ما حقيقة عذاب القبر؟ - سماحة الشيخ علي آل محسن

33 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

#اعرف_دينك
#الشيعة
#القبر
#الحوزة_العلمية

أظهر المزيد

Transcript

[0:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:30]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:43]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه العزيز

[0:54]بسم الله الرحمن الرحيم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه

[1:06]ادخلوا ال فرعون اشد العذاب صدق الله العلي العظيم هذه الايه المباركه

[1:16]فيها دلاله على ان ال فرعون يعرضون على النار ويعذبون بالنار غدوا

[1:32]يعني صباحا وعشيه يعني مساء من بعد الزوال العشي هو من بعد

[1:40]الزوال الى الغروب فظاهر الايه المباركه ان ال فرعون يعذبون في هذا

[1:53]الوقت الصباح والمساء لكن في يوم القيامه ويوم القيامه ادخلوا ال فرعون

[2:07]اشد العذاب مما يدل على ان النار يعرضون عليها غدوا وعشياء ليس

[2:17]في يوم القيامه وانما هو ما قبل يوم القيامه ال فرعون في

[2:27]وقت نزول الايه لا وجود لهم ال فرعون ما كانوا موجودين وكانوا

[2:36]احياء حتى يعذبون صباحا ومساء وانما كانوا موتى فالايه واضحه الدلاله على

[2:50]ان الله جل وعلا يعذب ال فرعون يعذب ال فرعون في قبورهم

[2:59]في هذه الفتره من بعد موتهم الى ان تقوم الساعه بعد قيام

[3:07]الساعه يدخلون الى نار جهنم ويعذبون اشد العذاب الايه واضحه على ذلك

[3:18]المفسرون لم يختلفوا في تفسير هذه الايه المباركه بهذا المعنى هذه الايه

[3:29]بهذا المعنى الذي قلناه فيها دلاله واضحه على ان بعض الخلق بعض

[3:38]العتاه بعض المجرمين يعذبون في قبورهم وهذا يثبت العقيده التي اتفق عليها

[3:50]السنه والشيعه من ان بعض الناس يعذبون في قبورهم قبل قيام الساعه

[3:59]وهو الذي يعرف بعذاب القبر لكن مع الاسف الشديد لما نتصفح مواقع

[4:12]في الانترنت او مقاطع في الفيديو منشوره في يوتيوب ان بعض غير

[4:20]المتخصصين ان بعضا من غير المتخصصين مع الاسف الشديد ينكرون عذاب القبر

[4:31]ويستدلون بايات من القران هم فهموها بطريقه او بمعنى يدل على ان

[4:42]الانسان لا يعذب في قبره انه لا يوجد عذاب قبر ولذلك انكروا

[4:50]عذاب القبر وروجوا لهذا المعتقد الفاسد لما تتامل هؤلاء تجد انهم غير

[5:01]متخصصين بعضهم مهندس وبعضهم يعني استاذ في مدرسه وغير ذلك يعني هؤلاء

[5:11]ليسوا من اهل الاختصاص وليسوا من اهل الاستدلال وليسوا من كبار العلماء

[5:19]حتى يستدلوا بايات من القران او باحاديث من السنه المعصوميه نحن نريد

[5:30]في هذا البحث ان نتكلم في هذه المساله ولكن الكلام في هذه

[5:38]المساله يتضح ببيان عده امور الامر الاول ان هذه المساله مساله عقديه

[5:49]مرتبطه بالعقائد العقائد اخواني الاعزاء اما ان تكون عقائد من اصول العقائد

[6:05]واما ان تكون من فروع العقائد التي هي من اصول العقائد العقائد

[6:14]التي يستدل عليها بالعقل مثل اثبات وجود الله نستطيع بعقولنا لا نحتاج

[6:23]الى ايات لا نحتاج الى روايات كي نثبت ان الله موجود ان

[6:31]الله واحد ان الاله لهذا الكون واحد ان الله كامل انه متصف

[6:40]بصفات الكمال منزه عن صفات النقصان انه عدل لا يجور انه لابد

[6:48]ان يبعث انبياء النبي لابد ان يكون معصوما والنبي لابد ان يجعل

[6:56]حافظا لشريعته وهو الامام وهذا الامام لابد ايضا ان يكون معصوما ولا

[7:04]بد ان يكون هناك يوم يبعث الله فيه الخلائق من اجل ان

[7:13]يجازي المحسن على احسانه والمسيء على اساءته هذه الامور تسمى اصول العقائد

[7:23]لاننا نستطيع ان نتوصل اليها بالعقول وهناك عقائد تسمى فروع العقائد هذه

[7:35]العقائد الفروع نحتاج الى النصوص من اجل ان نثبتها اما النصوص القرانيه

[7:45]واما النصوص الحديثيه هذه المساله مساله عذاب القبر مساله لا نستطيع ان

[7:54]نتوصل اليها بعقولنا بل لابد ان نبحث في النصوص القرانيه والنصوص الحديثيه

[8:08]فعلى هذا الاساس نحتاج الى متخصص يستطيع ان يستدل بايات الكتاب وبالاحاديث

[8:21]يستطيع ان يميز ان هذا حديث صحيح او هذا حديث ضعيف حتى

[8:28]يصح حتى يصح استدلاله اما اذا كان لا يفقه في الاحاديث شيئا

[8:36]ولا يستطيع ان يميز الضعيف من الصحيح فكيف يمكنه ان يستدل في

[8:43]مساله عقديه كهذه المساله مع الاسف الشديد ان الذين استدلوا على عدم

[8:55]عذاب القبر ليسوا من اهل الاختصاص ولا يستطيعون ان يستدلوا بايات الكتاب

[9:03]ولا بالاحاديث الشيء الثاني ان هؤلاء الذين انكروا عذاب القبر ليسوا من

[9:17]كبار العلماء وكبار الفقهاء حتى نرجع اليهم يعني لو انني دخلت على

[9:25]يوتيوب ورايت واحد مهندس ينكر عذاب القبر كلامه لا يهمني ولا ينبغي

[9:36]لي ان اسمعه لانه ربما يوقعني في لبس وربما يلبس علي وربما

[9:45]يستدل باستدلالات انا كانسان غير متخصص لا استطيع ان اردها لا افهم

[9:55]كيف اردها فهذه المساله لابد فيها من الرجوع الى كبار العلماء هم

[10:07]الذين ناخذ منهم العقائد وناخذ منه ناخذ منهم فروع العقائد وناخذ منهم

[10:17]الاحكام الشرعيه اما شخص مع احترامي له مهندس او استاذ في مدرسه

[10:25]مع احترامي لهم لكن هؤلاء لا نرجع اليهم في احكام ديننا ولا

[10:33]نرجع اليهم في مسائل عقائدنا فعلى هذا الاساس لابد ان نفهم ان

[10:43]هؤلاء وان تكلموا وان قالوا ما قالوا فلا ينبغي السماع لهم ولا

[10:50]الاخذ باقوالهم الامر الثالث ان هذه المساله مساله عذاب القبر انه ثابت

[11:08]او غير ثابت هذه المساله اخواني لابد ان نفهمها على وجهها اولا

[11:19]هل كل انسان يعذب في قبره هل كل انسان ينعم في قبره

[11:28]ام بعض الناس دون بعض الذي عليه العلماء بل كافه العلماء حتى

[11:37]من السنه فضلا عن الشيعه ان عذاب القبر مخصوص ببعض من يستحقه

[11:50]ليس كل انسان كافر يعذب في قبره ليس كل انسان مجرم مذنب

[11:59]يعذب في قبره لا بعضهم يعذب وبعضهم لا يعذب وهذا الذي صرح

[12:10]به علماؤنا الاعاظم فلذلك قال شيخنا المفيد اعلى الله مقامه في كتابه

[12:22]اجوبه المسائل السرويه قال والكلام في عذاب القبر طريقه السمع يعني ما

[12:33]هو الدليل عليه السمع الايات والاحاديث دون العقل بالعقل لا نستطيع ان

[12:42]ندرك ان الانسان يعذب في قبره او لا يعذب لا نستطيع هذه

[12:48]مسائل مسائل تتلقى من الشارع المقدس قال وقد ورد عن ائمه الهدى

[12:58]عليهم السلام انهم قالوا ليس يعذب في القبر كل ميت وانما يعذب

[13:09]من جملتهم من جمله من يعذب من محض الكفر من كان كافرا

[13:19]شديد الكفر ولا ينعم كل ماض لسبيله الذي مضى لسبيله يعني الذي

[13:28]مات يعني لا ينعم في قبره كل من مات من المؤمنين لا

[13:36]وانما ينعم منهم من محض الايمان محضا فاما سوى هذين الصنفين عندنا

[13:47]شديد الايمان ينعم شديد الكفر يعذب ما عدا هذين الصنفين واحد كافر

[13:56]لكنه ليس بشديد الكفر واحد مؤمن لكنه ليس بشديد الايمان لا ينعم

[14:03]هذا ولا يعذب ذاك قال فاما سوى هذين الصنفين فانه يلهى عنهم

[14:14]يعني يتركون لا ينعمون ولا يعذبون قال وكذلك روي انه لا يسال

[14:23]في قبره الا هذان الصنفان حتى المسائله في القبر المسائله في القبر

[14:33]اخواني الاعزاء يترتب عليها العذاب والنعيم الانسان لما يتساءل في قبره فان

[14:44]اجاب بالاسئله التي وجهت اليه ينعم في قبره وان لم يجب فانه

[14:56]يعذب في قبره وهناك روايات مرويه في الكافي وروايات صحيحه انه انما

[15:10]يسال من محض الايمان محضا ومن محض الكفر محضا يسال في قبره

[15:20]ما عدا هذين لا يسالان اذا اخواني الاعزاء بالنسبه الى عذاب القبر

[15:29]نحن لا نقول ان كل انسان يعذب في قبره فلو ثبت ان

[15:36]بعض الناس لا يعذبون في قبورهم هذا لا ينفي ان البعض الاخر

[15:43]يعذب اثبات شيء لشيء لا يدل على نفيه عما عداه ولهذا اخواني

[15:53]الاعزاء هؤلاء ياتون بايات هذه الايات ظاهرها هم فهموا ان ظاهرها يدل

[16:06]على ان الانسان لا يعذب في قبره فاذا كان لا يعذب في

[16:13]قبره اذا الجميع لا يعذب في قبره هم استدلوا بالايه التي يظهر

[16:21]منها ان البعض لا يعذب على ان الجميع لا يعذب وهذا خطا

[16:29]كون البعض لا يعذب كما قلنا لا يستلزم ان البعض الاخر لا

[16:36]يعذب بل هذا لا يعذب وهذا يعذب لان عذاب القبر ليس عاما

[16:43]لكل الكافرين ولكل المذنبين الامر الاخر ان هؤلاء الذين ينكرون عذاب القبر

[16:58]استدلوا بايات هذه الايات تحتمل اخواني الاعزاء وجوها مثلا قوله تعالى ونفخ

[17:10]في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا

[17:19]من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قالوا ان

[17:29]هؤلاء لما بعثوا ماذا قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقد قولهم

[17:39]يا ويلنا يعني الويل لنا والعذاب لنا سنعذب بعد البعث من القبر

[17:49]ف المؤمنون او الملائكه اجابو هذا ما وعد الرحمن البعث الذي وعد

[17:58]الرحمن عباده به وصدق المرسلون الذين قالوا ان الناس يبعثون للجزاء والحساب

[18:10]هؤلاء قالوا ان الكافرين الذين كانوا يعلمون ان الويل لهم اطلقوا على

[18:23]قبورهم انها مراقد يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يعني من بعثنا

[18:34]من رقودنا لان مرقد هنا مصدر ميمي رقد رقودا ورقد مرقدا يعني

[18:46]رقود لكن الايه المباركه اولا ممكن ان يكون المرقد اسم مكان يعني

[18:59]مكان الرقود مثل مقتل هذا المكان هو مقتل فلان يعني المكان الذي

[19:08]فيه مشهد فلان مثلا ماوى فلان ماوى يعني المكان الذي ياوي اليه

[19:21]فممكن ان يكون مرقد اسم مكان يعني من بعثنا من هذا المكان

[19:30]الذي هو مرقد لنا وقبر لنا فعلى هذا الاساس الايه ليست صريحه

[19:43]في ان هؤلاء كانوا رقود لان اذا كان راقد اذا كان لا

[19:52]يعذب ممكن ان يكون راقد ولا يعذب لكن اذا كان يعذب كيف

[19:59]يكون راقدا وهو يعذب فلما اطلقوا على هذا المكان مرقد مكان رقود

[20:09]او انه بعثنا من رقودنا اطلقوا على النوم رقود سواء كان هذا

[20:20]او هذا اذا هؤلاء كانوا في حاله رقود ومن كان في حاله

[20:25]رقود ما يمكن ان يعذب لا يستلزم الرقود عدم العذاب وهذا نحن

[20:37]نجده في انفسنا الانسان نائم وهو يشعر بالعذاب يعذب في وقت نومه

[20:48]يعني الان لما الانسان نائم وياتي له كابوس وياتي يشعر يرى في

[20:55]النوم شخص ياتي اليه ويضربه ضربا شديدا وهو يشعر بالالم ويشعر بالضيق

[21:05]هذا عذاب مع انه نائم فالانسان لما يكون نائما وراقدا لا يستلزم

[21:14]انه لا يعذب ممكن يعذب وهو راقد هذا اولا ثانيا ان بعض

[21:20]المفسرين قالوا ان الانسان في يوم القيامه الانسان لما يدفن في قبره

[21:33]ثم ياتي الوقت الذي الله سبحانه وتعالى يميت الخلائق ونفخ في الصور

[21:43]النفخ في الصور نفختان النفخه الاولى لما ينفخ في الصور يموت من

[21:51]كان حيا على هذه الارض الجميع يموت فلا يبقى من الناس احد

[22:00]حي ثم النفخه الثانيه هي النفخه التي اذا نفخ في الصور يقوم

[22:10]الخلائق للحساب فهؤلاء الذين ماتوا وكانوا يعذبون في قبورهم بعد النفخه الاولى

[22:29]وموت جميع الخلائق يرفع عنهم العذاب يعني بين النفخه الاولى والنفخه الثانيه

[22:37]لا يكون هناك عذاب فيكون الناس في حاله رقود فلهذا بعد ان

[22:48]نفخ في السور النفخه الثانيه من رقودنا هذا الذي حصل واما عذاب

[23:00]القبر فانه حصل قبل حاله الرقود هكذا افاد بعض المفسرين او انهم

[23:12]كانوا على هيئه الراقد في قبورهم يعني هؤلاء لما وضعوا في القبور

[23:23]كيف كان وضعهم على هيئه الراقد فاطلقوا على القبور مراقد مرقد لانه

[23:33]الانسان فيه على هيئه الراقد وان كان يعذب في قبره فهو مرقد

[23:41]يعني مكان يكون فيه الانسان على هيئه الراقد لا انه هو بالفعل

[23:51]راقد ولا يشعر بشيء لو انه سلمنا بكل ذلك سلمنا بما يقوله

[24:04]هؤلاء ان لا يعذب وهذه الايه تدل على ان هؤلاء لا يعذبون

[24:15]نقول لا مانع هذا جاري على ما هو غالب الناس غالب الناس

[24:21]لا يعذبون في قبورهم لاننا قلنا الذين يعذبون في قبورهم هم من

[24:29]محض الايمان ينعم ومن محض الكفر يعذب الذين محضوا الكفر ليسوا غالب

[24:39]البشر فالغالب في البشر انهم لا يكونون قد محضوا الكفر فلا يعذبون

[24:48]فهذا جاري على ما هو الغالب في الناس الامر الاخر الذي اذكره

[24:59]ايضا ان بعضهم يتشبث با يات هو كما قلنا لم يفهمها على

[25:07]وجهها او ان المعنى الذي هو فهمه هذا احد المحتملات في الايه

[25:16]ومتى ما وجد الاحتمال بطل الاستدلال تستدل بايه لابد ان تكون نص

[25:24]وقطع فيما تستدل به متى ما وردت احتمالات من هنا ومن هنا

[25:30]فلا يصلح الاستدلال بها هؤلاء يستدلون كما قلنا بايات لكن يغفلون عن

[25:44]الاحاديث هناك احاديث كثيره جدا بل احاديث متواتره تدل على عذاب القبر

[25:58]تدل على ان بعض الناس يعذبون في قبورهم احاديث كثيره جدا وفي

[26:08]جوانب متعدده يعني حتى في بعض الامور التي هي موجوده في الشريعه

[26:17]تعلل بانها تدفع عذاب القبر مثل مثلا الميت لما يوضع في قبره

[26:27]توضع معه جريدتان ورد في الروايات تعليل بالجريده بوضع الجريدتين ان الانسان

[26:37]لما توضع معه جريدتان لا يعذب في قبره من ذلك صحيحه حريز

[26:46]والفضيل وعبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قيل لابي عبد الله

[26:52]عليه السلام لاي شيء توضع مع الميت الجريده قال انه يتجافى عنه

[27:04]العذاب يعني يزول عنه العذاب ما دامت رطبه روايات صحيحه موجوده في

[27:15]عذاب القبر بل متواتر ومن الايات الواضحه الدلاله على ان الانسان بعد

[27:30]موته ينعم ايه الشهداء ولا تحسبن الذين بل احياء عند ربهم يرزقون

[27:45]احياء الايه نصت على انهم احياء من غرائب الامور انني اطلعت على

[27:53]بعض من ينكر عذاب القبر وينكر الحياه البرزخيه النعيم والعذاب يقول هذه

[28:03]الايه صحيح تدل على حياه الشهداء لكن تدل على ان غير الشهداء

[28:14]اموات وهذا هو المطلوب ان غير الشهداء ليسوا باحياء اموات فاذا اموات

[28:25]لا يعذبون وهذا هو المطلوب هذا نظر بعين عوراء لانه نظر الى

[28:34]الجانب الذي يريده وترك الجانب الذي لا يريده اذا الايه تثبت ان

[28:45]هناك من البشر من يكون حيا بعد موته وهم الشهداء ولا تقولوا

[28:54]لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون هذه

[29:03]ايه ثانيه هذا نظر الى انه اذا غير الشهداء اموات وهذا استدلال

[29:12]باطل في حد ذاته لان اثبات شيء لشيء لا يدل على نفيه

[29:22]عم من عداه كون الشهداء احياء لا يدل على ان غيرهم ليسوا

[29:30]باحياء ثم الايه المباركه قالت احياء عند ربهم يرزقون خاصيه الشهداء انهم

[29:43]احياء ثانيا عند ربهم ليسوا في قبورهم ثالثا يرزقون يعني انهم ياكلون

[29:54]ويشربون ويتنعم كما يتنعم غيرهم من الاحياء واما غيرهم احياء لكن يعذبون

[30:06]وليسوا عند ربه ما المانع فايه تدل على خاصيه للشهداء ليست موجوده

[30:14]عند غيرهم حتى من ينعم حتى من ينعم في قبره ليس له

[30:22]خاصيه الشهداء انه يفسح له في قبره يكون روضه من رياض الجنه

[30:31]لكن ليس له هذه الخاصيه فلا يمنع حياه الشهداء لا تمنع حياه

[30:41]غيرهم ثم يكتفى في اثبات الحياه البرزخيه بانها ثابته لبعض الناس اذا

[30:52]ثبتت لبعض الناس فقد ثبتت لاننا لا نقول ان الحياه البرزخيه ثابته

[31:02]لجميع الخلائق له نقول ثابته لبعض الناس من محض الايمان ومن محض

[31:10]الكفر والكلام في هذه المساله يطول ولكن فيما ذكرناه كفايه وعندما نريد

[31:22]ان نتكلم في كل دليل دليل وننقذه ونبين وجه الخلل فيه يطول

[31:29]المقام بالاضافه الى ان هذا ليس مجال لا يطرح في المحاضرات وانما

[31:39]مجاله هو البحوث العلميه التي تطرح في الحوزات وفي الاماكن المتخصصه اسال

[31:48]الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من

[31:56]شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين

[32:06]لاثار وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[32:18]محمد

0 تعليقات

التالي

ما حقيقة عذاب القبر؟ - سماحة الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما حقيقة عذاب القبر؟ - سماحة الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة