شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الطهارة 6 |27 أغسطس 2023 | الشيخ محمد علي السندي

8 المشاهدات· 23/09/02

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس في القواعد الفقهيّة🔹 🌼قاعدة أصالة الطهارة🌼 🌻العنوان الجانبي الرابع: ( عموم القاعدة لمورد استصحاب النجاسة )

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:12]وعلى اله الطيبين الطاهرين دروس تمهيديه في القواعد الفقهيه قاعده اصاله الطهاره

[0:28]وهي من القواعد المسلمات التي كما يقول المصنف لا خلاف فيها في

[0:41]الجمله وصلنا الى العنوان الجانبي الرابع عموم القاعده لمورد استصحاب النجاسه نفهم

[0:53]اولا العنوان عموم القاعده ان قاعده الطهاره كل شيء لك طاهر حتى

[1:01]تعلم انه قذر هذه ايضا تشمل الموارد التي [موسيقى] يمكن استصحاب النجاسه

[1:15]بمعنى الحاله السابقه للموضوع والان نشك في حصول الطهاره ام لا عموم

[1:27]القاعده هل تشمل هذا المورد ام لا يقول المصنف حاله المشكوك سابقا

[1:41]يعني الموضوع تاره رقم واحد يفرض وهي الطهاره هي الثابته بعد ذلك

[1:52]ويشك في عروض النجاسه عليه بعد ذلك واحد اثنين واخرى يفرض العكس

[2:06]بمعنى ان الحاله السابقه هي النجاسه ونشك في التغيير في عروضي في

[2:13]عروض الطهاره بان تكون حالته السابقات هي النجاسه ثم يشك في عروض

[2:25]الطهاره عليها الحاله الثالثه يفترض الجهل بالحاله السابقه الان لدي موضوع لا

[2:37]اعلم عن حالته السابقه الان اشك انه طاهر ام فهل استصحب ماذا

[2:45]ام اذهب الى قاعده الطهاره واقول كل شيء لك طاهر حتى تعلم

[2:56]انه قذر زين الان ياتي للتفصيل فيقول اما الحاله الاولى والثالثه ما

[3:06]هي الحاله الاولى نفترض سابقا الطهاره والان نشك في عروض النجاسه الحاله

[3:18]الثالثه ما هي الحاله السابقه مجهوله الان اشك على انها على انه

[3:28]طاهر ام نجلس الحاله السابقه ما عندي هذا شك بدوي عرض لي

[3:41]الان فما الحل يقول اما الحاله الاولى اي حينما اتيقن الطهاره ثم

[3:45]تعرض علي اعرضوا علي الشك في النجاسه اي واحد والثالثه كما تقدم

[3:52]شرحها الان الجهل بالحاله السابقه يقول اما الحاله الاولى والثالثه فهما القدر

[4:01]المتيقن من مورد قاعده الطهاره اذا في الحاله الاولى اطبق قاعده الطهاره

[4:08]لدي موضوع اعلم امس على انه طاهر والان اشكها العرضت عليه نجاسه

[4:18]مر عليه اطفال مر بجانبه كرم الله المستمعين كلب مترطبون فتنجس ام

[4:29]لا طبق قاعده الطهاره كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه الحاله

[4:39]الثالثه ايضا طبقها طبق قاعده الطهاره انا ما اعلم عن هذا الشيء

[4:45]امسي ما حالته الان اقول عرضت عليه النجاسه ام لا في مثل

[4:53]هذه الحاله واضح تماما ان قاعده الطهاره تجريف هذا المورد اذا الكلام

[4:59]في اي حاله قال الكلام في الحاله الثانيه ما هي الحاله الثانيه

[5:03]قال واما الحاله الثانيه نعود الى المتن واما الحاله الثانيه والتي هي

[5:13]مورد لاستصحاب النجاسه كنت اعلم امسي ان هذا الموضوع ان هذا الشيء

[5:26]متنجسون بعد مرور 24 ساعه لا اعلم ان اهل البيت طهروه حدث

[5:30]له شيء فتطهر فقلب حالته السابقه الى حاله اخرى مضاده فقد يشك

[5:40]في شمول القاعده لها هنا اطبق قاعده الطهاره يقول فقد يشك يعني

[5:49]الشيخ يقول في الله هو مجال البحث في الان نطرح هذا هذه

[5:56]الفرضيه نقول يمكن ان يكون هناك اشكال في ان قاعده الطهاره اطبقها

[6:04]في هذه الحاله لماذا لاني اعلم بحالته السابقه وهي النجاسه كيف اقول

[6:10]الان الان انا اشك في انه طهر ام لم يطهر اقول الاصل

[6:23]الطهاره امس امس هو متنجس بالامس كان متنجس فكيف احكم عليه الان

[6:29]من خلال قاعده الطهاره كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه فقد

[6:37]يشك في شمول القاعده لها عطني مثال قال كما لو فرض ان

[6:46]الماء المتغير بالنجاسه ماء قليل وقعت فيه نجاسه دم تغير لونه الى

[6:52]الاحمر كما لو فرض ان الماء المتغير بالنجاسه زالت غيره من قبل

[7:03]نفسه الان اشك ان زالت غيره من قبل نفسه بحيث الان طاهر

[7:13]مثال ثاني او فرض ان ثوبنا المتنجس يقينا الثوب متنجس امسي شككناه

[7:27]لاني انا وضعته في مكان هل جاء احد وغسله هل تمت عمليه

[7:34]تطهير عمليه تطهير له ام لا يقول في مثل هذه الحاله لن

[7:41]الجا الى قاعده كل شيء لك طاهر لمعلوميه الحاله السابقه انها نجاسه

[7:52]فسيدخل عنصر اخر يحكم على قاعده الطهاره وهو الاستصحاب فاستصحبوا بقاء الحاله

[8:02]السابقه لكن الشيخ ماذا قال ما جزم بذلك قال قد يشك في

[8:11]ان القاعده تشمل لهذا المورد ام لا ما منشا هذا التشكيك لماذا

[8:22]يعني بمعنى اخر لماذا قاعده الطهاره لا تشمل هذا المورد الحاله الثانيه

[8:30]قال ومنشا التشكيكي ما اشرنا اليه في البحث السابق فان من المحتمل

[8:39]بين قوس هذه الكلمه كون كلمتي قذر كل شيء لك طاهر حتى

[8:51]تعلم انه قذر الكلمه الاخيره هذه يقول ليس باسم وانما نحتمل انها

[9:01]فعل اقراها على انها فعل نقراها كل شيء لك طاهر هنا اسم

[9:10]حتى تعلم انه قذر او قذر يعني حدثت له نجاسه اصابته نجاسه

[9:21]فعل ماضي صار حتى تعلم انه قذر ق وبعدين عليها ضمه وبعدين

[9:31]فعل ماضي طبعا بيكون له مبني على الفتح زين فعلا اي كل

[9:38]شيء طاهر حتى تعلمه ان انه قد تقذر لاحظ القاعده كل شيء

[9:49]لك طاهر زين متى تستثني قال حتى تعلم انه تقذار يعني تنجس

[9:58]اذا كان قد تنجس امسي ساستصحب بقاء النجاسه اذا هذا الاحتمال بقراءته

[10:10]فعل يقول يجعل من موضوع ان قاعده الطهاره لا تشملوا هذا المورد

[10:21]لمعلوميه الحاله السابقه وهي النجاسه قد تقذار يعني يقينا وقطعا حدثت له

[10:33]النجاسه والان نشوك سنبعد قاعده الطهاره وسناتي باصل الاستصحاب فهو حاكم عليها

[10:42]وواضح انه في مقامنا حيث يعلم ان الشيء قد تقذر سابقا حدثت

[10:52]له النجاسه فيلزم ماذا ان لا يكون محكوم عليه بالطهاره الان يعني

[10:59]في القاعده ماذا تقول كل شيء لك طاهر هذا هو الاصل زين

[11:07]حينما احتمل على انه تقذار اذا ما في شيء اسمه كل شيء

[11:15]لك طاهرون لوجود حاله مو طاهر هذه كل شيء لك طاهرون حتى

[11:22]تعلم انه نجسون لا تلامس هذه الحاله لمعلوميه الموضوع انه كان متقذر

[11:31]فلا علاقه للقاعده به والجواب ما اشرنا اليه سابقا ماذا اشرت يا

[11:38]شيخ قال اشرت الى ان الاحتمال حينما لا يكون احتمالا عقلائيا لا

[11:49]يعتنى به وانت الان تحتمل على ان على ان قذر ليست اسمان

[11:59]وانما تحتملها انها فعل يعني بمعنى حدث شيء في الماضي بمعنى ان

[12:02]مع ان الحال السابقه معلومه وهذا احتمال احتمال ليس له من شاء

[12:13]لان الرد عليه واضح كل شيء لك طاهر اكو اسم حتى تعلم

[12:16]انه قدر فلا بد ان تكون ايضا في المقابل اسم وليس وليس

[12:24]فعل ماضي وعلى هذا فاحتمالك ليس بصحيح وعلى هذا بمعنى اخر بمعنى

[12:37]اخر على ان الحاله السابقه على انه القاعده تجري حتى في الحاله

[12:44]الثانيه وقد تقول ما هي الثمره لهذا البحث بعد عدم امكان التمسك

[12:57]بقاعده الطهاره عند كون الحاله السابقه هي النجاسه لانه قال ماذا فقد

[13:03]يشك في شمول القاعده القاعده لها زين ومنشا التشكيك ماذا منشا التشكيك

[13:16]هو مساله اننا سنعتبر الاسم فعلا مو قذر وانما قذر اي حدثت

[13:22]له حاله النجاسه وعليه يقول ثلاثه مره في هذا الكلام لماذا لاننا

[13:30]لا نستطيع ان نتمسك بقاعده الطهاره في مثل هذه الحاله وعليه وعليه

[13:38]قاعده الطهاره في الحاله الثانيه ليست بفاعله لماذا لان النجاسه معلومتان ونستصحبها

[13:48]مع الشك في ارتفاعها بعد ذلك وعليه نعود نعود للفقره الاخيره وقد

[13:55]تقول ما هي الثمره لهذا البحث بعد عدم امكان التمسك بقاعده الطهارات

[14:03]متى عند كون الحاله السابقه هي النجاسه كما في مفروض سؤالنا باعتبار

[14:13]ان استصحاب النجاسه مانعون بالاتفاق من التمسك بقاعده الطهارات يعني ان الاستصحابه

[14:26]حاكم على قاعده الطهاره فنبعد قاعده الطهاره وناتي بقاعده الاستصحاب او باصل

[14:35]الاستصحاب ونقول له افعل فعلك افعل فعلي اذا ساستصحب النجاسه السابقه لاني

[14:42]اشك في انها طهرت ام لا هذا الكلام هل عليه شكون هل

[14:56]هناك نقاش فيه قال وفيه يعني وفيه نقاشون وفيه شك ان ثمره

[15:03]عندما قلت ما هي ثمره واتيت بالمبرر انه لا ثمره من هذا

[15:14]البحث الشيخ يقول لا فيه ثمره اين الثمره يا شيخ ان الثمره

[15:17]تظهر فيما اذا لم يكن جريان الاستصحاب من جهه المعارضه جيد يقول

[15:26]هناك حاله من الحالات ستكون قاعده الطهاره ايضا مستصحبه له او فاعله

[15:37]فيها متى قال كما لو فرض ان الشيء قد طرات عليه سابقا

[15:48]حالتان طهاره ونجاسه يحدث او بعض الاوقات ما اعرف ما اعرف شيء

[15:53]هو تنجس وحدثت له طهاره النجاسه حدثت اولا ثم طهر فساستصحب الطهاره

[16:03]الطهاره اولا ثم تنجس فاستصحب النجاسه الان ما اعرف المتقدم من المتاخر

[16:14]وعلى هذا سماه ان الاستصحاب في مثل هذه الحاله لا يعمل فاذا

[16:20]كان الاستصحاب لا يعمل ماذا اصنع قال اذهب لقاعده الطهاره تخلصك من

[16:29]هذا المازق كما لو فرض ان الشيء قد طرات عليه سابقا حاله

[16:33]الطهاره والنجاسه ولا يميز ولا يميز المتقدم عن المتاخر فان الاستصحاب حيث

[16:45]لا يمكن جريانه للمعارضه واضح معنى المعارضه يعني الشيء يعني الاستصحاب معارضون

[16:56]لان الحاله السابقه لان الموضوع في حالته السابقه يحمل الضدين ولا اعرف

[17:06]المتقدم والمتاخر فيبقى المجال في هذه الحالات قاعده الطائرات تستانس تقول اني

[17:15]اجي انا اتي لكم فحل الاشكال فيبقى المجال مفتوحا لقاعده الطهاره فتجري

[17:23]بناء على شمولها لموارد النجاسه المعلومه سابقا قال فيبقى المجال مفتوحا لقاعده

[17:36]الطهاره فتجري بناء على شمولها لموارد النجاسه المعلومه سابقا والا فلا فلا

[17:42]تشمل مع عدم العين اشكاله ثم انه قد يقال بان قاعده الطهارات

[18:01]لو كانت تشمل موارد اليقين بالنجاسه كما تقدم في في قوله ان

[18:10]هناك ثمره الان سيناقش فيه لانه ما سلم بذلك ان قاعده الطهاره

[18:20]تجري حتى يعني تشمل موارد النجاسه المعلومه سابقا هنا اثار اشكاله اثار

[18:32]اشكالا وقال ثم انه قد يقال بان قاعده الطهاره لو كانت تشمل

[18:37]موار موارد اليقين بالنجاسه سابقا فلماذا علل الامام عليه السلام في صحيحه

[18:47]عبد الله بن سنان اذا نقف قليلا مع عبد الله بن سنان

[18:53]عبد الله بن عبد الله بن سنا سنان ابن طريف قال الرجاليون

[19:04]عنه كالسيد الخوئي ثقه عظيم جليل من اصحاب الصادق والكاظم وله روايات

[19:14]في كامل يعني في سندي روايات في كامل الزياره وفي تفسير القمه

[19:21]ومعلوم على ان السيد الخوئي في مبناه الرجال انه من ورد في

[19:32]اسانيد روايات كامل الزيارات وتفسير القمي فهو ثقه وطريق الصدوق الى كتبه

[19:42]صحيحه حينما ينقل الصديق عن الصدوق عن عبد الله بن سنان فان

[19:46]طريقه الى عبد الله بن سنان من القرن الثاني الهجري الى القرن

[19:55]الخامس الهجري الوسط في الرواه طريق الشيخ الصندوقي اليهم صحيح وطريق الشيخ

[20:03]الطوسي ايضا الى كتبه الى يعني روي عنه ايضا صحيح بمعنى اخر

[20:10]لو قال الشيخ الطوسي وروى عبد الله بن سنان اذا طريقه صحي

[20:15]بمعنى لديه من السلسله الثقه قبل عبد الله بن سيناء قبل من

[20:26]اخر راوي الى عبد الله بن سنان نعود نعود الى اصل الاشكال

[20:37]ثم انه قد يقال بان قاعده الطهاره لو كانت تشمل موارد اليقين

[20:41]بالنجاسه سابقا هذه مشكله يعني اعلم سابقا اعلم سابقا ان الثوبان جسوم

[20:53]والان اشك طهرت ام لم تطهر ابن علاء على قاعده الطهاره كل

[20:57]شيء لك طاهر حتى تعلم انه لدي علم انه لدي علم مسبق

[21:05]انه كيف احكم قاعده الطهارات الان يثير اشكال كبير قوي ويبرر لهذا

[21:16]الاشكال بدليله الدليل الاول لماذا علل الامام عليه السلام في صحيحه عبد

[21:22]الله بن سنان الوارده في من اعار ثوبه الذميه اذا اعار فعل

[21:31]يتعدى الى مفعولين نصب ماذا نصب ثوبه ونصب الذمي فيمن عار ثوبه

[21:41]الذميه الذميه مو صفه الى الثوب ما عندنا نبعث ثوب اسمها صفتها

[21:45]انها ذميه لا وان الذمي مفعول اخر المفعول ثاني في من اعار

[21:57]ثوبه لمن للذمه ما في داعي للام لان الفعل نفسه يتعدى الى

[22:00]مفعولين من غير حرف الجر وهو يشرب الخمر وياكل لحم وياكل الخنزير

[22:08]هذا اذا لبسته الثوب احتمال كبير انه وقعت عليها قطرات من الخمر

[22:18]احتمال انه يده رطبه حينما لامس لحم الخنزير فلامس ثيابه وارد هذا

[22:25]الاحتمال لكن الامام قال له ماذا لا يجب عليك تطهير الثوب عند

[22:29]استرجاعه ما شاء الله هذا هكذا الدين يسر هذه مثل هالروايات قدموها

[22:36]الى اصحاب الوسائل الوساوس الى هذا الحد الامام يقول له البس الثوب

[22:48]وصلي بها كانت قبل يومين عنده ذمي ياكل يستحل لحم الخنزير ويشرب

[22:55]الخمر نعم ما في احتمال انه كذلك ما عليك انت احتمال هذا

[22:59]الاحتمال لا يعتنى به احنا نتكلم عن اليقين انت انت اعطيته الثوب

[23:07]ماذا اعطيته ثوب طاهر انتهى الكلام ما عندك يقين انه يقلك بالتصوير

[23:17]او قال لك بفصيح لسانه ما قال لك هذا الامر ما علمت

[23:20]نعود ماذا الامام ماذا قال ماذا يعني قيل نقل عن الامام عدم

[23:31]وجوب تطهير الثوب عند استرجاعه بقوله انك اعرته اياه وهو طاهر صحيح

[23:38]ولم تستيقظ انه في الاثناء في فتره الاستعاره ما عندك يقين قطعي

[23:46]اذا كيف تستفيد يا شيخ كيف تستفيد من هذا التعليل قال ان

[23:54]التعليل بكون الحاله السابقه هي الطهاره لا داعي له للتعليل بعد جريان

[24:03]قاعده الطهاره في موارد النجاسه السابقه يعني لماذا ركز الامام على السائل

[24:19]وقال له انك اعرته اياه طاهر تاكيد الامام على انه كان طاهر

[24:24]يدل على ماذا يدل على انه لو كان نجسان ما يمكنك لا

[24:30]يمكنك استخدام قاعده الطهاره واضح ان التعليل بكون الحاله السابقه هي الطهارات

[24:39]اين نحصله هذه ان انك اعرته اياه وهو طاهر بل المناسب يعني

[24:51]بمعنى اخر الشيخ الشيخ حفظه الله المصنف يقول لو ان قاعده الطهاره

[25:00]تشمل حتى المعلوم سابقا نجاسته لكان الامام مع علل وقال انك اعرته

[25:05]اياه وهو طاهر ما في داعي لهالكلام التاكيد الامام على ان حينما

[25:12]اعار الذمي الثوب كان الثوب طاهرا هذا يدل على ماذا على ان

[25:22]الحاله السابقه لها اثار في جريان قاعده اللهو الطهاره بل المناسب يعني

[25:31]بمعنى اخر اذا اردتم ان تطبقونا ان تطبقوا عفوا اذا اردتم ان

[25:36]تطبقوا قاعده الطهاره في موردي العلم السابق بالنجاسه ما كان الامام يعني

[25:42]ما كان داعي للتعليل التعليل لماذا بانه كان طاهرا بل المناسب التعليل

[25:52]بانك ما دمت تشك في نجاسته بالفعل الان من غير ان يقول

[25:56]له الامام انت اعرته اياه وهو طاهر الامام حينما قال وهو طاهر

[26:06]هذا يدل على ان قاعده الطهاره لا تجري في مورد المعلوم سابقا

[26:16]بنجاسته بل المناسب التعليل بان كما دمت تشك في نجاسته بالفعل وما

[26:23]يتطرق الى اعرته اياه طاهرا نحذف هالكلام فاحكم بطهارته الان بلا حاجه

[26:32]الى ملاحظه حالته السابقه الامام لاحظ حالته السابقه ام لا نعم انك

[26:37]اعرته اياه وهو طاهر اذا اذا كنتم تريدون ان تطبقوا قاعده الطهاره

[26:44]في مورد العلم بالنجاسه مسبقا ما في داعي للكلام انك عرفته اياه

[26:52]بس وهو طاهر هذه وقفت عمل القاعده ارجو ان يكون الشرح واضحا

[27:01]الشرح واضحا بل المناسب التعليل بانك ما دمت تشك في نجاسته بالفعل

[27:06]فاحكم بطهارته بلا حاجه الى ملاحظه حالته السابقه والامام لاحظ حالته السابقه

[27:12]ام لا نعم لاحظ انك اعطته اياه وهو طاهر لان في ملاحظتها

[27:20]ليش الامام لاحظها اعمالا لعنايه زائده يعني هذا امر زائد هذا الامر

[27:26]الزائد يدل على ماذا يدل على ان قاعده الطهاره انما انما لا

[27:35]تعمل في الموارد التي يكون السابق فيها معلوما بالنجاسه معلوما بالطهاره اكيد

[27:41]نطبق قاعده الطهاره مجهول الحاله نطبق قاعده الطهاره معلوم النجاسه قف لا

[27:48]نستطيع تطبيق قاعده الطهاره واضح لان في ملاحظه الامام للحاله السابقه فقد

[27:55]اعمل عنايه زائدها للعنايه الزائده لها مغزى لها مغزى وهو ان قاعده

[28:05]الطهاره لا تجري في معلوم نجاسه مسبقا ولا كلام الامام اعمال للعنايه

[28:10]زائده لا حاجه اليها والامام ما اتى بها الا بقصد الاشاره الى

[28:15]شيء هذا الكلام جميل اشكال قوي بعد يقول واقوي اشكال السابق ما

[28:28]جاء في صحيحه زرار الثانيه المذكوره في باب الاستصحاب حيث ان الامامه

[28:37]عليه السلام علل عدم وجوب اعاده الصلاه في حقي الان ياتي بصوره

[28:43]اخرى ياتي بصوره اخرى من ظن اصابه النجاسه لثوبه قبل الصلاه ما

[28:52]جالس في مكان يلعب يمزح مع اولاده يلاطف ابناءه وبينهم اطفال وكذا

[29:01]فقال احتمال اصابت اصابت ثوب نجاسه اظن عندي سبعين بالمئه في هذه

[29:10]الحركه هذه ان ثوبيت قبل الصلاه قال يلا ما دام ظان لن

[29:21]اعمل به لانه سابقا عندي يقين بالطهاره بعد ذلك اشك واذن المؤذن

[29:28]وغير الثوب وطهر الثوب لا يلا قم قاموا وصلنا فرغ من الصلاه

[29:40]انفلته من صلاته وهو يراد بقعه الدام ثم راها بعد الصلاه ماذا

[29:44]يصنع الان الحاله السابقه طاهره انشغل بعملين حدث لديه ظنا ان الثوب

[29:56]تنجس لنفترض مثلا دم لانك كنت على يقين انقطع التسجيل فساعود قليلا

[30:07]وهكذا الكلام ياتي في صحيحه زراره زراره زراره الثانيه المذكوره في باب

[30:14]الاستصحاب حيث ان الامامه علل عدم وجوب عاده الصلاه في حق من

[30:22]في حق من اظن اصابه النجاسه لتوبه قبل الصلاه ثم راها بعد

[30:25]الصلاه ان انا اصور لكل الحاله لديه يقين ان ثوبه طاهره اشتغل

[30:38]بعمله قبل الاذان وعند الاذان واذا به يشك احتمال ان الثوب الطاهره

[30:47]قد اصابتها نجاسه ووصل عنده الاحتمال الى مشاك الى الظن سبعين بالمئه

[30:53]ان ثوبيتنا الجسد ومع ذلك قاموا وصلنا بناء على ماذا بناء على

[31:01]انه الظن لا ينقض اليقين فواصل صلاته انتهى من صلاته واذا به

[31:08]يرى النجاسه غير المعفو عنها مثلا بقعه دام اكثر من الفرض الاول

[31:13]لعقدي لعقد الاول اللي هو يسمع السبابه المسبحه لماما ماذا قال له

[31:24]يعيد الصلاه قال له لانك كنت على يقين من طهارتك الحاله الاولى

[31:31]السابقه للظن فشككت يعني ظنيت بعدين قبل الاذان ثم تركت هذا الظن

[31:40]وصليت ثم بعد الصلاه وجدت النجاسه فشككته وليس ينبغي لك ان تنقض

[31:46]اليقين بالشك ابدا فان اصاله الطهارات لو كانت تجري مع كون الحاله

[31:55]السابقه هي النجاسه ما في داعي الامام يقول له ماذا لانك كنت

[32:02]على يقين من طهارتك تاكيد الامام الطهاره اليقيني السابقه يدل على ان

[32:14]قاعده الطهاره لا تعمل الا في هذه الحاله اما في حاله معلوميه

[32:17]النجاسه مسبقا لا تعمل فان اصاله الطهاره لو كانت تجري مع كون

[32:23]الحاله السابقه هي النجاسه فلا وجه لاخذ اليقين وين كلام الامام في

[32:33]انه اخذ باليقين قوله لانك كنت على يقين من طهارتك هذا الكلام

[32:38]هو الذي يثبت قوه الشيك على انه قاعده اصاله الطهاره لا تجري

[32:47]في موارد العلم بالنجاسه المسبقه فان اصاله الطهاره لو كانت تجري مع

[32:55]كون الحاله السابقه هي النجاسه في وجه لاخذ اليقين في كلام الامام

[33:00]بالطهاره السابقه بعين الاعتبار يا شيخ الان عطنا الخلاصه عطنا الخلاصه اعطنا

[33:08]الخلاصه متى نطبق قاعده اصاله الطهاراء ومتى نعمل بالاستصحاب مع ان المؤدى

[33:21]قد يكون واحد قال وفيه وفيه يعني ونرد على كلامك على انه

[33:31]على الاشكال التي الذين اثرهما من خلال صحيحتين عبد الله بن سنان

[33:40]الاولى والثانيه ان اقصى ما يدل عليه العدول الى الاستصحاب يعني اقصى

[33:45]ما نترك العمل باصاب بقاعده اصاله الطهاره ونذهب الى تطبيق اصل الاستصحاب

[33:52]متى انه مع وجود حاله سابقه معلومه قطعيه طهاره او نجاسه لا

[34:02]تصلوا النوبه الى قاعده الطهاره والنتيجه النتيجه النتيجه انك لا تعمل بقاعده

[34:11]الطهاره الجواب هو هو لكن لا تقول طبقت قاعده الطهاره وانما عملت

[34:19]بالاستصحاب ولعل ذلك ليس من جهه عدم وجود المقتضي الدليل موجود المقتضي

[34:25]لها لقاعده الطهاره موجود دليل مقتضي لها بل من جهه وجود الحاكم

[34:35]عليها الذي يجمدها ويقول لها قفي يا قاعده الطهاره انا ساعمل في

[34:40]هذا المورد من جهه وجود الحاكم من هو الحاكم او ما الحاكم

[34:44]وهو الاستصحاب والنتيجه لخصها مع وجود حاله سابقه معلومه نقول لقاعده لاصاله

[34:58]الطهاره لا نستطيع ان نطبقك ايتها القاعده سنذهب الى اصل هو يحكم

[35:11]عليك وهو الاستصحاب فالاستصحاب حاكم على قاعده الطهاره انتهينا من العنوان الجانبي

[35:25]الرابع ولخص فيه الشيخ كل كلامه في الكلام الاخير والحمد لله رب

[35:30]العالمين

0 تعليقات

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الطهارة 6 |27 أغسطس 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الطهارة 6 |27 أغسطس 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة