الشيخ احمد الوائلي - النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

32 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم النبي اؤلا للمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو

[0:25]الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله تضمنت هذه الايه الكريمه مجموعه

[0:43]من الاحكام واول ما بدات تناولت موضوعا لعله من اخطر المواضيع في

[0:56]تاريخ الاسلام النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم بطبيعه الحال ولايه النبي صلى

[1:08]الله عليه واله مستمده من ولايه الله والله عز وجل ولايته ولايه

[1:18]تربيه وولايه تسديد وولايه تغذيه يعني ما نتوقع او نتصور ان اكو

[1:29]ولايه من وراها قهر او من وراها مثلا نوع من الشطط او

[1:36]نوع من الاعتداء ولايه الله عز وجل كلها عطاء البيري تبارك وتعالى

[1:42]بالنسبه الى عباده عباده ضعفاء وهو القوي وهو الجبار وهو القادر ولايته

[1:49]بالنسبه الى الضعفاء احنا نشوفها نشاهدها بالحس نلاحظ ان ولايه الله عز

[1:56]وجل نوعين اكو نوع منها تكويني ونوع تشريعي النوع التشريعي يسدد بالاحكام

[2:03]والنوع التكويني يغذي ويربي ويوجهنا وكلنا من عطاء الله نحن رشحه من

[2:10]عطائه زين ولايه النبي مستمده من هنا فما يتصور انها تصطدم مع

[2:18]الحريه كما قد يتصور البعض يقول الانسان خلق حرا شنو معناه ان

[2:25]واحد يكون عليه ويلي يوجهه او يرشده ويصير اولبيه من نفسه واقع

[2:31]الامر يعني الان اذا اراد عقلك من الداخل وجهك الى الصواب هل

[2:38]تعتبره هذا لون من التسلط او الشطط طبعا لا كذلك النبي عقل

[2:45]من الخارج والعقل نبي من الداخل النبي يسدد يوجه النبي نعم يحوط

[2:53]يرعانا يوجهنا فما نتصور ان ولايه النبي بها شيء من القهر او

[3:01]شيء من التسلط لا نعم اكو نقاط يتوقف عليها صلاح المجتمع الله

[3:08]عز وجل منح النبي ه الصلاحيه يتصرف كيف ما يريد خلي اقرب

[3:13]لك المعنى يعني الان لو نجي الى التشريعات الماليه في الاوضاع الاعتياديه

[3:20]الاقتصاديين المسلمين لما يمرون بهالنقطه افرض نريد نبني مجتمع المجتمع اللي نريد

[3:27]نبنيه مو كافي عليه هاي مثلا ايش فلس زكاه او ايش كم

[3:32]فلس خمس مثلا مو كافيه ان تنشئ مجتمع متكامل احنا بحاجه الى

[3:40]تشريع من وراء هذا هذا بالاوضاع الاعتياديه كافي بالاوضاع الاعتياديه كافي يسد

[3:48]الحاجه لكن الامم تمر بظروف ثانويه هاي الظروف الثانويه تحتاج الى طاقات

[3:56]ماليه كبيره الاسلام يخول الرسول صلى الله عليه واله ان يمد يده

[4:02]الى رؤوس اموال الاغنياء فيردها على الاحتياجات العامه على الخدمات العامه طبعا

[4:10]اذا كان اولى بالمؤمنين من انفسهم فبدليل الاولويه هو اولى بهم من

[4:16]اموالهم زين فاكو اشياء من هالنوع افرض قد يكون اكو بها للجمهور

[4:24]راي وراي الجمهور وان كان الكتاب يعطون راي الجمهور مناعه يقولون ان

[4:32]الجمهور اذا عنده راي هذا رايه صائب سليم مو معلوم مو معلوم

[4:36]لان الجمهور مكون من افراد الله عز وجل يخول النبي صلى الله

[4:42]عليه واله ان يتدخل احيانا ويضع النقاط على الحروف يقوللهم هذا اللي

[4:50]تتجهون الى ترى غلط هو اولى بهم من انفسهم المهم يشدده هذا

[4:55]مفروغ من عنده ان ولايه النبي بالنسبه لنا ولايه تنظيم وتسديد وتوجيه

[5:06]لان العقل الانساني شلون اقرب لك المعنى الان انت عينك عينك ما

[5:13]بها شي سليمه لكن اذا صار الظلام ما تشوف ليش لان بعض

[5:19]شروط الرؤيه ما تتوفر شرط من شروط الرؤيه يكون اكو ضوء ويكون

[5:24]اكو وسط يحمل الضوء بالليل ماكو ضوء اذا البصر كما يحتاج الى

[5:31]الضوء العقل يحتاج الى ضوء منين هذا الضوء تشديد السماء تشديد السماء

[5:38]يجي على من يجي على يد الرسول والرسول صلى الله عليه واله

[5:43]يسدد ويوجه ويحمل رساله السماء الى الارض احنا في مشيس الحاجه الى

[5:50]ولايه النبي صلى الله عليه واله وولايه اهل بيته امتداد الطبيعي الذين

[5:55]منحهم الله عز وجل هذا الحق طيب اذا الايه اول ما واجهتنا

[6:04]واجهتنا بهذا الاصل الضخم انه انتم صحيح الكم سلطنه على نفوسكم والكم

[6:12]حق تتصرفون في كل ما يعود الكم لكن النبي اولى بهذا التصرف

[6:18]منكم ليش اولى لان انتم ما بلغتوا درجه من الكمال بحيث تقدرون

[6:27]تعصمون انفسكم من الغلط او الشطف لكن المعصوم اللي يحمل رساله السماء

[6:32]يحمل لكم الخير طيب من بعد هذا المقطع ننتقل الى المقطع الاخر

[6:39]من الايه المقطع الاخر يقول وازواجه امهاتهم زين شنو معنى ازواجه امهاتهم

[6:48]يعني الان احنا نساء النبي نقيم عليهن كل الاحكام نجري عليهن كل

[6:55]الاحكام اللي تجرى على الام يعني مثل ما انا شنو الاحكام اللي

[7:01]الله مرتبها علي بالنسبه للام لامي ها الاحكام كلها تترتب بالنسبه الى

[7:06]نساء النبي ها او لا يعني مثلا افرض زوجه النبي ولدت بنت

[7:16]هذه مثل ما لو امي ولدت بنت وهي اختي ما اقدر اتزوجها

[7:22]كذلك لو وحده مثلا من نساء النبي ولدت بنتا ما يصح لي

[7:27]ان اتزوجها لا طبعا مو ولذلك بنات النبي زوجن زين من المؤمنين

[7:35]مع فارض ان النبي ابو للمؤمنين نعم النبي ابو للمؤمنين كما انه

[7:42]في قران ابي الفه نظرك في قران ابي الايه هكذا النبي اولى

[7:49]بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم هكذا في قران ابي

[7:57]يقولون لكن ما كتبت هذه هذا المقطع ما كتب المهم النبي على

[8:04]كل حال هو ابو الامه واذا كان ابو الامه فهل معنى ذلك

[8:11]ان احدى ازواج النبي اذا ولدت بنتا لا يسوغ لنا ان نتزوج

[8:18]تلك البنت طبعا لا مج وباقي الاحكام احكام كثيره اذا شنو معنى

[8:25]وازواجه امهاتهم يعني شنو هالمقدار اللي يحقق الامومه بالايه الكريمه ما هو

[8:33]بس في مقام التزوج من نساء النبي بس ها نبلي يعني وازواجه

[8:41]امهاتهم من ناحيه حرمه الزواج منهن بس هي يعني ان زوجه النبي

[8:48]ما يمكن ان تتزوج او ان تتزوج من بعده لا هي يشغلها

[8:53]ولا يشغل واحد ان يخطبها نبه لي من هالناحيه نشاء الانبياء لا

[9:00]يتزوجن يعني اما فيما يخص النبي خو قدر متيقن شا الانبياء السابقين

[9:07]البعض يقول الملاك واحد والعله مضطرده والبعض الاخر يقول لا على العموم

[9:14]موضع نقاش بين المذاهب الاسلاميه الا انه فيما يخص النبي صلى الله

[9:19]عليه واله ازواجه امهاتهم طبعا ما يسوغ لها زوجه النبي ان تتزوج

[9:27]اذا عرفنا هذا اروي لك ما يذكره مؤرخ المسلمين عامه يعني مو

[9:36]احنا ننفرد بها الروايه لا لا الروايه يروها ساروي لك روايه يروها

[9:42]كل المسلمين كل التفاسير يقولون لما نزلت ايه الحجاب النبي صلى الله

[9:50]عليه واله امر اصحابه ان يكلموا نشاه الا من وراء حجاب لما

[9:58]نزلت الايه بذلك نعم وقف طلحه قال التفت للتعبيره هذا اللي نقله

[10:08]السيد بن طاوش بالضبط قال ايريد محمد ان يمنعنا من بنات عمنا

[10:15]والله لو قد مات لنجولن بين خلاخيل نشائه مصيبه يا اخي والله

[10:30]مصيبه لا مصيبه شنو انت اولا تضرب لي سياج تقول لي خليلك

[10:36]فرد سياج داير ما داير ذول لا احد يدنى ليهم لان ذول

[10:39]فرد بشر مقدس يا اخي انت تروي هالروايه انت لما تروي هالروايه

[10:45]ترتب عليها لازم باطل يا لا عندك لازم باطل لو ما عندك

[10:49]ترتب عليها اثر للروايه او لا اولا شوف التعبير لا تجعلوا دعاء

[10:55]النبي كدعاء بعضكم بعضا ويعبر عنه باسمه للنبي بدون اي شيء لا

[11:01]يكرم النبي لا يوخره وحده يظهر في نفسه هوى لزوجه رسول الله

[11:09]هاي اثنين ثلاثه اجابه القران وجها لوجه القران يقول ازواجه امهاتهم يقول

[11:19]لا اذا مات احنا نتزوج نجول بين خلاقين نشائه شوف التعبير ها

[11:26]تعبير يدل على على ما يدل عليه على كل احد زين هذا

[11:33]اللون الواقع لو قد مات لنجو لنا ها ولنتزوجن نساء ه على

[11:41]روايتين ان هكذا كيف يتم هذا مع ما فرض الله عز وجل

[11:49]علينا من توقير النبي وفرض علينا ان هالبيت لا نتصور على حرمته

[11:55]هذا بيت الرساله بيت يجب ان ما نتصور على على قداسته يجب

[12:01]ان نقف عنده وتفضل الان هذول هكذا اذا مروا بام المؤمنين وتعال

[12:08]شوف احنا شوف عندنا ابتداء من امامنا ابتداء من امير المؤمنين سلام

[12:14]الله عليه وانتهاء لنا الان بين يديك كتبنا لانه انا درجه اكد

[12:20]على هالنقطه هالايام لان هالايام معظم الاشرطه اللي تتوزع ترمينا باننا نرمي

[12:29]زوجه النبي نعم بالانحراف نعم وتامل تفضل ها ها هاي بين يديك

[12:36]مؤلفاتنا هاي تفاسير ما عندنا واحد يذهب الى هذا الراي قلت لك

[12:42]صحيح نحن ندينها لانها قاتلت امامها بلا كلام هذا ما في كلام

[12:48]هذا واضح من راينا لكنه واحد يشتر على عائله رسول الله ويشتري

[12:55]على قداستها وعلى حرمتها ابدا يعني اكثر اكثر ما تجر عليها واحد

[13:09]قال عنها جاءت مع الاذنين في هودجن تزجي الى البصره اجنادها زين

[13:20]هذا كل ما قاله ما اكو عندنا واحد اجرم زوجه النبي بشيء

[13:26]ابتداء الامام امير المؤمنين سلام الله عليه قطع طريق الها وهو يمشي

[13:32]على اشلاء من الضحايا الى ان وقف على هودجها وهذا موقف يخلي

[13:38]الاعصاب تغلي لكن مع ذلك هذا الرجل بما عرف عنه من سمو

[13:43]ومن نوبل ومن ارتفاع وقف وقال لها ما انصفك الذين اخرجوك اصانوا

[13:51]حلائلهم وابرج وك هذا كل ما قالها قال ترى ذول اللي طلعوك

[13:56]ويا ما انصفو المفروض انت يحترموك انت زوجه رسول الله ذول صانوا

[14:02]نشاهم وطلعوك عرضوك امام الناس تتامل هالموقف هذا النبيل هذا الموقف هذا

[14:09]الموقف النبيل وهو بيش بيش قوبل هو الرجل لما وصل نعيه لما

[14:16]وصل نعيه الى المدينه وقفت المراه تقول فان يكنائيا فلقد نعاه نعي

[14:24]ليس في فيه التراب ها العرب اذا اجى واحد ينعال واحد عزيز

[14:31]عليهم يقولوا له في فمك التراب يعني الله يترس حلقك التراب جبت

[14:37]لنا خبر مؤلم هاي تقول لا نعاه ناع ليس في فيه التراب

[14:43]هذا اللي جاب نعيه نعم ينبغي ان ندعي لله بان الله يعطيه

[14:49]اجازيه لان مو مو نحطه بحلقه تراب هذا هذا الفرق شوف الفرق

[14:56]شايف الارتفاع وين وشايف النزول وين اذا ابتداء بالايمان من هنا وبعد

[15:03]ذلك تفضل هذا راي ائمتنا وراي اهل البيت وراي فقهائنا كلهم ومؤرخي

[15:12]اذا مروا بها ينجوها نبه على اني انا اكو نقطه واقعا ما

[15:21]اريد اخوضها لانه ما تشكل فر المهم يعني على شك ان قضيه

[15:26]الافك هي وي عائشه قضيه الافك ترى مو وي عائشه هي وي

[15:31]ماريه القبضيه لانه الروايه مال قضيه الافك على مرويه في اكثر من

[15:39]كتاب يعني تش تلحق ها والا الواقع الروايه متداعيه متهالكه على نفسها

[15:46]لانه ما معقول هالصوره اللي رويت وانها شالوها وبودج وعلى حساب عقد

[15:55]من الجزع ما الى قيمته تاخرت عن القافله واللي شال الهودج ما

[16:00]يعرف ان الهودج خالي وهي مو راكبه به الحكايه كلها محل تامل

[16:05]يلا بناء على صحتها بناء على انها فيها نزلت المهم ان ما

[16:14]عندنا واحد ممن يمت الينا من قريب او من بعيد اذا مر

[16:21]على ه المراه ما ينزها لان تنجيها تنجيه عرض رسول الله وما

[16:28]زنت امراه نبي قط ما يمكن الله عز وجل يخلي بعض انبياءه

[16:36]يبتلى بهذا البلاء لان هذا بلاء في الواقع يحق من قيمه النبي

[16:41]ارجع للاهل اذا ازواجه امهاتهم امهاتهم من هالناحيه فقط يعني من ناحيه

[16:50]انه يحرم التزوج منها رجعنا الى المقطع الثالث المقطع الثالث واولو الارحام

[17:00]بعضهم اولى ببعض زين هاي شنو اولى الارحام بعضهم اولى ببعض احنا

[17:09]عندنا مراحل الميراث مرت بثلاث ادوار الميراث نظريه المشرع الاسلامي بالنسبه للميراث

[17:19]ان الانسان مثل ما يورث اولاده صفاته ها خواصه الجسديه والنفسيه من

[17:30]العدل ان يورث اولاده اموره الماديه يعني انا وانت الان مثلا ابوي

[17:39]وامي واقاربي انطوني مواريتهم شنو هي مواريتهم يعني يعطوك الجسم طول الجسم

[17:48]فصار الجسم لون الشعر خواصك الجسديه خواصك النفسيه هاي امور يتحكم بها

[17:55]جين مثل ما يعبروا عنه هذا الجين اللي ينقل لك الخواص الوراثيه

[18:01]هذا من الابوين هذا غصبا عليه يعني انا ما اقدر اذا ابوي

[18:06]انطاني جسم ضعيف الدنيا كلها ما يمكن تعطيني جسم قوي ابدا وانما

[18:11]الخواص الوراثيه اذا من العدل اذا كان الابوان يورثون ابنائهم خواصهم الجسديه

[18:19]والنفسيه من العدل ان يورثو امورهم الماديه يعني الاموال طيب اذا قانون

[18:28]الوراثه قائم على هذا شلون بدا هذا قانون التوريث قانون الميراث اول

[18:36]ما بدا التوارث كان بالتعاقد والتعاهد شلون يعني التعاقد والتعاهد اول ما

[18:44]اجى الاسلام كانت اكو عده جاهليه في ايام الجاهليه قاعده عاده واححد

[18:51]يجي الى الاخر يحط يمينه على يمينه يصافحه يقول له دمك دمي

[18:58]تارك ثاري اطلب بدمك وتطلب بدمي اعقل عنك وتعقل عني يتعاهدون ما

[19:07]بيناتهم ويوقف ما بيناتهم يوثق لهال العقد هذا بايش بالمصافح ها كان

[19:15]اذا شووا هاي العمليه اذا مات واحد من عندهم الثاني ياخذ سدس

[19:20]امواله سدس امواله ياخذها الثاني كانوا يتوارثون مبدئيا بهذه الطريقه في ايام

[19:29]الجاهليه ميراث بالعقد فقهانه يسموها لضمان الجريره زين ضمان الجريره هذا بالفعل

[19:39]الشوافع الان يعتبروه باطل ما شفت انا ارائي باقي المذاهب الاخرى لكن

[19:44]الشيعه عندهم ان هذا مو باطل موجود ضمان الجريره النبي صلى الله

[19:51]عليه واله قال هاي الاحلا كانت ايام الجاهليه وما تصدم بمبدا من

[19:57]مبادئ الاسلام تمسكوا بها فعلا اقر النبي صلى الله عليه وهذا المعنى

[20:02]والى الان احنا عندنا ضمان الجريره كتب الفقه عندنا له ابواب وتعتبره

[20:10]يعني مو منشوخ مو منشوخ هذا اللون نعم مو منشوخ طيب ايش

[20:16]وقت مو منشوخ اذا ما اكو وارث نشبي ولا وارث سببي مره

[20:23]اكو وارث نسبي ابنه او اخوه مره ما عنده لا ولد ولا

[20:28]اخ وارث نسبي ما اكو مثلا وارث شبابي زوجه مثلا فاذا اكو

[20:33]وارث سببي او نسبي هذا ما يلحق شيء لكن اذا ماكو وارث

[20:38]سببي او نسبي هذا اللون من التوارث قائم موجود عندنا حتى الان

[20:44]طيب بعدين تطورت الى شيء اخر الشيء الاخر شنو الميراث صار بالهجره

[20:56]والايمان مسلم مهاجر يرث المسلم المهاجر شلون كانه النبي صلى الله عليه

[21:07]واله اول سنه من الهجره ثلاث اعمال قام بها واعمال كانت ضخمه

[21:13]ها الا الثلاثه شنو هي اولا بمجرد ان طب الى المدينه اخا

[21:23]بين المسلمين قام يجيب والمهاجري يجعل هذا اخو لهذا وهذا اخو لهذا

[21:31]اخى ما بينهم وكانت عمليه موفقه غايه بالتوفيق لان حققت نوع من

[21:39]المؤاخاه وبعد نوع من المشاواه مثل كان يجيب لواحد ضخم كان يجيب

[21:46]لواحد ضخم من هذول اللي ما عنده ما يعين الا الى روحه

[21:51]لما يمشي يجيبه يا اخي ويا من يا اخي ويا واحد عادي

[21:56]مثلا يجيب بلال الحبشي يحطه ويا رويحه الخث عمي نبه لي يجيب

[22:03]مثلا من هالنوع رؤساء من رؤشائهم السابقين الضخمين يحطه ويا واحد من

[22:09]كان يوم من الايام عبد عند المسلمين واعتق يخليه مثلا الى جانب

[22:15]عمار مثلا الى جانب فلان الى جانب فلان ها يعني فد مؤاخات

[22:22]حققت المساواه اولا سحقتها العنعنات اللي كانت ما بيناتهم هاي العنعنات اللي

[22:30]كانت تصل الى درجه ما تطاق نبه لي تصل الى درجه ما

[22:37]تط وليش تروح بعيد مو بس بالجاهليه بالاسلام يا اخي بالاسلام ارجوك

[22:42]هارون الرشيد قاعد ويما جماعه الفضل بن العباس العفو الفضل بن الربيع

[22:50]وجماعه قاعدين يما وواحد من القاعدين ما دعينا الى الرشي رشيد عطش

[23:01]لما عطش سمته شنو معنى سمته يعني قاللي يرحمكم الله الطريقه المطبعه

[23:08]نستعملها الان سمته شاف الرشيد تغير وجهه والربيع تغير وجهه طلع لما

[23:19]طلع صاح له للربيع قالله انا سويت شي غلط يعني عملت ف

[23:24]شيء مو مقبول قال له بلى قال له شنو هو قال له

[23:28]انت اصبت السنه ولكنك اخطات الادب عجيب يعني يقول له انت صحيح

[23:37]السنه يعني امر النبي قال اللي يعطس سمتوه قولوا له يرحمكم الله

[23:41]انت اصبت السنه لكن اخطات الادب قالله ليش اخطات الادب قالله انت

[23:47]شنو قيمتك حتى تقول له للرشيد يرحمكم الله ها انت منو ها

[23:51]عجيب يعني تتامل هذا انشان يا اخي ارجوك هذا انشان وانت انشان

[23:56]شنو اللي غيره هذا المفروض انت في ظل اسلام في ظل النظام

[24:00]الاسلامي وتحكم في ظل النظام الاسلامي يعني لهالدرجه ها انت لهالدرجه مثلا

[24:07]هذا اين يلتقي وين تقدر تخلي هذا يلتقي مع من كان ياخذ

[24:16]هذا الانسان اللي ملابسه ملوثه اللي هو غايه بالفقر غايه بالضعاه يحطه

[24:23]الى جانبه ها يقول للنبي يا علي انت ابو اليتامى والمشاكل زين

[24:30]ارجوك هذا اللون من الخلق اللي نعتبره افراز اسلامي من التعاليم كانوا

[24:37]يحملوها الطبقه المميزه من رواد الاسلام وين تقدر تحطه وياه اللون من

[24:42]من العجرف من الغطرسه فالنبي صلى الله عليه واله سحقه عمليا بعده

[24:48]مظاهر مظهر من المظاهر هاي المؤاخاه مظهر من المظاهر تزويج الاماء مظاهر

[24:55]اخرى اراد تحقيق المساواه بها هذا من الاعمال الضخمه زوج الامام علي

[25:01]في نفس السنه من من فاطمه الزهراء سلام الله عليها في اول

[25:07]سنه اول مقدمهم الى المدينه قام باعمال كثيره من جمله هالاعمال رتب

[25:16]هالاثر على الاسلام والهجره ان هذا المسلم والمهاجر اجا صار اذا مات

[25:26]واح من المسلمين يرثه اخوه المسلم المهاجر ولذلك الايه تقول والذين امنوا

[25:34]ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ويقولون هاي

[25:43]نسخت طبعا نسخت بالايه اللي هاي اللي بين ايدينا الان واولى الارحام

[25:48]بعضهم اولى ببعض بس الغريبه انا رايت كتبنا تروي المحاوره بين هارون

[25:56]الرشيد وبين الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه الامام موسى بن

[25:59]جعفر كان يستدل بها يستدل بها وكانها لم تنسخ شلون لان الامام

[26:07]موسى بن جعفر لما طب على هارون الرشيد قال لما ادعيتم انكم

[26:13]وردتم رسول الله من دوننا والعم يحجب ابن العم قالله انت شلون

[26:19]تقول ان احنا ما نرث انتم ترثون و انت تعرف ان النبي

[26:24]لما توفى ابوكم ابو طالب ميت وابونا العباس عدل والعم يعتبر من

[26:32]طبقه قبل ابناء العام زين فعليه هو اللي ياخذ الميراث العام يحجب

[26:37]ابن العام معنى تقولون احنا ورثنا النبي والحل ابوكم ميت واحنا ابونا

[26:42]عدل احنا اللي ورثنا النبي قال للامام سلام الله عليه هذا اللي

[26:48]تحكيه اذا ما اكو وارث سلبي قال هذا على نظريه العصبه الميراث

[26:55]اذا اكو وارث صلبي واحد مات وعنده وارث بنت اولا هذا هو

[27:00]اللي ياخذ زين هو اللي ياخذ الميراث واما ذاك اللي تح عنا

[27:06]ان العم يحجب ابن العم نعم اذا كانوا ذول في طبقه اخرى

[27:12]اما اذا كان عنده وارد صلبي هذا الكلام كله ما يرد انت

[27:16]تتكلم بناء على نظريه العصبه وقال له ها نحن لا نقول بها

[27:22]قال له اي وحده الثانيه قال له الفت نظرك لشيء قال ما

[27:27]هو قال له عمي العباس حتى لو فرضنا لو فرضنا يستحق نعم

[27:36]ماكو واحد يزحمه لكن عمي العباس لا يرد لانه ممن امن ولم

[27:43]يهاجر فقطع الله ولايته عنا بقوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم

[27:50]من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا قال له ما يستحق العباس اسلم

[27:56]لكن ما هاجر اربد وجه الرشيد تغير لونه الوانا قال يا موسى

[28:04]هل افتيت احدا من اعدائنا بهذه المساله قال لا قال والله لان

[28:11]خرجت من فمك ليفارقن راسك بدنك على ايه حال يبدو ان الامام

[28:24]سلام الله عليه يحملون موقف الامام هذا على اساس ان موقف ان

[28:32]يضع ايده على هذا الحكم قبل ان ينسخ زين وجوهها توجيهات والا

[28:40]الظاهر اللي نقدر نستفيده من الواقعه انها غير منشوخه على يا احد

[28:46]اعود للايه الايه لما ذكرت الميراث قلت لك الميراث مر بها المراحل

[28:52]الثلاثه المرحله الثانيه ان مسلم ويهاجر يرث اخاه المسلم هاي نشخت بايش

[29:01]نسخت بهذا المقطع من الايه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب

[29:09]الله هاي من موارد استدلال الفقهاء على ان هذا المقطع نسخ ذاك

[29:18]التوارث السابق بالاسلام وبالمهاجره ها واثبت التوارث بايش بالقرابه اولو الارحام بعضهم

[29:30]على طبقاتكم طبعا على الاجمال على الطبقات الطبقه الاولى والثانيه والثالثه ايضا

[29:37]فقهائنا يستدلون ترى بهذا المقطع على ان البنت اذا واحد مات وخلى

[29:45]بس بنت ما عنده غيرها ها اذا هذه البنت طبعا لها فريضه

[29:51]هالنص لكن النص الثاني يردوا عليها بايش عملا بهذه الايه واولو الارحام

[29:59]بعضهم اولى ببعض وما اكو واحد اقرب للميت من بنته بينما المذاهب

[30:07]الاسلاميه تطي الباقي للعصبه النص الاخر تبطي للعصبه الاعمامه ابناء عمه ها

[30:16]بينما عندنا له الميراث يرد على ابنته ينعطى نص بالفار ونصف بالرد

[30:25]واولو الارحام بعضهم اولى ببعض طبعا يعني ارجوك انا اتعب واطارد واكد

[30:36]واكدح هو انا من اجل اولادي هو كله انا هذا العمل اللي

[30:40]اقوم به من اجل اطفالي ولذلك العرب شو يقولون العرب يقولون الولد

[30:47]مجبن ومحزن ومبخلة معناه الولد مبخله الانسان اذا ما عنده ولد تلقاه

[30:59]بالمصرف والله يتوسع ينطي ويروح ويجي يقول الما ها انا ما عندي

[31:06]احد ما اقول عادل العب بامالي كيف ما اريد زين لكن اذا

[31:11]عنده اولاد يقول لا والله مو شي يعني انا ذول اولادي طلعتهم

[31:16]الى الوجود انا سبب في اخراجهم الى الوجود اللي ما يصير احرمهم

[31:21]يعني اخليهم شنو من بعد يتكفوفون الناس يبقى يحسب حشار اذا اراد

[31:25]يصرف شيء ياخذ بعين الاعتبار عند اولاد باكر شو راح يخلي لهم

[31:30]عنده اطفال عنده عائله فهو من هالناحيه مبخله وبعد مجبنه فعلا المسلمين

[31:40]في صدر الاسلام كانوا ذول المقاتلين بصوره خاصه الجنود ما كانوا يتزوجون

[31:47]ليش يقوللك اذا تزوجت صارت عندي اطفال واذا صارت عندي اطفال مو

[31:53]سهل علي اعوف ابني اروح انقتل مو سهل علي لو خالي الظهر

[31:57]لا والله الحياه سهله لكن عندي عائله عندي اطفال عندي اسره تصبح

[32:04]الحياه عزيزه بعدين يصبح الولد ها الولد يصبح في واقع الامر يعني

[32:13]شده شد الى صبح يعني ياخذ فت قصط حيش كبير من اهتمامه

[32:18]ومحزنه محزنه ليش ما يقدر يتحرك لا يمين ولا شمال اذا عنده

[32:24]اطفال شنو هذا الشاعر شو يقول ابياته الابيات المعبره الرائعه يقول لولا

[32:34]بنيات لولا بنيات كزغبل قطا رددنا من بعض الى بعض لكان لي

[32:44]مضطرب واشع بالارض ذات الطول والعرض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي على

[32:54]الارض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني الغمض يقول انا لو

[33:02]ما هالاطفال اللي مثل الريش مثل اللي ما لهن زغب اللي بعدهم

[33:08]اطفال صغار هذول لو ما ذني لا والله اروح اطير وين ما

[33:12]اروح اروح ها لكن هذول ل اكلهم ل من اتركهم منو مسؤول

[33:19]عنهم ها ما بشكل محزنه فراقهم محزنه فهم يشكلون اولا مجبنه ما

[33:27]يطلع يقاتل ما يطلع يذب روحه في لهوات مثلا حرف لانه يحشي

[33:33]ب حساب لاطفاله من بعده ومبخله ومحزنه فهي اساسا اساسا الانسان يعيش

[33:44]من اجل الاجيال التي تاتي من بعده صحيح ال قصف في الحياه

[33:49]صحيح انا الي حظ الي نصيب في الحياه لكن انا ايضا غصبا

[33:54]علي تمر اراده الله عبري انا مثل ما يعبرون عني الفلاسفه واسطه

[33:59]بالفيض ها اولادي يمرون عبري شئت اما به غصبا علي هذول اولادي

[34:07]اللي يمرون عبري لازم ارعاهم لازم احسب لهم حساب فانا من اجلهم

[34:14]فاذا كان من اجلهم شنو احرم ابني احرم بنتي ها بزر قلبي

[34:18]مثل ما نعبر عنها واشيل انا انطي الى فلان وفلان ماشي طبعا

[34:25]خلاف الفطره ها واحنا عندنا الاسلام دين الفطره وهذا لا ينسجم مع

[34:33]الفطره واول الارحام بعضهم اولى ببعض ليش قدمتهم من المؤمنين والمهاجرين يقول

[34:44]ذول اولى من المؤمنين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا زين انت

[34:51]يعني اذا عندك واحد من الاولياء يعني افرض قريب او حبيب او

[34:59]صديق تريد توصي لله وصيه يعني خارج الميراث تقول والله فلان الى

[35:07]هالكتر اعطوه هبه مني الى هذا المعروف هو عباره عن الوصيه هذا

[35:14]الشيء اللي تسووه اوليائكم وب معروف ها هذا هو المعبر عنه بالوصيه

[35:24]يقول في مثل هالحاله انت تقدر توصي الى بعض من تريده انا

[35:30]شفت بعض الفقهاء يقول هاي الايه الكريمه تدل على انه لا وصيه

[35:34]لوارث لا بالعكس دليل غير ناهض اطلاقا يعني الادله كلها متضافر الجوز

[35:44]الوصيه للوارث انا افرض عندي وارث ياخذ حصته من الميراث لكن لان

[35:50]عنده ميزه يعني عندي مثلا اخو يلحقه حصه من الميراث لكن هذا

[35:57]انا شايفه يشرف على عيالي يرعاني شايفه انسان مكرم محترم على اخلاق

[36:06]على مستوى علي عنده ديوان اريد اكرمه ها شنو المانع لا بالعكس

[36:13]وصيه لوارد جائزه والايه ما تدل على هذا المعنى ز من بعد

[36:18]هاي المقدمات نرجع للايه الكريمه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض هاي الايه

[36:27]استدلت بها الزهراء سلام الله عليها من جمله ادلتها على الميراث عندما

[36:34]الجهوها الصحابه الصحابه الوها الى ان تقف الطالب بيش ببلغه لاطفالها ها

[36:46]بلغه بسيطه ولذلك رحم الله رحم الله الشريف عون يقول بضعه من

[36:56]محمد خالفت ما قال حاشا مولات حاشاها سمعته يقول ذاك وجاءت تطلب

[37:06]الارث ظله وسفاها هي كانت لله اتقى وكانت افضل الخلق عفه ونزاها

[37:17]اي نعم فعلا اي رسول الله صلى الله عليه واله ما ترك

[37:23]عندهم الا هالبضعه ما كان يعني ممكن ان هالبضعه تكرما لرسول الله

[37:30]ولكان الجميل ان يقطعها فدكا للجميل ان يقطعها هذه يعني ه ه

[37:38]البلغه اللي لها لاطفالها ها بليغه ابني تعبر عنها هي نفسها هي

[37:46]تعبر عنها بليغه ابني في خطبتها هذا اللي يشد حاجتها هذا يؤخذ

[37:53]منها يتركوها دامعه العين كسيره القلب يوقفون من هذاك الموقف يخلوها ترجع

[38:03]ومل نفسها الم ولوعه وين تروح تمر على قبر ابيها تجلس على

[38:11]القبر تتراكم على ذهنها الصور اللي كانت في حياتها الايام اللي قضتها

[38:18]في ظل هذا الوالد الكريم مرت عليها وهي جالسه على القبر بيش

[38:26]عبرت بدموع عينيها مرت بانامل على التراب وتركت للدموع ان تاخذ طريقها

[38:35]الى ترى قبر رسول الله صبوا علي مصائب لو ان صبوت على

[39:02]الايام صرنا الايام تعرض له صور من الالم تعرض له حالات مرت

[39:17]بها ولعل من اقسى تلك الصور ان تراوي اثر على جبينها من

[39:24]اللطمه الاثر يا عبدا ضربني من سطره علق يا اعذبني من النار

[40:00]شم واحد حشمني رافقتها هال الاثار هذه اثر الضربه العين الحمراء اثر

[40:13]الشوب اثر الضغطه كلها هاي اراقتها الى ان حملها علي الى قبرها

[40:24]معها هذه الجراح حملها وحمل معها هذه الالام الى ان انزلها الى

[40:33]القبر جلس على شبير القبر ارائل الدنيا عل كدره وصاحبها حتى المماع

[40:58]علل وان نبدق ظم باحمد دليل على الله يدوم اخواني شويه نتوجه

[41:15]الى الله عز وجل بهموم بسم الله الرحمن ممن يجيب المضطر اذا

[41:27]دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب

[41:37]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[41:46]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[41:57]وسعت كل شيء وبكلماتك التامه تفرج عنا يا الله اللهم انا نسالك

[42:07]من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط

[42:13]به علمك صل على محمد واله اللهم ولا تؤاخذنا بشوء اعمالنا واختم

[42:22]لنا بالعاقبه الحسنه واقض حوائجنا الاخوه المؤسسون تقبلوا اللهم عملهم لاماتهم مع

[42:33]اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة