار

[3:23]في زمن امير المؤمنين عليه السلام وكيف انتقل لزمن المعصومين من بعد

[3:28]امير المؤمنين عليه السلام الكثير من الاسئله في الغلو رح نطرحها ان

[3:36]شاء الله في هذا الحوار مع سماحه السيد محمد بدر الدين خلال

[3:40]هذا الحوار خليكم معنا جيد اذا سيد يعني الغلو من الابحاث اللي

[3:49]مطروحه بهالايام و الابحاث الحساسه صراحه لانه اول شيء بتمس شعائرنا يعني

[3:55]هلا الرواديد والخطباء اللي اي عم نسمع اشع او اقوالهم وكل فتره

[4:04]بصير مقطع ترند تلاقيه عم يتداوله انه هذا المقطع صح وهذا الكلام

[4:08]صح ولا مو صح ومضاف الى انه صايره يعني بعض الشبهات تنتشر

[4:16]على السوشال ميديا تشوف مثلا بعث بعثوا على الجروبات سؤال انه هذا

[4:20]الكلام صحيح ولا مو صحيح بالتالي مورد بحث طويل عريض مثل ما

[4:25]قلت لك انه بتمس بعض الاحيان الشعائر اللي بنامن فيها وقدسها و

[4:31]يعني تخيل انت مثلا رادود بتحبه كثير يجي واحد يقول لك انه

[4:40]مامن انت بخطه وانه انه هو خادم للحسين وبلطم يمكن تحت منبره

[4:44]بيجي واحد يقول لك انه والله هذا عنده غلو فبالتالي موضوع حساس

[4:56]بدي ابلش معك بهالحلقه حول تعريف الغلو اول شيء خلينا نعرف شو

[5:02]هو الغلو يعني مجرد سمعنا انه والله هي الكلمه غلو يعني صارت

[5:09]فعلا هي غلو ولا لا بدنا نعرف ضابطه الغلو شو هي يعني

[5:11]شو تعريف الغلو وكيف نصنف الكلام ان كان غلو او غير غلو

[5:19]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد بالنسبه لتعريف

[5:23]الغلو ككلمه عربيه اي يقال لكل شيء تجاوز الحد المعتدل والطبيعي انه

[5:32]غلو شوف مثلا الان اذا غلت الاسعار هذه السلعه لها سعر معين

[5:36]فاذا تجاوز هذا السعر الحد الطبيعي يقول غلى السعر نقول هذا السعر

[5:41]غالي اذا رمى الرجل سهما شوف ه جاب سهم ورمى فيه وتجاوز

[5:48]سهمه مقدارا بعيدا او ضربت حجر يقول تجاوز السهم الحد تجاوز الحجر

[5:54]الحقول غلى السهم او غلى الرامي او غلى الحجر اذا مثلا شخص

[6:00]غلى في امر شخص اخر تجاوز الحد تجاوز المقدار يعني خرج عن

[6:06]حد الاعتدال يقول غلى فلان صح فاذا في اللغه العربيه الغلو هو

[6:09]تجاوز الحد تجاوز المقدار والحد المعتدل الخروج عن حد السواء هلا يطبق

[6:18]على الافكار على غلو السعر على غلو الناقه اذا اسرعت الناقه في

[6:22]مسيره يقول غلت الناقه في سيرها اذا السهم تخطى يقول غلى السهم

[6:28]فاي شيء اي فكره اي معط اي فكره ماديه او فكره معنويه

[6:36]تجاوزت فيها الحد الطبيعي الذي تستحقه قال هذا غلو وهذا اعتداء وهذا

[6:42]خروج عن حد الاعتدال لذلك هناك لفظ اخر يستعمل لفكره الغلو ولوصف

[6:49]الذين يعتقدون بافكار خارجه عن حد والاطار المعتد لانهم الطياره الشيخ الكشي

[6:56]وحتى الشيخ الطوسي يقول هؤلاء الطيار شو يعني الطياره طاروا في الاعتقاد

[7:03]يعني تجاوزوا وخرجوا عن حد الاعتدال هذا اذا بشكل مختصر كما ذكر

[7:08]في اللغه الغلو هو تجاوز حد الاعتدال كل ما تجاوز الحد المعتدل

[7:12]حد الاستواء يقال غلو بتطبيقات الان مختلفه له شده وله ضعف مو

[7:19]على مستوى واحد له ش طبيعي غلو السعر مش مثل غلو الفكره

[7:22]العقائديه غلو الناقه مش مثل غلو بفكره بشخص معين كل ما كان

[7:30]متجاوزا للحد الط طبيعي يسمى غلو هذا بشكل مختصر طبيعي يعني هلا

[7:36]كل امه الله تبارك وتعالى بعث له النبي في كان ناس معاندين

[7:42]وفي ناس بالتالي مغالين في ناس عاطفيين في ناس عاطفيين زياده يعني

[7:45]مثل ما اي وهذا الشيء حتى القران الكريم ضرب لنا امثله يعني

[7:53]عليه في عده اماكن وحدثنا في الروايات بدنا شوي نتكلم عن الماضي

[8:01]قبل ما وصل ل اللي نحن فيه اليوم بدنا نحكي شوي عن

[8:05]الاقوام السابقه الاديان السابقه كيف كان الغلو عندهم مظاهر الغلو عندهم نماذج

[8:14]الغلو عندهم كيف بدا الغلو بعدين نحكي كيف استمر ونماذج اللي بشوف

[8:17]لطيف لطيف جدا شوف الانسياب التاريخي بالمسائل يضيع على المساله حتى ما

[8:23]حدا يزيد علينا مثلا او انه كظاهره جديده لا خلينا نحن نمشي

[8:27]باللمم نصم البحث نعم حتى نكون نحن عم نعرف مكان تسليط الضوء

[8:33]ل نحن عم نحكي تاريخ خلينا نقسم البحث الى قبل عصر الايمان

[8:38]يعني قبل ديانات اهل الكتاب وفي ديانات اهل الكتاب وفي عصر المسلمين

[8:46]هيك ثلاث محطات المحطه الاولى مثلا نحن اذا راجعنا كتب الحضارات لتتكلم

[8:53]عن طبيعه تعاطي الناس مع فكره المقدس وفكره المعظم ويلدي يورونت عنده

[8:58]كتاب معروف قصه الحضاره هذا الكتاب وصل الى 42 جزء هلا مجلدات

[9:01]مختلفه هو امريكان الكتاب ترجم من الانجليزيه العربيه ومعروف هذا الكتاب حلو

[9:06]واعتنى به العلماء السيد الشهيد قرا منه هذا الكتاب قبل يقولون كان

[9:13]يقرا كان يصنف اقتصادنا و قرا قسم من هذا الكتاب هلا كان

[9:16]صادر منه عدد من المجلدات مو 40 مجلد حتى المرجع الاعلى حفظه

[9:22]الله سيد السيستاني الله يحفظه قرا هذا الكتاب هذا معروف عنه انه

[9:26]قد قرا كتاب قصه الحضاره على اي حال في هذا الكتاب يخبرنا

[9:32]قبل عصر الايمان عن مجموعه من الناس الذين تجاوزوا الحد خلينا نحافظ

[9:37]على هذا المصطلح تجاوزوا الحد المعتدل الحد المتوسط ووصلوا الى افكار بالغوا

[9:43]فيها بحق ماذا شوف مثلا الهند والصين الهند بالغوا في حقه والطبيعه

[9:54]حلو وال الاسلاف والاجداد كذلك في الصين ايضا بالغوا في امور وخرجوا

[9:59]فيها عن حد اعتدال وقالوا هذه الهه الجد اله الام اله الاب

[10:03]اله الشمس اله القمر اله الامطار اله النار اله هذه الامور اعطوها

[10:13]لانهم وجدوا بها امور خارقه لما اعتادوا عليه او وجدوا بها مثلا

[10:18]انه والله النار امر مستغرب الشمس امر مستغرب ا فقال شوفوا عيشت

[10:26]مثلا متوقف على على على هذا الامر مثلا ماء مثلا نهر النيل

[10:29]او هذا اله ايه ط فعندما نسبوا ل الالهه بعدين صار يقول

[10:35]لك جدي اله فصاروا شوف هي مذكوره يعني صار يبنون لهم قبور

[10:38]من كثره القبور يقول في الصين يقول في كتاب قصه الحضاره ما

[10:46]فرح احد بالخراف كما فرح اهل الصين ليش من كثره الالهه صنعوا

[10:49]لها قبور ما مات الجد ومات الجد الجد فصنعوا قبور فصارت هذه

[10:57]القبور عائقا امام عمليات الحراثه اي ف يشتكي الناس خي نمشي ما

[11:02]نمرق فيقول فكان الفيلسوف الصيني يقول لهم هذا ليس شيء معتد به

[11:10]امام تقديس الاسلاف ف لشده يعني الغلو والخروج عن حد الاعتدال تركوا

[11:13]هذه القبور عائقا نعم امام شو امام ممارس حياتهم يوميه كذلك الامر

[11:18]باختصار بروما ا وفي اليابان قالوا هذا الولد هذا الطفل له الهه

[11:27]تعتني به والام والاب الهه علينا ايضا ان نعتني بهم وبس تموت

[11:31]الام وبس يموت الاب وبس تموت هذه الاله بتصويرهم تاتي الاله العنايه

[11:38]بالطفل الطفل الصغير له الهه تعتني به فعبدوا العائله صارت الاسره الاسره

[11:47]هي نواه للتدين نواه للاعتقاد افكار خرافيه كثيره جدا حتى عبدوا صور

[11:53]عبدوا تماثيل عبدوا صور للشجر صور للحجر وهكذا هي في عصر ما

[11:57]قبل الايمان كان لدينا يعني فيك تقول تر سبات لعقائد خارج عن

[12:03]حد الاعتدال ا هي في عصر ما قبل الايمان هذا المقدار جيد

[12:09]نكتف بهذا المقطع جميل ترسبات هذه الافكار يعني عباده الكواكب حتى نبلش

[12:15]نحن نفوت بزمن الانبياء ا الكواكب مثل اللي ب حدثنا القران الكريم

[12:20]عن قصه النبي ابراهيم مثلا صح عباده الكواكب وكيف نظر نبي ابراهيم

[12:24]قومه هذه الترسبات وهذه الافكار لا شك ولا ريب بكل وضوح وبكل

[12:30]صراحه عائق امام المشروع الالهي يعني الانبياء جاؤوا الى الدعوه الى التوحيد

[12:34]ما في عندك توحيد عندك الهه وعندك قبور وعندك اسلاف وعندك اجداد

[12:38]الانبياء جاؤوا للدعوه الى عباده الله سبحانه وتعالى انت عندك عباده كواكب

[12:48]ومياه وامطار ونار وشجر وبشر فلذلك هذه الترسبات الفكريه المنحرفه اللي نعبر

[12:52]عنها بالغلو في حق قو البشر وقوه الطبيعه كانت عائق امل الانبياء

[12:56]نعم نبدا مثلا من النبي نوح النبي نوح ولقد ارسلنا نوحا الى

[13:03]قومه قد ايش قعد فيهم فلبث فيهم 1000 سنه الا 50 عام

[13:06]فاخذهم الطوفان ليش نبي نوح عليه السلام وعلى نبينا وعلى اله السلام

[13:12]واجه قوما ايضا كان يعني لديهم ترسبات من هذه الافكار المنحرفه ماذا

[13:21]او كيف شك نوح عليه السلام قومه ا قال نوح بسم الله

[13:25]الرحمن الرحيم قالوا نوح ربي انهم عصوني واتخذوا من لم يزده ماله

[13:32]وولده الا غروره خساره الا خساره الا خساره ومكروا مكرا كبارا حلو

[13:36]هون المحل كلام نعم مكروا مكرا كبارا مكرا عظيما ومكروا مكرا كبارا

[13:41]وقالوا لا تذرن الهتكم وعد تتركوا الهتك هي الالهه اللي تعودتوا عليها

[13:49]وعلى عبادتها ما تتركوها وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا

[13:55]سواع ولا يغوث ويعوق ونسر م اللي ه ا سواع يعوق ويغوث

[14:02]ونصرى وود هؤلاء كانوا قوما صالحين عاد رجال متدينين في زمن البي

[14:06]نوح عليه السلام عف فين زمن النبي في زمن النبي نوح عليه

[14:08]السلام نعم هؤلاء كانوا صالحين كانوا متدينين فماتوا وهي الروايه ما اقوله

[14:19]الان موجود في صحيح البخاري يقول هؤلاء الاصنام ما هي قضيتهم قال

[14:24]كانوا رجالا صالحين فوسوس الشيطان الى قوم نوح ا انه اصنعوا تماثيل

[14:27]حلو وصور بس لا مو لعبادتهم لكي يحفزكم على العباده حتى انت

[14:35]بس شوف هذا التمثال يغوث ويعوق ونصرى تتشجع على العباده فصنعوا لهم

[14:41]اصنام وصور وعندما عم الجهل وغاب العلم عبدوا هذه الاصنام هذه الاصنام

[14:46]في روايه البخاري وكذلك في بعض كتب التفسير تذكر بان ه الاصنام

[14:53]يغوث ويعوق ونصر وود وسواع انتقلت الى العرب والى قبائل العرب هلا

[14:58]مو يعني يستبعد ان تكون قد انتقلت هذه الاصنام باعيان من زمن

[15:02]النبي نوح الى زمن المسلمين لا اسماء هذه الاصنام واسماء هذه التماثيل

[15:11]اتخذت اليه عند العرب اها اتخذت اليه هي الترسبات فاذا يعني المحطه

[15:15]الاولى مع النبي نوح عليه السلام كان في عننا قوم يعبدون تماثيل

[15:19]وصور لناس صالحين في زمنهم ا بعد النبي نوح نطق النبي ابراهيم

[15:26]عليه السلام موضوع قضيه الكواكب النجوم والكواكب والشمس عباده الشم الشمس القمر

[15:33]والايات كثيره في القران الكريم التي تتحدث عن محاج النبي نوح لقومه

[15:39]هذا ربي واستنكار النبي نوح عليه السلام من عباده الكواكب والنجوم والاكبر

[15:44]ا بعد النبي ابراهيم عليه السلام ناتي الى قوم النبي موسى عليه

[15:47]السلام ن قوم النبي موسى كان عندك فرعون وقال فرعون انا ربكم

[15:55]الاعلى حلو يعني هنا في زمن الانبياء لدينا مع النبي نوح وابراهيم

[16:01]نبي نوح وموسى وابراهيم ليش عم قصهم لدينا معالجه لافكار تجاوزت الحد

[16:12]في قوى الطبيعه وفي بعض الافكار المترسبه الخرافيه بعد ذلك لما تتحدث

[16:22]عن اليهود وعن النصارى يواجه الانبياء خلوف حق انفسهم يعني الناس صاروا

[16:30]يقولون اقوالا خارجه عن حد الاعتدال في حق نفس النبي كما حصل

[16:36]مع اليهود وقالت اليهود عزير ابن الله ابن الله هون انت بطلت

[16:43]عم تحكي بس انه شجره او انه شمس وقالت النصارى مسيح ابن

[16:48]الله فهنا الانبياء كانوا امام مواجهتين ا كانوا امام مواجهه لمن غال

[16:57]في قوى الطبيعه ولمن غال فيهم يعني انا فيني هلا هون فرق

[17:06]بين النموذجين اللي عرضناه اول نموذج في غلو مقابل دعوه النبي يعني

[17:11]النبي عم يقول لهم انه انا رسول رسول ربكم اليكم مثلا هن

[17:18]لا الشمس هي الاله فبص الغلو من ناحيه انه اقدس شيء ليس

[17:21]له اي اعتبار تجاوز الحد المعتدل في امور خارقه للطبيعه تنافي التوحيد

[17:27]ورساله السماء بالضبط ومره ثانيه انا بيجي هذا النبي له شانيه معينه

[17:36]مثلا بالتالي رسول رب العالمين ومعصوم وواجب طاعته كذا لكن الغلو هون

[17:46]بيكون في انه اصفه بوصف هو اعلى من مرتبته اعلى من مرتبه

[17:51]اللي الله عز وجل مثلا مثل الالوهيه اعطي صفه الالوهيه فصار في

[17:58]هون يعني غلو من نمط اخر بالغلو شخص النبي كما ح مع

[18:03]اهل الكتاب هنا الان نحتاج الى تفصيل ليش لانه القران الكريم عندما

[18:07]صب مواجه الغلو واستخدم الغلو في القران مع اهل الكتاب اليهود عزير

[18:13]ابن الله النصارى شو مثلا بالنظر الى هذه البيئه يعني هي بيئه

[18:18]في نعبر عنها بيئه حاضنه للغلو لافكار الغلو ولافك الخروج عن حد

[18:27]الاعتدال ليش انت تتحدث عن بيئه قالت النبي عيسى الى وقالت ان

[18:31]النبي عيسى ابن اله وقالوا انه ثالث ثلاثه وقالوا يعني قالوا بالتركيب

[18:36]وقالوا بالشرك وقالوا ب انه النبي عيسى اله وامه اله يمكن اكثر

[18:44]شيء اصلا جلجل الغلو عند عند النصارى في هذه البيئه كانت بيئه

[18:50]تفرق الافكار لذلك بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا اتخذ الرحمن ولده لقد

[18:55]جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطر منه مش امر سهل تكاد السماوات

[19:04]يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هد ليش ان دعوا للرحمن ولدا

[19:08]وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض

[19:15]ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد احصاهم

[19:20]وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه فرده هي مجموعه من العقائد التي

[19:26]تجاوزوا فيها الحد نعم وكانوا فيها من القائلين بالغلو في حق النبي

[19:33]عيسى عليه السلام لذلك القران الكريم كان متشددا في مواجهه هذه الافكار

[19:38]بسم الله الرحمن الرحيم في سوره النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا

[19:42]في دينكم هون كلمه الغلو في القران الكريم والكلام لمين لاهل الكتاب

[19:49]يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا

[19:53]الحق انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله رسول الله النظره الطبيعيه

[19:58]رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله بس لا

[20:08]ورسله فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثا سلسلن اياها ايمان بالله ثم

[20:14]بالرسول ولا تقولوا ثلاثه انتهوا خيرا لكم يعني كفوا على هذا القول

[20:23]انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد

[20:25]له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا هذه الايه

[20:31]الاولى كانت صريحه في مواجهه اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم لا

[20:35]تتجاوزوا الحد في دينكم يا اهل الكتاب الايه الثانيه ايتان في القران

[20:41]الكريم في سوره المائده قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

[20:45]غير الحق ولا تتبعوا قوما قد ضلوا من قبل شوف قد ضلوا

[20:52]من قبل بس ضلوا لا واضلوا كثيرا واضلوا كثيرا وضلوا على سواء

[20:56]السبيل شوف سبحان الله ضلوا اضلوا ضلوا ام ضلوا من قبل يعني

[21:04]عندهم ماذا ضلال ومن قبل نعم واضلوا كثيره في ناس كانت تسمع

[21:08]لهم وكانوا اصحاب مشروع اضلوا هم من مارسوا الضلال واضل الناس اضلوا

[21:17]كثيرا وظلوا عن سواء السبيل فاذا هنا نجد ان المواجهه مع اهل

[21:21]الكتاب كانت مواجهه حاده والقران الكريم سلط الضوء الان على قضيه الغلو

[21:26]في الاديان الاساسيه المحوريه اللي هي عند اليهود قالت اليهود عزير ابن

[21:33]الله قالت النصارى مسيح ابن الله ف هذه المواجه في نعبر عن

[21:40]المواجهه الحاده في القران الكريم كانت مواجهه وكانت تفنيد ادعاءات لا تقولوا

[21:44]يعني ما تقولوا ثالث ثلاثه رغم انه هو النبي عيسى كان يقول

[21:50]لهم انه انا ما انا الا رسول يعني انت قلت للناس اتخذوني

[21:53]انا وامي اله من دون الله يعني لا فلذلك الان حتى نحن

[21:58]نسلسل بحث تجا الحد والاعتدال تجاوز الاعتدال والغلو في حق قوه الطبيعه

[22:06]وحق الاشخاص موجود وهو مرض عند البشريه وكان عائقا امام المشروع الالهي

[22:12]في زمن الانبياء بلغ الذروه في نقول في البيئه النصرانيه عندما قالوا

[22:18]بجمله من الاقوال التي خرجوا فيها عن حد الاعتدال في النبي عيسى

[22:24]وفي امه و قالوا اقاويل مختلفه كانت بيئ احضن الغلو بعد ذلك

[22:33]الان نستطيع ان ناتي الى فتره الاسلام والمسلمين جميل اذا المطلع يعني

[22:39]على سيره الامم السابقين من الطبيعي يعني ان يعني ما ما يستهجن

[22:45]موضوع الغلو في امير المؤمنين مثلا باعتبار امير المؤمنين كانت عنده بعض

[22:51]المواقف اللي انت يعني لفتني الى موضوع جدا جميل بالبدايه في بعض

[23:00]الناس عاطفيين زياده يعني مجرد ما حب واحد بتلاقيه بيعطيه يعني عم

[23:04]نحكي هلا مو مع المعصوم لا حتى باليوم يعني بشوف مرات بيعطيه

[23:08]درجات اعلى من ما بيستحق نفس الشيء بالنسبه للمعصوم بتلاقي في ناس

[23:16]عندهم عاطفه زياده طبعا محب و وبده يعني يتقرب من من مثلا

[23:22]مثل شخصيه امير المؤمنين لكن هي العاطفه الزايده بتوديه ل اماكن تجاوز

[23:28]الحد بيتجاوز فييها الحد لذا مثلا مثل شخصيه امير المؤمنين سلام الله

[23:35]عليه تشوف انه وصفوه بوصف اي هو مخصوص بالذات الالهيه يعني مثل

[23:42]حادثه رد الشمس مثلا او غيرها من الامور ه ه المسائل هل

[23:47]توقفت عند امير المؤمنين سلام الله عليه ام استمرت عند سائر الائمه

[23:50]من اولاد امير المؤمنين سلام الله عليه هلا بس اضاءه بالنسبه لحادثه

[23:54]رد الشمس الى امير المؤمنين مو الغلات وصفوه بهذه الصفه لا هو

[24:00]رد الشمس ولكن نحن نقول يعني لعله لنتيجه وجود كرامات كثيره صدرت

[24:05]من امير المؤمنين كرد الشمس وكغيرها كان هذا منشا للقول ب هو

[24:08]هذا الكلامه هي الحادثه كانت سب الت ب احسن بالنسبه ل يعني

[24:17]لزمن المسلمين اي نحن فينا نقسم حركه الغلو ليش عم اقول حركه

[24:20]الغلو بناخذ شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد ذلك الائمه

[24:27]بالنسبه الى زمن رسول الله يعني لا يظهر ان الغلو كان حركه

[24:30]جماعيه لا في زمن رسول الله جاء رجل الى رسول الله وقال

[24:35]له السلام عليك يا ربي هذه الروايه موجوده في الكش يقول جاء

[24:40]رجل الى رسول الله وقال له سلم عليه السلام عليك يا ربي

[24:44]ف لا باس نقرا يعني الروايه ولكن كانت يعني حاله فرديه مو

[24:51]بمعنى يعني كانت حاله شائعه في زمن رسول الله لا هو هذا

[24:55]الرجل كان لديه انحراف وسلم على رس الله بهذه الكلمه ه بسلا

[25:02]يمكن يعني نحن بلاحظ موضوع الغلو في الائمه اكثر ما هو موجود

[25:09]عند النبي الاكرم في حياه بالسه ما يذكر لنا في المصادر بلي

[25:13]كان في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعني هذا

[25:20]الشخص الذي سلم عليه بهذا السلام هلا على اي حال بعدين لعله

[25:22]منطلع الروايه فلعنه على اي حال رسول الله صلى الله عليه واله

[25:29]وسلم لعن هذا الرجل لعن هذا الرجل وتبرا منه وانتهت القضيه بهذا

[25:32]المقدار عندما نريد ان نتحدث عن الغلو كحركه جماعيه لا في زمن

[25:43]رسول الله لا يوجد لنا حركه غلا لدينا حاله فرديه حاتيه ناه

[25:47]تعود الى اسباب شخصيه ولكن اذا اردنا ان نقسم محطات الغلو في

[25:54]ثلاث محطات اساسيه المحطه الاولى في زمن امير المؤمنين عليه السلام المحطه

[25:59]الثانيه كانت في زمن الامام الصادق عليه السلام المحطه الثالثه في زمن

[26:04]العسكرين ليش في زمن امير المؤمنين عليه السلام الغلو لم يعد فقط

[26:11]مقتصر على شخص او شخصين صار لدينا حركه حركه السبئيه ومجموعه من

[26:16]القوم عرفوا بقوم الزط هلا في تفاصيل في نسبهم وفي نشاتهم نتكلم

[26:24]عنها لاحقا ان شاء الله في زمن امير المؤمنين امير المؤمنين استشهد

[26:28]عام 40 الهجره يعني في النصف الاول من القرن الاول خلينا نحدد

[26:31]هيك بعد رحيل رسول الله وفي زمن شهاده امير المؤمنين كان لدينا

[26:37]هذه الحركه من الغلات يتراسها يعني خل نقول عبد الله بن سباب

[26:39]هي المحطه الاولى في زمن الامام الحسن والحسين عليهما السلام وز زين

[26:45]العابدين لان امير المؤمنين قد تشدد واحرق الغلات يعني انحسرت حركه الغلو

[26:53]في زمن الحسن والحسين عليهما السلام وفي زمن الامام زين العابدين ولا

[26:59]يوجد لدينا يعني حركه معتد بها ذكر فيك تقول انحصرت حركه الغلو

[27:03]طب ما هلا المتبادر لذهن انه السؤال اللي قد يطرح الان يعني

[27:13]انه ليش بزمن النبي ما كان في حركه ل للغلا ما النبي

[27:15]صلى الله عليه واله يعني المعجزات اللي قدمها للبشر مو قليله والتغيير

[27:25]اللي احدثه يعني عند الاعراب وعند المجتمع الجاهلي كان اصلا مو شيين

[27:32]يعني امير المؤمنين ما كان الا استمرار لما جاء به النبي الاكرم

[27:36]صلى الله عليه واله يعني الاساس ال الحجر الاساس اللي وضعت وضعها

[27:41]النبي الاكرم صلى الله عليه واله وهو اللي اوجد هذا التغيير وهي

[27:48]المعجزه الاجتماعيه بحيث قلب مجتمع جاهلي متناحرين بعضها الى اخوان مثل ما

[27:54]بشوف بال الاوس والخزرج وال المهاجرين والانصار وهدول ج معهم الف بين

[27:59]قلوبهم وهو ربما يعني قد يتصور الان المستمع انه اي كان جدير

[28:08]انه تنشا هذه الحركه منذ زمن النبي الاكرم بعدين مثلا في زمن

[28:14]بس نحن عم نشوفها هي الحركه متجلي اكثر في عاده امير المؤمنين

[28:17]بلي شوف كحركه فرد كحالات فرديه كان في حالات فرديه لذلك في

[28:22]بعض الروايات التي تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[28:25]كان ينهاهم حتى عن تجاوز الحد في الحجر في منا في مراسم

[28:30]الحج هذا يقول هذا لا تغلوا في دينكم ولدينا مجموعه من الروايات

[28:33]سنتعرض لها ان شاء الله في مواجهه رسول الله الشديده لهذا الامر

[28:39]والامر الثاني الذي لابد ان نلحظه في زمن امير المؤمنين في عننا

[28:45]يعني فين عب عن الطابور الثالث لفتح الخط عبض الله منن سباء

[28:48]اليهودي واللي هو اثار هذه القضيه بشكل اكبر من حجمه لذلك بالنسبه

[28:56]لشخص عبد الله بن سبا ودخ و وسحبه حتى اعبر هيك سحبه

[29:05]لمخلفات اعتقاداته في يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام هي التي

[29:08]جعلت الغلول يتحول الى حركه جماعيه اكثر منه حالات فرديه انجر هذا

[29:16]الامر بعد امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام الى زمن الامام الصادق

[29:21]والامام الباقر عندك المغيره بن سعيد لذلك صارت عم تتنام هون مثل

[29:28]ما ق كانت حاله فرديه بعدين الى حركه تم القضاء عليها نوعا

[29:30]ما في زمن امير المؤمنين خمدت هذه النار الى ان وصلنا الى

[29:35]زمن الامام الباقر الامام الصال صار في عننا مشروع مشروع سياسي مشروع

[29:38]متكامل يعني ساعه ابو الخطاب نبي وساعه الامام الصادق والعياذ بالله اله

[29:42]ساعه المغيره بن سعيد نبي سع الامام الباقر اله نفس الافكار كانت

[29:46]متداوله بعد ذلك يقول لا انا اله وارسلي الامام الباقر وانا نبي

[29:55]كانت الامور تختلط وكان في ناس يعني تخطط لي هذذه الح حركه

[29:59]وهذا المشروع هلا الخطوره هذ يحتاج تفصيل يعني نحن ان شاء الله

[30:05]نوفق لاحقا الى التحدث عن الغلو في عصر الامام الصادق هذا بحث

[30:07]يحتاج الى تفصيل يعني لكن نحن فقط نتوقف الان كمحطات سريعه تاريخيه

[30:14]في زمن الامام الرضا عليه السلام قبله الامام الكاظم عليه السلام تتحدث

[30:20]عن اثار حركه الغلو على الحديث على التراث الحديثي تعود الظاهره في

[30:25]زمن العسكريين عليه السلام هناك عندك الخطوره في زمن الشلمغاني الحركه النصيريه

[30:31]والحركه النمير وما جرى هناك من ادعاء الشلمغاني وادع الالهيه هو دع

[30:38]عفوا الالوهيه في نفسه ودرج ظل يتدرج لحتى بالاخير س هو نبي

[30:44]سعلا هو اله وهكذا اي يعني المحطه الثالثه كانت اشد خطوره ليه

[30:49]في بدايه زمن الغيبه الصغرى تتحدث انت الان عن زمن الغيبه و

[30:57]فينا نقول يعني امكانيه سريان هذه الافكار مع خيبه الامام كان لها

[31:01]دور كبير في جعل هذه الحركه حركه كبيره فاذا ثلاث محطات اساسيه

[31:06]في زمان امير المؤمنين في زمن الصادق والباقر عليهما السلام وفي زمن

[31:11]العسكريين هذه الخارطه المجمله والمختصره جدا عن حركه الغلو قبل زمن الاديان

[31:19]المحوريه والاساسيه فيعبر هيك في زمن اليهود والنصارى وفي زمن المسلمين نتحدث

[31:24]عن محطات اساسيه امير المؤمنين الصادق و الامام العسكري عليه الس اذا

[31:30]هذا الغلو كان له سير يعني مثل ما تفضلت قبل اي قبل

[31:36]الاسلام وبعد الاسلام وما زلنا يعني حتى اليوم نشهد نماذج من هذا

[31:40]الغلو هلا السؤال اللي بيتباع للذهن انه اي الغلو شيء طبيعي كان

[31:50]موجود وبعده موجود لماذا ينسب الغلو للشيعه فقط لماذا لا ينسب للنصارى

[31:55]يعني اليوم بنشوف اكثر شيء اصابع الاتهامات نحو الشيعه انه الشيعه مغالين

[32:01]كل شيء غلو غلو غلو غلو لماذا لا ينسب بقيه المذاهب مثلا

[32:07]الاسلاميه ينسب لهم الغلو ايضا لماذا لا ينسب ل ما بنشوف هذا

[32:14]قطعا في غلو لكن هذا هذا التوجه به بهذه الكيفيه بي الهجمه

[32:19]الاعلاميه نحو الشيعه فقط دون غيرهم من الاديان والمذاهب شو السبب صحيح

[32:25]عبرت حركه طبيعيه لاول غلوب حركه مش طبيعيه هو الغلو حركه مش

[32:32]طبيعيه حركه كانت موجوده طوال التاريخ ولكنها خرجت عن حدو ط حركه

[32:36]مو طبيعيه لكن تواجدها احسنت كان معروف تواجدها كان في اقوام واديان

[32:45]وملل مختلفه لكن للاسف بكل صراحه هلا انت اذا بدك تعمل بحث

[32:49]عن فرق الغلات وين بتلاقيها تفتح كتب الملل والنحل تجد بانه هناك

[32:57]يا اخي اقتران بين الشيعه وتقسيم فرق الغلو اذا بدك تشوف عن

[33:01]الحركه السبئيه قول فرق الشيعه الخطابيه فرق الشيعه المغريه الشيعه النصيريه الشيعه

[33:09]النمريه الشيعه لانه كتب الملل والنحل الكتب منده مفوت بالاسماء الكتب التي

[33:15]تعرضت الى عرض الفرق والنحل والملل الاسلاميه كانت عندما تصل الى الشيعه

[33:21]تذكر فرق الغلام فهون صار عندنا اقتران بين الشيعه الاماميه الاثني عشريه

[33:30]الذين يتبرؤون من الغلات ويكفرون الغلات ونحن نبرا الى الله عز وجل

[33:37]من هذه الاقوال المنحرفه وبين فرق الغلات ليش لانه اصحاب الملل والنحل

[33:42]عندما ترجموا الى هذه الفرق هذه الفرق نشات في اي الاماكن التي

[33:49]كان يوجد فيها الائمه عليهم السلام للكرامات التي كان ينظرها يا المؤسسين

[33:56]حتى نحن كمان بصوب الاتهام فقط على عوامل المتبعين يا اصحاب المشاريع

[34:02]الاساسيه مثل ابو الخطاب محمد بن مقلاص ومثل الشلمغاني يا اما عوام

[34:09]الناس لانهم كانوا ينظرون من الائمه عليهم السلام في بيئه الائمه وخاصه

[34:14]في الكوفه فصارت ماذا اصحاب كتب التراجم والفرق يقولون الشيعه واح ا

[34:19]3 سبايه هذا امر نحن نبرا الى الله سبحانه وتعالى منه اذا

[34:26]كان المراد ان الغلات نشاوا في البيئه التي كان اما يتواجدون فيها

[34:30]هذا امر لا يمكن انكاره في التاريخ نعم في الكوفه كان في

[34:33]غلام في الكوفه في زمن امير المؤمنين كان في غلان لهذه الكرامات

[34:41]والمعاجز الظاهره التي كان الناس ينظرون اليها والى الائمه كيف تصدر منه

[34:45]هذه الكرامات نحن نقول نعم فحيث ما وجد الامام ووجدت كرامات الامام

[34:49]وعلم الامام كان هناك غلد هذا امر مفروغ فاذا كان المراد انه

[34:55]في هذه البيئه كانت بيئه تشتمل على المغالين هذا نسلم به واما

[35:03]بكل يعني ل نسجل موقفا يعني حتى ما تكون الامور دائما يكون

[35:07]للشيعه نصيب الاسد من الاتهام واما اذا كان المراد الحاق فرق الغلات

[35:13]كان فرق من فرق الشيعه فقط وكانه لا يوجد سابقه لهذه الظاهره

[35:20]الا بعد الشيعه فنحن نبرا الى الله سبحانه وتعالى من هذا القول

[35:24]نحن كما ان العلماء من باقي الفرق الاسلاميه يكفرون الغلات نحن كذلك

[35:29]نكفر الغلات ونحن كذلك نقف موقف الرفد من الافكار التي تخرج عن

[35:37]حد الاعتدال وما دل عليه الدليل في حق الانبياء وفي حق الائمه

[35:40]عليهم السلام هلا تقلي الظروف التاريخيه في الكوفه بسبب المعاجز التي راها

[35:51]بعض البسطاء او لا التي استغلها بعض المنحرفين اللي هم عندهم مشروع

[35:56]ابو الخطاب وغير ابو الخطاب يعني ممكن انت تحسن الظن ببعض المساكين

[36:01]اللي اتبعوهم عن قصور في الذين او عن استغلال عاطفي بس لاصحاب

[36:09]المشاريع السياسيه ما بيصح الواحد يكون مغفل لهذه الدرجه ما يقول في

[36:12]مشاريع ما يقول في مخططات لا ولكن نفس الوقت يعني انت في

[36:16]عندك ظواهر في البيئه التي كان يوجد فيها الائمه فلذلك كانوا يؤرخون

[36:23]للفرق المنحرفه مع التاريخ للشيعه وللاسف انت افتح كتب الملل والنحل بس

[36:31]تشوف الكلام عن الشيعه يسردون فراق الغلات وه امر نحن يعني نبرا

[36:34]الى الله سبحانه وتعالى به ولا نقول لا بمقوله الخطابيه ولا بمقوله

[36:37]السبئيه ولا بالنصاريه ولا بالميريه ولا بمقوله الشر المغاني في حق الامه

[36:44]ابدا ولكن يعني الاقتران التاريخي لعله او الاقتران المكاني جعل هذه التهمه

[36:50]انه من بس تذكر الشيعه تعطيهم نصيب الاسد من هلا نحن سماحه

[36:54]السيد من امن انه اهل البيت عليهم السلام عندهم كرا وعندهم مقامات

[36:59]وهذا الشيء مفروغ منه ما امنين بهذا الشيء وعننا روايات وادله على

[37:06]ذلك الان السؤال اللي حابب يعني نركز عليه اكثر شيء بهذه الحلقه

[37:11]المحطه اللي حابب يعني شويه نطول فيها وندردش فيها اكثر وهي انه

[37:21]كيف فينا نوفق بين عرض ه الكرامات ام وطرح هي الكرامات على

[37:27]مختلف المنصات اي المنبريه والاعلاميه وكتابه الشعر وغير ذلك من كيف فينا

[37:35]نذكر ه المقامات من دور من دون ما نوقع باشكال الغلو يعني

[37:43]نطرح الكرامه ونطرح الفضيله للمعصوم وما نوقع باشكاله محذور الغلو احسنتم فهذا

[37:51]كلام يعني ذو شجون هذا البحث اي مهم وفي نفس الوقت للانصاف

[37:55]يعني تزل فيه الاقدام اها لخطورته شوف نحن حتى نعطيهم ك دردشه

[38:03]بس لكن نحن نفس الوقت مضطرين نقدم تنظير علمي وبعدين ان شاء

[38:07]الله بنفوت بالامثله خلينا نصيغ السؤال بطريقه خلينا نحن نقدم الجواب التنظيري

[38:16]كمرا واحل كيف نحن كشي اماميه بناء على ما سبق هلا العرض

[38:20]التاريخي نحطه الان على جنب وننظر اليه وننطلق منه نحن كشي اماميه

[38:26]نبرا من الغلو والغلت في نفس الوقت نثبت كرامات للائمه عليهم السلام

[38:33]البعض قد لا يتعقل وكرامات كانت احيانا تصل الى مراحل الانسان يعني

[38:41]قد يستغربها نعم او يستبعدها كيف نحن نحافظ على الاعتدال ا فلا

[38:49]نقصر في حق الامام وانا احافظ على الامام صاحب الكرامات العاليه والمواهب

[38:55]التي اعطاها الله سبحانه وتعالى اياها وكذ للك نلتزم بما دل عليه

[39:01]الدليل ولا نذهب الى الغلب نعم يعني كيف بتكون الاليه شوف نحن

[39:09]فينا نفكر الان مع بعض بطريقه خلينا نقول مرحله بعد مرحله خطوه

[39:14]بعد خطوه حتى يكون البحث نوعا ما انا مضطر يعني بين بعض

[39:20]الاصطلاحات العلميه بس ان شاء الله ححاول قد ما في يعني وضحها

[39:23]باللغه العاميه النقطه الاولى اللي هي المقدمه الاساسيه اللي نحن بنجلها الان

[39:28]لا شك ولا ريب بان الائمه المعصومين عليهم السلام قد نالوا كرامات

[39:38]الهيه عظيمه جدا لهم منازل عاليه لهم كرامات تصل الى حد الاعجاز

[39:43]وكانت لهم منزله عظيمه كانوا يعلمون اي امورا خارجه عن نطاق المالوف

[39:50]وما اعتاد عليه الناس قد ورثوا علم رسول الله وعلم الانبياء وقد

[39:57]تميزوا بمرتبه ع من العلم والعصمه والكرامه والاعجاز و منزله عظيمه جدا

[40:08]اعطاهم الله سبحانه وتعالى المقدمه الاولى هذا غير قابل للانكار نحن نسلم

[40:13]بهذه الكرامات وبهذه المنزله العظيمه والهره للا عليهم السلام هي الخطوه الاولى

[40:20]الخطوه الثانيه كيف وصلتنا هذه الاخبار كيف وصلتنا كرامات الائمه كيف وصلتنا

[40:29]معاجز الامه وصلتنا بالنص ا هذه الخطوه الاساسيه هون نعم نحن لسنا

[40:37]معاصرين للائمه ولا للانبياء نحن نعيش في زمن صاحب العصر الزمن بطبيعه

[40:40]الحال نحن مراد ان الان عج الله تعالى فرج الشريف لكن لم

[40:49]نجد نبيا يضرب بعصاه مثلا البحر في يفلق البحر الى قسمين لم

[40:54]نجد مثلا نبيا دخل في النار وكانت النار م ولم يحترق وكذلك

[41:01]بالنسبه للائمه وصلتنا اخبار وكرامات والمنزله والمنزله العظيمه للائمه عليهم السلام وصلتنا

[41:08]كروايات فنحن ايضا نحتاج الى منهجيه حديثيه ورجاليه وتفسير للقران الكريم هي

[41:20]التي تجعلنا الان نفهم كيف نحافظ على الكرامه باتزان لا تقصير ولا

[41:26]غلو حط الكرامات بال نص الكرامات العاليه جدا اللي مو عاديه ومو

[41:31]يمكن لاي انسان ان يفهمها او ان يتعقل هذا كله نحافظ عليه

[41:36]ولكن نحن نقول هذه الكرامات وهذه العقائد وهذه المنزله العظيمه وصلتنا كيف

[41:44]وصلتنا بالنص فنحن نحتاج الى اليه كيف نتعاطى مع النص مع ما

[41:49]دس فيه مع ما وضع فيه مع ما حرف فيه ومع ما

[41:54]وصل به اليه نعم هذه المقدمه الثاني اذا في عندنا كرامات انا

[41:59]ان شاء الله حقد ما ف يعني بسط العبارات عندنا كرامات للائمه

[42:02]ثابته وهي عاليه بلا شك اثنين هذه الكرامات وصلت بالنص هلا السؤال

[42:11]كيف نتعاطى مع كرامه قبل الامثله انا بدي انظر الفكره كيف نتعاطى

[42:15]مع كرامه لامام معصوم وانا لقيتها كرامه كثير يعني اي عظيمه نعم

[42:20]ولعله انه استغربتها ومو معتاد عليها طبيعي ما هي اسمها كرامه ما

[42:27]هي معجزه انا مو معتاد عليها دائما كيف نتعاطى معها هنا البحث

[42:30]الان فتنا بالبحث مع النص يتقسم الى او ينقسم الى ثلاث مستويات

[42:39]الى ثلاثه مستويات المستوى الاول حا اعبر انا المصطلحات بعدين نفسر البحث

[42:44]على مستوى عالم الثبوت البحث على مستوى عالم الاثبات حلو البحث على

[42:52]مستوى اللوازم ا عننا اذا فيك تعبر عنهم ثلاث مراحل ثلاث مستويات

[42:59]ثلاث خطوات حبل بالخطوه الاولى كانت في عالم الثبوت نعم كيف الان

[43:03]الان وما حا اعطي امثله هلا بدي اركز على التنظير بعدين نعطي

[43:06]امثله ان شاء الله بتوضح الفكره بس لتقديم الطريقه المنهجيه في التفكير

[43:14]نحن عفوا يعني حتى قبل ما اسطر بكفي نحن ما بناخذ عقائدنا

[43:17]من الريلز ولا من البوستات ولا من اللطميات ولا من تويتر نحن

[43:24]بناخذ العقائد ببحث علمي خاضه العلماء ما واسسوا له وما بنكون متساهلين

[43:29]هذا امر عقيده لذلك نحن قد ما توسعنا انت عم تحكي عن

[43:34]عقيده عم تحكي عن امر خطير يترتب عليه ثواب وعقاب يترتب عليه

[43:38]اجر يترتب عليه احيانا كفر احيانا يترتب عليه اثار ولازم فقيه ف

[43:45]بدنا يعني نعطيه حقه ولو انه يتحملنا المشاهد شوي ببعض المصطلحات العلميه

[43:51]على مستوى الثبوت يعني على مستوى الامكان على مستوى التعقل على مستوى

[43:57]التصور هذا الامر بحد ذاته هذا الامر بما هو هو المرحله الاولى

[44:02]ابحث هل هو ممكن او غير ممكن حلو على مستوى تعقل هذه

[44:08]الفكره على مستوى تعقل هذه الكرامه وهذا الخبر الذي وصلني على مستوى

[44:13]ثبوته هذا في مرحله اثبات اثبات ه في ثبوته لا لا في

[44:19]محال تصوره في محل يعني انا عندي الان كرامه وصلتني وبجع بقول

[44:25]بدي اعطي مثال حتى احافظ على تنظير الفكره في عالم الثبوت عالم

[44:30]الامكان عالم تصور الامر بحد نفسي وبحد ذاته هو ممكن او غير

[44:37]ممكن انا هلا عم بتعقل الفكره بقول قبل ماجيب الدليل او فتش

[44:41]اذا وقعت ام لم تقع هي هذه الفكره هل يمكن ان تتحقق

[44:47]في عالم فرض الواقع هيك نعبر عالم عم كثر عبارات نفس الامر

[44:51]في لوح الواقع في فرض هذه الفكره بنفسها بحد ذاتها ممكن تتحقق

[44:59]متح احسن ممكنه او ليست ممكنه هون انا شو ممكن اوصل لنتيجه

[45:05]ليك يا بقول يجب ان تتحقق هون خلينا نقرب يعني مثال نطلع

[45:08]منه في اثبات واجب الوجود نقول يجب ان يكون هناك واجب وجود

[45:13]يقطع التسلسل يقطع الدور يقطع هذه سلسله الامكان بشيل على جنب نحن

[45:17]نتحدث الان بعد فرض وجود الاله وبعد التوحيد وبعد الامان بالقران وبالنبي

[45:22]وبال الائمه حتى سلسل البحث وبكرات الان عندي عم بتعاطى مع بجمعيه

[45:29]البحث عم بتعاطى معه بنص بروايه بعالم الثبوت عم عالجها شو بوصل

[45:33]لنتيجه اما بقول هو ممكن هذا الامر بحد نفسه او ممتنع حلو

[45:41]يضرب بديهه عقليه يضرب مو مو يضرب انه انا شغله بعقلي بسده

[45:45]لا يضرب بديهه عقليه يلزم منه اجتماع النقدين يلزم منه نفي الاله

[45:52]يلزم منه عدم وجود واجب الوجود هون يضرب هذا ممتنع اذا كان

[45:55]ممتنع بنزل لتحت انا حسن بوقف ا اذا كان محال عقلا اذا

[46:03]هذا الامر الذي ابحث عنه يحال ان يتحقق في نفس الامر فرض

[46:10]تحققه محال برفع ايدي عنه وما بينزل لا لعالم الاثبات ولا بجيب

[46:13]الادله ولا بيجي لعالم اللوازم بقول لك هذا الامر محال عقلا هلا

[46:17]الامثله بحكي عنها بعدين هذا الامر لا يتحقق اذا وصلنا الى انه

[46:25]ممكن ننزل للمرتبه الثانيه بقول الان يا ح حسن انا الان اريد

[46:31]ان اي انظر الى فكره معينه هي ممكنه بحد نفسها العقل يقول

[46:37]انها ممكنه ليس لدي الان انا كعقل دليل يمنع من تحققها تفضل

[46:44]لعالم الاثبات حلو هي المرحله الثانيه الان شو هو عالم الاثبات عالم

[46:48]الدليل عالم الابراز عالم التحقق الان في الخارج مش انت قلتلي الفكره

[46:51]ممكنه جيد ما في ضلي انا على فكره الامكان بس صح احتاج

[46:58]الى اثبات يعني احتاج الى دليل احتاج الى استدلال وهون في مرحله

[47:02]الاثبات فكره كثير خطيره ومنا احيانا الواحد بصير يضرب من هون ومن

[47:10]هون شو طبيعه الدليل يا حسن اللي انا بدي استدل فيه بدي

[47:12]يكون ان منهجي مش انه والله قالوا لي شفت ريلز او شفت

[47:17]30 ثانيه على الفيسبوك او على اليوتيوب وبنات ع عقيدتي لا طبيعه

[47:24]الدليل شو بده يكون هلا انا مش بمرحله الاثبات مش ثبتت انه

[47:26]هي القضيه ممكنه انتقلت الى عالم الاثبات هي القضيه اللي انا عم

[47:33]بدل عليها شو هي هي القضيه هون بفكر شوف كيف هل هذه

[47:34]القضيه من مدركات العقل النظري بس يعني هي من امور كليه يدركها

[47:40]العقل فبدر يكون ذليل عقلي حلو هذ مثلا نحو من انحاء الامور

[47:48]التي نعتقد بها هل هذه القضيه تابعه للتجربه هل هذه القضيه بدها

[47:53]حس وبدها مختبر وبدها نجرب والله فطر تجيب حديده ونه المثال المدرسي

[47:58]انه نجيب حديد ومددها بالنار بروح على المختبر ا اما هذه القضيه

[48:01]مثل قضيتنا الان لا يستقل العقل بادراك ومش خاضع لتجربه اني مي

[48:09]عايش الان وعم شوف الامام او النبي يصنع لي هذه الكرامه احتاج

[48:13]الى شو الى الروايه ا واضح الان في عمليه الاستدلال في عالم

[48:20]الاثبات انا مطالب بتحديد الدليل وكيفيه هذا الدليل واسال نفسي هيك ما

[48:28]هو الدليل الذي ينبغي ان اعتمد عليه العقل فقط التجربه فقط الروايه

[48:33]فقط ويمكن يكونوا مع بعض ما عم نقول نحن لا بس هلا

[48:40]نحن اذا نحن امام كل ف مساله بالدليل المناسب لها هيك بتفكر

[48:43]كل مساله مع دليلها مره انت عم تسال انا برجع مصر انه

[48:48]مفروض بالامثله لبعد شوي مصر خليه على مستوى التنظير هلا بالامثله ح

[48:52]اعطيك امثله كثير فنحن بندرسها من من ناحيه الثبوت ومن ناحيه الاثبات

[48:57]كل مساله بدنا نامن فيها او نر بشوف انه هل هي قابله

[49:05]الحدوث من ناحيه الثبوت وق التحقق بعدين بيجي بدرسها انه شو الادله

[49:10]كان اذا كانت ممكنه بنزل لتحت برجع بوصل لعالم الاثبات اللي هو

[49:18]عالم الاستدلال الان وتحقق الخارج بجي نحن الان كل قضيه هيك مثل

[49:21]ما تفضلت قبل شوي كلمه بمحلها كل فكره بدي ان اعتقد فيها

[49:25]بدي افكر فيها بثلاث مستويات الثبوت خلصنا الاثبات الاثبات بدي انا التفت

[49:30]انه شو الدليل اللي انا يصلح ان يكون دليلا وان استفيد منه

[49:34]هون انا بما انه نحن عم نحكي الان عن قضيه كرامات بدي

[49:39]علم الحديث حلو نحتاج الان طبيعه الدليل يا اخي الان الان مو

[49:42]موجود امام الامام حتى اشوف هي الكرامه ولا كنت موجود ولا انه

[49:48]امر يخضع للتجربه ولا اني قادر اعملها صح ولا ايه ممكن ايه

[49:51]ممكنه بس بعدنا انا بدي دليل يصحح الاعتقاد نعم الان طبيعه هذا

[49:58]الدليل قلنا نحن نحتاج الى علوم الحديث بدنا علم الرجال بدنا علم

[50:02]الدرايه بدنا علم الحديث بدنا علم التفسير بدنا نلتفت الى مصادر الحديث

[50:07]ليش انا عم اقول هيك لانه الان بكل صراحه خلينا نن نحكي

[50:15]الامور يعني بما يناسب المقام تجد الان من صفات وخصال غلات هذا

[50:20]الزمن ضرب علم الرجال وتحرير عمليه تثبيت الكرامات من الض والمعايير الرجاليه

[50:29]والحديث ليش لتفلت حلو انا بدي اكون ملتفت بالخطوه الاولى الى المصدر

[50:35]الحديث الذي استخرج منه هذه الروايه مش انا اجيب مصدر حديثي غير

[50:44]معتبر وانا بدي اكون صاحب منهج وراي رجالي محكم يعشب للروايات التي

[50:49]استطيع ان اتقبلها واثبت فيها هذا الامر العقدي الخطير اللي ادين به

[50:53]الى الله بعد هذا شيء اكيد مو شغل حي الله واحد يكون

[50:58]صحت لذلك بدي اقول الخطوه الثالثه نراجع العلماء انا مش بالخطوه هلا

[51:05]بعالم الاثبات انا عم اقول شو هو الدليل قلت الدليل روائي الان

[51:09]بتفتح اي كتاب روائي بتجيب اي روايه شفتها انت على الفيسبوك او

[51:15]على الستوري تستدل فيها بتقول امام فعل او لم يفعل لا انا

[51:19]صيره معي كثير بشوف اشخاص مؤمنين ملتزمين حاطين روايات ناسبها لبعض المعصومين

[51:25]فضيله او كرامه او او حديث ناس بينه شو دليلك من وين

[51:32]جبتها هي الروايه والله ذاكرتها الصفحه الفلانيه ومصر انه ايه المنتدى الفلاني

[51:38]اللي فيه مثلا انه بالتالي مؤمنين وبيحكوا بتناقش مع بعض شاف هي

[51:43]الروايه هك نسخها وبعتها ليش هلا هلا هو الدافع الحب الدافع اكيد

[51:50]لو ما بيحب امير المؤمنين او ما بحب الامام ما رح يبعث

[51:53]هي الروايه والدافع الحب بس وين الخطا عدم التمييز بين الصح الروايه

[52:00]اول ما بتقراها بتحس بركاه التعبير مثلا بينه انه اساليب الامام ما

[52:05]بيحكي هيك ف النقطه اللي تفضلت فيها جدا مهمه انه الرجوع الى

[52:09]اهل الاختصاص يكون في اختصاص يكون في منهجيه نحن الان بالعوده الى

[52:18]بحثنا نحتاج الى اول شيء ما هو مصدر الحديث دي انا الحمد

[52:22]لله وفقت يعني السنه الماضيه ل سلسله مطوله ب 60 جلسه تعداد

[52:29]مصادر الحديث المعتبره عند الاماميه فانت عندما تريد ان تستخرج روايه و

[52:33]في نكته مهمه نحن عم نحكي عن عقيده هون ما عم تحكي

[52:38]عن موعظه عن امر يعني اخلاقي انت بتحكي عن امر عقيده هي

[52:42]هي بتفوتي على النار او بتفوتي على الجنه هيدي بتخليني يكون مستحق

[52:46]العقاب او مستحق الثواب هيدي بتخليني يكون عندي لوازم فقيه بدي التزم

[52:49]فيها عم بحكي عن عقيده امر خطير هيدا فلذلك انا بدل ان

[52:54]الدليل بده يكون دليل روائي بعالم الاثبات بده يكون عندي من علم

[52:57]الرجال علم الدرايه علم الحديث وفي عننا ايات القران الكريم الحاكمه نحتاج

[53:01]الى علم التفسير بس تشوف حدا قاعد يعني ليك نحن نقبل الاشكال

[53:08]نبهنا سابقا ما مشكله يكون عندك اشكال على قاعده رجاليه على قاعده

[53:12]حديثيه يكون عندك مناقشه عدم قبول لقاعده هذا كله مطروح بالحوز هذا

[53:18]كله مقبول بس تكون انت لدرجه انك ترفض اي معيار علمي يحكم

[53:23]اعتقادك بالروايه ونجد انك تتفلت في الاعتماد على مصادر لا ققول بها

[53:27]الطائفه ولا تتبناها الطائفه ولا نجد لها ذكرا الا في بيئه الغلات

[53:35]وبيئه المنحرفين وبيئه يعني عدم الالتزام بالمير العلميه نحن نفت علامه استفهام

[53:40]كثير كبيره هون علامه استفهام القد ما نكون متشددين في محاكمتك يعني

[53:45]الامر مش سهل فالمصدر حديثي معتبر الاليه العلميه التي تجعل الروايه صالحه

[53:51]للاستدلال الامر بالحوز مش متروك يعني شارت وبيرت يعني لا مش هيك

[53:58]في لها معايير انت بالفقه بتشدد حتقول هذا حلال هذا حرام هذا

[54:02]ط هذا نجز الامر عقيده اخطر في روايه صحيحه الامر عقيده وفي

[54:09]عندك معايير بتحقق صدور الروايه ومعايير مثل ما قلت قبل شوي عبارات

[54:12]ركيكه شو قصدك يعني يعني عم بتقول اني احيانا بتكون الروايه سندا

[54:15]وح صدور صحيحه بس اني قد لا يمكن ان اعمل بهذا المتن

[54:20]لوجود ما لا يمكن اصلا تسليم به فترد الى اهله يعني الامر

[54:27]مش بهال البساطه اللي ب العقيده بهذه السوره فاذا الان في عالم

[54:31]الاثبات نحتاج الى بحث ضمن المعايير والاطر العلميه صنعه حديثيه صنعه رجاليه

[54:38]تميز المصادر تميز يعني الرواد لناخذ ونعتمد على قولهم الان صار عننا

[54:46]هذا البحث شوف اراء العلماء اراء العلماء الكبار اراء المتقدمين اللي عاشوا

[54:53]في زمن النص واللي كان عندهم حجم من القرائن والامور التي توضح

[55:02]هذه الافكار وكذلك اراء المتاخرين شوف العلماء كيف بحثوا هذا البحث هذه

[55:09]الكرامه او هذه الفكره خلينا نقول بالفكره التي نريد ان نثبتها او

[55:13]ان ننفع في حق معصوم او في حق شخصيه او في حق

[55:20]نبي كيف تعاطى مع العلماء لذلك ايضا تجد من سمات ومن علامات

[55:27]الغلات في هذا الع عصر ولا بل من عصر زرار بمسلم هي

[55:29]لعله موفق الى التعرض لها في الغلو في زمن الامام الصادق بخذ

[55:36]الفقهاء بخذ الفقهاء يكرهون الفقهاء يكرهون العلماء ليش فقيه بحضر لك ضابطه

[55:41]ققول لك رو شوي بك ت طول بالك يعني لا عاطفتك شوف

[55:46]معي هون لا عاطفتك وحبك مبرر لانه انت بتنسب من دون دليل

[55:49]برجع لورا ولا استنكار وا استبعادك مبرر لنفي ولعدم الاثبات اذا عندك

[55:58]ميول عاطفيه بحترمك بحبها بس بعتذر منك انت لحتى تثبت هذا الامر

[56:06]اللي انت ملت اليه عاطفيا تحتاج الى دليل ونفس الشيء بقول لك

[56:09]نحن نثبت كرامه للامام عظيمه جدا مو مجرد استبعاد عقلك لهذه الكرامه

[56:13]يبرر لنا نرفع ايدنا عنها وما نثبتها لا كله يحتاج الى دليل

[56:20]ويحتاج الى تشدد في الدليل فاذا هذ على مستوى الاثبات قنا في

[56:23]عننا تقريبا خطوات لابد ان نلتفت اليها ما هو الدليل ل يصلح

[56:29]ان يكون في هذا المقام ونحتاج الى اليه قلنا هو النص نحتاج

[56:33]الى علوم معياريه الى طريقه تفكير علميه ما نكون نحن يعني المترديه

[56:41]والنطيحه هذا الامر ثلاثه شوف اراء العلماء هون بتكون انت يا حسن

[56:45]صوره هي الصوره اما تصحح لك الاعتقاد واما لا تصحح لك الاعتقاد

[56:51]بس هيك صعبت علينا كثير يعني هلا عقيده الناس هلا الشاب او

[56:55]البنت اللي يعني اول طلعتهم وحابين يا اخي يذكروا فضيله من فضائل

[57:01]المعصومين هلا سواء حابب يذكرها امام طلاب الصف سواء حاب يذكرها على

[57:09]السوشال ميديا سواء حاب يذكرها هي هي الخطوات اللي تفضلت فيها شغل

[57:14]واحد متخصص له له عمر مثلا بالحوز العلميه وعم يدرس وبيحصل و

[57:23]ليتعلم ه الخطوات يعني وطريقه كمان تطبيق هي الروايه صح صح يعني

[57:28]ب بدها مراحل عديده صح ف رح تصير متعثره يعني انا بالنسبه

[57:34]انا بدي احط حالي محل هلا اللي عم يشوفنا وسمعت كلامك و

[57:37]وهلا شفت روايه فيها فضيله من فضائل امير المؤمنين او الائمه ما

[57:44]ح فيني اتصرف يعني مع هي الروايه ابدا ولا ح فيني احكيها

[57:46]بمحل ليش لانه وراي اول خطوه وثاني خطوه وثالث خطوه ورابع حكينا

[57:53]عن بعدنا ما حكينا صح صار الموضوع صعب طيب خلينا نفصل هي

[57:57]الفكره هلا نحكي ببساطه اذا هلا في عندك انت شاب الشاب اللي

[58:03]عم يسمعنا هلا جيد حتى فرجيه خطوره هذا الامر يا اخيي لا

[58:06]سمح الله اصيب بسرطان في راسه اخي اكتشف انسان محرم ب بعالج

[58:14]حاله بياخذ اي حبه دوب بالصيدليه عنده بالبيت جاوبني اكيد لا لا

[58:18]بروح عند اي حكيم لا شو بيعمل بقول لك لحظه شوي هي

[58:24]بدي عفه مش جارح اصبعي انا انا انا مصاب بداء السرطان في

[58:30]الراس واي غلطه دخيلك يمكن موت انا اي غلط من اي حكيم

[58:33]او غلط مني انا قد موت فلذلك يبحث ويفصل ويستشير انه انا

[58:42]بدي بروفيسور يعالجني انا بدفع اموال طائله حتى احفظ نفسي وجسدي وراسي

[58:48]من مرض السرطان الخبيث ابعده الله عنا وعن جميع المستمعين والمشاهدين جيد

[58:53]هذا الامر شو مرض جسدي مت نعم او ضلك حش العقيده برايي

[59:02]هي اهم الامراض الجسديه واللي يمكن ان تنقل في هذه الدنيا الامر

[59:06]العقدي نازل معي على القبر ورايح معي على الحساب ورايح معي على

[59:09]الحياه الابديه الليان اعتن بها لا بد ان اكون محتاط راجع العلماء

[59:15]ما عم اقول لك ترو تكون متخصص في كل شؤون عقيده انت

[59:20]عليك يا اخي ان تميز بين الامور العقديه اللي لا يترتب عليها

[59:23]اثر كبير وبين الامور العقديه الخطيره يعني التوحيد عف مش على ذوقك

[59:27]انت تاخذ البحث كيف ما كان النبوه مش كيف ما كان الامامه

[59:33]والعصمه مش كيف ما كان الغلو والتقصير والتفويض والجبر مش كيف مكان

[59:37]هي امور خطيره تحتاج الى اقوال علماء تاتي على المسجد تحضر البودكاست

[59:45]شوف محاضرات تراج علماء تعتمد على مصادر حديثيه معتبره بتسال متخصصين ايه

[59:51]بكون محتاط ونحن ما عم ننكر يعني والعقيده وشده الاحتياط وشده يعني

[59:56]خليني اعبر هيك كثرت التشدد في تبليغ هذه الامور هذا امر مبرر

[60:01]صراحه لانه مع وجود السوشيال ميديا صار مين ما كان بيفتح الايباد

[60:05]بيفتح التليفون بيقدر يجيب اي حديث اي روايه نحن ما فينا نخلي

[60:11]الامر على على رسله مثل ما بقولوا يعني لا فلذلك ما ك

[60:13]شاره الا انه شو نعمل نشوف المتخصصين نشوف العلماء والحمد لله كمان

[60:19]بوجود وسائل التواصل في عننا اهل فضل وفي عندنا اهل علم عندهم

[60:22]ابحاثهم وعدهم كتبهم ونراجع ونسال هلا انت تستطيع من لبنان ان تحكي

[60:28]مع عالم بقوم ومن قوم تحكي مع عالم في العراق وهكذا وتتواصل

[60:31]مع الحوزه يكون عنده الشاب همه ليبحث ويسال ومره عندك مساله فرعيه

[60:37]يا اخي عندك موعظه اخلاقيه عند هذا بلغه على السوشيال ميديا بس

[60:41]انه تفتح الموضوع قبل ما تبلغ الناس انت فكر شو مصيرك بعدين

[60:48]انت على مستواك الشخصي انت تعتقد بقضيه اكس قبل ما تبلغها وتحط

[60:51]له اياها لحسن على الستوري عنده وتقول له صدقني وما صدقني انت

[60:55]على المستوى الشخصي كيف فا احرزت الاطمئنان بها ايه مراجع قول عالم

[61:02]من العلماء كبير عظيم الشان عظيم المنزله حقق بحث تفق وتركن انت

[61:07]اليه يعني تطمئن الى نتائجه الابحاث ارجعنا نحن معك هذ نرجع ه

[61:11]هذا بالنسبه الى عالم الاثبات انا ذكرت دليلين انت بعد في دليل

[61:16]ثالث مرحلتين مرحله الالث احسنت مرحله الثبوت مرحله الاثبات حنرجع نلخصه بعدين

[61:23]المرحله الثالثه نحن فطر ما وصلنا لدليل نحن بعاد عن النص 1

[61:27]و 200 سنه ما وصلنا لدليل شو بنعمل كمان ما وصلنا لدليل

[61:33]بد نتوقف لا حبي ولا عاطفتي تبرر لي لا السلب ولا الايجاب

[61:37]فنحتاج الى اي التوقف شو يعني التوقف بتقول لي انت بتقول لي

[61:46]ليك يا سيد انا بمستوى الامكان هذه القضيه ممكنه انا فتشت مستوى

[61:51]الاثبات بالروايات وبالايد وباق والال العلماء ما في عننا شيء واضح ب

[61:54]لك النتيجه ان تتوقف شو يعني تتوقف يعني بتقول لي ممكن بس

[62:01]انا ليس لدي دليل يرجح كفتي الامكان لا بقول لا ولا بقول

[62:07]لا ولا بقول ايه وانا متوقف في هذه القضيه هون بتكون انت

[62:10]عم تفكر انه شو لوازم هي القضيه اذا انا اثبتتها هون المرحله

[62:16]الثالثه وجيد انه نتفت اليها وكثير خطيره وهدي احيانا قد الباحث ما

[62:21]يلتفت لها ما هي لوازم الشرعيه والعقليه والدينيه وال فقهيه كمان للاعتقاد

[62:27]بهذه الفكره ما في عندي دليل صح ان ما في دليل بس

[62:32]شو لوازم ترجيح كف على كف ا قد يكون في لوازم في

[62:38]البعض بيوقع بمحجور اخر بيرفض ال الروايه بقول لك هي الروايه مو

[62:42]صحيحه ام يعني لانه جاهل ب مناشئ صدور هالروايه وادله اثبات ه

[62:48]الروايه بيجي بيقول لك انه هي الروايه مو صحيحه مش متخصص حتى

[62:53]نحط معه غير جاهل مش متخص ماه متخصص فهو يعني يعني انه

[62:58]انا ما ارفض الروايه وما ما اقبل الروايه حتى احصل على دليل

[63:03]موضوع جدا مهم الرفض بعض الاحيان بيعمل لي مشكله كبيره كثير كمان

[63:07]يعني بيعمل لي مشكله بالعقيده وقبول الروايه في بعض الاحيان بده دليل

[63:13]كمان اذا قبلت فيه مندون دليل بيعمل لي روايه نحن ما عننا

[63:16]عننا توقفوا امر كثير طبيعي انه انت تقول انا متوقف هذا تواضع

[63:23]علمي يا اخي عادي عندنا كبار علماء ققول لك ونحن متوق في

[63:26]هذه المساله شو يعني اتوقف بقوللك ما عندي دليل يرجح ال طرفين

[63:32]حتى نعيده لا الاثبات ولا النفي فبتو قف هذا امر مشهود بالفقه

[63:35]موجود بالتفسير موجود وبعقد مفروض يكون موجود بشكل اولى يعني انت حالف

[63:41]على القران انه تقول ايه بتقول لا فيك تقول ايه فك ما

[63:43]بعرف بع ما بعرف نصف العلم تقول لا اعلم ايه فاذا هي

[63:48]هلا تنظير رح ارجع قبل الامثله رح ارجع عدهم باختصار شديد حلو

[63:53]كيف نعالج فكره اي فكره الافكار وخاصه الافكار العقائديه نقول لا بد

[64:01]ان ننظر الى هذا البحث على مستويات ثلاث المستوى الاول عالم الثبوت

[64:06]وتعقل هذه الفكره وامكانيه هذه الفكره في حد نفسها في نفس الامر

[64:13]بفرضها العالم المستوى الثاني في عالم الاثبات عالم التحقق والدليل والعالم الخارجي

[64:20]وهنا يعني جو ع الاستدلال ما هي طبيعه الدليل التي لابد ان

[64:24]اعتمد عليها دليل عقلي دليل حسي تجريبي او نصي قراني او حديثي

[64:31]اذا وصلت انه مثل ما نحن هلا ببحثنا نصي يعني قراني او

[64:33]حديثي مش الامر كيف ما اتفق شو الدليل يعني شو المنهج الرجال

[64:40]الذي اعتمد عليه المنهج الحديثي مصدر حديث مصدر رجال وهكذا الخطوه الثالثه

[64:43]اذا انا وصلت للامكانيات اتامل فكر استشير العلماء باللوازم العقليه والشرح هيدا

[64:54]ان على مستوى التنظير خلصت تفضل هذا على مستوى التنظير هلا ادك

[64:59]تطبيقات جميل جدا لا باس يعني هلا انتم اللي ذكرتوه كله متعلق

[65:05]بنظيراتها الموضوع شويه على على المستمع بدنا نقرب الفكره اكثر بتوافق اني

[65:15]الرايي نجيب بعض النماذج والامثله دليل على الكلام اللي ت فضلتوا فيه

[65:20]وماذا ذكرت الروايات في هذا الشان شوف قبل الروايات حتى يمكن البعض

[65:27]ينقز من هالحكي يا اخي او يقول يا اخي شو عم بتصعب

[65:28]علينا خلي نعطي امثله عرفيه هلا انا ح اعطيك امثله ونطبق وبتشوف

[65:34]انه انت احيانا الانسان الواعي والملتي بفكر هيك بدون ما ينتبه هلا

[65:39]انا بسالك صؤ ح نبلش هيك بعطي امثله عاديه بقول لك انا

[65:45]ممكن يكون في مثلث باربع زوايا شو بتقول لي بت لا غير

[65:48]ممكن بتقول لي لك انا شفته ققول لي صيد شوي خلينا نطبق

[65:53]حت اعطيك مثال بعد اخر وجع بنطبق عباط امثله محاله عقليه هل

[66:00]يمكن ان تكون الغرفه اللي هي جزء من البيت اكبر من كل

[66:02]البيت بتقول لي لا ما انا عقلي بقول لي انه الكلك اعظم

[66:08]من الجزء بتقول لي سيد خ ما عاش تحكي بتقول لي خلص

[66:13]ما انا ما بتعقل بقول لك طيب ممكن يكون المربع له ثلاث

[66:15]زوايا بتقول لي ما اسمه مربع شو عم تحكي انت في اربع

[66:20]زوايا بقول لي ما هو اربع زوايا بتقول لي مثلا بتسال بتقول

[66:25]لي انت بتعرف انه رقم اثنين بكك بالعميه حتى نوضح الامور تلي

[66:29]بتعرف انه رقم اربعه مفرد لك شو بك الاربعه عدد زوج لا

[66:36]يمكن ان تفصل الزوجيه يعني ما ما ممكن تعقلها تقوللي ط لاثه

[66:39]مزلك لا لكش تحكي اربعه اكبر من الخمسه مثلا تقوللك خلص الحال

[66:45]100% تقوللي اثنين اكبر من السبعه بقوللك لا تقوللي بعطيك دليل قلك

[66:49]اني ما ناطر منك الدليل ولا ناطر تفكر باللوازم انا هلا حا

[66:56]طبي على مستوى عالم الثبوت مستوى التعقل وفرض الامر بما هو هو

[67:00]بحدي نفسه المثلث له ثلاث زوايا ما ممكن يكون اربعه نقطه انتهى

[67:07]ماش كفي معك هذا امر محال عقلا شفت هون انت فكرت بعالم

[67:10]الثبوت بعالم لاني عم بفرض فيه المثلث له اربع زاوايا بيعطيك ارر

[67:17]هون قلك ماش الحال مربع له ثلاث زوايا ما بش الحال غرفه

[67:20]اكبر من كل البيت والغرفه جزء من البيت والبيت مركب من الغرفه

[67:24]وغيرها من الغرف بتقول لي انا بعتذر من وجعنا راسي ما ح

[67:27]اكفي معك هيدي بتخلص هون هيدي امثله على شو على المحالات العقليه

[67:32]بعطيك شيء واضح على مثلا خلينا نضرب مثال على الصنم ام باعتبار

[67:37]العالم اللي انحرفت وصار فيها صار عندها الغلو كيف انحرفت اي ع

[67:45]او خلينا نضرب مثال او انه مثلا انه فلان اله فلان نبي

[67:51]اله فلان امام اله او اطوه صفه الالوهيه خلينا نضرب مثال هيك

[67:54]حتى تصير ال صوره هيدي حنطب ونفوت فيها على الامه بس عندي

[68:01]غرض بعد من شغله ثانيه نعم اي اسمح لي خ بحكيهم مثل

[68:06]ما ههم يعني هلا انا الامثله طلتهم شو كانه محال عقلي لما

[68:09]قلت لي انه المثلث له اربع زوايا ما قلت لك اعطيني دليل

[68:14]يعني بعباره ثانيه لم انتقل الى عالم الاثبات ما طلبتك بالدليل قلت

[68:18]لك ما عادش تحكي وخلص ما في دليل طيب حنطي امثله الان

[68:23]لا نرق فيها تحت بتقل لي سيد سؤال او انا بسالك هلا

[68:30]ممكن يكون في عننا بحر من ماء الورد هذا البحر حوله ماء

[68:32]ورد على العالم الثبوت شو بقول لي ممكن ايه يعني هل عقلك

[68:37]بحس انه يلزم منه اجتماع النقدين بتقول له لا بقول لك يا

[68:43]حسن سؤال هل ممكن يكون في عندك بالضيعه جبل من ذهب شو

[68:49]بتقول لي بتقول لي ممكن صح ولا لا م تقول لي مستحيل

[68:51]لك لا مش مستحيل ت انت عم تخبرني تقول لي ليك يا

[68:56]سيد انا مره جبت عصايه وكبيت العصايه بالارض ان صارت حيه قال

[69:01]لكف بتلي شوك ما صدقتني قاللك ليك حطبق مستوى عالم الثبوت والامكان

[69:07]بحد نفسه يمكن العقل بقوللك يمكن عندك بضياع جبل ذهب ويمكن انت

[69:16]تزلت على بتعمل تصير حيه وتاكل كل حياها بتضع عندكم بتقلي بقوللك

[69:20]انا بس حسن بدي دليل هلا وين صرت انا معك الاثبات شفت

[69:24]كيف هلا انا نزلت معك عالم الاثبات وليش عم طالبك يا حسن

[69:27]بالدليل انه انت بتقدر تزد عصايه تعمل حيه لانه انا فرغت بعالم

[69:34]الثبوت قلت لك الامر ممكن مش ممتنع مش مثل المثلث اربع زوايا

[69:37]هك ماش خلك كفي تحكي هلا هون قلت لي انه انا وصغير

[69:42]كبيت عصايه صارت حيه ققول لك خيي ممكن مش مست بس كثير

[69:50]ببعدها انا ق اعطيني دليل حلو هلا هون بطبق شو قلت لك

[69:52]فوق عن موضوع الروايات شو بده يكون الدليل لا حتجيب لي روايه

[69:57]ولا حجيب لي هيك موجود بقول لك يلا تفضل هي عصايه شو

[70:02]بدك تعمل اعمل لها اياه حي مش بتقول لي لا معش في

[70:04]بقول لك انا بعتذر منك انا ما عندي دليل على هي الفكره

[70:08]اللي هي ممكنه بس انه ما ممكن صدقك ما ممكن اصدقك بتقول

[70:13]لي عننا بالضيعه بتعرف انه يا سيد كان في عننا بالضيعه جبل

[70:16]ذهب ب لك انا ممكن بتقول لك بقول لك عندك ادله بتقول

[70:22]لي شفته انا واختفى ققول لك لحظه شوي بدي دليل بتناسب مع

[70:25]ه الدعوه اللي انت عم تحكي فيها مش امر سهل انه جبل

[70:29]هذا امر مستغرب انا عم بتعمد استخدم هذه الامور ليش لحتى اوصل

[70:35]لتطبيق نعم بتقول لي مااني عم اقول لك بقول لك اني مع

[70:37]احترامي لك هذا الامر ممكن بعده كيف ممكن انا اترقى معك وصدقك

[70:44]بتاخدني على الضيع و جبل الذهب يا اخي ما شفني بتروح بتجيب

[70:47]لي فلان وفلان وفلان وفلان مش بس بضيع طك يعني بعباره حوزو

[70:54]الان شو بتعمل انت عفوا نعم شو عم ت هلا تريد ان

[70:59]تحضر جماعه يشهدوا يشهدون على صدق الدعوه ويمتنع ان يتواطأ بقول لك

[71:27]بلي كان عندك بالضيعه جبل من ذهب من 100 سنه ليش مش

[71:32]لانه بس انت حكيت او كم واحد بتضاي عندك ق بقول يمكن

[71:38]متفقين فاذا بمرحله الاثبات انا هلا بهذا المثال انتقلت معك الى شو

[71:43]هو الى مطالبتك بدليل من سجن مع خطوره ه القضيه اناط متل

[71:50]ما انت بدك نحن ننظر الان في الروايات الى قضيه تقول رسول

[71:53]الله صلى الله عليه واله وسلم كان نائما في العام الثالث للهجره

[72:02]حلو وفي وسط الليل في من في منزل ام هانئ بنت ابي

[72:07]طالب رضوان الله تعالى عليها كان نائما في دارهم في مكه في

[72:12]الليل حلو جاء قبل الفجر وايقظه شو قالهم قد اسري ب من

[72:19]المسجد الحرام الى المسجد تضل قضيه هلا نحن ب نطبق كيف نتعاطى

[72:23]معه لدينا خبر نحن ما اخب النبي نحن الان مع روايه روايه

[72:31]موجوده امامنا تقول عم طب مع رسول الله صلى الله عليه واله

[72:34]وسلم قد ذهب من مكه الى المسجد الاقصى في مرحله قياسيه هلا

[72:40]بدنا نطبق ليله وحده ولا سياره ولا قطار ما بروح بالمترو نتحدث

[72:46]عن زمن كانت وسائل النقل يعني بد ايام وليالي لتروح من مكه

[72:54]الى القدس بيت المقدس كيف بعالج حص ه القضيه نفس الشي كاي

[72:59]قضيه انت تريد ان تتعقل بتقول الان هيك لدينا خبر اسر برسول

[73:06]الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يعني لدينا قضيه تقول في

[73:11]شخص انتقل بفتره قصيره جدا ط مكان ومسافه طويله جدا لا تتناسب

[73:20]مع زمانه لو بالطياره حلو ثبوتا العقل ما بقوللك العقل ممكن العق

[73:26]ممكن منه اجتماع النقدين ولا القول انه الجزء اعظم من الكل ولا

[73:30]شيء ولا شيء العقل ققول لك ممكن العقل بقول لك بس ليك

[73:36]ها قضيه غريبه ونحن نقول ممكنه بس نحتاج الى دليل انتقلنا الى

[73:41]عالم الاثبات حلو شو نجيب دليل دليل طبيعه الدليل خلينا نطبق الان

[73:45]دليل روايه لا عننا فيديو ولا في عننا تصوير ولا في عننا

[73:52]شيء نحن ب نروح لماذا لطبيعه الدليل طبيعه المتوقع شو بده يكون

[73:56]برايك يا يا روايه يعني بده يكون تجربه شيء ن ما ح

[74:01]يكون تجربه ش بده يكون يعني نشوفه بعينا هلا هو التصديق بال

[74:06]اول مرحله من التصديق كانت في اذا بدنا نرجع اول مرحله من

[74:09]التصديق ايه النبي لما نخبر جماعته احسن صدقوه ولا ما بصدق عمل

[74:16]فيه بعدين هلا بنيجي بنحكي انه انتقل الخبر لنا الرحمن الرحيم سبحان

[74:20]الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

[74:25]الذي حوله ل نريه من ايات من اياته هذا القران الكريم نعم

[74:31]سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام ليلا من المسجد الحرام الى

[74:34]المسجد الاقصى جيد لدي دليل قراني اصلا هذا هو الدليل المتوقع مت

[74:41]بدي اشوفه بجي لكتب التاريخ جج الروايات نجد ان هذا الامر متسال

[74:46]عليه اسراء النبي عن تنقل النبي بسرعه من مكه الى الاقصى والعوده

[74:50]هذا امر متسم على بين المسلمين تال هذا دليل معتد به ناتي

[74:56]الى كتب السيره والتاريخ نجد بدي اقول لك شو صار جاء النبي

[74:59]واخبر قريش ما صدقوا قال له انا عند الادله قالوا له يعني

[75:06]باختصار انت تقول ذهبت اليوم من مكه بالليل ورحت على فلسطين على

[75:10]بيت المقدس ورجعت نحن في جماعه بيناتنا شافوا معالم بيت المقدس لكن

[75:18]اللي طلبوه مضبوط هن عم يطلبوا هلا شوف كيف انك اخ شي

[75:21]عند يعني اللي طلبوه صحيح قالوا بدنا دليل هذا امر طبيعي قال

[75:27]لهم الني قال في بيت المقدس كيت وكيت وكيت وصف لهم بيت

[75:30]المقدس زاويه زاويه ومحاريب الانبياء وماذا جرى هناك من كان قد ذهب

[75:37]من كفار قريش ومشركي قريش وعلماء قريش الى بيت المقدس قالوا صح

[75:41]هيك مضبوط ما صدقوا قال انا اعطيكم دليل اخر انا في اثناء

[75:49]الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى شفت قافله لكم وهذه القافله

[75:54]لكم فيها يعني في يا جمال ستاتي علينا وتخرج من هذه الناحيه

[75:58]غدا عند الفجر حلو وناقه حمراء يتقدمها ناقه حمراء هذا موجود في

[76:05]كتب التاريخ معروف نعم قال انا بعطيكم دليل هن عم يفكروا هلا

[76:08]طريقه التفكير مضبوطه بس هن شو ما رتبوا الاثر الصح ن قالوا

[76:13]له انت رحت بالليل امر ممكن ما قالوا له مستحيل طلبوا النبي

[76:15]بالدليل النبي جاوب معهم قال انا ح اعطيكم دليل الدليل انه شفت

[76:21]كذا وكذا ما صدقته في دليل ثاني هي القافله ت عيدكم باليوم

[76:24]الفلاني رح ترجع من هي ناعيه وفي قدام جمل احمر فانتظروا عند

[76:30]الفجر كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند الفجر

[76:35]من الناحيه التي حددها جاء العير وجاءت القافله تتقدمهم ناقه حمراء جميل

[76:42]هذا هو عندك ا دليل ماذا قالوا له ساحر والعياذ بالله قالوا

[76:49]سحر ما اعظم سحر محمد ما صدقوه قدموا الادله اللي يتوقع ان

[76:53]تكون هي الادله ما صدقوه هول جحدوا كفروا اشركوا ما صدقوا النبي

[77:01]كانوا من المعاندين كانوا من الذين يعني اعمل الله على قلوبه يعني

[77:04]انت شو متوقع لك غير نحن الان قرانا هذه الوقائع ايه قرانيه

[77:11]وروايات كثيره تتحدث عن اسرائيل هذه القضيه التاريخيه طبعا بغض النظر انه

[77:15]الشخص المؤمن بعصمه النبي ما المفروض يط فانت تقول شو علي بن

[77:22]ابي طالب اله تعال الان نتصور هذه الفكره ونطبق على السلسله اللي

[77:26]نحنا حكيناها قب شوي هل يمكن تصور ان يكون علي بن ابي

[77:31]طالب عليه السلام هو الله والعياذ بالله انت تعرف صفات الاله الحقيقي

[77:35]شو هي تعرف صفات الله ان واجب وجود مستغن عن غيره وجد

[77:42]بذاته تتوقف عليه كل هذه الممكنات الموجوده انت عم تعرف حالك شو

[77:50]عم تحكي بتقوللي لا انا مش قصدي هيك شوف هون كيف صارت

[77:53]عقائد الغلات تتشكل بتقول لي هي هي التبريرات احسن تبريرات تبريرات فانت

[77:59]بتقول لي لا مش قصدي واجب وجود يعني مش انه هو بقول

[78:04]لك شو يعني يعني علي بن ابي طالب هو واجب الوجود طب

[78:10]بقول لك العقل يرفض لا يمكن فرض واجب وجود ياكل ويشرب وينام

[78:13]وولد ويتزوج هذه مو صفات اله ليش هلا لما ثبت في محله

[78:21]من صفات واجب الوجود مستغنى عن غيره وبج افتح بث التوحيد احيان

[78:27]ال يعني الجهل بؤدي انه الشخص ما بيقول بصراحه انه علي بن

[78:37]ابي طالب اله لا بيعطيه صفه الوهيه بيعطيه صفه من صفات الصفات

[78:40]المختصه بالله تبارك وتعالى وهون عاده بصير يعني هي التبريرات اللي برر

[78:45]فيها ابو الخطاب و الشال المغاني فاذا بتقول لي لا انا مش

[78:51]قصدي انه علي بن ابي طالب لا قصدي الله حل في علي

[78:55]بن ابي طالب لك وهي اللي انا عم بقولها هلا صح بقول

[78:57]هيك بس هي عقيده الحلول اللي كان من عقائد الغلات واللي نظر

[79:03]لها كبار الغلات ك ابي الخطاب و الش المغاني والنصيري على تفصيل

[79:09]لك شو يعني حلول بتقول لي يعني الله ججي لى تصوير هوليودي

[79:16]ونفس الامر بالنسبه ل عقيده النصارى يعني اذا كان هذا هو المرد

[79:20]اللي حقول انا هلا الله سبحانه وتعالى حل في جسد علي حلو

[79:26]وبتاخذ هي بروباغاندا وتنحط على الفيسبوك وما شاء الله او بينضحك فيها

[79:31]على بسطاء يعني الناس قال لك شو يعني الله سبحانه وتعالى حل

[79:38]في جسدي علي والعياذ بالله انت تعرف ما هو الحلول شو يعني

[79:41]حلول اي ليك شو يعني حلول يعني حل شيء في داخل شيء

[79:48]ا فالحال يحتاج الى المحل دي عم بجيب بسرعه شوي يعني فما

[79:51]يحل في شيء يحتاج لى هذا الشيء الذي يعني الله يحتاج الى

[79:57]هذا الشيء الذي يريد ان يحل به فسلبت الغنى وصار الله سبحانه

[80:00]وتعالى فقير والعياذ بالله بطل اله لك هذا مستحيل اللي عند ققول

[80:07]لك ما تحكيني بالاثبات ما في ما في دليل ققول لك عقلا

[80:09]القضيه ممتنعه لا يمكن ان تتصور واجب وجود مستغن عن كل ما

[80:15]سواه عن كل ما عداه وجد بذاته يكون محتاجا لشيء يحل فيه

[80:20]سواء كان عيسى بن مريم او علي بن ابي طالب عليهما السلام

[80:22]لا يمكن لل في عن دليل ابو الخطاب قال لي انا افترض

[80:29]حال القرن الرابع شيخي قال لي علا بزماننا يعني قال لك بعتذر

[80:35]منك انت منحرف هذا الكلام لا يمكن ان يرضى به العقل اصلا

[80:38]قبل ما ان تاتي به الايات فهون شو عم برر بقول لك

[80:43]لا مش حلول اتحاد وها تسويات الان يعني هلا كلام بشر كلام

[80:50]بيدخل فيها كبار المنحرفين والمنظرين لمشاريعهم المنحرفه ضلاليه في هذا الزمن نعمك

[80:59]اتحد مع عليه انت يعني انه مش حل في اتحد بقوللك انت

[81:02]بتعرف الاتحاد وليك بالمناسبه علمائنا ردوا عليهم من الاف السنوات علام الحله

[81:08]رضوان الله تعالى عليه في كتاب بسيط جدا يدرس بالحوز العلميه الباب

[81:13]الحادي عشر نعم حكي عن الاتحاد وحكي عن الحلول وحكي عن هذه

[81:17]الامور اللي لا تتناسب مع الله سبحانه وتعالى ققول اذا انتم بتقولوا

[81:24]انه هذا هو الاتحاد هذا هو الحلول هذا كله باطل هذا كفر

[81:26]فيعني علي بن ابي طالب عيسى بن مريم اتحد مع الله شو

[81:31]يعني اتحد مع يعني شو يعني اتحاد انه صاروا اثنيناتهم شيء ثالث

[81:34]شو يعني اتحدوا ولا ظل كل واحد لحاله ولا راح واحد اجا

[81:40]واحد يعني كونه فساد ولا تحقق شيء اخر يختلف عنهما مهما فرضت

[81:47]ومهما نظرت لهذه الفكره انت تلغي واجب الوجود وتلغي الله سبحانه وتعالى

[81:51]وتلغي المنظومه التوحيديه اللي جاء الاسلام لترسيخها كل هذا كفر وصدق اها

[81:56]اذا كان هذا متصور اذا كان شيء اخر كما قال العلام الحلي

[82:00]فاخبرنا ما هو مطلوب يعني هذا ما نفهمه من الاتحاد ومن الحلول

[82:07]ومن هذه العقائد ان تقول مثلا علي بن ابي طالب الى عيسى

[82:13]بن مريم اليه ومشاكل هون شو عملنا نحن هون طبقنا نحن الفرق

[82:17]بين هذه الفكره والقضيه علي بن ابي طالب نحن علقنا وعملنا مشكل

[82:21]كبير وين بعالم التعقل بعالم تحقق هذا الامر بنفسه فرض فكره الوهيه

[82:30]البشر ضربناه من فوق فتيجي مليون خبريه ومليار روايه بقول لك مستحيل

[82:39]لا يمكن ما انت من دو ما انتبه ضربت الايات ضربت الروايات

[82:41]تحت انت لغيت المشرع وحددت الله سبحانه وتعالى وراحت النبوه لذلك ابو

[82:45]الخطاب طار هو نبي وطار الامام الصادق اله وطار الامام الصادق نبي

[82:52]وطار هو ابو الخطاب اله وكمان المغيره بن سعيد وكذلك ش المغاني

[82:55]س بقول لك انا الى وامام علي ارسلني بتشوف في كانه في

[83:02]في عدم يعني اتفاق على الفكره يعني النبوه والويه ساع الامام هو

[83:07]نبي واله ولذلك البعض هكذا يعني قول امير المؤمنين انه انت اله

[83:14]وارسلت والعياذ بالله والعياذ بالله رسول الله يعني انت يا علي بن

[83:18]ابي طالب انت اله وانت ارسلت محمد نبي حنحكي عنها بالضبط ما

[83:24]يصير فهنا اذا انت تحدث عن اضطراب هذا يعكس عن عدم انسجام

[83:28]وعدم مقبول ومشروعيه عقليه وتقليه و بدك ا في عالم الثبوت هذه

[83:37]القضيه غير متعقده انا اعطيتك امثله هلا امثله محاله عقلا مثل انه

[83:42]اثنين مفرد والمثلث مربع امثله ممكنه وطلتك بدليل اسي ومتشدد انه انا

[83:45]زتت العصايه صارت حيه وعندي بالضيعه ف بحر من ماء الورد او

[83:52]جبل من ذهب ققول لك هي ممكن بدي دليل ياصدق ا يا

[83:58]سدك وطبقنا جميل على الاسراء للنبي من مكه الى اي المسجد الاقصى

[84:02]قلنا مستغربه وامر خارق للعاده في ذلك الزمن ولكن ثبت بالادله فنعتقد

[84:07]به ولا نكون كخريج هذا بس حابين نذكر تطبيقات كل ما نطالبك

[84:22]بالتطبيقات بتقولنا لبعدين يلا ف بدنا يعني ننتقل لزمن النبي الاكرم صلى

[84:28]الله عليه واله مثل ما قلت انه شرع شرعت بعض الحركات شوي

[84:38]شوي بدات تنشا يعني حركات الغلو وكذا كيف بدا الغلو في زمن

[84:45]النبي الاكرم صلى الله عليه واله الى ان وصل مثلا الغلو الى

[84:48]زمن امير المؤمنين عليه السلام وكيف تصرف امير المؤمنين مع الغلات وكذا

[84:54]ببلش ننا من النبي الاكرم صلى الله عليه واله كيف بدا الغلو

[85:01]يا ريت يعني تعرض لنا بهذا الشان بما تيسر ان شاء الله

[85:06]في جمله من الروايات واحده من هذه الروايات الروايه التي انقلها الحمير

[85:10]رحمه الله تعالى عليه في قرب الاسناد شوفلي يعني تشكل شاهده على

[85:14]ما نقول والروايات الان الصحيحه ان شاء الله ناتي بها ولكن اريد

[85:17]بعض الشواهد يقول سمعت ابا عبد الله اطع بسنده عن فضيل بن

[85:24]عثمان يقول سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اتقوا الله وعظموا

[85:28]الله وعظموا رسوله ولا تفضلوا على رسول الله احدا فان الله تبارك

[85:38]وتعالى قد فضله واحبوا اهل بيت نبيكم حبا مقتصدا ا ح جعيده

[85:42]واحبوا اهل بيت نبيكم حبا مقتصدا ولا تغلوا ولا تفرقوا ولا تغلوا

[85:52]شفت ولا تفرقوا ولا تقولوا ما لا نقول جميل لا تتبعوا ما

[85:56]لا نقول نحن فانكم ان قلتم برايكم وقلنا المعصوم عم يحكي ان

[86:06]قلتم وقلنا بعثكم الله وبعثنا وكنا حيث يشاء الله وكنتم استجيروا بالله

[86:12]كثير خطيره انه عم بترد علينا عم تنظر لقضايا وتثبت قضايا لنا

[86:16]نحن لم نقلها بحق انفسنا هذه مثلا هذه الروايه يمكن ان تعتبر

[86:23]مثلا حسن من الضوابط انه لا تغل عظموا الله اتقوا الله التوحيد

[86:27]عظموا رسول الله لا تقولوا علينا ما لا نقول اتبعوا الادله المعتبره

[86:33]الجوا الى الرواي هذه مثلا من ضمن الروايات اللي يمكن ان تذكر

[86:38]في هذا تنا في قصه شخص اجا لعند النبي و وسلم عليه

[86:44]كانه بسلام وصفوا فيه بالاله وهي قصه لطيفه يعني لا باس انه

[86:52]نذكرها ضمن الحلقه حتى نعرف شو كان جواب النبي الاكرم صلى الله

[86:55]عليه واله لهذا الشاب يعني شو جاوبه النبي و انا بعض عم

[87:00]ادور على الروايه ا من استفاده من الايب ب هي هلا بنطلع

[87:08]هذه الروايه ولكن اريد ان اذكر عدد من الروايات اللي له علاقه

[87:12]ب يعني الاستدلال نحن اخ شي نظر واح انت تنظر تنظير عقلي

[87:15]علمي اعطينا شواهد من هذه اي الروايات خذ راحتك شوف لك على

[87:24]حال بالنسبه ل روايه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بلي

[87:30]شوف هذه الروايه هلا في بعضها كان من اي اسانيد العامه ولكن

[87:38]نحن نذكرها كشاهد ما نقول بعض هذه النصوص شوف في ليله الحديبيه

[87:42]جيد امر النبي صلى الله عليه واله وسلم شوف وين ليله في

[87:50]صلح الحديبيه يعني قبل فتح مكه وعندما ذهب النبي الى مكه ومنعوه

[87:53]من العمره فعقد الصلح بعد الصلح بسنه دخل مكه ماذا جرى في

[88:00]لايه حديبيه ما انقله الان هو من سيره الحلبي حلو سيره الحلبي

[88:05]هذه قضيه من القضايا التاريخيه لتشير الى ترسبات هذه الافكار في زمن

[88:11]رسول الله صلى الله عليه وال وسلم بس برجع باكد انا ما

[88:16]كان الظاهره كحركه في زمن امير المؤمنين حلو امر رسول الله صلى

[88:20]الله عليه واله وسلم لما اصاب المسلمين مطر في ليله الحديبيه امر

[88:24]منا ان ينادي الا صلوا في رحالكم صلوا داخل الرحل وقال صلى

[88:31]الله عليه واله وسلم صبيحه ذلك اليوم اتدرون ما قال ربكم قالوا

[88:35]الله ورسوله اعلم قال رسول الله قال الله عز وجل اصبح من

[88:42]عبادي مؤمن بي وكافر عم تحكي انت عم تحكي صح حديبيه عم

[88:45]تحكي انت به المرحله المدنيه عم تحكي قول فتح مكه بسنه فاما

[88:51]من قال مطرنا برحمه الله وفضله فهو مؤمن بالله ان نزل هذا

[88:55]المطر بفضل الله ورحمته فهو مؤمن بالله وكافر بالكواكب نعم ومن قال

[89:05]مطرنا بنجم كذا وفي روايه بنوء كذا يعني بكوكب كذا ب نجم

[89:10]كذا يعني اللي اسند هذا المطر الشديد الى الكواكب النجوم فهو مؤمن

[89:15]بالكواكب كافر به يعني بالله سبحانه وتعالى هذه كانت واحده من يعني

[89:22]النصوص التي تشير الى الترسبات التي كانت موجوده في تلك الحقبه جميل

[89:28]تفضل جميل هلا هذا اللي تفضلت فيه بيطلع على يعني مثل ظاهره

[89:33]وان كانت ح خلينا نسميه حاله فرديه حاله فرد حاله فرديه اي

[89:38]بدات في زمن النبي الاكرم صلى الله عليه واله ولما بنتقل لزمن

[89:44]امير المؤمنين عليه السلام بنشوف انه صارت هي الحاله الفرديه اشبه ب

[89:50]حركه اي مسيسه او جماعيه اذا لقيت ي لقيت لك احمد ظل

[89:58]الروايه يلا هذه الروايه اللي وردت خليني اذكرها انا في مسند احمد

[90:06]بن حنبل مسند الامام احمد متوفى 241 هذه الروايه عن ابن عباس

[90:11]قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم هلم

[90:15]القتلي يعني اذهب والقتلي ماذا حصى وين هن حصى الخذف حصى صغيره

[90:25]وين اي هلا بكفي فلما وضعهن رسول الله في يده اخذ هذه

[90:28]الحصى ووضعها رسول الله في يده فقال نعم بامثال هؤلاء ه اللي

[90:38]ضرب الجمرات بامثال هؤلاء واياكم والغلو في الدين بتعرف شو عم بصير

[90:42]هون مش قلت لك بدي اقرا واياكم الغلوه في الدين هيدي حجره

[90:48]صغيره يريد ماذا ان يقوم بمناسك الحج ورمي اياكم الغلو في الدين

[90:55]بالحجر شوف قديش كان في تنبيه واياكم والغلو في الدين فانما هلك

[90:59]من كان قبلكم بالغلو في الدين على مستوى هذا امر فقهي ه

[91:06]هذا امر فقهي هذا الرجل صاحبنا الروايه موجوده في الكش ير الكشف

[91:11]سندي الامام الصادق عليه السلام انه قال جاء رجل الى رسول الله

[91:17]صلى الله عليه واله وسلم وقال السلام عليك يا رب هذا الرجل

[91:20]جاء دخل الى رسول الله فقال السلام عليك يا ربي فقال له

[91:27]ما لك لعنك الله شو بك ربي وربك الله اما والله لكنت

[91:31]ما علمت لجبان في الحرب لاما في السلم يطعن بهذا الرجل الذي

[91:36]سلم عليه هذا بالنسبه الى اي في زمن رسول الله وقلنا انا

[91:44]بعدني مصح لانه حاله فرديه كانت مجموعه من النتوءات اللي يعني لا

[91:48]تستاهل انواد يقول كان في زمن رسول الله حركه الغور لا بطبيعه

[91:54]الحال ولكن نحن ذكرنا تنظير الان صح ك عم تقول تنظير اتبع

[91:57]منهج علمي اتبعوا منهج يثبت صحه الاستدلال بالروايات في اشاره بهذه الروايات

[92:04]الى هذا الموضوع بي روايه من الروايات اللي موجوده في الكافي الشريف

[92:09]الشيخ الكريني رحمه الله تعالى عليه متوفى عام 329 الهجره هون لدينا

[92:15]روايه عن الامام الباقر عليه السلام سلام الله شوف ما هي وصيه

[92:22]الامام الباقر للشيعه في هذه القضيه هذه الروايه موجوده في الكاف الجزء

[92:26]الثالث طبعه دار الحديث في كتاب الايمان والكفر كتاب الايمان والكفر الباب

[92:30]الطاعه والتقوى شوف اي باب عقد الشيخ الكلين رحمه الله تعالى عليه

[92:36]عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال يا معشر الشيعه شيعه ال

[92:40]محمد كونوا النمرقه الوسطى حلو شو هي النمرقه النمرقه هي الوساده الصغيره

[92:45]بتحط بالنص اذا انا قاعد على اليمين وانت على الشمال نجت نهاياتنا

[92:52]على هذ المخده النصرانيه زيد ايها الشيعه كونوا ماذا نمرق الوسطى يرجع

[92:59]اليكم الغالي يرجع اليكم الغالي بيرجع ل الحد المعتدل ويلحق بكم التالي

[93:05]جميل كن وسطي فقال له رجل من الانصار يقال له سعد جعلت

[93:12]فيداك ما الغالي ما الغالي قال قوم يقولون فينا ما لا نقوله

[93:15]في انفسنا جميل يقولون فينا ما لا نقول في انفسنا فليس اولئك

[93:22]منا ولسنا منهم جم الان اللي لا يعتمد على روايه صحيحه وروايات

[93:25]معتبره وياتي يكون متسنى بالمصادر ما بيكون يعني من الذين يقولون ما

[93:29]لا يقول الا في انفسهم على اي حال الجواب عند المشاهد قال

[93:33]فما التالي من هو التالي اللي بده يطلع كمان قال المرتاد يعني

[93:37]طالب الخير كما فسر ع المجلسي يريد الخير يبلغه الخير يؤجر عليه

[93:43]هذا طلب الخير ولكن ما وصل ينظر اليكم ويلتحق بكم ثم اقبل

[93:47]علينا وقال والله شوف هي الروايات ضوابط يا حسن ضوابط لتصحيح العقيده

[93:54]حتى ما واححد انجر لعطف جميل والله مين عم يحكي الامام الباقر

[93:58]عليه السلام ما معنا من الله براءه ولا بيننا وبين الله قرابه

[94:05]ولا لنا على الله حجه ولا نتقرب الى الله الا بالطاعه جميل

[94:09]فمن كان منكم يا شيعه ال محمد مطيعا لله تنفعه ولايتنا ومن

[94:19]كان منكم عاصيا لله لم تنفع ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا

[94:23]تغتروا هذا التعريف الحقيقي لعقائد الشي الاعتدال بالي للاعتدال نعم طيب روايه

[94:28]ثانيه حتى نحن اخر شيء اي نعطي جمله من الضوا جمله من

[94:35]المصادر حتى ننوع البحث روايه موجوده في عيون اخبار رضا للشيخ الصدوق

[94:39]رحمه الله تعالى عليه المتوفى عام 381 الجراء من كبار المحدثين وهذه

[94:44]الروايه ايضا فينا نعبر عنها من روايات الضوابط حلو وبتخلينا نلتفت لامر

[94:51]انه لازم تكون واعي وعن جد ما يكون واحد بسيط بانه كيف

[94:55]ما كان وبتجاوب على السؤال اللي تفضلت فيه انت من شوي انه

[95:00]هلا الشاب بقول لك انه انا بدي اكون متخصص طيب في هذه

[95:02]الروايه التي يرويها الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى عليه ا روايه طويله

[95:10]محل الشهد عن ابراهيم بن ابي محمود يقول قلت للرضا هذا الراوي

[95:14]يسال الامام الرضا عليه السلام نعم يقول يا ابن رسول الله ان

[95:18]عندنا اخبارا في فضاء امير المؤمنين جينا عليها بعد ش صحيح وين

[95:24]في فضاء المين امير المؤمنين عليه السلام وفضلكم اهل البيت وهي من

[95:28]روايه مخالفي هون هذ في طبعا في نكات كثيره بهذا الحديث انه

[95:34]في روايات فضائل بس مو من طريقنا هي من طرق ناس خالفوك

[95:36]يعني من طرق المخالفين مو من طرق الشيعه ولا نعرف مثلها عندكم

[95:45]روايات غريبه افندين بها نعتقد بها فقال لي فقال يا ابن ابي

[95:49]محمود لقد اخبرني ابي الامام القاظم عليه السلام عن ابيه عن جد

[95:56]ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من اصغى الى

[95:59]ناطق فقد عبده شبابنا ورواد السوشال ميديا من اصغى الى ناطق فقد

[96:07]عبده الواحد يلتفت لمين عم تسمع ولمين عم تقرا ولمين عم بتسلم

[96:10]رقبتك وعقيدتك وتدين واخرتك والجنه والنار من اصغى الى ناطق فقد عبده

[96:19]فان كان الناطق عن الله عز وجل فقد عبد الله وان كان

[96:21]الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس ابليس ثم قال الرضا يا ابن

[96:28]ابي محمود ان مخالفينا وضعوا اخبارا في فضائلنا وجعلوها على اقسام ثلاثه

[96:34]احدها او احدها احدها الغلو هي واحد وثانيها التقصير في امرنا وثالثها

[96:46]التصريح بمثال ب اعدائنا فاذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا هون

[96:52]سؤالك ليش اخطر تشيع فاذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا نعم

[96:58]ونسبوه الى القول بربوبيته ونحن قلنا ونعيد نحن نبرا الى الله سبحانه

[97:03]وتعالى ممن يقول ان ندعي ان الائمه اله ا واذا سمعوا التقصير

[97:11]اعتقدوه فينا واذا سمعوا مثالب اعدائنا باسمائهم ثلب باسمائنا يعني سبوا ئمه

[97:18]وتعرض الامه قال الله وقد قال الله عز وجل ولا تسبوا الذين

[97:21]يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير هلا نكتفي بهذا المقدار

[97:31]بالنسبه لروايات الضوابط طيب انا من باب يعني درق الشبهات وسد الابواب

[97:35]بتقول لي يعني طيب ها روايات الضوابط احكينا فيها التنظير نظرني اعطينا

[97:41]روايات تتحدث عن كرامات مش من السهل تصديق بها جيد يعني هي

[97:52]كرامه بس وغريبه خطيره وان اقول بها وشاء من شاء وابى من

[97:56]ابى بل ندين لله سبحانه وتعالى بها ورغم غربتها ورغم ان يتصور

[98:04]بعض بعض المتشددين او الجاهلين او الحاقدين او يا اخي البسطاء انه

[98:10]هذا غلو فيتهم بالغلو لا نقول ها روايات بكرامات عاليه وفضائل باهره

[98:15]جيد ويستفاد منها ما يستفاد في حق اهل البيت وروايات صحيحه على

[98:24]مباني العلماء جيد وفيها امر يعني اذا بتشوف يمكن انت قدامك يغمى

[98:27]عليك اقل شيء يغمى عليك ونحن ندين الله سبحانه وتعالى بها حتى

[98:31]ما يجي حدا بكل صراحه يزايد علينا ويتمنا بالتقصير انه انتم سلبته

[98:38]لا لا اما كرامتهم لا طيب شو هي هي حتى نعت عليها

[98:40]بعد ما نسمعها بلي في ايضا في ع اخبار رضا الشيخ الصدوق

[98:45]رحمه الله تعالى عليه بسند صحيح بل بطريقين نعم بطريقين باب الاخبار

[98:49]التي رويت في صحه وفاه ابي ابراهيم موسى بن جعفر القاظم عليه

[98:54]السلام بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

[99:00]عليهم السلام اسمع يا روايه بسند صحيح حدثنا محمد بن الحسن بن

[99:03]احمد بن ووليد رحمه الله تعالى عليه رضي الله عنه قال حدثنا

[99:08]محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله جميعا هي طريقين عن

[99:11]احمد ب محمد بن عيسى يعني الاشعري عن الحسن بن علي بن

[99:15]يقطين عن اخيه الحسين عن ابي علي بن يقطين روايه صحيحه جميل

[99:19]بطريقين اسمع هذه الروايه الروايه استدعى الرشيد رجلا اها يبطل به امر

[99:26]ابي الحسن موسى بن جعفر القاظم عليه السلام نعم جاب رجل يريد

[99:29]ان يقلل من شان الامام ومن منصب الامامه للامام القاظم عليه السلام

[99:35]قدام الناس حلو ويقطعه ويخله في المجلس فانتدب له رجل معزم جيد

[99:42]معزم يعني عنده بيعمل روات كيفول ابو النور وام النور وجلب الحبيب

[99:50]والحركات هذا بيعمل بعض الخزعبلات وبعض الامور رجل معزم عنده رقيه فلما

[99:56]احضرت المائده عمل ناموسا يعني نوع من الاحتيال فعمل ناموسا على الخبز

[100:06]لقدام الامام فكان كلما رامى ابو الحسن عليه السلام الام القاظم فكان

[100:11]كلما رام ابو الحسن تناول رغيف من الخبز طار من بين يديه

[100:15]ا بيجي ال بخذ خريف بروح الغف بد ايده على الرغيف بروح

[100:21]على الرغيف فكان كلما رام كلما اراد واستفز هار الضحك واستفز هارون

[100:28]الفرح والضحك انبسط وصار يحق على الامام جيد واستفز هارون الفرح والضحك

[100:35]لذلك فلم يلبث ابو الحسن عليه السلام ان رفع راسه الى اسد

[100:44]مصور على بعض السطور في بردايه عليها اسد صوره اسد صوره اسد

[100:48]شو هي صوره اسد على ستار على برديه فما فلم يلبس ابو

[100:55]الحسن سلام الله عليه الامام القاظم ان رفع راسه الى اسد مصور

[100:58]على بعض السطور فقال له يا اسد الله خذ عدو الله عدو

[101:07]يا اسد خذ عدو الله قال فوثبت تلك الصوره كاع ما يكون

[101:18]من السباع فافترست ذلك المعزم نعم افترست ذلك المعزم فخر هارون ولماء

[101:25]على وجوههم مغشيا عليه صوره فيها اسد بيطلع هذا الاسد بياكل هذاك

[101:34]اللعين اللي عم يستهزئ بالامام فطارت عقولهم خوفا بعد ما كانوا طارت

[101:39]عقولهم شو فرح واستهزاء فطارت عقولهم خوفا من هول ما راوه فلما

[101:43]افاق من ذلك قال هارون الرشيد لابي الحسن عليه السلام ل قاظم

[101:50]سالتك بحق عليك دخيلك يعني نعم لما سالت الصوره ان ترد الر

[101:57]رجل رجعنا اياه فقال عليه السلام نعم ان كانت عصى موسى ردت

[102:02]ما ابتلعته من حبال القوم وعصيهم فان هذه الصوره ترد ما ابتلعته

[102:11]من هذا الرجل ترد ما ابتلعته من هذا من هذا الرجل فكان

[102:14]ذلك هي القضيه يعني عمل الامام القاظم عليه السلام فكان ذلك اعمل

[102:22]الاشياء في افاقه نفسه يعني هذا الامر بتعبيرها خ لهارون الرشيد يحط

[102:26]الامام القاظم براسه بده يقتله ه الحادثه بتقول لي انت غريبه ايه

[102:30]غريبه مستهجن مستهجن ورغم كل هذا البحث اللي نحن الان نظرنا لكيفيه

[102:39]التعاطي مع الكرامات نحن ندين لله سبحانه وتعالى بها على غربتها وعلى

[102:43]عظمتها وعلى خطورتها وعلى استغرابها نحن ندين لله سبحانه وتعالى من اي

[102:48]ناحيه عم تقول انه غريبه و انه امر مش اعتيادي لاي شخص

[102:53]انه يكون في صوره لو مرسومه فيها اسد يتحول هذا الاسد بقول

[102:56]الامام او بقول شخص يقول له تقدم مش عمل احتيال وعزم مثل

[103:04]هذا ابو الرقيه اجا اسد وفي امام جمهور واكله للساحه وراح ايه

[103:07]هذا امر صراحه مو امر عادي ما اعتدنا عليه هذه كرامه ما

[103:12]هي ما هي هيك المعجز هيك ونحن نثبتها الامام ما حدا يج

[103:18]يقول انتم هذا مغلو نحن ندين لله سبحانه وتعالى به ونعتقد به

[103:21]ونثبت هذا الكر الامام ونحن بق نطبق منطبق ثبوتا ما عننا ما

[103:28]عننا مانع عقلي بتستغرب استغرب بيجي الاسد بياكل الساحر عننا دليل عننا

[103:32]دليل دليل روائي دليل روائي سنت صحيح سنت صحيح مصدر معتبر مصدر

[103:36]معتبر مدين للهب فالامام الكاظم ماذا نثبت لو هذه الكراه وحده بعد

[103:44]وبحس انا انه هذا المقدار يكفي روايه صحيحه ا يا رويه الشيخ

[103:47]الصفار رحمه الله تعالى عليه محمد بن حسن الصفار متوفى 290 قبل

[103:53]الصدوق تقريبا ب 100 سنه او 90 سنه في بصار الدرجات انا

[103:56]عم بحكي بهذه الطبعه طبعه الحيدريه جيد نعم باب في ان او

[104:02]باب في الائمه انهم يحيون الموتى في بع اعظم من هيك ويبرئ

[104:06]الاكمه هذا الباب الثالث صفحه 15 يقول ايضا سند صحيح اربع وصا

[104:12]احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مثنى الحناط عن ابي

[104:15]بصير سند صحيح دخلت على ابي جعفر الباقي عليه السلام قبل سقافه

[104:21]نعم دخلتوا على اي بص دخلته على او بصير دخل على عليه

[104:23]السلام فقلت انتم ورثه رسول الله قال نعم قلت فرسول الله علم

[104:34]كل ما علموا قال لي نعم فقلت انتم الام انتم تقدرون على

[104:39]ان تحيوا الموتى وتبرئ الاكمه والابرز فقال لي نعم باذن الله ثم

[104:46]قال ادنوا مني يا ابا محمد هلا اسمع نعم تعال يا ابو

[104:49]بصير ق قال ادنوا مني يا ابا محمد فمسح يده على عيني

[104:56]وجهي الباقر مسح فابصرت الشمس جميل والسماء والارض والبيوت وكل شيء في

[105:02]الدار اها قال فقال له الامام يعني نعم اتحب ان تكون هكذا

[105:11]ولك مالناس عفوا وعليك ما عليهم يوم القيامه نعم او تعودا كما

[105:15]كنت ولك الجنه خالصه ا قلت او بصير اعود كما كنت قال

[105:20]فمسح على عيني فعدت كما ك قال علي مين علي هون علي

[105:26]بالسند علي بن الحكم قال علي بن الحكم فحدثت به ابن ابي

[105:31]عمير رضوان الله تعالى عليه قال ابن ابي عمير فقال اشهد ان

[105:33]هذا حق كما ان النهار حق ونحن نشهد ان هذا حق كما

[105:41]ان النهار حق شوف الامام مسح له على وجهه وعلى بصره واراه

[105:45]ما ارى هذه كرامات عاليه عظيمه جدا رغم كل ما تحدثنا به

[105:51]مطولا وانا اعرف انه كان في نحو من يعني دقه ولكن ل

[105:58]نريد ان نقول الالتزام بالمنهج العلم الصحيح لا يسلب امه اهل البيت

[106:03]عن كراماتهم مما كانت خطيره خلينا سيدنا اذا بتوافق الراي ننتقل لزمن

[106:10]امير المؤمنين عليه السلام مثل ما ذكرنا كثر فيه المالون وكان سلام

[106:15]الله عليه عنده موقف مع هول الغلات كان عنده تصرف مع هذول

[106:19]الغولات خلينا نحكي شوي عن ها الفتره الزمنيه حتى تكمل الفكره كيف

[106:28]تعامل امير المؤمنين مع الغلات في زمانه عليه السلام بالنسبه ل زمن

[106:32]رسول الله خلص انتهينا ذكرنا مجموعه من الروايات اللي قالت حاله فرديه

[106:39]شخص مجموعه اشخاص بطبيعه الحال ترسبات من افكار سابقه وانقضت في زمن

[106:46]امير المؤمنين تتحدث عن خليي اقول يعني خلينا اقول فرقتين وال الفرقه

[106:51]الثالثه هي مش فرقه ما الفرقه من معنى لا يعني مجموعه من

[106:58]الاشخاص فلدينا فرقتان اساسيتان الفرقه الاولى هي فرقه السبئيه الفرقه اللي قبلى

[107:04]هي قوم من الزط هقول الزط يعني كما يقول الفراهيدي وكما ذكر

[107:08]اعلام المجلس في البحار في كلام انه من ههم ه الزط ومين

[107:15]اجوا وكيف اجوا اما قوم من الهند او من السودان لمجموعه من

[107:18]القرائن اللي لها علاقه بان امير المؤمنين كلمهم بالسنتهم يعني ب لغه

[107:23]مو لغه عربيه بعض لا ما بيقبل ققول انه ما اجوا الى

[107:27]البصره خاصه هي حركتهم كانت في البصره على اي حال اما من

[107:34]هند امس انا انقل ما قاله الفراهيدي اوول ايضا ذهب اليه صاحب

[107:37]البحار على المجلس اما انه التحقيق بالضبط بدا تامل ان منين اجوا

[107:41]وكيف اجوا فظهر ايضا يعني فينا نقول انه القوم جاؤوا بترسب اللي

[107:50]حكيناها ببدايه الحديث عندهم اي بعض الافكار خل مختل وال تجاوزوا فيها

[107:55]الحد افكار الغ ونسبوها الى امير المؤمنين ففي زمن امير المؤمنين عننا

[107:59]حركه اساسيه حركه الزط وحركه السبئيه مع عبد الله بن سبا خلينا

[108:07]بقوم الزط هؤلاء قوم من الهند او من السودان على كلام هلا

[108:09]ما بالنسبه الى الزوط ما بدي افتح البحث لانه في البعض يناقش

[108:16]فيهم بعد حرب الجمل في البصره مجموعه من غير العرب هيك حتى

[108:28]نوسع البحث ادعوا الالوهيه في امير المؤمنين ادعوا فيه الالوهيه ونسبوا اليه

[108:34]مجموعه من الصفات كيف تصرف معه امير المؤمنين هلا من ناحيه المصادر

[108:38]لانه هلا في اثر في عقوبه هؤلاء الغلات وكيف تصرف مع امير

[108:45]المؤمنين بعض قد يطلب يطلبنا بالمصادر اللي هي احيانا قد تكون القرائن

[108:49]منطقات من هون وم هون القضيه موجوده في الكافي الشريف نعم موجوده

[108:56]في كتاب الكشي الشيخ الكشي رحمه الله تعالى عليه الكافي طبعا للشيخ

[109:02]الكليني و ايضا موجوده قضيه الزط عم بتكلم ايضا موجوده في كتاب

[109:09]الفقيه الشيخ صدوق رحمه الله تعالى عليه يعني ما عم تحكي انت

[109:14]عن مصادر يمكن رفع اليد عنا ليش عم اقول هيك لانه البعض

[109:16]هلا قد يفتح بحث كيف الا عقبن نعم انا ما بدي افتح

[109:20]هذاك البحث بدي اقول انه قضيه الزط اول من تعرض اليها الشيخ

[109:26]الكريني في روضه الكهفه جميل جيد عندك القرن الرابع 329 بعد ذلك

[109:30]الكشي رحمه الله تعالى عليه يعني قريب وفاته 340 على بعض الاقوال

[109:37]الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى عليه 381 و تعرض لها في الفقه

[109:44]نعم وايضا وردت هذه القضيه في مصادر اهل العامه فقد ذكرها الامام

[109:48]احمد بن حنبل في مسنده نعم ولكن ذكر القضيه بنحو من الاختلاف

[109:53]ما قال بان امير المؤمنين احرقهم هلا كما سياتي لانهم قالوا في

[109:59]حقه اقوال كفريه لا قال بانه امير المؤمنين قد احرقهم لانهم عبدوا

[110:06]الاصنام انا سانقل النص جيد روى الكش بطرق متعدده عن الامام الباقر

[110:14]عليه السلام ان علي عليه السلام لما فرغ من قتال اهل البصره

[110:17]اتاه سب رجلا ليش قلت لك انه حركه يعني 70 رجلا ايه

[110:22]مش قلت له اجا واحد عن النبي قال له السلام عليك يا

[110:26]ربي هذا لا يعتن به هون تحدث عن حركه ماذا جرى بعد

[110:28]حرب الجمل حتى جاؤوا الى امير المؤمنين سواء كان من الهند او

[110:34]من السودان او من وين ما كانوا جميل سبعون رجلا من الزط

[110:36]فسلموا عليه وكلموه بلسانهم فرد عليهم امير المؤمنين بلسانهم جميل يعني لغه

[110:47]مو عربيه حلو وقال لهم اني لست كما قلتم اني عبد الله

[110:51]مخلوق جميل قال فابوا عليه ابوا رفضوا نعم وقالوا له انت انت

[110:58]هو شفت بلشوا يقولوا للامام انه انت انت هو يعني انت انت

[111:01]هو الله والعياذ بالله فقال لهم الان في تهديد ا لان لم

[111:09]ترجعوا عما قلتم في وتتوبوا الى الله تعالى لاقتلن نعم الامام يعني

[111:15]فيك تقول حذر وانذر وقال لهم قبل قال لهم ان عبض مخلوق

[111:19]يعني واجه هي الخلل الفكره موجود عندهم قال لهم لان لم ترجوا

[111:27]عما قلتم في وتتوبوا الى الله تعالى لاقتلن قال فابوا ان يرجعوا

[111:31]يعني كان عندهم عناد عندوا جماعه ما بدهم ل قديش مت شربين

[111:38]الفكره يعني فابوا ان يرجعوا يتوبوا يعني عرض عليهم التوبه ما بدهم

[111:42]وضح لهم الفكره ان عبد لله ما بدهم فابوا ان يرجعوا يتوبوا

[111:45]فامر كيف اقام عليه امير المؤمنين الحد كيف تصرف معه امير المؤمنين

[111:55]الحد بقسوه فامر امير المؤمنين ان تحفر لهم ابار ا فحفرت بياره

[111:59]ثم خرق بعضها على بعض صرت بير اثنين ثلاثه اربعه وخندق يعني

[112:07]فتح بينت القناه نعم ثم خرق او خرق بعضها الى بعض ثم

[112:11]فرقهم فيها ه السبعين فرقهم ثم طم رؤوس الابار رؤوسها ثم الهب

[112:18]النار في بئر منها ليس فيه احد في البئر الفاضل ما كان

[112:24]بقلبه احد من هؤلاء الرجال اللي كفروا بامير المؤمنين وقالوا انه اله

[112:29]نعم ولع فيه الامام النار فدخل الدخان عليهم ثم ماتوا شو صار

[112:35]ه ما يعبر عنه دخن عليهم امير مؤمين بس تشوف مصطلح دخن

[112:42]عليهم يعني وضع النار في بئر ما في احد وفتح قنوات من

[112:47]هذا البئر واختنق بالدخان نعم النقل الثاني لا احرقهم هلا احرقهم دخن

[112:53]عليهم هذا القضيه بكل صراحه نحن ما فينا نرفع ايدنا عنها ا

[112:55]القضيه احراق الزط لا يمكن ان نرفع يدنا عنها ما نقلته انا

[113:02]الان هو نقل الكش ا ما نقلته انا الان نقل الكش الامام

[113:08]احمد في مسن في مسنده قال احرقهم ولكن لعبادتهم الاصنام ما ذكر

[113:12]ان الاحراق كان ل يعني كان في تعامل جدي و قاسي مع

[113:18]انت عم تحكي عن عقيده تضرب المشروع الالهي ل يقاتلهم على التاويل

[113:22]امير مؤمنين بعد الجمل بالبصره وفي يعني تايم لاين تاريخ نمشي فيه

[113:32]يعني وشو السبب حرب الجمل ونكث البيعه ويا علي انا اقلهم على

[113:35]التنزيل وانت تقاتل على التاويل يعني لا يمكن التساهل في بدايات ال

[113:41]تاسيس اركان التوحيد مع امثال هؤلاء انت كل قتاله كل قتال كل

[113:49]الحرب من اجل تثبيت اهم ركن من اركان الاسلام هو التوحيد ما

[113:55]في طيب هلا قبل الانتقال الى السبئيه انا وقفت على اييه قوم

[114:01]اخرين نعم هلا لا اعرف اذا كانوا من الزط ولكن الظاهر ليسوا

[114:08]من هؤلاء هؤلاء احرقهم او دخن عليه منهت القضيه يبدو من المصادر

[114:11]وجود فرقه ثانيه كانت ع اشخاص اها ايضا الدع وال الالوهيه في

[114:18]حق امير المؤمنين وقالوا انت الخالق وانت الرازق نعم استت بهم ورفضوا

[114:24]الاستتابه حلو فاحرق اما بالنار مباشره هلا اما بالنار مباشره كما يذكر

[114:30]الكش في نعم رجاله واما دخن عليهم كما ذكر ابن ابي الحديد

[114:37]المعتزلي في شرح نهج البلاغه شوف يعني القضيه مو بس موجوده عند

[114:40]الشيعه ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح نهش البلاغه ذكر قضيه هؤلاء

[114:45]العشره وقال انه لعله احرقهم هي ذاكشي ابن اب الحديد قال دخن

[114:53]عليه كما دخن على الزط عشان هيك عم اقول لك انا ما

[114:55]استقرب استقرب انهه هول 10ش غيره لك 70 امم غيرهم ماذا فعل

[115:05]معه امير المؤمنين هون اللافت بهول انه كانه معاندين بشده عجيب شده

[115:13]العناد شوف ماذا فعلوا بعد ان اضرب امير المؤمنين النار احرقهم جعل

[115:18]الامام يهتف بهم ان عم بناديهم وناشدهم الامام للرجوع الى الاسلام فابوا

[115:24]ذلك يا عمي هو مو يحرقهم او يداخل عليهم ارجعوا الاسلام بمكن

[115:32]يعني نعم توبوا انا يعني امارس في حقكم هذا الحد لانكم خرجتم

[115:36]عن الاسلام قوموا وعودوا الينا ماذا فعلوا شوف وصاحوا بامير المؤمنين الان

[115:43]ظهر لنا ظهورا بينه انك انت الاله يعني كان امير المؤمنين عندما

[115:49]احرقهم شوف العناد نستجير بالله احرقهم واوقع بهم هذا النحو من الحد

[115:59]والعذاب شو قالوا له الان ظهر لنا ظهورا بينا انك انت الاله

[116:02]شوف الكفر لان ابن عمك الذي ارسلته يعني لان محمد اللي انت

[116:08]ارسلته نبي قال لنا لا يعذب بالنار الا رب النار عجيب وانت

[116:15]عم تحرقنا بالنار شوف ال الكفر الزندقه الالحاد شوك تسميه التص شلون

[116:20]يعني تسميه جهل ايه يعني متربين الفكره بشكل كبير وما قادرين يتخلوا

[116:29]عننا حتى مع لمسوا حراره النار يعني مع انهم راوا العذاب مع

[116:37]ذلك شوف يعني عجيب واقعا انه يبحث ويتامل الانسان هيك كباحث انه

[116:43]شو سبب العناد الى هذه الدرجه وعلى الباطل والاصرار على ما يخالف

[116:49]العقل او الاصرار على الجمود على فكره حتى لو انت صرت على

[116:53]شفير الموت يعني خل انت عم تموت يحرقون بالنار قال لا يحرق

[116:59]بالنار الا رب النار ابن عمك اللي هو النبي اللي انت ارسلته

[117:01]قالنا انه انت عم تحرقنا هذا قياس شكل الاول لا يحرق بالنار

[117:08]الا انت الا رب النار وانت تحرقنا فانت رب النار عجيب هلا

[117:11]على اي حال هي قضيه في اقول الحركه الاولى البارزه في زمن

[117:17]امير المؤمنين الزط وه العش هلا بتقبل انه غير او مش غير

[117:22]على اي حال هكذا اذا ما تهاون امير المؤمنين عليه السلام مع

[117:25]مثل هي الحركات والغالين القسم الثاني السبئيه مين هون عبد الله بن

[117:33]سبا وعبد الله بن سبا شوف منهم من اعطاه دور اسطوري هوليوودي

[117:37]في التاريخ الاسلامي بتروح لمقتل عثمان في عام 35 الهجره قتل عثمان

[117:43]وقضيه الانقلاب عليه وكيف جاء اهل مصر وقربوا عليه وقتلوه بتلاقي في

[117:53]سيف بن عمر جيد هذا سيف بن عمر اعطي دور اسطوري نعم

[117:56]جيد واعطى عبد الله بن سبا ايضا دور اسطوري اخر كان ضخم

[118:02]جدا بتروح لحرب الجمل بتلاقي عبد الله بن سب هلا هون العلامه

[118:11]العسكري رحمه الله تعالى عليه لديه كتاب هذا الكتاب معروف هو عبد

[118:14]الله بن سبا واساطير اخرى هنا السيد رحمه الله تعالى عليه يقول

[118:22]بحسب ما وصل اليه انه عبد الله بن سبا هو شخصيه اسطوريه

[118:29]خياليه ابتدعها مين هو سيف بن عمر الهدف منها الطعن على الشيعه

[118:33]والشيعه سبايه والشيعه يعودون الى عبد الله بن سبا وعبد الله ب

[118:39]سبا بال يهودي وجاء من صنعاء ودخل بين المسلمين يعني كانه كان

[118:43]له تسلط على كل الصحابه وكل التابعين والائمه وال دور يعني خرافي

[118:50]السيد العسكري رحمه الله تعالى لا يقول انه اي شخصيه خرافيه هلا

[119:01]هذا رايه لكن قد يقال انه لا عبد الله بن سباق شخصيه

[119:03]موجوده هذا ما وصلت اليه يعني ووصل اليه يعني جمع من المحققين

[119:09]لا هو شخصيه موجوده ولكن هذا الدور الاسطوري في مقتل عثمان وفي

[119:13]حر لا لا ينسب اليه يعني ليس له هذا الدور البارز في

[119:19]اي تغيير وجه الاسلام واللعب بالصحابه واللعب واللعب بقضيه حرب الجمل ومقتل

[119:27]عثمان ان هو اله العميقه لا بس موجود ليه موجود لما سنقول

[119:30]الان هل احرقه الامام علي او لا هو هون الكلام ما يظهر

[119:37]وان بقول يحتاج بعد الى تتبح انه الامر مشكل شوي بعديه احراق

[119:46]السبئيه فينا روايات من غير طريق سيف بن عمر هي القرينه المهمه

[119:53]تحكي عن وجود عبد الله بن سباء انه كان موجود وفي عننا

[119:57]نقولات لاصحاب الفرق والملل والنحل بتقول عبد الله بن سبا اظهر التوبه

[120:05]كذبا وزورا فلم يحرقه امير المؤمنين احرق قومه السبئيه وراح مدائ بعدين

[120:10]انكر موت امير المؤمنين بعد ان استشهد امير المؤمنين عليه السلام في

[120:15]لال القدر نعم ساذكر روايه هلا كما وردت بعيدا عن ترجيح اطراف

[120:23]البحث يعني فقط اذكر ماذا جرى هذا عبد الله بن سبا كان

[120:31]لديه مقولات عندما كان يهوديا في يوشع بن نون وصي النبي موسى

[120:34]عليه السلام في الغلو هي ها جره وجاب الى زمن امير المؤمنين

[120:39]عليه السلام وجاب الى امير المؤمنين فادعى بان امير المؤمنين عليه السلام

[120:48]اله وافترى كذبا على الله سبحانه وتعالى ساذكر روايه الكش يعني بسنده

[120:54]عن الامام الباقر عليه السلام ان عبد الله بن سبا كان يدعي

[120:58]النبوه حلو هو نبي ويزعم ان امير المؤمنين هو الله طال الله

[121:04]عن ذلك علوا كبيره فبلغ ذلك امير المؤمنين تعال انت نبي وانا

[121:08]اله ليك على طول في تلازم هيدي واضحه كثير كانت عند المغيره

[121:13]بن سعيد وعند ابو الخطاب بقول لك الامام اله لحتى يقولوا انه

[121:16]هو نبي ويكون صاحب مشروع نعم هيدي واضحه كانت فبلغ ذلك امير

[121:23]المؤمنين فدعاه وساله فاقر بذلك نعم قال له ايه نعم فقال نعم

[121:25]انت هو وقد كان القي في روعي انك انت الله واني نبي

[121:32]فقال له امير المؤمنين ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا

[121:36]ثكلتك امك تب ا ارجع عن هذا القول الشيطان ضحك عليك تب

[121:43]الى الله يا عم اسمع يا عم افهم ما بده فابى طب

[121:47]انا بقول لك انه ليش امير المؤمنين كان قاسي معه يا اخي

[121:51]عرض على الدليل استتاب وما تاب فحبسه حبسوا ثلاث ايام خ فكر

[121:57]تامل تعبير اه البدنا صلي على النبي شوي فحبسه واستتب ثلاثه ايام

[122:04]فلم يتب شو بتعمل فيه يعني بتقوله ماشي حبيبي روح امول بدك

[122:07]اياه هو خصوصا صاحب مشروع يعني احسنت شو تروح تقوله يعني انه

[122:13]خلص ماشي انت بحالك نحن بحالنا لا هذا امر خطير بضل الناس

[122:16]فاحر ها روايه الكشي فاحر بالنار وقال ان الشي امام ان الشيطان

[122:26]استهواه فكان ياتيه ويلقي في رواع ذلك هذا النقل الاول انه احرق

[122:29]عبد الله بن سبب لعله هون كان القول بانه انتهت قضيه عبد

[122:35]الله بن سبا مع السبئيه وجمعته وين بالاحرام نعم لكن يظهر لا

[122:40]اي ما ينقله حاقول هيك انه بختي متوفى 310 في كتاب الفرق

[122:49]المنسوب اليه بتف بهذا المقدار في كتاب فرق الشيعه في كلام ه

[122:52]البختي او الاشعري بتوقف هون نقل كلام اخر يقول لا عبد الله

[123:00]بن سبا اظهر التوبه وكان كاذبا في توبته بس لما اظهر التوبه

[123:06]استشفع له عبد الله بن عباس نعم فلم يحرقه امير المؤمنين ولكن

[123:09]نفاه الى المدائن وبعد ان استشهد امير المؤمنين عاد من جديد الى

[123:16]بث مقالاته لذلك يقول بعد ان قطل امير شوف قش كان معاند

[123:20]انقل محل الشاهد قول ان بختي على فرض كون كتاب فرق الشع

[123:27]اليه لكي نشي الى البحث قالت السبئيه ان عليا لم يقتل شو

[123:33]عقائدهم شو الغلو نحكي عن الغلو كيف تجاوزوا الحد في امير المؤمنين

[123:36]ان عليا لم يقتل ولم يمت نعم ولا يقتل ولا يموت حتى

[123:44]يسوق العرب بعصاه ويملى الارض عدلا وقصدا كما ملئت ظلما وجبرا وهي

[123:51]اول فرقه قالت في الاسلام بالوقف بعد النبي في زمان امير المؤمنين

[123:54]وسماهم فرقه حركه يعني من هذه الامه واول من قال منها بالغلو

[123:58]وهذه الفرقه تسمى السبئيه اصحاب عبد الله بن سباء بعد ان يقول

[124:07]نفا امير المؤمنين الى فسيره امير المؤمنين ال المدائن ولما بلغ عبد

[124:12]الله بن سبا نعي علي بن ابي طالب وصل الخبر بالمدائن قتل

[124:19]امير المؤمنين وين في الكوفه في عام في ليله القدر نعم قال

[124:23]الذي نعاه كذبت شوف هون شو قالله عب كذبت لو جئتنا بدماغه

[124:31]بدماغ امير المؤمنين في سبين صره واقمت على قتله 70 عدلا لعلمنا

[124:36]انه يعني ان علي لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى ي

[124:42]هذا عبد الله بن باختصار فاذا حركه السبئيه امير المؤمنين تشدد معهم

[124:46]قتلهم ما اختلف فيه العلماء والنقلات التاريخيه انه اما عبد الله بن

[124:56]سبا احترق معهم وانتهى دوره واما لا استتاب يعني اظهر التوبه وبعد

[125:00]ذلك ذهب بعد شهاده امير المؤمنين في ليالي القدر في شهر رمضان

[125:06]في عام 40 الهجره رجع وعاد المقولات من جديد وروج قال له

[125:13]اذا بتجيب لنا دماغ امير المؤمنين في 70 سره لا نصدق وكان

[125:17]عبد الله بن سبا سببا ل لعنه من قبل الائمه مو بس

[125:22]امير الم اها مش بس امير المؤمنين الامام السجاد عم تحكي الامام

[125:25]السجاد 95 الهجره استشهد امير المؤمنين 40 الهجره ماذا قال عنه تاذى

[125:31]منه الامام السجاد قال الامام السجاد عليه السلام لعن الله من كذب

[125:39]علينا اني ذكرته عبد الله تذكروا اني ذكرت عبد الله بن سبا

[125:43]فقامت كل شعره من جسدي لقد ادعى امرا عظيمه مااله لعنه الله

[125:49]كان علي والله عبدا صالحا اخى رسول الله هذا الاعتقاد الوسطي الاعتقاد

[125:55]المعتدل اعتقاد الحق اخى رسول الله ما نال الكرامه من الله الا

[126:03]بطاعته لله ولرسوله وما نال رسول الله الكرامه من الله الا بطاعته

[126:07]روايه موجوده في الكشف هذا الامام السجد تاذى منه كذلك الامام الصادق

[126:11]الامام الصادق سش الا 148 قال عليه السلام لعن الله عبد الله

[126:19]بن سبا انه ادعى الربوبيه في امير المؤمنين وكان والله امير المؤمنين

[126:24]عليه السلام عبدا لله ام شوف العبوديه محوريه ما تسلخ العبوديه عن

[126:32]الامام لكي تدعي انك تقوم باعطاء حقه لا عبدا لله طائعا الويل

[126:37]لمن كذب عل الويل من كذب علينا وان قوما يقولون فينا ما

[126:45]لا نقوله في انفسنا نبر الى الله منهم ما حد يفكر انه

[126:48]اذا تجاوز الحد وقال بالائمه ما لا يقولوه في انفسهم انه هو

[126:56]يعني حيكون مقرب اما انه لا صحيح قال نبروا الى الله منهم

[126:59]نبروا ال الله منهم مرتين الروايه الاخيره واكتفي بها واختم بها بحث

[127:06]السبئيه ما اي قاله الامام عليه السلام امام الصادق عليه السلام او

[127:15]خلص نكتفي هذا نكتفي منص نكتفي بهذا الق خلص فاذا فقال نبرا

[127:19]الى الله منه فكان الامام عليه السلام قد تبرا ايه من هذه

[127:26]الحركه السبئيه اذا بدنا نتعرف عن عقائد هذول الغلات اللي كانوا في

[127:29]زمن مثلا امير المؤمنين عليه السلام شو هي خلاصه ركائز العقائد اللي

[127:35]كانوا يعتمدوا عليها من خلال الاستقراء للحركات شوف اذا ب نشوف الزط

[127:44]شو عملوا وهؤلاء العشره اللي انت رب النار وما فعله عبد الله

[127:47]بن سباء ركائز الغلات في زمن امير المؤمنين شوف في زمن الامام

[127:54]الصادق والباقر والصادق تطورت صار في فقه وصار في الغاء للمحرمات وصار

[127:58]في القول بان العبادات اشخاص هذا انحراف بده حلقات في زمن الصادق

[128:03]ولكن في زمن امير المؤمنين علي بن ابي طالب اله علي بن

[128:09]ابي طالب والعياذ بالله هو الذي ارسل محمد رسولا ونبيا يعني القول

[128:13]بالالوهيه عبد الله بن سبا هو نبي يعني ادعاء النبوه في حقه

[128:19]اشخاص والتقليل من عظمه رسول الله ا فيك تقول هذه الركاز ادعاء

[128:23]الالوهيه في حق امير المؤمنين تقليل من شان رسول الله وادعاء النبوه

[128:29]من الشخص الذي يكون راسا من رؤوس الغلات هذه ك خلاصه لظاهره

[128:33]الغلو في زمن امير المؤمنين بالفرق اللي ظهرت لدينا في تلك الفتره

[128:38]النصف الاول من القرن الهجري الاول تشدد الامام معهم احرقهم انحصرت في

[128:46]زمن الحسن والحسين وزين العابدين الا بيان التبان هذا كان رجل واحد

[128:50]يعني كان عنده مقولات في زمن السجاد ويعني الحمد لله كانت قضيته

[128:54]بسيطه جدا اسمه بيان التبان وقضي الامر نشات الفكره من جديد في

[129:01]زمن الباقر والصاق مع المغيره بن سعيد ابو الخطاب جميل يعني تفضلت

[129:04]انه امير المؤمنين كان عنده موقف حاسم جدا حاسم جدا يعني الاحراق

[129:11]عاده عليه اي يمكن اصعب اصعب شيء واحد يقدر يعدي فيه الاخر

[129:14]هو الاحراق يعني اصعب طريقه يقتل فيها الاخر هو الاحراق واللي قالوهم

[129:21]هو اصعب ما يمكن ان يدمر الاسلام اها ا فاذا تعامل كان

[129:23]قاسي جدا انا بس بدي اخذ هي النقطه لانتقل لليوم اليوم علمائنا

[129:31]كيف تصدوا وكيف تصرفوا مع الغلات بغض النظر انه شو كان منهج

[129:37]الغلات قبل وشو منهج الغلات اليوم شو الموارد اللي كانوا قبل يعني

[129:42]يغلوا فيها في امير المؤمنين او واليوم شو هي الموارد بغض النظر

[129:48]عن التفاصيل كيف عامل او كيف واج علماء علمائنا اليوم من يغلو

[129:55]في دينه من يغلو في امير المؤمنين من يغلو في الائمه الطاهرين

[130:01]صلوات الله عليهم اجمعين وما هي الاساليب شوف الامر اللافت في تصدي

[130:06]علمائنا المعاصرين رحمه الله تعالى على الماضيين وحفظ الله الباقين حتى المتقدمين

[130:14]وين بيبحثوا هذا البحث يبحثون هذا البحث في بحث الطهاره والنجاسه شوف

[130:21]وين وبعد ان يبحثون يعني بعد البحث عن النجاسات يبحثون عن الغلات

[130:30]وعن فرقهم وعن اقوالهم وعن عقائدهم وهل يستلزم ذلك الكفر او النجاسه

[130:34]ا يعني من يقول بالوهيه امير المؤمنين و بنبوه رسول الله بتبعي

[130:41]الوهيه امير المؤمنين هذا يحكم عليه العلماء بالكفر كافر ونجس انا ما

[130:50]ح اي اعطي كلمات من دون توثيق رح اذكر نصوص للمتقدمين ونص

[130:54]ل او نصوص للمتاخرين حتى يكون في عننا كيف كان العلماء البديه

[130:59]يواكبون حركه التصدي للغلا من زمن المتقدمين بعيدا عن الائمه كيف تصدى

[131:05]الائمه الغلات اذا بحث لحاله مع العلماء المتقدمين الى زمن هذا شيخ

[131:13]الصدوق رحمه الله تعالى عليه في من يحب ان يراجع في الاعتقادات

[131:15]ماذا قال باب الاعتقاد في نفي الغلو والتفويض قال الشيخ ابو جعفان

[131:23]الشيخ ا محمد بن علي بن حسين بن موسى بن باب ماذا

[131:25]قال اعتقادنا في الغلال والمفوض انهم كفار بالله تعالى جميل وانهم اشر

[131:34]من اليهود والنصارى والمجوس والقدريه والحريه الحروريه يعني الخوارج ومن جميع اهل

[131:42]البدع والاهواء المضله وانه ما صغر الله ما صغر الله جل جلاله

[131:47]تصغيره شيئا صغروا الله تصغيرا لم يصغر ا احد وان انه ما

[131:54]صغر الله جل جلاله جل جلاله تصغيره شيئا ج ايضا شيخ المفيد

[132:00]ا متوفى شيخ صدوق 381 شيخ المفيد 413 هجره قال الغلو في

[132:07]اللغه هو تجاوز الحد الى ان قال قال الله تعالى يا اهل

[132:09]الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق فنهى

[132:15]عن تجاوز الحد في المسيح وحذر من الخروج عن القصد في القول

[132:18]وجعل ما ادعته النصارى فيه غلوا هذا كلام شيخ مفيد لتعديه الحد

[132:26]على ما بيناه يقول والغلات من المتظاهرين بالاسلام هم الذين نسبوا امير

[132:34]المؤمنين والائمه من ذريته الى الالوهيه والنبوه الوهيه والنبوه وصفوهم من الفضل

[132:40]في الدين والدنيا الى ما تجاوزوا فيه الحد وخرجوا عن القصد هذا

[132:45]هو كلامنا كل البحث الغلو ان تخرج عن الحد وعن الاستقامه وهم

[132:51]ضلال كفار حكم فيهم امير المؤمنين بالقتل والتحريك بالنار حكينا قبل شوي

[132:57]وقضت الائمه عليهم بالكفر والخروج عن الاسلام او بالاكثار والخروج من الاسلام

[133:02]هذا النص من المتقدمين الشيخ الصدوق 381 المفيد عليه رضوان الله تعالى

[133:07]عليه 113 الى المتاخرين على المجلسي رحمه الله تعالى عليه متوفى 1111

[133:12]صاحب البحار اعلم ان الغلو في النبي والائمه عليهم السلام انما يكون

[133:21]بالقول بالوهيته بالوهيته نعم او بكونهم شركاء لله في في المعبود او

[133:26]في الخلق والرزق او ان الله تعالى حل فيهم او اتحد بهم

[133:34]او انهم يعلمون الغيب بغير وحي او الهام من الله او بالقول

[133:37]في الائمه عليهم السلام انهم كانوا انبياء او القول بتناسخ ارواح بعضهم

[133:41]الى بعض هذا راي الع المجلس الى ان يقول في اخر تصريحه

[133:48]والقول بكل منها الحاد الحاد وكفر وخروج عن الدين كما دلت عليه

[133:52]الادله العقليه شوف تدرج الادله العقليه والايات والاخبار السالفه اللي عقدها في

[133:58]البحار مع غيرها او وغيرها وقد عرفت ان الائمه عليهم السلام تبروا

[134:06]منهم وحكموا بكفرهم وامروا بقتلهم وان قرع شوف التنبيه هذا وهذا تنبيه

[134:11]للمشاهد للمستمع من العلام المجلسي وان قرع سمعك شيء من الاخبار الموهمه

[134:16]لشيء من ذلك فهي اما مؤوله او هي من مفتريات الغلا جميل

[134:23]هذا على المجلسي بعد سيد الشهيد رحمه الله تعالى عليه عمر باق

[134:27]الصدر رضوان الله تعالى عليه ماذا قال قال ان الغلو طاره يكون

[134:34]بلحاظ مرتبه الالوهيه واخرى بلحاظ مرتبه النبوه الوهيه والنبوه وثالثه بلحاظ شؤون

[134:40]اخرى من الشؤون المتصله بصفات الخالق وافعاله الى ان يقول واما الغلو

[134:47]بلحاظ مرتبه الالوهيه الحلول والاتحاد مرجعه ما الى دعوه الوهيه غير الى

[134:52]دعوه غير الله ثم يتحدث النص طويل واما الغلو بلحاظ مرتبه النبوه

[135:00]فيتمثل في اعتقاد المغالي بان من غلى في حقه يعني امير المؤمنين

[135:04]افضل من النبي وانه همزه الوصل مين هو لينك يعني بين النبي

[135:12]صلى الله عليه واله وسلم او انه مساو له يعني اما مساو

[135:15]للنبي او انه اعظم النبي والعياذ بالله على نحو لا تكون رساله

[135:21]النبي بين الله والعباد شامله له هو بر برق حاله نعم وكل

[135:24]ذلك ما تقدم يوجب الكفر وكل ذلك يوجب الكفر لمنافاته للشهاده الثانيه

[135:33]اي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مو

[135:36]رسول فلان وفلان وفلان و رسول والعياذ بالله امير المؤمنين نعم الص

[135:43]الاخير لسيد الخوي رحمه الله تعالى عليه السيد الخوئي ايضا كان متشددا

[135:48]في الغلات قال الغلات على طوائف الى ان يقول منهم من يعتقدوا

[135:52]الربوبيه انا مصر على نقل النصوص حتى لا يقول احد انه نحن

[135:57]نتقول على العلماء ه نصوص علمائنا نحن قلنا في بدايه البحث نرجع

[136:01]الى اقوالهم هي اقوالهم سيد الخوئي رحمه الله تعالى عليه فمنهم من

[136:07]يعتقد الربوبيه لامير المؤمنين او احد الائمه الطاهرين عليهم السلام فيعتقد بانه

[136:14]الامام يعني الرب الجليل وانه الاله المجسم الذي نزل الى الارض وهذه

[136:19]النسبه لو صحت وثبت اعتقادهم بذلك يعني الغلات فلا اشكال في نجاستهم

[136:23]ليش قلت لك بيبحثو بالفقه بحث النجاسه فلا اشكال في نجاستهم وكفرهم

[136:33]طيب ليش لانه انكار لالو هيته سبحانه وتعالى ل بداهه انه لا

[136:37]فرق في انكارها بين دعوه ثبوتها لزيد ان تنكر الالوهيه لان زيد

[136:43]هو الاله او ل الاصنا وبين دعوه ثبوتها لعلي امير المؤنين عليه

[136:47]السلام لاشتراكهما كله هول في انكار الوهيته تعالى وهو من اح الاسباب

[136:52]الموجبه للكفر هذا قول السيد الخوئي رحمه الله تعالى عليه فكما تصدى

[136:56]الائمه عننا علماء عظام فقهاء محدثون المتقدمين والمتاخرين تصدوا للغلا بشده بالتكفير

[137:08]والنجاسه اذا ثبت ان مقولاتهم هذه هي المقولات الكفريه التي فصلنا بها

[137:17]فلا شك جميل جدا سماح السيد تقريبا صارت الفكره واضحه يعني احنا

[137:21]بدانا معكم الح اول شيء عرفنا من هم الغلات شو هو مفهوم

[137:25]الغلو وبينته بشكل واضح وجلي كذلك تعرضنا ايضا الى ان هذه الظاهره

[137:34]ظاهره الغلو مو شي جديد يعني على الاسلام انما هو يعني ناشئ

[137:37]من زمن سابق وزمن بعيد من زمن الانبياء عليهم السلام كان هذا

[137:44]الامر موجود كذلك ذكرنا انه كيف كان الغلو في زمن النبي الاكرم

[137:48]وكيف كان في زمن امير المؤمنين عليه السلام وبينا ايضا لماذا اي

[137:56]يعني اشتد اشتدت هذه الظاهره في زمن امير المؤمنين عليه السلام وكانت

[138:01]ايضا فيها خطوره لذلك امير المؤمنين تعامل بشده مع الفرق المغالي والفرق

[138:07]اللي يعني كانت على هذا النهج وعلى هذه الشاكله كذلك بينا مفهوم

[138:12]الاعتدال اللي نحن بنتبه يعني هي اهم نقطه انا برايي بهذا الحوار

[138:19]بينا مفهوم الاعتدال اللي نحن بنتبه اللي هو بعيد عن منهج الغلو

[138:23]بعيد عن المنهج اللي اي نتهم فيه في الواقع انه عندكم غلو

[138:31]عندكم كذا عندكم كذا فبينا هذا المفهوم اللي جدا مهم و وبينا

[138:41]ايضا كيف اي ندرس الروايه اللي بتوصلنا واللي بتذكرنا فضيله من فضائل

[138:47]المعصومين لما بتوصلنا هي الروايه ولما بسمع او بقرا او بشوف في

[138:51]في الكتاب في السوشيال ميديا اي روايه منسوبه لمعصوم كيف نتعامل معها

[138:56]اثباتا وثبوت و الى اخرها من التفاصيل اللي ذكرتها ونسال يعني طبعا

[139:05]مو كل الحلقات راح تكون طرحها بسيط في بعض الحلقات تحتاج الى

[139:11]اطلاع والى ثقافه عامه و بالضبط ف انا بعتقادي انه ها الحلقه

[139:16]مناسبه للاشخاص المثقفين اللي عم يبحثوا عن امور خطيره بتمس عقيدتهم بتحافظ

[139:27]على عقيدتهم بشكل سليم كل الشكر لكم سماحه سيد كنتم معنا في

[139:34]هذا الحوار وهذا اللقاء ان شاء الله نتمنى لكم دوام الصحه والسلامه

[139:38]والعافيه وزادكم الله علما ان شاء الله الله يسلمكم يا رب كل

[139:46]الشكر لكم سلمك الله الله يحفظكم يا رب سلمكم الله الله يسلمكم

[139:51]الله

0 Comments

Volgende

الغلو

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الغلو

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal