هل قاعدة

16 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]يقول السائل تعليقا على مقطع تحريف القران كلامك عقلاني المقطع اللي احنا

[0:13]نشرناه في نفي التحريف نقول كلامك عقلاني بس ليش ما تطبقه على

[0:19]الامامه لو كان فيه نص تنصيب لذاعه وانتشر وتواتر حدث كهذا كبير

[0:27]مستحيل اكثر الامه الاسلاميه لا تقتنع به طبعا هذه الشبهه موجوده من

[0:34]زمان مثل ه الفكره مطروحه كثيرا يعني ومن يراجع كتب العقيده لكثير

[0:42]من اهل السنه والمعتزله يجد ان مثل هذا الاشكال يكرر وهو انه

[0:48]لو كان هذا الحديث لو كانت الامامه حقا لاعتق بها الصحابه او

[0:54]لاعتق بها عامه الناس وكذلك مثلا يقال لو كانت الامامه حقا لو

[1:02]كان لو كانت الامامه حقا لانتشر بيانها وبينت بشكل قاطع طبعا هني

[1:10]شويه نذكر بكلامنا في بحث تحريف القران احنا شنو قلنا هناك قلنا

[1:14]ان حدث التحريف حدث بارز قوي ما هو حدث عادي ولا هو

[1:21]حدث يمكن ان يتم بشكل محدود هو حدث كبير يعني قوي ويحتاج

[1:28]اصلا جماعه تقوم به لان لان الكلام ان هو بعد انتشار القران

[1:33]يراد تحريفه فاذا حدث بهالحجم هذا وقع فمن شان ان ينقل الينا

[1:40]نفس الحدث ينقل الينا فاذا لم ينقل الينا كحدث وكيفية وقوعه مو

[1:46]أصل التحريف ينقل؟ الحدث نفسه ينقل فراح نعلم بأنه غير واقع وأنه

[1:52]موضوع وأنه مكذوب لأنه الحدث عظيم والدواعي لنقلة كثيرة جيد فما لم

[2:01]ينقل فيعلم انه مكذوب هذا بشكل عام الاستدلال اللي احنا ذكرناه في

[2:08]ذلك المقطع السائل كانه يريد ان يقول طيب نفس هذا الكلام طبقوه

[2:15]على الامامه بحيث تقولون انه لو كانت الامامه حقا وهو حدث كبير

[2:20]وعظيم ومهم جدا فمن شان هذا الحدث ان ينقل بشكل قطعي طيب

[2:27]بشكل قطعي هذه هي الفكره الاساسيه وبالتالي اذا ما نقل بها الحجم

[2:32]او ما حصلت قناعه من الامه له بهذا الشكل فمعناته هو مكذوب

[2:37]هاي الفكره اللي افهمها من سؤال الاخ طيب طبعا هنا يوجد صورتان

[2:46]او السؤال له يمكن يطرح السؤال بعبارت او بكيفيتين الكيفيه الاولى ان

[2:55]يقال انه لو كان تنصيب امير المؤمنين عليه السلام حق لنقل واشتهر

[3:04]وذاع هذه صوره الصوره الثانيه لو كان تنصيب امير المؤمنين عليه السلام

[3:10]حق لامنت به عامه الامه وفرق بين الصياغتين وفرق بين الصياغتين الصياغه

[3:18]الاولى تنظر لشنو لنقل الحدث الصياغه الثانيه ما تتكلم عن نقل الحدث

[3:23]تتكلم عن شنو عن ايمان الامه به وفرق بين الصياغتين بالنسبة لنقل

[3:30]الحدث بأن الحديث الغدير عن أمير مونى عليه السلام متواتر وقطعي ولا

[3:41]يكاد يوجد على وجه الارض حديث بمثل عدده في الاسانيد اللهم الا

[3:49]مثل حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده هذان الحديثان هما اوسع

[3:58]الاحاديث اسانيد من جهه الاسانيد ما تكاد تجد حديث بدرجتهما في الاسانيد

[4:08]الان اي اكثر يحتاج اقارب ولكن عموما تواتر حديث القدير خارج عن

[4:18]يعني مو مثل تواتر باقي الاحاديث اصلا جيد وهي معلومة طبعًا مو

[4:28]شائعة على فكرة ولكن من ينظر يصدم من يتابع يصدم واقعاً بكثرة

[4:36]الأسانيد شيء أصلًا غريب لم ينقل لا في فضيله احد من الصحابه

[4:41]ولا في مساله فقهيه عدد من الأسانيد ما جاء في حديث الغدر

[4:47]طيب ولا باس ان اذكر بعض كلمات أهل السنة في هذا الأمر

[4:54]عندي نص ل الذهبي الذهبي يقول في الحديث في أعلى درجات الصحة

[5:06]وهو من الاحاديث المتواتره ويقول ابن كثير عن الذهبي يقول قال شيخنا

[5:14]الحافظ ابو عبد الله الذهبي الحديث متواتر اتيقن ان رسول الله صلى

[5:19]الله عليه واله قاله طبعا الذي عبارته فيها استحياء كالعادة، أن فيه

[5:30]نصب الرجل فيه نصب هذه عبارتي ولا اقول هو ناصب بمعنى انه

[5:39]يعلن العداء لاهل البيت عليه السلام لكنه اذا جاءت الفضيله في حق

[5:43]اهل البيت عليهم السلام يحاول ان يبحث عن اي وجه ليطعن في

[5:47]الروايه ولو كان وجها سخيفا وبالعكس اذا كان الحديث في فضل فضل

[5:58]بعض الاشخاص مثلا الاخرين تجد انه يقول الحديث ضعيف لكن معناه صحيح

[6:04]في امير المؤمنين عليه السلام حتى لو الحديث صحيح يقول المعنى مشكل

[6:09]حديث شنو انه لعهد النبي الامي انه لعهد النبي انه لا يحبك

[6:15]الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق نفس هذا الحديث في أمير المؤمنين

[6:19]عليه السلام هو صحيح معناه مشكل نفس الحديث وارد بسند ضعيف او

[6:28]موضوع في حق غير أمير المؤمنين عليه السلام من بعض الصحابه هو

[6:33]ضعيف سند لكن معناه صحيح طيب؟ ما يخالف، مو مشكلة ابن حجر

[6:41]العسقلاني عبارة يقول في تهذيب التهذيب يقول لم يجاوز المؤلف ما ذكر

[6:49]ابن عبد البر المؤلف يعني المزي لانه هو التهذيب تهذيب الكمال تهذيب

[6:55]الكمال للمزي وفيه مقنع يعني ما ذكر هذا لا بأس به من

[7:01]الأسانيد الغدير أو ما يرتبط بالغدير عفوا عفوا مو الغدير شيء معين

[7:08]هو ناظره الآن ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط ذكره

[7:16]عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه

[7:23]اضعاف من ذكر اضعاف طبعا هذا كتاب ابن جرير ما وصل والظاهر

[7:31]عند ابن حجر يعني لما ابن حجر قاعد ينقل شيء فيه عدد

[7:36]فالمفترض انه واصل عند ابن حجر ابن حجر متوفي 853 فنسال الله

[7:42]الوقوف على هذا الكتاب الى الان لم يوقف عليه الى الان الكتاب

[7:47]لم يوقف عليه والكتاب هذا نقل عنه اصلا نسيت انا ابن كثير

[7:52]او الذهبي ببالي ابن كثير يقول رايته في مجلدين يقول انا صدمت

[7:58]من كثره الاسانيد بهالمعنى يعني تعجب من كثره الاسانيد احنا اليوم هالكتاب

[8:03]مو واصل وعدد الاسانيد ما شاء الله ثم يقول ابن حجر وصححه

[8:10]واعتنى بجمع طرقه ابو العباس بن عقده هذا الزيدي معروف وكتابه لم

[8:16]يصل كتابه لم يصل اللي وصل لنا من كتابه موجود ضمن كتب

[8:23]مثل امال الشيخ الطوسي ومثل اللي ببالي حديث الغدير الذهبي عنده كتاب

[8:29]اسمه جزء في حديث من كنت مولاه تحققه السيد عبد العزيز الطب

[8:34]طبائي في ضمن هذا ينقل عن ابن ع كتاب ابن عقده ايضا

[8:44]لم يصل الى الان وان شاء الله يوصل يعني ان شاء الله

[8:47]نلقاه يوم ويطبع زين فاخرجه من حديث 70 صحابيا او اكثر جيد

[8:56]وعنده نص ايضا في فتح الباري يقول واما حديث من كنت مولاه

[9:03]فعلي مولاه فقد اخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استودعها

[9:11]ابن عقده في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان وقد روينا

[9:18]عن الامام احمد قال ما بلغنا عن احد من الصحابه ما بلغنا

[9:24]عن علي بن صلوات الله وسلامه عليه طيب الالباني اقول عباره بس

[9:31]يقول الالباني في السلسله الصحيحه حديث رقم 1750 يقول وجمله القول ان

[9:45]حديث الترجمه حديث صحيح بشطره يعني من كنت مولاه فعلي مولاه هذا

[9:50]الشطر الاول اللهم اوالي من ولا وعادي من عاداه الشطر الثاني جيد

[9:55]جمع طائفه كبيره منها الهيثمي في المجمع وقد ذكرت وخرجت ما تيسر

[10:03]لي منها ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق

[10:10]الكلام على اسانيدها بصحه الحديث يقينا والا فهي كثيره جدا وقد استوعبها

[10:19]ابن عقده في كتاب مفرد قال الحافظ ابن حجر منها صحاح وحسان

[10:24]وجمله القول نعم بعدين يقول مره ثانيه وجمله عفوا عفوا هذا انا

[10:31]خلطت في العباره اول شيء قال للحديث طرق كثيره جدا جمعت طائفه

[10:35]كبيره منها الهيثمي بعدين يقول وجمله القول ان حديث الترجمه صحيح بشطريه

[10:40]بل الاول منه متواتر عنه صلى الله عليه واله كما يظهر لما

[10:43]تتبع اسانيده وطرقه وما ذكرت منه كفاية بعدين يقول اذا عرفت هذا

[10:50]فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته انني رايت شيخ

[10:55]الاسلام بالتيمي قد ضعف الشطر الاول من الحديث واما الشطر الاخر فزعم

[11:00]انه كذب وهذا من مبالغاته الناتجه في تقديره من تسرعه في تضعيف

[11:05]الاحاديث قبل ان يجمع طرقها ويدقق النظر فيها والله المستعان الالباني نعم

[11:11]في السلسله الصحيحه جيد ف تواتر تنصيب امير المؤمنين اللي عليه عليه

[11:18]السلام موجود نعم انت تختلف في فهم الحدث ها موضوع اخر الحدث

[11:23]قطعي الحدث ما في مجال الحدث ما في مجال للكلام عليه والاخذ

[11:28]والرج فيه فمنتهي الموضوع من هالناحيه منتهي الموضوع من هذه الناحيه فبالتالي

[11:35]ما له معنى تطالبني بالقاعده تقول لي انه لو كان لانتشر اما

[11:40]مساله ايمان الامه به مولانا مولانا اليهود والنصارى الم يحرفوا كتابهم ما

[11:50]عندنا قاعده ان الامه الاسلاميه يجب ان يؤمن غالبها او ان يصيب

[11:56]غالبها الحق ما عندنا شي قاعده ما عندنا شي ذي قاعد ولا

[12:02]له وجه اصلا ولا له وجه بل من الممكن اصلا ان امه

[12:09]من الامم تتواطئ على تحريف الدين كله ما في محظور في نفسه

[12:14]نعم في الامه الاسلاميه لا يقع هذا لكن فكاس ما في مانع

[12:20]ان الامه تتواطئ على يعني من ناحيه عقليه احنا شنو اللي قلنا

[12:26]احنا شنو اللي قلناه احنا قلنا اذا وقع حدث مثل حدث تحريف

[12:34]القران في الامه الاسلاميه فلابد ان يقع ذائعا وشائع ومثل هذا الحدث

[12:43]تكثر الدواعي لنقله بحسب ما هو المعلوم من سيره المسلمين الى يومنا

[12:48]هذا ولكن هل تنطبق هذه الضابطه على تنصيب امير المؤمنين عليه السلام

[12:55]لا لان بحسب اعتقادنا جماعه من الامه انحرفت فهذه الجماعه اصلا من

[13:07]شانها ان تخفي هذا الامر احنا ما قلنا اصلا انها شيء احنا

[13:11]ليش قلناه في الامه الاسلمه لان احنا نعلم ان الامه الاسلاميه ان

[13:15]الامه الاسلاميه لو كان احد حرف كان احد يتصدى احنا نعلم هالحاله

[13:21]هذه فلو وقع شيء في القران كان ينقل مو انه ينقل ينقل

[13:27]ان الكل ينقله على الاقل ينقل المناوئون للفاهره ملاحظ اما مساله الامامه

[13:36]فقد وقع فيها الخلاف بين الامه وبالتالي من شان جماعه من الامه

[13:43]ان تخفي الحادثه حتى لو كانت واقعه المهم ان تنقل وقد نقلها

[13:49]جماعه الطريف في مساله الامامه نقلها الشيعه والسنه مو بس الشيعه يعني

[13:55]لو نقلها بس الشيعه على فكره لو نقلها بس الشيعه كافي في

[14:00]الرد على الاشكال ما ادري واضحه النقطه مره ثانيه اقول الاشكال شو

[14:07]يقول؟ يقول لو كان لو كانت الحادثه واقعه لنقلت عفوا ولما لم

[14:15]تنقل اذا هي مكذوبه كان كذ الاستدلال الاصلي صح ولا لا؟ نقول

[14:20]لنقلت من الجميع أو لنقلها جماعة احنا استدلالنا لنقلها جماعة في التحريف

[14:28]لو كان ظاهرة التحريف واقعة لنقلها على الأقل جماعة لم احد لا

[14:36]شيعه ولا سنة حدث ظاهرة تحريف عملية تحريف حدث تحريف لا يوجد

[14:41]يوجد أصلا اما لو نقلوها جماعه وصارت الامه فرقتين فرقه تقول بالتحريف

[14:48]وفرقه تنكر التحريف ما نقدر نسدل بن استدلال يصير لاحظتوا النقطه اما

[14:55]في الامامه في الامامه فاحنا الحمد لله اولا الامامه ثابته من طرق

[15:01]غيرنا من طرق غيرنا ثابته تمام والاحاديث كثيره احاديث الغدير مثال بس

[15:10]حديث الغدير شنو يتميز أن التنصيب العام؟ العام المبلغ أما التفاصيل تبين

[15:18]نتكلم بالأحاديث الثانية فإحنا ما عندنا مشكلة نمشي حديث حديث منه الصحيح

[15:24]ومنه المتواتر ومنه الحسن وحسب الدرجة موجود بل ومن الأحاديث ما ضعف

[15:33]رواته لأنهم رووا هذا الحديث هناك من الأحاديث من ضعف لأنه روى

[15:40]هذا الحديث مو اصلا لان الحديث فيه ضعف في نفسه اصلا هو

[15:45]هذا لانه هو من مذهب اخر ما يعجب الحديث يضعف الحديث لانه

[15:50]روى هذه الروايه تمام وضعف جماعه حتى من اهل البيت ناس من

[15:57]اهل البيت يعني من بني هاشم ضعفوا بسبب هذا عيسى بن عبد

[16:05]الله بن عمر بن علي بن ابي طالب اذا انا ما اخطات

[16:10]في الاسم عيسى هذا عيسى روى روايات في فضل اهل البيت عليهم

[16:17]س ضعف بسببها تمام ضعف بسببها راحوا راجع تمام محمد بن عمر

[16:26]بن علي عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي

[16:31]جيد ان شاء الله يكون هو يعني انا مو مشتبه فيه كذلك

[16:36]علي بن جعفر اخو الامام الكاظم ضعف يضعفون عادي الامام العسكري يضعف

[16:44]واضح الامام العسكري الامام الامام الحادي عشر ضعف الامام الرضا احسنت الامام

[16:50]الرضا عليه السلام في في طعن فيه في طعون فيه الامام الصادق

[16:55]عليه السلام ضعف يعني ايش قاعد تقول ايش قاعد تقول اصلا ملاحظ

[17:02]يعني ف طبعا ما اقول المذهب المعتمد عندهم تضعيف الائمه لا لا

[17:08]ولكن اقول التضعيفات موجوده وهناك من اعتمدها وهناك من اعتمدها ولذلك صح

[17:13]البخاري لم يروي عن جعفر عليه السلام شيئا بخاري لم يروي عن

[17:19]الامام الصادق عليه السلام حديثا اصلا واضح وشيخ البخاري كان يطعن في

[17:26]حديث الامام الصادق عليه السلام لا والبعض يردون احاديث الامام الصادق يقول

[17:31]مرسل ليش مرسل لانه حدث عن ابيه عن النبي خو يعني عن

[17:36]الحديث عن الامام الباقر عن النبي من ويايبه يعني واضح الامام الباقر

[17:41]من وياي بالحديث يعني قاعد ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم

[17:44]يضعفون الاحاديث هذه موجوده ويقوللك اسناده معضل يعني في سقط واسطتين على

[17:49]الاقل ما ادري من واسطتين يعني ما بسجاد الامام الحسين الامام علي

[17:55]شنو يعني على كل حال هذا كله موجود ف لا ينبغي يعني

[18:00]يعني اقول بس اهم شيء احنا بينا الاختلاف بين صورتين ان شاء

[18:05]الله واضح الاختلاف بين صورتين احنا يكفينا لردها الشبهه نقل الشيعه للامامه

[18:12]يكفينا لرد الشبهه هذه انه هو لو كان شيء لكن بفضل الله

[18:17]تعالى مساله الامامه ثابته من طرق غيرنا اصلا بل ثبوت بعض الاحاديث

[18:28]من طرق اهل السنه اكثر من ثبوتها من طرق الشيعه بعض الاحاديث

[18:35]ثبوتها من طرق اهل السنه اوسع من ثبوتها من طرقنا جيد وهذا

[18:41]ياكد ياكد ان جماعه من الصحابه كانوا يعتقدون بهذا خصوصا بعض الصحابه

[18:47]تلقى اسمائهم متكرره ابن عباس زيد بن ارقم براء بن عازب مجموعه

[18:52]هاي يتكررون في فضائل اهل البيت عليهم السلام ابو سعيد الخدري بشكل

[18:57]ملفت للنظر جيد ولتفصيل موضع اخر ولتفصيل عامر بن واثله ابو الطفيل

[19:04]جيد مجموعه هذه عامر بن واثله ابو الطفيل هذا من باب في

[19:09]تهمه لو انه صحابي هذا اصغر صحابي توفي النبي صلى الله عليه

[19:16]وال عمره يمكن تسع سنوات او عشر سنوات لذلك البعض لا يعدهم

[19:20]من الصحابه عادي هي مساله عندهم خلافيه في علم الاصول مو بس

[19:24]هو الحين محسوب صحابي الم يوجد تهمه له بالرفض سامع صحابي رفضي

[19:32]تمام وتوجد له تهمه بالرفض انا ما بفصل بهالامور ولا كل واحده

[19:37]نبسطها يعني بس هذا كله موجود زين وعلى اي حال الحديث من

[19:43]ه الجهه ان شاء الله اتضح بس اصل دفع شبهه ان شاء

[19:46]الله اتضح بسم الله الرحمن الرحيم احد الاخوه سال عن المقطع السابق

[19:50]قال ان قد المستشكل يقول بانه لو كان لو كانت الامامه حق

[19:58]لكان ينبغي ان تفهم الامه من هذا الحديث الامامه لكان ينبغي ان

[20:04]تفهم الامه من هذا الحديث الامامه طيب فاصل هذه المساله فبالتالي الاستدلال

[20:13]بحديث الغدير كلام عن موضوع اخر كلام عن موضوع اخر اولا احنا

[20:19]ما نسلم ان الناس ما فهموا من حديث الغدير الامامه بالعكس احنا

[20:27]اللي نفهمه من الاجيال الاولى انهم فهموا الامامه انا اذكر لكم شاهد

[20:34]تمام والتفصيل بمحله بس اذكر لكم شاهد من باب الفائده يقول يروي

[20:42]احمد في المسند حديث 19302 طبعه الرساله بسند قال المحققون اسناده صحيح

[20:53]يعني مو الحديث بس صحيح اسناد هذه الاسناد صحيح لان قد مرته

[20:57]ما يقولون الحديث صحيح بس الاسناد هذا ضعيف بس لا هذا الاسناد

[21:01]نفسه صحيح فاذا المتن هذا ثابت بسند صحيح يقول جمع علي رضي

[21:07]الله عنه الناس في الرحبه ثم قال لهم انشدوا الله كل امرئ

[21:11]مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم واله وسلم يوم غدير

[21:16]خ مما سمع لما قام يعني اللي يسمع يقول وقال ابو نعيم

[21:24]ابو نعيم احد الروات لانه هو يروي عن اثنينه ابي نعيم والشخص

[21:28]الاخر اللي هو حسين بن محمد بس هذه يعني زياده عند ابي

[21:33]نعيم ابو نعيم ثقه ماكو مشكله فيها قال ابو نعيم فقام ناس

[21:39]كثير فشهدوا حين اخذه بيده فشهدوا حين اخذه بيده يعني النبي صلى

[21:46]الله عليه واله رفع ايد النبي صلى الله عليه واله امير المؤمنين

[21:50]عليه السلام فقال للناس اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم نعم يا

[21:59]رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم والي من والاه

[22:02]وعادي من عاداه قال فخرجت وكان في نفسي شيئا هذا من قاعد

[22:10]يقول كلام عامر بن واثله ابو الطفيل الصحابي صحابي اذا الحديث معناه

[22:19]المحبه ليش يصير بنفسه شيء انا اسال بينك وبين الله اذا الحديث

[22:27]معناه المحبه ليش يصير في نفسه شيء يقول له فلقيت زيد بن

[22:35]ارقم فقلت له اني سمعت علي رضي الله عنه يقول كذا وكذا

[22:38]قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله من

[22:44]عندي يقول ذلك له ف دعوه ان الصحابه ما كانوا فاهمين او

[22:52]شيء مو صحيحه وفي الحديث المعروف وهذا الحديث احنا اثبتنا ان سنده

[22:58]حسن البعض ضعفه لانه ما وقف على السند المؤيد جيد بخن بخن

[23:04]لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه عمر

[23:09]قالها لعلي عليه السلام خب هذه الجمله شنو معناها يعني شنو اصبحت

[23:15]شنو يعني اصبحت اصبحت يعني انت الحين صرت احنا صرنا من اهل

[23:21]المحبه والولايه خب ماذا ما ينبغي ان يقوله شخص مثلا عاصر النبي

[23:26]صلى الله عليه واله يقول مثل هذا الكلام يقول اصبحت مولاي فعلى

[23:32]اي حال دعوه ان حديث الغدير او ان الفهم العام او شيء

[23:36]هم يفهمون مو انه ما كانوا يفهمون لكن البعض كان يوجه البعض

[23:41]اصلا قد يكون هو ما التزم بالحديث مو بالضروره الانسان قد يعلم

[23:46]بشيء ولا يلتزم به فكان ماذا يعني الله عز وجل يقول ومن

[23:55]يلهم يوم ومن يلهم سوره الانفال ومن يلهم في يومئذ ومن يولهم

[24:06]يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئه فقد باء بغضب

[24:13]من الله وماواه جهنم هذه الايه اخ نازله الكل يعرفها يعني ولكن

[24:20]وقع ذلك من مجموعه من الناس الله غفر لهم ما عندنا مشكله

[24:23]الحين الله يغفر الغفور الرحيم انا ما بتكلم عن تقييم الناس لكن

[24:28]ما عاد نزول هذه الايه في ناس خالفوا هذه الايه وفروا في

[24:32]الزحف تمام ثم الله عز وجل يغفر الله عز وجل لا يغفر

[24:37]الامر لله عز وجل وفي نصوص تدل على المغفره والمساله الحين ما

[24:41]لنا علاقه فيها الحين حاليا بس انا ابي اقول مجرد العلم بشيء

[24:45]لا يعني انه لا يخالفه ما في كذي ما عندنا قاعده من

[24:49]هذه القبيله فان شاء الله اتضحت النقطه من هذه الجهه وان شاء

[24:54]الله نوفق لبيان الشواهد الكثيره على وجود اعتقاد بولايه امير المؤمنين عليه

[25:03]السلام عنده جماعه من الصحابه وعنده جماعه من المتقدمين في الاسلام لكن

[25:10]هذا يحتاج بسط وشواهد كثيره ان شاء الله نوفق له في موضع

[25:14]لاحق باذن

0 Comments

Volgende

هل قاعدة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

هل قاعدة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal