الشيخ حسين السماعيل | الاختلاف والتعامل معه | محاضرة 10 صفر 1443هـ

33 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي يا انارى الخلق ولا ترد ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:20]نجوى وانا اليه راجعون ان تحيط بك وافوض امري وحالي الى الله

[0:34]ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا رسول الله صلى الله

[0:46]عليك يا حبيب الله وعلى الطيبين الطاهرين المظلوم يا ليتنا كنا معكم

[1:04]سادتي فوز فوزا عظيما انا لله وانا اليه راجعون قال الله تعالى

[1:17]في كتابه وجليل خطابه بسم الله الرحمن الرحيم كان الناس امه واحده

[1:26]فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل بين الناس فيما اختلفوا فيه وما

[1:38]اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم

[1:45]فهدى الله الذين امنوا لما اختلف فيه من الحق باذنه والله يهدي

[1:51]من يشاء الى صراط مستقيم صدق الله العلي العظيم الاختلاف حقيقته وانواعه

[2:02]والتعامل معه وان كان هذا الموضوع حساسا لكن لابد من ان يط

[2:13]في الحقيقه قبل الولوج في محاور الكلام اختصر جدا اختصار شديد الله

[2:26]سبحانه وتعالى خلق الانسان في هذه الحياه الدنيا ليس كما يخلق المصنع

[2:35]السلع في المصانع يعني هناك معايير بحيث انه اذا فقدت هذه المعايير

[2:47]يصبح خلل في المصنع وتكون السلع متساويه الاجزاء ومتساويه الخصائص فاذا لم

[2:57]يكن المصنع له القدره على ان ان يصنع الاشياء المتساويه يكون هناك

[3:03]مؤشر سلبي وضعف في نفس المص لذلك تعاد السلع من جديد لانها

[3:09]لم تتطابق اما الله سبحانه وتعالى في هذه الحياه الدنيا لم يخلق

[3:14]البشر بنسق واحد كما يصنع المصنع المنتجات التي يريد تسويقها الله سبحانه

[3:30]وتعالى لم يخلق البشر هكذا خلقهم مختلفين في الا في الصفات خلقهم

[3:41]مختلفين في الاذواق في الطولي في العرض في القصري في القلوب واعظم

[3:51]من ذلك بل تجد ان حتى التوام المتشابه تجده اذا تطابق بشكل

[4:01]كليا في الجسد فان الانفس والارواح والقلوب تجد ان ذاك يختلف عن

[4:10]الاخر في قلبه وفي ميوله وفي تصرفاته وفي نفسيته مقدمه واضحه لا

[4:19]يحتاج ان نقيم عليها برهانا الكل يشهدها بالوجدان هذا جزء من المقدمه

[4:27]والجزء الاخر من المقدمه ان الانسان ايضا بالوجدان يجتمع مع بني جنسه

[4:37]من البشر وهذا واضح ايضا تجد ان كل فرد من افراد الانسان

[4:44]يجتمع مع الاخر طيب هذا الاجتماع ما هو سببه عندهم خلافهم في

[4:53]علم الاجتماع ان هذا السبب هل هو العقل عقل كل واحد من

[4:59]هو الذي قال له ان يجتمع مع الطرف الاخر استحسن العقل الاجتماع

[5:08]مع بني الجنس الواحد بحيث انه اذا اجتمع مثلا عاش انسان مع

[5:17]الحيوانات فهذا مخالف ل عقله او لا مو مو العقل وانما النافع

[5:28]انا في هذه الحياه الدنيا اضطررت لكي اعيش مع الطرف الاخر لاني

[5:34]انتفع منه فاذا زل هذا النافع تجدني انطوي على نفسي واطوي كل

[5:41]صفحه المجتمع وابقى مفردا هذا شيء الشيء الثالث يقول لا اصلا الانسان

[5:48]الله سبحانه وتعالى خلقه وفيه غريزه غريزه معروفه وواضحه هي التجمع مع

[5:57]الجنس الواحد هم عندهم خلاف نحن لا شان لنا بهذا الخلاف المهم

[6:05]ان الانسان يجتمع مع الطرف الاخر ايا من بني البشر ايا كان

[6:11]السبب ولكن طبعا في النظره الاسلاميه الله سبحانه وتعالى يبين ان هذا

[6:18]غريز والانسان مخلوق عليه ويوجد من علماء الاجتماع من يقولون بذلك بسم

[6:25]الله الرحمن الرحيم انا ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم

[6:37]عند الله اتقاكم الان هذا مختلف ويحب التجمع لو كان غير مختلف

[6:47]ويحب التجمع اذا كان عندنا قوانين توضع القوانين بشكل متس لان كل

[6:58]المواضيع الماثله متساويه بالضبط فهذا يعطى مثل ما يعطى الاخر ولكن الله

[7:13]سبحانه وتعالى قدر ان هذه النشاه نشاه بلاء ونشاه محنه و ابتلاء

[7:21]الذي خلق الموتى والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا فلا بد ان ينزل

[7:30]ينزل الله سبحانه وتعالى التشار التشريعات والقوانين الالهيه ليش حتى يضبط هذا

[7:37]التجمع المختلف باشد باشد انواع الاختلاف وان لم ينضبط لم ينضبط هذا

[7:51]الاختلاف تصبح الفوضى عارمه ولا يمكن لاحد غير الله عز وجل ان

[7:57]يضع القوانين لانه غير محيط بجهات الاختلاف في بني البشر بخلاف المصنع

[8:05]المصنع يستطيع ان يضع المعايير للسلع لماذا لانه هو السلع مماثله امامه

[8:12]بشكل متساوي يمكن ان يضع فئه فيها معايير ويضع فئه اخرى لها

[8:20]معايير اخرى وفئه ثالثه لها معايير ثالثه وهكذا هذا دليل دليل عقلائي

[8:29]على الحاج للتشريع الالهي من الله ولذلك قال الله عز وجل بسم

[8:34]الله الرحمن الرحيم من الوجوه المحتمله في الايه كان الناس امه ان

[8:41]يعني متجمعين وهذا التجمع من الغرائز التي خلقها الله سبحانه وتعالى فيهم

[8:50]فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتابه بالحق ليحكم بين الناس

[8:59]فيما اختلفوا فيه السيد صاحب الميزان رضوان الله عليه يقول فيما اختلفوا

[9:05]فيه مو الاختلاف الناشئ من الاهواء والغير والظلمات بل الاختلاف التي الذي

[9:12]حصل من خلق الله لهم مختلفين سبحانه وتعالى ليحكم بين الناس فيما

[9:18]اختلفوا فيه هم مختلفون الله خلقهم مختلفون ف لابد ان ينزل الله

[9:25]سبحانه وتعالى لانه هو المحيط بهذا الاختلاف ان ينزل لهم القوانين الطبيعيه

[9:32]والمتسقه مع كل المجتمع ثم بعد ذلك يقول السيد فيما اختلفوا فيه

[9:40]ثم بعد ذلك رب العز يقول وما اختلف فيه الا الذين اوتوه

[9:45]من بعد ما جاءتهم البينات يعني بعد مجيء الدين صار هناك اختلاف

[9:52]ثانا ناشئ من الاهواء ناشئ من ابليس ناشئ من حب الدنيا ناشئ

[9:58]من اتباع الهواء وهكذا فيوجد عندنا اختلاف اختلاف خلقنا الله عز وجل

[10:05]عليه ولادل ذلك نزل الدين وبعد مجيء البينات حصل اختلاف اخر هذا

[10:12]الاختلاف الاخر النفس سببه الهواء وغير ذلك اختصر جدا المحور الثاني انواع

[10:24]الاختلاف الان امنا ان احنا مختلفين شنو انواع الخلاف يوجد ثلاث واختصر

[10:31]جدا لا اطيل فيها يوجد اكثر من نوع ولكن هي محط النظر

[10:39]الاختلاف في الذوق الاختلاف في العلمي الاختلاف الديني الاختلاف في الذوق هذا

[10:49]مؤشر بشكل عام مؤشر حيويا في المجتمع والا نصبح اذا لا يوجد

[10:55]اختلاف في الذوق نصبح كما في التلفزيونات القديمه اسود و ابيض وطبقت

[11:02]في بعض المجتمعات بل هي الى الان بعض المجتمعات هكذا عودت بحياتي

[11:09]كثيرا بالانتحار ينتحرون وهو الان في زمن الجائحه ما نسميه بوحده العاد

[11:21]ووحده الروتين بحيث ان المجتمع اذا اصبح على رتابه واحده يمل وياكل

[11:31]من هذا الطريق والذوق واحد اكل جلسه عش غده وهكذا يصبح الانسان

[11:43]في ملل وكلل من الحياض لان الذوق الذوق الاسبوعي واحد الذوق الشهري

[11:51]واحد الذوق السنوي يصبح واحد مع ان الله سبحانه وتعالى لم يشا

[11:57]للانسان ان يصبح هكذا ايضا الاختلاف هذا فيه جانب افراط وفيه جانب

[12:14]تفريط جانب الافراط مثل ما قلنا جمود المجتمع على ذوق واحد ويوجد

[12:22]عفوا هذا من جانب التفريط ويوجد جانب افراط العري والعياذ بالله والخلاعه

[12:32]والمجون يقول البعض يريد ان يمرر هذا ان يمرر هذه المقوله يقول

[12:39]انتم ايها المتدينون تحبون الستر والعفاف والزينه والوقار وهؤلاء الناس الاخر الاخرين

[12:55]يحبون يحبون ال التفسخ من ال من القيم والعري وغير ذلك كما

[13:04]قبلتم واستحسنت الاختلاف ال الذوقي في في المجتمع ولولا الاسواق ولولا الاذواق

[13:13]لباره ال السلع واذا اردنا ان نسجع لولا الاذواق لباره الاسواق فكما

[13:24]قبلتم بهذا فاقبلوا فاقبلوا في مساله هذا ان هو الا اختلاف ذوقي

[13:33]والجواب على هذا ان الاختلاف الذوقي فيه جانب افراط لا يمكن ان

[13:40]يتنازل عنه وهو ما اذا كان الذوق المستحدث يخالف الذوق العقلائي العام

[13:48]على مر العصور كل العقلاء على مر العصور تجدهم يلتزمون بالستر بستر

[13:58]العورتين ولم ينهض بالبشريه حتى العلماء كافر سني شيعي غير ذلك الا

[14:05]وهو ملتزم بالستر وما راينا الا هدم المجتمع من هؤلاء الذين يدعون

[14:15]لمثل هذه الدعاوه فهذا يخالف ذوقا عقلائيا عاما فلا يمكن قبوله ولا

[14:25]يمكن ان يمرر بشاني وبمساله انه هذا اختلاف في الاذواق والاختلاف العلمي

[14:31]والاختلاف الديني اغضي النظر عن الاختلاف العلمي حتى لا اطيل الاختلاف الديني

[14:37]بين ابناء المذهب الواحد وهو مذهب شيعه اهل البيت عليهم السلام ينبغي

[14:46]في هذا الاختلاف ان ينظر الى ينظر الى نفس تشيع المؤمن وولايته

[14:57]لامير المؤمنين سلام الله عليه واشد من ذلك ما اذا غلبت الجوانب

[15:05]الجيده والحسنه في المؤمن الاخر ولذلك الامام الحسن المجتبى عليه السلام القسم

[15:15]الاكبر من جيشه ليسوا شيعه ليسوا شيعه له وهو قال صرح سلام

[15:22]الله عليه هؤلاء ليسوا لي بشيعه فانهم قد انتهب قد انتهبوا ثقلي

[15:29]و وهجموا علي واباح حريمي هو سلام الله عليه بين ذلك بين

[15:36]هذه المساله حتى لا يخرج في زمن من الازمنه ويقول ان الشيعه

[15:40]هم الذين خذلوا الامام امير المؤمنين وخذلوا الامام الحسن سلام الله عليه

[15:44]وان كان هناك بعض من الشيعه عنده كلمات غير جيده ولكن هذا

[15:49]ليس ليس من الخذلان الامام سلام الله عليه عندما اخرج من الكوفه

[15:56]عندما اشاع انه سيخرج من الكوفه هؤلاء خذلوه ولكنه سلام الله عليه

[16:05]وهذا من العجب العجاب لم ينظر الى كثره من خذله بل نظر

[16:13]الى تشيع من نصر عندما وصل الى الحيره وهي جنوب النجف ب

[16:21]10 كيلو رمق بطرفه سلام الله عليه الى الى الكوفه وقال هذا

[16:29]وهذا من العجب يعني تجعل الانسان هذه الكلمه من الامي من الامام

[16:34]المجتب عليه السلام تهز المشاعر نظر ورمق بطرفه جهه الكوفه وقال ولا

[16:41]عن قلا يعني كراهيه ولا عن قلا فارقت دار معاشري هم المانعون

[16:49]حوزتي ودماري الله اكبر يا يا ابا محمد هم الم المانعون نعم

[16:55]لانه لم ينظر الى كثره من خالفه سلام الله عليه وانما نظر

[17:00]الى قيمه المؤمن الواحد في المصر الواحد هكذا ينظر اهل البيت عليهم

[17:07]السلام لشيعتهم المؤمن الواحد عندهم يسوى القطر والمصر بما فيه ولذلك جاء

[17:17]زكريا ابن ادم للامام الرضا سلام الله عليه سيدي ومولاي مثل ما

[17:22]نقول احنا مل زهق من عشيرته وجماعته كثر السفهاء سيدي ومولاي في

[17:30]قم من عشيرتي واهلي اريد سيدي ومولاي ان اخرج اجيء الى مارو

[17:38]مشهد الكوفه بغداد قال لاهل الامام سلام الله عليه لا سبيل الى

[17:46]خروجك من ال لا سبيل الى خروجك من ال من قم فان

[17:53]الله سبحانه وتعالى يدفع البلاء عن اهل قم بك كما يدفع الله

[18:01]البلاء عن اهل بغداد بابي موسى بن جعفر سلام الله عليه هكذا

[18:08]هكذا قيمه المؤمن في نظر اهل البيت فالاختلاف الذوقيه الاختلافات حتى اذا

[18:15]وصل الامر الى الاختلاف لا تنظر ولا تياس من من من الدعوه

[18:21]ومن ومن الدعوه الى الله سبحانه وتعالى بالحكمه والموعظه الحسنه موقف اخير

[18:29]واسالكم الدعاء وان كنت قد اطلت عليكم لان الموضوع لا يمكن اختصاره

[18:35]اكثر من ذلك عندما وصل سلام الله عليه الى المدينه اراد معاويه

[18:42]ان لما استقر له عرش الضلاله وعرش الفسق والتنكيل اراد ان يقوي

[18:55]سلطانه هذا معاويه داهيه العرب عمرو بن العاص اذا داهيه العرب يقال

[19:02]عنه ولكن اذا قيس بدهاء معاويه كقطره في بحر لا يمكن ان

[19:09]نقارن معاويه الا بالمامون لا يمكن ان نقارن عامره بن العاص ب

[19:15]بمعاويه اراد ان يغير من السياسه شيئا قال لمروان بن الحكم وهو

[19:26]واليه في المدينه اخطب لي بنت عبد الله بن جعفر زينب لولدي

[19:36]يزيد فذهب مروانه الى عبد الله بن جعفر وقال له ان معاويه

[19:47]امرني بذلك ولك ما تحكم به من صداق ولك ان يقضى دينك

[19:55]كله عبد الله بن جعفر من من الساده الاجلاء من من شيوخ

[20:02]بني هاشم لاحظوا ابنته ابنته يخطبها من تسلط على المسلمين وعلى رقابهم

[20:15]وهو حكيم حصيف وهو زوج زينب بنت امير المؤمنين الان هذه زينب

[20:22]ابنته هل هي بنت السيده زينب عليها السلام او من زوجه اخرى

[20:26]هذا شيء اخر يقول قال لمروان وهذا هو الذي يقوله الله عز

[20:33]وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال

[20:38]امر نساء نسائنا كله عند ابي محمد الحسن المجتبى عليه السلام فاذا

[20:46]اردت ان تخطب فاذهب اليه فذهب الى الامام الحسن المجتبى عليه السلام

[20:52]فاراد ان يخطب فقال له الامام سلام الله عليه جمع من اردت

[20:59]وحشد من تحب فحشد الهاشميين والامويين وخطب مروان لا شان لنا بخطبته

[21:11]ولكن تتضمن هكذا تتضمن هذا الامر اولا الخطبه ان يزيد بامر من

[21:21]معاويه خطب زينب بنت عبد الله بن جعفر والمهر يحكم به عبد

[21:28]الله بن جعفر وان يقضى دينه وان يكون صالح بين الهاشميين وبين

[21:37]ال امويين وان يزيد بن معاويه كفؤ من لا كفؤ له هذا

[21:47]مروان طبعا مروان ايضا يتسق وينسجم امره مع هذه العبارات عندما جاءته

[21:54]من معاويه كانه رشح بماء بارد وانه سيغبط الهاشميون بيزيد اكثر من

[22:04]غبط يزيد بالهاشمي اذا تم الامر يعني بيفرحون الهاشميين بيزيد اكثر من

[22:12]يزيد انه بيفرح من هاشمي وان يزيد يستثقى بوجهه الغمام الامام المجتبى

[22:24]جمعهم لاجل هذا سلام الله عليه ف قام كالسيل ينحدر الله عليه

[22:34]وقال اما قولك اما ما ذكرت من حكم ابيها في الصداق في

[22:40]الصداق فانا لم نكن لنرغب عن سنه رسول الله صلى الله عليه

[22:47]واله المهر للبنت او مهر السنه 700 و400 درهم لا ان يحكم

[22:55]به عبد الله بن جعفر اذا تم الامر واما قضاء دين قضاء

[23:00]دين ابيها فمتى قضى نساء نساؤنا بمهور هن ديون ابائهن واما صلح

[23:09]الحيين فنحن عاديناكم لله وفي الله ولم نكن لنصالحكم للدنيا واما قولكم

[23:19]يزيد كف من لا كفء له فاكفاؤه اكفاؤه بالامس امس يزيد ومعاويه

[23:26]كانوا يعتبرون من من الطبقه الوضيعه من من الطلقاء وابناء الطلقاء لم

[23:33]يكن له كفء ولم يزده سلطانه وسلطان ابيه اي اي شيء واما

[23:43]قولك من يغبطنا بيزيد اكثر ممن يغبط يزيد بنا فان كانت الخلافه

[23:53]قد قادت النبوه فهو كذلك ولكن النبوه هي التي قادت قاده الخلافه

[24:04]واما قولك ان يزيد يستسقى بوجهه الغمام فلم يك لم يكن فلم

[24:12]يكن فان ذلك لم يكن الا الا لال رسول الله محمد اللهم

[24:19]صل على محمد ثم ثم بعد ان فند كل فقره فقرا من

[24:25]كلامه سلام الله عليه قال واشهدوا اني زوجت زينب بنت عبد الله

[24:32]بن جعفر ابن عمها القاسم ابن محمد بن جعفر بن ابي طالب

[24:38]وقد امهرتها ضيعتي التي في المدينه التي اعطاني معاويه فيها 10000 دينار

[24:44]ولم ابيعه اياها صلوا على محمد وال محمد اقول سيدي ومولاي قد

[24:53]حفظت ابنه عمك وحفظت عمك جعفر فابنته فهل حفظت ابنه رسول الله

[25:04]صلى الله عليه واله والمرء يحفظ في ولده ام لا فان القوم

[25:14]استباحوا حريمها وهجموا عليها وقطعوا نياط قلبها بالشكوى وبالحنين عندما هجموا على

[25:27]فاطمه خرجت تسرع سلام الله عليهم قاد امير المؤمنين جانبا خرجت مسرعا

[25:39]اليه راها من بعيد قال يا سلمان اذهب الى ابن بنت محمد

[25:48]الى محمد وقل لها انا باك بعثى رحمه ولم يبعث نقما يقول

[25:58]سلمان ذهبت اليها وقالت عمي يا سلمان هجموا علي داري صبارت لطموا

[26:12]عيني صبارت كسروا ضلعي صبارت اسقطوا جنيني صبار ولكن ما على علي

[26:25]من صابر صح وانادي وسيد وسيدته قالت سلام الله عليها لا تلومني

[26:38]لا حاجه احزاني يا سلم كانك ما تدري بالذي فعله العدوان مني

[26:53]خذوا حقي ولا راعوا الوصيه وهجموا علي داري وساتر ما علي والمارتضى

[27:08]جالس وعبرات تجاريه ينظر بعينا بابنا والجوا النيران انا ظليت ادافعهم ظني

[27:25]يرحموني ايمانوا علي بالصوت ظلوا يضربوني والله يا سلمان الضرب وينهم متوني

[27:40]قصدي يبث شكوايل الواحد الديان الان قضت سلام الله عليها مظلوم والله

[27:53]حسافه ماتت زهره حزينه ولاجل البتوله زلزله ارض المدينه والله حسافه ماتت

[28:13]زهره ولطفه ماتت يا ويل من الهضيمه وعصر الاجدام بنت من ام

[28:25]من حليله من ويل لمن سنى ظلمها واذاه اللهم تقبل منا هذا

[28:33]القليل جازنا بالكثير غير سوء حالنا بحسن حالك اقضي عنا الدين واغننا

[28:42]من الفقر انك على كل شيء قدير الى ارواح العلماء والشهداء وخدمه

[28:46]ابي عبد الله لا سيما من ليس لهم ذاكر من شيعه امير

[28:52]المؤمنين الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

التالي

الشيخ حسين السماعيل | الاختلاف والتعامل معه | محاضرة 10 صفر 1443هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ حسين السماعيل | الاختلاف والتعامل معه | محاضرة 10 صفر 1443هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة