الشيخ عقيل الشبعان | يوم المؤاخاة | خطبة الجمعة 13 رمضان 1443هـ

5 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي يا انارى الخلق ولا ترد ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:20]نجوى عزيزنا علي ان تحب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:29]العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب الله العالمين ابي القاسم

[0:37]محمد وعلى اله الطاهرين روي عن رسول الله صلى الله عليه واله

[0:45]وسلم انه قال بمعناه لعلي عليه السلام انت اخي في الدنيا والاخره

[0:57]صدقت يا رسول الله صلى الله عليك وعلى ال الطاهرين كما تعلمون

[1:05]انه في الثال في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك اخ النبي

[1:14]صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين والانصار واخرى بينه وبين علي

[1:25]امير المؤمنين سلام الله عليه وعرف ذلك اليوم بيوم المؤاخاه وكان من

[1:37]افضل احداثه وابرزها ان اخى بينه صلى الله عليه واله وبين علي

[1:45]عليه السلام كما رويا عند المسلمين كافه والمؤاخاه التي ابرمها النبي صلى

[1:56]الله عليه واله وسلم تنطوي على اهداف سياسيه اهداف اجتماعيه وكذلك تنطوي

[2:09]على هدف عقدي ولعلنا نقف على بعض ذلك ان شاء الله من

[2:16]الاهداف والابعاد السياسيه التي تتعلق بالرؤيا والحكمه اراد ان يوحد الطبقه الشعبيه

[2:29]التي يعتمد عليها في اقامه دولته الدوله الالهيه ولما كان هناك تناحر

[2:41]بين الاوس والخزرج والجماعه الذين هاجروا من مكه يعتبر مكون جديد دخل

[2:49]على مجتمع المدينه يحتاج الى من يحتضنه قام النبي صلى الله عليه

[2:56]واله بعنصر المؤاخاه وكما تعلمون ان المجتمع المدني يختلف تكوينا في تركيبته

[3:11]الاجتماعيه عن المجتمع المكي مجتمع مكه المكرمه فقط هم الذين من قريش

[3:21]والذين ابوا ان يدخلون الاسلام واصروا على عباده الاصنام فكان النبي فقط

[3:28]يواجه هذه الجبهه ولكنه في المدينه المنوره الوضع يختلف تماما المدينه المنوره

[3:38]تتعدد فيها الاطياف الاطياف المذهبيه ايضا التوجهات والافكار فيها متباينه المكون الاول

[3:50]الطائفه الاولى في المدينه المنوره الاوس والخزرج وهؤلاء قبائل عربيه ولعله هم

[3:59]الاغلب من سكان المدينه المنوره الطائفه التي تاتي بعد الاوس والخزرج في

[4:06]الكثره والسيطره اليهود وهم يتكونون من ثلاث قبائل ولم تكن قبائل عاديه

[4:15]بل من اشراف اليهود حتى منهم من نسل هارون عليه السلام ويوجد

[4:23]مكون ثالث وهم النصارى جماعه من المسيح كانوا في المدينه المنوره ثم

[4:31]المكون الرابع الذين هاجروا من وجاؤوا الى المدينه فسموا بالمهاجرين ثم اضيف

[4:41]مكون سادس وهو بعدما فتح مكه جاءت طائفه جديده اسمها المؤلف قلوبهم

[4:49]الايمان لم يستقر في قلوبهم ثم مكون سابع وهي الطائفه التي تسمى

[4:56]بالمنافقين وهم يعتبرون خط معارضه لرسول الله صلى الله عليه واله ويعملون

[5:04]في الخفاء يظهرون الايمان ويبطلون الكفر سبع مكونات يتعامل معها النبي صلى

[5:13]الله عليه واله ولذلك التركيبه الاجتماعيه في المدينه المنوره تعتبر تركيبه معقده

[5:22]عنصر المؤاخاه والاعمال التي قام بها النبي في المدينه تعطينا رؤيا كيف

[5:28]نتعامل مع الاخرين اذا كان بلد يوجد فيه اطياف متعدده توجهات متعدده

[5:36]مذاهب متعدده وهذا يصلح لنا نحن كمجتمع الاحساء نستفيد مما فعله النبي

[5:46]في المدينه المنوره لانه واقع المدينه في ذلك الوقت يشابه وقريب من

[5:52]واقعنا يعني يوجد فيه اطياف مختلفه طبعا لا يوجد عندنا يهود قبل

[5:58]كان في يهود ولا يوجد عندنا مسيح الحمد لله كلهم من المسلمين

[6:03]ولكن اين التعدديه في مجتمع الاحساء في تعدد المذاهب الاسلاميه الخمس المذاهب

[6:11]يعيشون على أرض واحدة، بينهم مصالح مشتركة، إثارة الفتنة أو البلبلة في

[6:21]وسط مجتمع كهذا متعدد الأطياف يعتبر من الامور التي لا تعتبر متعقله

[6:28]او حكيمه او رشيده بل تعتبر نوع من العبث بالتركيبه الاجتماعيه النبي

[6:36]صلى الله عليه واله كان يتعامل مع هذه بموضوعيه محضه وبرؤيا شرعيه

[6:43]ماذا فعل كتب عهود ومواثيق بينه وبين اليهود والنصارى بيننا وبينكم ميثاق

[6:53]مكتوب انتم لا تعملون علينا ونحن لا نعمل عليكم نتعايش معكم في

[7:01]ارض واحده الشرط وتدفعون الجزيه لاننا ندافع عن المدينه اذا تعرضت لحروب

[7:09]وبالتالي ندافع عنكم ولا نطلب منكم قتال وكانت الجزيه مبلغ زهيد جدا

[7:17]عن كل بالغ فقط اذا النبي ابرم عهود ومواثيق بينه وبين اليهود

[7:26]والنصارى اذا هذا الاجراء الاول الشرعي الموضوعي المنطقي العقلائي اذا كان انسان

[7:36]مخالف لك في التوجه وفي الديانه ولكنه غير محارب ويعيش معك على

[7:44]ارض واحده هل نصادر هذا المكون؟ لا هل نقاتله؟ لا هل نظلمه؟

[7:52]لا ولذلك النبي يعلمنا بأن الطرف الآخر، وإن كان يختلف معنا في

[8:00]الديانة، اذا كان غير محارب ليس بيننا وبينه الا العهود والمواثيق يسمى

[8:09]في العناوين الفقهيه عند الفريقين يسمى بالمعاهد يسمى بالمعاهد يهودي كان او

[8:20]نصراني او من اي ديانة اخرى ولذلك نرى موقف المرجعية في العراق

[8:27]تصرفت كتصرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكانت تدعو الى حقوق

[8:34]الشعب العراقي من غير المسلمين، ولا يجوز ان يظلموا، ولذلك لما فجرت

[8:41]الكنائس في تلك الفترة المظلمة، دعت المرجعية في العراق الدولة أن تبني

[8:48]كنائسهم ولذلك هكذا يكون الدعوة للإسلام وتحبيب الآخر في دين الله، بحيث

[8:58]أن لا تقوم العلاقة على الكراهية، وإنما يكون السلوك والتعامل مع الطرف

[9:05]الآخر بالحسنى، لعله ينجذب ويتفهم الدين صحيحا ولا اقل اذا ما فهم

[9:13]الدين ولا صار مسلم نكف شره يعني ندور مشاكل احنا وحروب نفتح

[9:19]جبهات العاقل ماذا يصنع العاقل انه يكف شر الطرف الاخر فكان النبي

[9:27]صلى الله عليه وسلم وكان اذا مرض ذهب لزيارته وعيادته وكان هذا

[9:35]اليهود يؤذيه وكان النبي يتعامل معهم تعامل عادي صلى الله عليه وآله

[9:42]وسلم يستعير منهم بعض الأسلحة وبعض الدروع في الحروب، وهكذا، إذا لم

[9:52]يكن معادٍ ولا محارب ولم يكن ذلك الانسان يعمل لهدم الاسلام والاعتداء

[10:01]على حقوق المسلمين يبقى التعامل معه كانسان وتعامل النبي مع النصارى تماما

[10:09]كما تعامل مع اليهود وكذلك النبي صلى الله عليه واله اجرى عمليات

[10:17]اخويه في الطبقه الشعبيه التي يعتمد عليها جاء واخى بين المهاجرين والانصار

[10:26]وجعل من المؤاخاه نموذجا يحتذى الشق الاول عرفنا كيف تعامل النبي شرعا

[10:34]موضوعا عقلا منطقا مع اصحاب الديانات الاخرى اذا كانوا من المسالمين اذا

[10:42]كانوا من المسالمين وليسوا من الحربيين كما يعبر الفقهاء لاحظ الى جماعته

[10:52]الامه الاسلاميه جاؤوا جماعه من مكه لا بيوت لهم لا اعمال لهم

[10:58]مع اطفالهم ونسائهم يعني يعتبرون كاللاجئين فماذا يصنع النبي في هذه الطوائف

[11:05]وهي بالمئات جاؤوا بلا ماوى فماذا يصنع النبي صلى الله عليه واله

[11:12]حتى يجعل نوع من الوحده في مجتمعه ونوع من الاستقرار الاجتماعي آخرى

[11:22]بين المهاجرين والأنصار ولذلك النبي بالمؤاخاة استطاع صلى الله عليه وآله أن

[11:32]يجمع ويدمج مجتمع المدينة المنورة من عنوان سكان في المدينة المنورة إلى

[11:41]عنوان أخوة في الإيمان، دك الحواجز المناطقية ودك الحواجز ماذا؟ الطائفية ودك

[11:55]الحواجز التنافرية صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك الأمة الإسلامية يجمعها عنوان

[12:04]واحد وهو الإسلام فوق كل اعتبار فوق اعتبار المدينة، فوق اعتبار المنطقة،

[12:12]فوق اعتبار، العشيرة، فوق اعتبار اعتبار حدث ما شئت، ولذلك الإسلام هو

[12:20]العنوان الجامع للأمة الإسلامية، فبعنصر المؤاخاة النبي غلب الطابع الديني على الطابع

[12:32]شنوه؟ على الطابع المناطقي أن نحن أهل المدينة، نحن أولى بأرضنا، يجي

[12:39]النبي يقول لا الارض لله وكلنا عباد لله ويعيش الجميع على ارض

[12:46]الله فاجا النبي غير كثير من العناوين التي ما كانت العرب اعتادت

[12:54]عليها كانت تقدس الطابع القبلي مادام هذا من عشيرتي النصره كائنا ما

[13:03]كان ظالم او مظلوم كانوا على هذا وكانوا يقدسون المناطقيه احنا الاحساء

[13:13]وانتم القطيف ولازم يصير تناحر بيننا الاحساء احسن من القطيف والقطيف احسن

[13:19]من الاحساء وهذه النعرة أحيانا تكون موجودة والعياذ بالله ومع الأسف عنصر

[13:27]الإيمان هو الحاكم على عنصر المنطقة وعلى عنصر العشائري القبلي ولذلك النبي

[13:38]دك هذه المسائل في المجتمع الإسلامي وجعلهم يتعاملون مع بعض بعنوان الإيمان

[13:47]ما يقول له أنت مهاجر، جيت من مكة وأنت لافي علينا وإنّا

[13:52]فضل عليك، لا النبي غير يقول هو الذي له الفضل عليك لأنك

[13:58]أنت تعاملت معه بالمعاملة الدينية التي رقتك من مستوى المناطقية إلى مستوى

[14:06]شنو؟ إلى مستوى الإيمان، التعامل مع الأخ المؤمن كمؤمن ثم النبي لم

[14:15]يجعلها مؤاخاه مثاليه يعني في الخيال وانما جعل تطبيقات واقعيه قال فليقم

[14:25]كل رجل منكم يؤاخي رجل اخر قوموا مو بس كلام يلا سووا

[14:33]اخاه كل واحد ياخي اخر وفعلا قاموا في المسجد وكل رجل من

[14:40]المهاجرين او من الانصار اخر رجل من المهاجرين ثم النبي بين لهم

[14:48]ان هذه المؤاخاه مو بس اسلم عليك واقول له انت اخي في

[14:52]الايمان حياك الله شلونك عساك طيب يا حبيبي لا عليها اثار شنو

[15:00]الآثار؟ تناصفه ما تملك وان تحب له ما تحب لنفسك فقال صلى

[15:08]الله عليه وآله وسلم لا بمعنى قوله لا يكون المؤمن مؤمنا حتى

[15:17]يحب لاخيه ما يحب لنفسه لما علموا بان المؤاخاة مو مثالية، مو

[15:25]خطب مو كلام قاموا وناصفوا اموالهم اللي عنده بيتين يعطي المهاجر بيت

[15:33]اللي عنده ارض يقسمها نصين اللي عنده مزرعه يقسمها قسمين يقول هذا

[15:37]الي وهذا الك عنده بيت واحده بيت واحد جسمه الى نصين يقول

[15:42]له ان تسكن في النص وانا اسكن في النص الاخر حتى بلغت

[15:46]بعض الروايات الى اعجب من ذلك اللي كان متزوج زوجتين يطلق واحده

[15:51]اذا كانوا متزوج يزوجها المهاجر طبعا الاولى افتكت فيبقى انه حتى على

[15:59]مستوى النساء ارتقينا الى مستوى سامي في العلاقات في تفهم المهاجرين لا

[16:09]تختلف عن الأنصارية والأنصارية لا تختلف عن المهاجرية فكانوا يجمعهم ماذا اخوة

[16:19]عنصر الإيمان؟ هذا لما وحد الطبقة الشعبية بقى الجانب العقدي عندنا الجانب

[16:30]السياسي الرؤيا الحكمة طبقها النبي واحيا شعيرة من شعائر الإسلام وهو المؤاخاة

[16:42]أن يكون المسلم أخ للمسلم كل واحد اخر الاخر وبقي النبي لوحده

[16:51]على المنبر اليس النبي من المهاجرين المفروض يؤاخيه واحد من الانصار ولكن

[17:01]لم يلتفتوا كل واحد اخاله واحد ونسوا النبي على المنبر واقف على

[17:07]المنبر ما نزل فالتفت الى علي وقال يا علي الي فصعد علي

[17:15]فقال انت اخي في الدنيا والاخره ها التفت فاز بها علي وتاسفوا

[17:27]جميعا كيف لم نلتفت الى رسول الله وياتي رجل منهم يؤاخيه واذا

[17:35]به قد فاز بها وقال لان الله ادخرها لامير المؤمنين فليس احد

[17:42]خليق ان يكون اخ لرسول الله الا علي وتحفوا هذا الموقف بالصلاه

[17:50]على محمد وال محمد فاصبحت هذه المؤاخاه بينه وبين علي تشير الى

[18:07]جانب عقدي وهو ما هو توحيد القياده نبوه وامامه لان النبوه عندنا

[18:17]من اصول ولا من فروع ها انت جاو النبوه اصل ولا فرع

[18:24]والامامه لاهل البيت اصل ام فرع ارفعوا اصواتكم اصل من اصول الدين

[18:31]اليست اصول الدين التوحيد والعدل والنبوه والامامه ها اذا توحيد في القياده

[18:41]ولكن تستبق بطابع عقدي نفهموا أنتم الأخوة الطبقة الشعبية ولها قيادة إلهية

[18:50]فترة نبوة وفترة إمامة، فكان النبي متسلسل في إيصال للأمة درجة درجة

[18:58]حتى يعوها لاحظ، لكن يوجد طبقة اخرى في المقابل تعمل تحت الخفاء

[19:07]لدك هذه النظم التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ

[19:15]اذا النبي ايضا وحد في القيادة ان نبوه ثم بعدها امامه كان

[19:23]مؤاخاه بينه وبين امير المؤمنين سلام الله عليه هذه الخلفية التاريخية ليوم

[19:31]المؤاخاة طيب احنا ماذا استفدنا من يوم المؤاخاة؟ عرفنا الرؤيا والسياسه والحكمه

[19:39]وعرفنا الجانب العقدي وكلنا نؤمن بذلك ونعرفه والحمد لله ونؤمن بالنبي ونقول

[19:47]النبي هو النبي وعلي هو الإمام والأئمة من بعده الأئمة عليهم السلام،

[19:54]لكن ماذا بعد؟ ماذا نفهم من المؤاخاة التي أقامها النبي يريد هذه

[20:07]المؤاخاة ان تسري في امته وتطبق على حقيقتها انت اخي في الإسلام

[20:16]انت اخي في الايمان لك حقوق واعتبار الاخوه الايمانيه مقدمه على الاخوه

[20:24]النسبيه كيف هذا اليس النبي في بدر معه جماعة قاتلوا آبائهم والآباء

[20:32]قاتلوا أبنائهم؟ وكان لعلي مثلها هذه في واقعة الجمل، أليس كان معه

[20:40]جماعة؟ قاتلوا آبائهم لأجل ماذا؟ لأجل الدين الدين اعتبار فوق كل اعتبار

[20:54]الدين حاكم على جميع العلاقات العلقة الدينية العلقة العقدية مقدمة، ولذلك أخي

[21:04]المسلم، أخي المؤمن والمؤمن أخص له حقوق، علينا ان نلتفت الى حقوق

[21:12]اخواننا من المؤمنين كيف نلتفت الى حقوقهم اذا دعاني واستطعت اجبه اذا

[21:21]استغاثني واستطعت اغيثه اذا كان من يطلب المعونه اعنته ماديا جاه ادعمه

[21:35]بالجاه ادعمه بالمال ادعمه بالموقف اداريه احافظ على علاقتي بيني وبينه ولو

[21:44]تقرا الروايات الكثيره جدا عن النبي وعن اهل بيته عليهم السلام المؤمن

[21:55]على المؤمن لعجبت الى ابعد الحدود تلك الاخوه المواساه بالمال يواسيه في

[22:05]احزانه يواسيه في افراحه يسعى لقضاء حوائجه لاحظ ولذلك المؤمن اذا اذى

[22:17]المؤمن توعده الله ان يخرجه من ولايته مخيف هذا مخيف ان المؤمن

[22:26]اذا اذى المؤمن توعده الله المؤذي توعده الله ان يخرجه من ولايته

[22:35]اذا ولاية من يذهب الى ولاية الشيطان تقول الرواية ثم الشيطان يأباه

[22:44]الله يطرده من ولايته ثم الشيطان لا يقبله فلا هو مع الصالحين

[22:53]ولا هو حتى الشياطين ما قبلوش معناه معناه انه موقف اعظم من

[22:58]موقف الشياطين اذا كيف بناء انا اوقف اخي في المحكمه لماذا انا

[23:05]اشتكي عليه لماذا اذا كان جاره ذي لماذا اذا طلب المعونه لا

[23:11]التفت الى معونته لماذا اذا طلب المساعده اتجاهل ذلك لاحظ اذا الاخوه

[23:19]تحتاج الى تطبيقات واقعيه والحقوق الايمانيه لحق المؤمن على المؤمن حي وميت

[23:29]حتى الموتى تدعو لهم لهم حتى الذين مضوا من المؤمنين في قبورهم

[23:36]لهم حقوق علينا في يوم الجمعه وفي كل يوم ندعو لموتانا نتصدق

[23:42]عن موتانا نقرأ لهم الفاتحه نهدي لهم الاعمال لأنه لهم حقوق علينا

[23:52]عاشوا معنا لنا تحت التراب آباء وأمهات وأخوة وأخوات وأعزاء وعلماء وأجلاء

[24:06]امسوا تحت القبور لا حول لهم ولا قوة، انقطعت آمالهم وأعمالهم إلا

[24:14]من رحمة الله، من الجميل المؤمن اذا مر الى المقبره مثلا عندنا

[24:18]في مقبرتنا يوجد هنا اشاره ضوئيه يقف عند الاشاره يقرا الفاتحه وجميل

[24:26]ان يخرج شيء من عن ارواح المؤمنين هذه من الاعمال الطيبه التي

[24:31]قد ينساها الانسان ولكن الله يربي الصدقات فتاتي في يوم القيامه كجبل

[24:39]احد إذا حق المؤمن على المؤمن الحي حق أولى من الميت يعني

[24:48]الميت إلى حق علينا ولكن الحي حق أولى من الميت أيها الأخوة

[24:55]الكرام ولذلك الصلة للاخوان من المسائل التي حثت عليها الشريعه ان ننظر

[25:02]في احوالنا قبل العيد ننظر الى ارحامنا الى اخواننا المؤمنين من هو

[25:09]المحتاج من الذي لا يستطيع ان يقوم معيشته نتساعد فيما بيننا وما

[25:17]اجمل ان تكون المعونه ايضا سرا في الخفاء اكراما له وحفظا لماء

[25:24]وجهه الله اكبر ودعوني اختم فقط بهذه الروايه ثم نختم هذه الخطبه

[25:32]وهو ان المؤمن اذا ادخل على قلب اخيه المؤمن سرورا ماذا يصنع

[25:39]الله له هذه رواية عن مولانا الصادق طويلة الذيل اتي بمعناها يقول

[25:46]مولانا بمعنى قوله أن المؤمن إذا أدخل على أخيه المؤمن سرورا، سوى

[25:55]له شيء ادخل عليه السرور ماذا يفعل الله يخلق من ذلك السرور

[26:02]لانه ثابت عندنا ان الاعمال تتجسد الاعمال تتجسد في صور في روائح

[26:08]في انوار في هيئات يعرفون هذا أهل ذلك العالم يخلق من ذلك

[26:16]السرور شخصية ذات صورة جميلة ماذا يصنع هذا يكون معه في قبره

[26:27]هذا الملك يكون معه في قبره ماذا يصنع يستغفر له يدعو له

[26:33]يصلي له يؤنسه في القبر ينير ظلمه القبر الا نحتاج الى ذلك

[26:39]في ظلمات القبور ان ترى ملك الى جانبك يصلي يستغفر يدعو لك

[26:44]القبر مظلم ينيره لك هذا جميل ولا مو جميل حتى تأتي الساعة

[26:52]فيخرج من القبر وهذا معه حتى يأتي الى باب الجنة يقول من

[26:59]أنت؟ اذهبت عني وحشتي أدخلت علي السرور يقول انا ذلك السرور الذي

[27:06]ادخلته على قلب اخيك المؤمن فكيف بمن ادخل السرور على قلوب محمد

[27:18]وال محمد صلتهم من اعظم الصلاه ومن اوجب الصلاه ومن اقدس الاعمال

[27:32]اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم

[27:38]في العالمين انك حميد مجيد والصله للنبي ولاهل بيته الوقوف على شريعة

[27:46]النبي وطاعة النبي والأئمة من بعده عليهم السلام اللهم ثبتنا على هذا،

[27:54]اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صليت على ابراهيم وعلى ال

[28:00]ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم وصل على علي امير المؤمنين

[28:08]اللهم وصل على ائمه المسلمين الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن

[28:15]علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن

[28:21]علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة القائم، وصل اللهم على

[28:27]الصديقة فاطمة، سلامُ اللهُ عليها هذا، والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله

[28:35]على محمد واله الطاهرين وصل يا رب على جميع الانبياء والمرسلين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | يوم المؤاخاة | خطبة الجمعة 13 رمضان 1443هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة