شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 3| 18 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

8 المشاهدات· 24/02/06

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دراسات في القواعد الفقهيّة 🌻قاعدة نفي الحرج🔷 🔹العنوان الجانبي ٣ / ٤

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في القواعد

[0:23]الفقهيه للشيخ محمد باقر الايرواني حفظه الله نحن اليوم مع قاعت في

[0:33]الحرج ووصلنا الى العنوان الجانبي الثالث ابدا بقراءه المتن ثم اعود اليه

[0:43]شارحا المقصود من الحرجي والفرق بينه وبين الضرر اذا الان سيشير الى

[0:54]مسالتين ما هو الحرج وما هو المفهوم الخاص عن الحرج حتى لا

[1:03]تكون لدينا شبهه مفهوميه اذا تعريفه للحرج حتى يرفع ماذا حتى يرفع

[1:10]عفوا حتى يرفع الشبهه المفهوميه ثم بعد ذلك سيذهب الى نقطه ثانيه

[1:26]وهي ان انه سيفرق بين اللي هو الضرر والحرج قال قد يتصور

[1:36]ان المقصود من الحرج عدم ان المقصود عدم قدره على الشيء اذا

[1:45]كل شيء لا تقدر عليه يقال انه امر حرجي يقول هذا تصور

[1:52]خاطئ فكل شيء لا يكون ممكنان ومقدور يكون حرجان لا فكل شيء

[2:01]لا يكون ممكنا ومقدرا يكون حرجي يقول لا ولكنه هذا التصور مرفوض

[2:11]فان المتبادر من الحرج هو المشقه والضيق دون عدم القدره مشقه شديده

[2:20]مشقه عسيره لكنه يصل في النهايه الى الامر كالصوم مثلا في الاشهر

[2:30]الحاره عند من يعملون في مثلا الشمس او في اماكن الحاره اجل

[2:35]هنا يعطي ضابطه كليه اجل ليس كل مشقه حرج ليس كل مشقه

[2:45]حرج ممكن ان تكون هناك مشقه لكنها ليست بحريه فلا نطبق عليها

[2:57]القاعده القاعده انما تطبق على الامر الواضح وفيه حرج ليس كل مشقه

[3:03]حرج فيمكن ان تكون هناك كثير من الامور فيها مشقه لكنها ليست

[3:10]بحرج فيستطيع الانسان ان ياتي بها كالحج مثلا اذا الحرج ما هو

[3:17]قال بل هو عباره عن خصوص المشقه الشديده هذا نحفظه الحرج هو

[3:23]المشقه زائد النعت الشديده القرينه النعتي التي وضحت بوضوح معنى الحرج المشقه

[3:34]الشديده لا مطلق المشقه والا سقطت كل الاحكام لانه اكثر الاحكام فيها

[3:42]مشقه فيها عناء فيها تعب في فصل الشتاء صلاه الفجر مع لا

[3:55]نتكلم عن عن مناخات البروده فيها معتدله او شيئا ما مرتفعه نتكلم

[4:01]عن بلدان يتجمد فيها الماء لا يسقط من من الحنفيه قال نعم

[4:10]الان الشاهد ما هو دليلك ما هو دليلك على ان الحرجه هو

[4:19]عباره عن خصوص المشقه الشديده قال لدي ثلاثه ادله ثلاثه ادله والشاهد

[4:26]على ذلك مضافا الى قضاء الوجدان الدليل الاول والتباب الدليل الثاني الدليل

[4:37]الثالث سقوط التكاليف اذا قلت اذا كنت تقول على ان كل شيء

[4:41]فيه مشقه وصعوبه هو حرجي اذا يسقط وعليه لا تبقى لدينا الا

[4:52]احكام بسيطه اذا لديه ثلاثه ادله نشرحها الدليل الاول قال الوجدان وجد

[4:58]يجد وجدانا بكسر الواو وجدان لانه وجد تختلف عن الوجد هو الحسن

[5:11]و الوجد من في حال ما ندعو الله سبحانه وتعالى من بالتعويض

[5:24]لظ لمات الناس عندنا الله واسالك في مظالم عبادك عندي دائما نحن

[5:36]نسال الله سبحانه وتعالى هكذا واو فهم ا وارضهم عنا من وجدك

[5:42]بالواو الوجد هو اللي هو الوفره من المال السعه والثروه والوجد هو

[5:54]يختلف الحزن ا هنا وجدان وجدان لها عده تعاريف في علم الاخلاق

[6:10]لها تعريف وهو الضمير ماذا يقول له وجدانه حينما يعمل ذلك الامر

[6:17]وفي المن في علم النفس ايضا الوجدان ربما يطلق الى الضمير والنفس

[6:28]الاماره بالسوء او النفس بشكل عام مركز الادراك الذي يهمنا هنا ان

[6:33]نعرف معنى الوجدان في الاصول ماذا يقصدون بالوجدان كدليل الاول من الادله

[6:43]عنده فالوجد هو ادراك باطني لقضيه ما قضيه من القضايا لا يحتاج

[6:55]في ذلك الى دليل يعني يجد علم الشيء في داخله من غير

[7:02]غير دليل وجدان وجدان بكسر الواو امثله لو سالنا انسان ما دليلك

[7:14]على الالم يقول وجداني ما دليلك على انك عطشان وجداني ما دليلك

[7:18]ما دليلك على انك جائع يكشف معدته او ان هناك مقاييس تظهر

[7:28]لنا على جهاز ما تبين ان المعده فارغه لا دليله على على

[7:32]الجوع هو امر وجداني يجد هذا الامر في داخله يقول احدى الادله

[7:42]ليس كل ليس كل مشقه حرج دليلها وجداني لا يحتاج الى برهان

[7:52]ساطع واضح الدليل الثاني دليل التبادر ايضا في الاصطلاح الاصولي في في

[7:58]الاصول التبادر مصطلح بمعنى الانسان حينما يتلفظ بلفظ ويسمع هذا اللفظ من

[8:10]قبل شخص ماذا يتبادر الى ذهنه اول ما يسمع اللفظ ماذا يتبادر

[8:15]يقول مثلا باب تبادر اليه هذا هذا المنفذ اذا تبادر دهنه الى

[8:26]المنفذ دليل على ان الباب موضوع حقيقه لهذا المسمى اذا التبادر هو

[8:33]ان سباق الذهن الى معنى من المعاني عند استخدام عند استخدام لفظه

[8:43]ما او عند سماعها من دون قرينه يتبادر ذهنه الى ذلك المعنى

[8:48]هو يقول الشيخ اذا ليس كل مشقه حرج الدليل الاول الوجدان انا

[8:56]يعني اشعر على انه ليس كل مشقه حرج لانه الاحكام الشرعيه فيها

[9:05]كثير حرج مشقه ومع ذلك ثابته ولم يعطني الشرع مبرر لله هو

[9:12]تركها فليست بحريه الدليل الثاني التبادر بمجرد ان نسمع مساله الحرج يتبادر

[9:21]الى ذهننا المشقه الشديده المتعبه الدليل الثالث قال ان لازم تفسيره بمطلق

[9:30]المشقه حينما تقول ان الحرجه مطلق مشقه هذا لازمه امر جسيم ما

[9:41]هو هذا الامر قال كون جميع التكاليف حرجيه صلاه الصبح فيها حرج

[9:47]يعني فيها مشقه الحج الجهاد الخمس التبليغ وهكذا دواليك وعليه تسقط كل

[9:55]هذه التكاليف لان التكليف اصلا المعنى اللغوي لكلف يكلف تكليفا يعني امره

[10:06]بشيء فيه مشقه فيه تعب مو دائما الاحكام الشرعيه سهله كشرب الماء

[10:17]لا الجهاد فيه صعوبه الصوم في الاشهر الحاره مع وجود عمل فيه

[10:23]فيه ايضا له مشقه اخراج الخمس يعني من امواله فيه مشقه نفسيه

[10:28]وهكذا لان التكليف انما كان تكليفا باعتبار اشتماله على الكلفه والمشقه كما

[10:38]امثل من كما تبين من من بعض الامثله كصلاه الصبح في الشتاء

[10:45]كصلاه الصبح في الشتاء النهوض اليها الحج مع الزحمه ومع اللهه الضرر

[10:57]في المال الجهاد ز اذا علينا حينما تقول ان كل مشقه هي

[11:02]حرج ان نسقط كل هذه المسائل ويبقى يننا دين بسيط امور سهله

[11:08]جدا لا مقياس فيها ولا يقاس الانسان بالصبر عليها لانها بسيطه متهيئ

[11:14]لجميع البشر لا التكاليف فيها مشقه لانها طريق للتزكية حرج وهو المشقه

[11:31]الشديده اثنين الان ما الفرق بين الضرر والحرج القاعده ترتبط بهذين الامرين

[11:40]فعرفهم لنا ولماذا نعرفهم قال حتى ترتفع الشبهه المفهوميه الشبهه المفهوميه حينما

[11:51]لا تكون واضحه توجد التباس الغناء حرام في الاسلام ما هو الغناء

[11:59]مره تكون عندي الشبهه مفهوميه ومره تكون عندي الشبهه مصداقيه اسمع موسيقى

[12:09]واسمع لحنا لكني ما لا اميز ان هذا مصداق من مصادق الغنا

[12:20]ام لا شبه المصداقيه عندي المفهوم واضح والتطبيق صعب علي تطبيق ان

[12:26]هذا فر هذه مفرده من مفردات المفهوم ام لا اما اذا كانت

[12:31]الشبهه مفهوميه فما اذهب الى الشبهه التصديق اولا احاول ان افكك رموز

[12:41]المفهوم وارفع الاشتباه عنه بعد ذلك اذهب لتطبيقه اذا تفريقه بين الضرر

[12:50]والحرج حتى ترتفع الشبهه المفهوميه كان الجواب واحد ان الضرر هو النقص

[12:57]اذا الضرر يلازم يصاحبه نقص في المال او في البدن او في

[13:05]غيرهما زين بعض الامور تكون شاقه ومتعبه لكن لا نقص فيها فما

[13:14]لا يكون نقصا لا يكون ضررا لا نسمي انه تضرر ما صار

[13:23]لي عليه نقص وهذا بخلافه في الحرج الحرج ماذا فان المشقه الشديده

[13:31]يبدو ان هنا سقط سهوا القرينه النعت سقطت لانه حينما يقول فان

[13:37]المشقه مطلق المشقه لا فان المشقه الشديده ولو لم تكن مشتمل على

[13:48]النقص اطنا مثال اذا ممكن ان يكون حرج وغير مشتمل على نقص

[13:54]قال نعم الوضوء بالماء البارد في الشتاء القارس ال يبلغ المشقه الشديده

[14:04]يعني يبلغ الحرج لكن يتوضا ولا يظهر مرض على بدنه ولا تظهر

[14:09]اثار على على مواضع الوضوء اذا هنا مشقه شديده وحرج ولا ناقص

[14:19]لكن حينما نقول ضرر لابد ان نلحظ النقص نلحظ الضرر وهكذا الحال

[14:27]فيما لو حصل المكلف على مقدار من المال يساوي مقدار الاستطاعه الى

[14:31]الحج حصل على شقه بقيمه 3000 دينار والحج يساوي 3000 دينار الان

[14:42]ما عنده بيت بقاه هكذا يقع في ماذا هل يقع في حرج

[14:53]او ضرر او فقط مشقه حتى نطبق القاعده فان وجوب صرفه في

[14:57]الحج لا لا يجب ضرر بمعنى النقص وانما يوجب ماذا يوجب المشقه

[15:03]الشديده حيث لا بيت معه اذا هنا سقط الحج عنه نفي الحرج

[15:13]وما قال نفي الضرر لا لان ما في نقص في المال وفي

[15:20]البدن وانما هناك ماذا مشقه شديده ومتعبه ان يبقى من غير بيت

[15:28]وانما يوجب الحرج بمعنى الوقوع في المشق الشديده لا اكثر انه في

[15:35]هذين الموردين مورد الوضوء ومورد وجود مال يساوي كلفه الحج يصدق الحرج

[15:44]ويسقط الحكم لا يتوضا بل يتيمم لا يحج بل يشتري البيت لكن

[15:53]تحت اي عنوان تحت عنوان قاعده نفي الحرج مو نفي الضرر لكن

[16:00]يقول يمكن ان يكون الوضوء مسببا لضرر اعطنا مثال قال كما اذا

[16:12]اوجب الوضوء المرضا كالحمى والتشققات في البدن وما الى ذلك بدون ان

[16:22]يكون ذلك حرجا ايضا يقول بعد اذا لا نطبق هنا الا قاعده

[16:26]الضرر نفي الضرر او نفي الضرر او الحرج بدون ان يكون ذلك

[16:38]حرجا بل كان ماذا ضررا لانه سبب نقصا في بدنه من مرض

[16:43]او تشققات في جلده انتهى العنوان الثالث العنوان الرابع وجه تقدم القاعده

[16:58]على الادله الاوليه هذا الكلام يطرح حينما يتنازع الطرفان الدليل الاولي والقاعده

[17:11]الفقهيه حينما تتنازعان على موضوع واحد انقدم القاعده ويسقط الحكم ام يبقى

[17:22]الدليل الاول هو الحاكم الان يجيب وهي مساله مهمه لانه تترتب عليها

[17:28]مسائل الفقهيه متفرعه قال لو لاحظنا النسبه بين الادله الاوليه الادله القرانيه

[17:40]وقاعده لا حرج كل حكم فيه حرج فهو مرفوع وجدناها العمومه من

[17:53]وجه الان نذهب الى المنطق قليلا النسب اربع نسب لدينا نسبه التباين

[18:08]حديد وطير تباين بينهما ونسبه التساوي ناطق وانسانيه تساوي في المفهوم في

[18:21]الكلي الثالث والرابع قال عموم وخصوص مطلقا مسلم ومؤمن تقول كل مؤمن

[18:36]مسلم وليس كل مسلم مؤمن حيوان وانسان كل انسان حيوان وليس كل

[18:41]حيوان انسان عندنا فرس واسد والى اخره هذا عموم وخصوص مطلقا لدينا

[18:50]هنا يقول لا عموم وخصوص من وجه يعني بعض مثلا اعطنا وضوء

[19:01]قال فدليل وجوب الوضوء الايه المباركه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

[19:08]يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى

[19:16]المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الايه السادسه من سوره المائده هذا

[19:28]هذه الايه واضحه نصيه صريحه في وجوب الوضوء فدليل وجوب الوضوء يثبت

[19:42]ماذا يثبت وجوب الوضوء بشكل مطلق وشامل حتى لحاله الحرج اذا اذن

[19:50]المؤذن صار الخطاب موجه للمسلم قم وتوضا حتى تصلي لانه لا صلاه

[20:03]الا بطهور واحد مريض الايه تخاطبه قم وتوضا واحد سليم قم وتوضا

[20:10]واحد لا يملك الماء قم وتوضا يمكن هذا يصبح صحيحا قال نعم

[20:20]الاصل ان دليل وجوب الوضوء كدليل اولي الحكم فيه ماذا مطلق وشامل

[20:27]لكل الحالات نعم قد ياتي مخصص بعد ذلك فياتي دليل يحجم من

[20:40]هذه السعاه مثل فياتي ودليل نفي الحرجي ينفي كل حكم بما في

[20:49]ذلك كل حكم حرجي الحكم الحرجي هذا في الحج في الغس في

[20:56]الوضوء في الصلاه في احدى العبادات والمعاملات ودليل نفي الحرج ينفي كل

[21:06]حكم حرجي زين واذا تعلق الحكم الحرجي بالوضوء قال سقط ايضا هذا

[21:12]الوضوء بما في ذلك وجوب الوضوء ومع كون النسبه اعادها مره ثانيه

[21:19]ومع كون النسبه بين الدليلين بين الادله الاوليه القرانيه النصيه وبين الدليل

[21:27]الثاني وهو دليل ل نفي الحرج القاعده الفقهيه ومع كون النسبه هي

[21:35]العموم من وجه لا مطلقا ما معنى هذا الكلام يعني وجوب الوضوء

[21:45]دليل اولي يشمل كل الحالات ثم بعد ذلك جاء دليل نفي الحرج

[21:52]ماذا صنع نفي الحرج فخصص خص خصص هذا الاطلاق اخرج منه ماذا

[22:06]اخرج منه هو الوضوء الحرجي ومع كون النسبه هي العموم من وجه

[22:12]عرفنا عرفنا العموم من وجه زين يعني دليل النافي في القاعده الفقهيه

[22:25]ينفي جهه العموميه للدليل الاولي الدليل الاولي فيه عموم فاغسلوا وجوهكم لكل

[22:36]المسلمين لكل الحالات ومع وجود حالات لا يمكنها الوضوء جاء الدليل فدليل

[22:44]النفي ينفي الوضوء ولا ينفي جهه العموميه ينفي جهه العموميه للدليل الاول

[22:53]فاذا نفى جهه العموميه اصبح المخصص هو الحاكم فقال القاعده الفقهيه تقول

[23:05]للدليل القراني تقول للايه قفي ايتها الايه المحترمه هذا مو موردك هذا

[23:11]موردي انا ودليل نعود الى المات ودليل نفي الحرج ينفي كل حكم

[23:21]حرجي فيه مشقه شديده بما في ذلك وجوب الوضوء ومع كون النسبه

[23:27]هي العموم من وجه مو مطلقا لا من وجه فلماذا اذا تقديم

[23:32]القاعده على الادله الاوليه ولا يكون ولا يكون العكس نقدم الادله الاوليه

[23:41]على على القاعده الان يطرح الادله وقد تقدم عند البحث عن قاعده

[23:59]لا ضرر بيان عده وجوه لتقديم قاعده لا ضرر اذا ايضا قاعده

[24:03]لا ضرر مقدمه على الدليل الاولي دليل قراني او دليل الروائي ولعل

[24:11]تلك الوجوه تاتي هنا ايضا ما هي الادله [موسيقى] الدليل حينما حينما

[24:24]لا نقدم دليل نفي الحراج يعني يعني مع عدم تقديم دليل نفي

[24:34]الحرج ننفي الاحكام حينما نقدم عفوا حينما نقدم النص القراني يعني ننفي

[24:47]القاعده نقول اذا وجود القاعده غوون وجود القاعده لغو لماذا لا لانه

[24:58]لا مجال لتطبيقها انت انتب تطبق الحكم الاولي بتطبق فاغسلوا وجوهكم وايديكم

[25:04]الى المرافق يلا كل مسلم يتوضى حتى ذلك الشخص الذي عليه حراج

[25:13]وعلى هذا اول الادله اننا حينما لا نقدم قاعده نفي الحرج على

[25:25]الدليل الاولي يعني اننا نلغي القاعده وهذا ليس بالصح شيخ الاخون في

[25:36]الكفايه في الاصول يقول اذا اجتمع دليل حكم اولي ايه الوضوء فاغسل

[25:41]وجوه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ثم جا حكم ثانوي وجود جرح

[25:52]في يديه يتاثر بالماء اذا ما الذي نقدم نقدم وضوء الكبيره على

[26:01]الحكم الاولي الحكم الاولي ا يقبل التخصيص ويدخل الحكم الثانوي لانه هو

[26:10]الحكم الفعلي هو الحكم الفعلي اما ذاك حكم اقتضائه الله سبحانه وتعالى

[26:19]لملاك علمه اشرع الوضوء واجعله عاما ثم بعد ذلك استثنى الحالات التي

[26:27]ا يرفع فيها حكم الوضوء نتيجه لوجود اما ضرر او نقص او

[26:35]حرج على هذا الانسان المسلم الذي سيتو المت الا ان المتعين هنا

[26:47]كما هو المتعين في قاعده لا ضرر هناك قدمنا قاعده لا ضرر

[26:50]على الدليل الاولي وهنا ايضا نقدم قاعده نفي الحرج على الدليل الاولي

[26:59]كون الوجه في التقديم هو الحكومه الحكومه كمصطلح اصولي زين فقاع لا

[27:11]حرج حاكمه بمعنى انها ناظره الى الادله الاوليه ممتاز قاعده لا حرج

[27:21]لسانها ينظر الى ماذا لسانها ينظر الى لسان الادله الاوليه يا ايها

[27:30]الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلي فاغسلوا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى

[27:39]المرافق هذا حكم دليل اولي الحرجيه الدائره القاعده الفقهيه ناظره الى هذا

[27:52]الدليل يعني بمعنى اخر تريد ان تقول له ايها الدليل الاولي انت

[27:57]لست بعام هناك حالات لن نطبق لن يكون الدليل الاولي هو الحاكم

[28:09]مثلا في ايه الصيام كتب عليكم عليكم الصيام كما كتب على الذين

[28:16]من قبلكم الدليل الاولي واضح عام كتب عليكم ايها المسلمون بعد ذلك

[28:29]تاتي مخصصه تكون حاكم على الدليل الاولي كان مسافرا كان مريضا حامل

[28:40]في شهورها الاخيره بهدا داء من الادويه التي من الادواء داء من

[28:49]الادواء التي يحتاج فيها الى شرب دواء كل خمس ساعات او ست

[28:52]ساعات وما الى ذلك فقاع لا حرج حكمه بمعنى انها ناظره الى

[29:03]الادله الاوليه من الاساس قالت للدليل الاولي انت لست بمطلق انا بقيدك

[29:09]وتريد القاعده الفقهيه قاعده لاحرج ان تبين ان تلك الادله الاوليه لا

[29:18]تريد اثبات الاحكام بشكل مطلق في كل الحالات وشامل حتى لحاله الحرج

[29:22]هذا تنافي هذا خلف لا يمكن قبوله بل القاعده الفقهيه قاعده لا

[29:35]حرج تخصص تخصص عفوا بل هي الاحكام الادله الاوليه تخصص بحاله عدم

[29:43]الحرج بالحاله الطبيعيه التي لا الا هو وجود لسبب يجعل من الحكم

[29:50]الاولي مجمدا فان الله سبحانه وتعالى لم يجعل على عباده الحرج في

[29:55]تشريعاته جعل في عباداته مشقه وتكليف فيضع فيها الصعوبه والمشقه من باب

[30:08]الامتحان والا ما امكن ان يتمايز ان يتمايز الناس من خلال الا

[30:17]هو سهوله سهوله الاحكام بشكل عام قال فان الله سبحانه وتع

0 تعليقات

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 3| 18 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 3| 18 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة