شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 4| 31 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

8 المشاهدات· 24/02/06

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دراسات في القواعد الفقهيّة 🔸قاعدة نفي الحرج🔸 🌻العنوان الجانبي ٥ و٦

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في القواعد

[0:23]الفقهيه نحن في قاعده نفي الحرج في العنوان الجانبي الخامس يقول المصنف

[0:37]في عنوانه وهن القاعده بكثره التخصيص هذا امر يناقشه الفقهاء حينما يرون

[0:48]كثره استثناءات القاعده لكن يستثنى منها كذا وكذا وكذا فيضعون علامه استفهام

[0:56]ان هذه التخصيصات وهذه الاستثناءات الكثيره تدل على وهنها وحينما تكون ضعيفه

[1:09]هذا يعني انه لربما لها معن يختلف عن المعنى الذي نفهمه وعلى

[1:19]هذا وعلى هذا لا يمكن الاستدلال بعد ذلك بهذه القاعده في شيء

[1:31]من الموارد كاملا اذا هنا اال يجب على المتخصصين ان يجيبوا على

[1:38]هذا الاشكال وقد اثار هذا الاشكال في قاعت لا ضرر ولا ضرار

[1:42]ايضا لانه هناك امور كثيره ضرر ومع ذلك القاعده لم تستثنيه قاعده

[1:54]لا ضرر ولا ضرار الحدود طبعا اولا وق وقبل ذلك لابد ان

[1:59]نعرف مع عن الضرر الضرر غير الحرج الضرر هو نقص حينما نقوم

[2:13]بتطبيق الحكم الشرعي يحدث لنا نقص في المال او في البدن نتيجه

[2:18]لقيام بهذا التكليف هذه قاعده لا ضرر ولا ضرار اما بالنسبه لقاعدتها

[2:29]هنا نفي الحرج اي ان الحكم الموجب للعسر والمشقه الشديده اقول الشديده

[2:36]هذا الحكم مرفوع بنحو العزيمه بنحو الوجوب لا بنحو الرخصه والاختيار هذا

[2:48]الاشكال كثره التخصيص يوهن القاعده ورد في لا ضرر اذا كنا نذكر

[2:59]اقامه الحدود والديات فيها ضرر التعزيرات تعزيرات البدنيه يعني ان ان يجلد

[3:07]الجاني بما هو دون الحد الشرعي نتيجه لاقتراف عملا معينا القصاص ايضا

[3:18]فيه قطع يد فيه كذا اذا هذه امور ضروريه تسبب نقصا في

[3:21]البدن بل حتى في باب الخمس وباب الزكاه والحج والانفاق على الزوجه

[3:32]والاقارب بل حتى الكفارات فيها ضرر لان فيها نقص من الاموال فهل

[3:37]كثره التخصيصات هذه وبقاء التكليفات مع ما فيها من ضرر مالي وبعضها

[3:45]بدني كالجهاد والحدود والتعزيرات والقصاص كيف نقول تبقى هذه الاحكام الشرعيه مع

[3:56]ما فيها من ضرر وتبقى القاعده فاعله في موارد اخرى كيف يكون

[4:04]ذلك الاشكال الذي اثير هناك اثير على قاعدتنا نفي الحرج اذا نقرا

[4:13]الان قال قد يشكل على قاعده نفي الحرج كما اشكل بذلك في

[4:18]قاعده لا ضرر ولا ضرار بكثره التخصيص يعني بكثره الاستثناءات فالجهاد حرجي

[4:30]هنا الجهاد نظر اليه نظر اليه على ان فيه مشقه شديده الجهاد

[4:40]نفسه ايضا يكون احد موارد قاعده لا ضرر لانه الجهاد يسبب ماذا

[4:52]في بعض في بعض عواقبه ونتائجه يسبب نقصا نقصا ماليا ويسبب نقصا

[4:56]في البدن في في حال الاصابات البدنيه وما الى ذلك فالجهاد حرجي

[5:05]لما فيه من المشقه الشديده والعسر وقد خرج وجوبه من القاعده الجهاد

[5:12]باق والقاعده باقيه فكيف يكون كذلك فهو واجب بالرغم من كونه حرجيا

[5:22]وهكذا حرمه الفرار من الزحف ايضا كما في القران الكريم واوج حرمه

[5:36]الفرار من الزحف يقول المصنف ايضا هذا فيه حرج ومع ذلك يحرم

[5:42]يجب على الانسان ان يبقى مرابطا ان يبقى في ارض المعركه ومن

[5:51]يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال هذا الشارع المقدس اجاز للانسان الذي

[6:03]في المعركه ان يفر من المعركه في حالتين الا متحرفا لقتال يعني

[6:08]يتخذ موضعا جديدا افضل للقتال او متحيزا الى فئه ينتقل من هذا

[6:18]الموقع الى موقع اخر لينضم الى فئه من المؤمنين ايضا بشكل افضل

[6:27]والا مع مع ما في هذا الحكم من حرج شديد يبقى يبقى

[6:35]مرابط ثابت في الميدان ومع ذلك رغم الحرجيه الشديده الا انه بقت

[6:44]الحرمه ما سقطت ثالث او وج او وجوب تسليم النفس للحد للحد

[6:51]الشرعي او القصاص هذه ايضا امور فيها حرج شديد فيها ضرر وفيها

[6:59]حرج شديد ومشقه ومع ذلك يجب على الانسان حينما يثبت عليه بالدليل

[7:10]الشرعي القاطع ان يسلم نفسه للحد والقصاص ويقبل بذلك اذا هذه الاستثناءات

[7:17]الا تضعف القاعده هنا يواصل الشيخ حفظه الله واطال في عمره قائلا

[7:29]وكثره التخصيص حيث انها مستهجن يعني غير مناسبه مستقبح في في في

[7:40]القاعده تضع قاعده ثم تقول الا كذا والا كذا وتعدد لك عشره

[7:49]استثناءات اذا ما اصبحت هذه قاعده اصبحت حكم شرعي عادي القاعده امر

[7:55]كلي له مصاديق كثيره انت الان ما ابقيت شيء تحت مظله هذه

[8:00]القاعده الكل خارج بالاستثناء وكثره التخصيص حيث انها مستهجن فيكشف ذلك عن

[8:13]اراده معنى هنا كلام مهم عن معنى من القاعده غير ما نفهمه

[8:22]ماذا نفهم من القاعده نفهم من القاعده مضمونها وهو ان قاعده نفي

[8:32]الح تقول ان الحكم الشرعي التكليفي الذي يوجب عسرا وحرجا شديدا يرتفع

[8:39]عن المكلف يسقط عنه بنحو العزيمه لا يقوم به فيكشف ذلك عن

[8:48]اراده معنى من القاعده غير ما نفهمه اذا لها فهم اخر غير

[8:53]هذا الفهم منها لا تلزم منه كثره التخصيص فهل هناك فه فهم

[9:03]اخر وحيث ان ذلك المعنى مجهول لنا الفقهاء يقول ما وجدنا معنى

[9:11]اخر لقاعده نفي الحرج الا هذا وعليه لما كان هذا المعنى المجهول

[9:16]مجه لما كان هذا المعنى مجهولا لنا اذا نقول لا يمكن الاستدلال

[9:25]بعد بعد هذا بعد كون معنى مجهول معناها مجهول مجهولا لنا لا

[9:35]يمكن الاستدلال بهذه القاعده في شيء من الموارد اذا سقطت القاعده لماذا

[9:42]لكثره الاستثناءات لكثره التخصيص اذا الان الفقيه يرد على هذه الاشكاليه ليبقي

[9:51]القاعده ان القاعده هذه قاعده قرانيه ما جعل عليكم في الدين من

[9:56]حرج فما في مجال بعد ل لان نقول انها غير قابله للتطبيق

[10:06]ما هو ردك ايها الايرواني بارك الله فيك قال ويرده ما تقدمت

[10:14]الاشاره اليه في قاعده لا ظرر في قاعده لا ظرر ناقش نفس

[10:22]المساله لان الاشكال هناك و هو طرح واجاب عليه والان هنا ايضا

[10:31]في نفي حرج نظرا لوجود استثناءات وتخصيصات اثار نفس الاشكال واجاب عليه

[10:37]هنا هنا سيجيب عليه بشكل مختصر فيقول ويرده ما تقدمت الاشاره اليه

[10:49]في قاعده لا ضرر من ان الالزام بمثل هذه الامور يعني وجوب

[10:54]الجهاد وجوب تسليم النفس للحد والقصاص يحرم الفرار من الزحف امور فيها

[11:05]حرج شديد ومع ذلك تثبت هذا الالزام القاعده لا تعالجه لماذا من

[11:16]ان الالزام بمثل هذه الامور التي فيها مشقه شديده حيث انه عقلائي

[11:20]هذا هو بيت القصيد الامر حينما يكون فيه عقلائي لان الاحكام الشرعيه

[11:36]كما نعلم مبنيه على ماذا مبنيه على ملاك المصلحه افعل وعلى وعلى

[11:43]ملاك المفسده لا تفعل سواء كانت المصلحه هذه ظاهره لنا ام لا

[11:47]يجب ان نعتقد ان كل حكم بالوجوب افعل فيه مصلحه وان كل

[12:00]حكم فيه ناهي واجتناب فيه مفسده هذا نسلم به ونقطع به اذا

[12:07]وجوب الجهاد حرمه الفرار وجوب تسليم النفس للحد والقصاص هذا بالنسبه الى

[12:17]قاعده نفي الحرج هذه امور بقاؤها فيه ل هو فوائد عقلائي للفرد

[12:25]والمجتمع وعليه لا يكون مشمولا بالقاعده القاعده لها موارد غير تلك هذه

[12:34]الموارد حيث انه عقلائي ما هو العقلائي هذه الامور التي لم تستثنى

[12:43]من القاعده يعني عفوا التي لا تنطبق عليها القاعده فلا يكون مشمولا

[12:50]للقاعده من البدايه هذا هو الجواب اذا الشرع حينما اسس هذه القاعده

[12:56]نفي الحرج وضع في حسابه ان هذه القاعده لا تشمل الجهاد لا

[13:07]تشمل حرمه الفرار من الزحف لا تشمل وجوب تسليم النفس للحد والقصاص

[13:11]اين الاشكال نقول لماذا لم تسن اثنه القاعده لماذا عفوا لماذا لا

[13:16]تكون مشموله للقاعده لماذا لم تكن حتى هذه الامور مشموله للقاعده القاعده

[13:25]امر كلي ينبغي ان ينطبق على كل مفردات الحرج الشديد والعسر نقول

[13:31]الشارع المقدس اعلم بالملاك من حيث المصلحه والمفسد فوجد ان هنا المصلحه

[13:40]المصلحه قائمه ويجب ان تثبت لان فيها فائده للفرد وللمجتمع والامه فلا

[13:51]يكون مشمولا للقاعده من البدايه لان رفع الالزام في هذه في مثل

[13:56]الموارد المذكوره يعني ما دام الجهاد فيه حرج فليسقط الجهاد ما دام

[14:08]الفرار من الزحف ايضا ما دام البقاء في الميدان حال في المعركه

[14:15]فيه فيه حرج ارتفع ارتفعت حرمه الفرار يقول رفع الالزام في مثل

[14:26]هذه الموارد ليس عقلائي لماذا لان المفسده فيه كبير ينهزم جيش المسلمين

[14:33]لا تبقى لا تقوم قائمه لامه الاسلام لما يترتب على الالزام المذكور

[14:40]بقا بقاء هذه الامور الجهاد وحرمه الفرار من الزحف ووجوب تسليم النفس

[14:50]للحد والقصاص بقاؤها واجبه وبقاء القاعده معها يترتب على الالزام المذكور على

[14:59]بقاء هذه الواجبات رغم الحرج الشديد فيها من المصالح وحفظ النظام اذا

[15:04]النتيجه قال فلا معنى لرفعه فمعنى فلا معنى لرفع ماذا لرفع هذه

[15:11]الاحكام لاسقاطها لنفيها فان رفعه لا جهاد يجوز الفرار من الزاحف لا

[15:24]يجب تسليم النفس فان رفعه هذا حينما نقول هكذا على فرض ان

[15:35]الشرع قال هكذا لان فيه حرج فان رفعه خلاف عقلا ثبوته الشرع

[15:39]اسسه على ثوابت الملاك المصلحه الكبرى للفرد والمجتمع تاتي القاعده الان وتقول

[15:50]على القاعده ان ترفع هذه الاحكام لا لان المحه العقلا في هذه

[15:57]الموارد كبيره والقاعده ناظره الى ما يكون رفعه عقلائي وهل هناك من

[16:06]عقلائي في رفع هذه الاحكام لا نقول هناك مفاسد كثيره تترتب على

[16:11]رفع هذه الاحكام والنتيجه النتيجه ان بعض التخصيصات الوارده لا تنافي من

[16:21]ثبوت القاعده وتطبيقها في الموارد الاخرى العنوان الجانبي السادس هل المدار على

[16:33]رفع الحرج النوعي او الشخصي اذا نعرف ما معنى الحرج الشخصي وما

[16:39]معنى الحرج النوعي والقاعده تعالج اي حرج الحرج الشديد المشقه الشديده الحادثه

[16:47]للشخص او الحادثه للانسان بشكل عام قال الحرج تاره يكون شخصيا واخرى

[16:57]نوعيا عرف لنا يا شيخ قال والمراد من الحرج الشخصي الحرج الثابت

[17:09]لهذا الشخص بخصوصه او لذلك الشخص بخصوصه بينما يمكن لاخرين ليس بحرج

[17:18]بينما المراد من الحرج النوعي الحرج الثابت لنوع الانسان اي غالب بني

[17:29]بني البشر انهم يتاثرون من هذه المس كما هو الحال في وجوب

[17:33]مثال كما هو الحال في وجوب الوضوء في حاله المرض فانه حرجي

[17:45]لغالب المرضى لكن بعض المرضى ممكن ان يتوضؤون ولا يسبب لهم حرجا

[17:50]اي مشقه شديده وان لم يكن حرجيا بلحاظ بعض المرضى اذا المشقه

[18:02]الشديده او الضرر المتعسر حاصل بنسب متفاوته نحن لا نقول متى ما

[18:13]وجد مجد الحرج الشديد خلاص اصبح بامكان كل انسان ان يطبق القاعده

[18:18]على نفسه اي يطبق القاعده على نفسه وان لم يكن فيه حرج

[18:27]قال الا ان الغالب الغالب يتاثرون نقول لا لابد انت تتاثر لابد

[18:32]انت بقيامك بهذا التكليف تكون عليك يكون عليك حرج شديد ومشقه عسيرا

[18:42]لا تنظر الى الاخرين فالشارع المقدس اسس احكامه لا على النوع وانما

[18:48]على الشخص ملاحظا الفروق الفرديه يمكن هذا الفعل لانسان بالنسبه اليه بالنسبه

[19:00]اليه امر يسير ولا مشقه فيه لكن بالنسبه الى اخر يبقى عسير

[19:06]بنت بلغت العاشره وجسمها نحيف بالنسبه الى الصوم فيه حرج شديد ومشقه

[19:17]عليها بنت اخرى في نفس السن ولكن بنيتها اقوى وصحتها افضل ويمكنها

[19:26]ان تصوم بسهوله فلا فلا نستطيع ان نعطي ونقول ما دام هناك

[19:34]الا هو حرج عند غالبيه الفتيات البالغات في بدايه التكليف في مساله

[19:43]اللو الصيام اذا سقط الصيام عن كل البنات في بدايه التكليف لا

[19:54]نقول الحرج شخصي وليس نوعي ننظر الى هذه البنت بالذات ايكون صوم

[19:59]عليها في سن العاشره حرجا ام لا واذا كان المدار على الحرج

[20:09]الشخصي فوجوب الوضوء مثلا لا يرتفع اذا كنت تقول بهذا الجواب وهو

[20:15]وهو الذي عليه الفقهاء واذا كان المدار على الحرج الشخصي فوجوب الوضوء

[20:24]مثلا لا يرتفع الا عن من كان ث الوجوب في حقه حرجيا

[20:33]بالخصوص هذا هذا فلان هو يتاثر بالوضوء لكن اخر عنده نفس المرض

[20:44]لكنه لا يتاثر للفروق الفرديه للفروق الحاصله بين بين بني الانسان مثلا

[20:51]لا يرتفع عم الا عم من كان ثبوت الوجوب في حقه حرجيا

[20:55]بالخصوص ولا يكفي كونه حرج بلحاظ النوع والغالب هو ينظر الى نفسه

[21:03]موجود مثلا 100 فرد 90 منهم لا يستطيعون الوضوء هذا اذا الغالب

[21:13]حرج غالبي هذا نوعي نقول للعشره المتبقين ايكون الوضوء في حقكم حرجيا

[21:20]قالوا لا لكن ال 90 الموجود لكن ال0 الموجودين في حقهم حرجي

[21:26]نقول قاعده نفي الحرج انما تشمل الحرج الشخصي لا الحرج النوعي انتم

[21:35]كيف مساله الوضوء معكم فيها حرج قالوا لا اذا راعوا تكليفهم واولئك

[21:43]يراعون تكليفهم ولا يكفي كونه حرجيا بلحاظ النوع والغالب وهذا بخلافه بناء

[21:54]على اراده الحرج النوعي بمعنى ومن يقول بالحرج النوع ما اذا من

[22:03]يقول على ان القاعده تشمل الحرج النوعي عليه ما دام هؤلاء التس

[22:12]هم يتضررون بالوضوء العشره الذين لا يتضررون يشملهم الحكم اذا كان الكلام

[22:22]ان القاعده تشمل الحرج النوعي لكن الصحيح ماذا ان القاعده انما تعنى

[22:28]وترفع الت ليفه فقط عن عن صاحب الحرج الشخصي وهذا بخلافه بناء

[22:37]على اراده الحرج النوعي فانه يرتفع الوجوب في حق كل مريض حتى

[22:43]من لم يكن ثبوت الوجوب في حقه حرجيا مثالنا 90 يتاثرون بالوضوء

[22:52]اذا سقط عنهم الوضوء رفع حكم الوضوء لجاوا الى الجبيره او الى

[22:58]التيمم هؤلاء العشره ضررهم بسيط ليس بحرج ليس فيه مشقه شديده وعسر

[23:03]اذا بناء على القول بالحرج النوعي يشملهم الحكم ارتفع عنهم الجوا الى

[23:14]التيمم وبناء على الحرج الشخصي كل يراعي تكليفه من حيث من حيث

[23:17]الحرجيه هل هناك مشقه شديده ام لا عليك انت بالذات يظهر على

[23:27]ان الشيخ استطاع ان يوضح الامر تماما وبتضحك لا حرج تنفي الاحكام

[23:43]الاوليه في حاله لزوم الحرج الشخصي بالخصوص الوضو حكم اولي الان عرضت

[23:55]مشقه وعسر وحرج شديد نقول هذا الحرج الشديد عرض على الشخص ام

[24:02]عرض على النوع والغالب هو يقول هل قاعده لا حرج تن في

[24:06]الاحكام الاوليه في حاله لزوم الحرج الشخصي بالخصوص نعم ولا يكفي لزوم

[24:16]الحرج النوعي او انها تنفي الاحكام حاله الحرج النوعي ايضا ولا يلزم

[24:24]تحقق الحرج الشخصي في مثالنا 90 يتضررون عليهم حرج شديد مشقه عش

[24:30]الضرر بسيط جدا عادي القول على ان القاعده تنفي الاحكام الاوليه اذا

[24:39]سترفع الوضوء عن الجميع لان الكلام هنا مبني ماذا على ماذا على

[24:46]ان قاعده نفي الحرج ترفع الاحكام الاوليه في حاله الحرج النوعي ولكن

[24:54]الكلام ماذا فقط في حال الحرج الشخصي ق بانها ترفع الحرج ترفع

[25:05]الحكم الشرعي في حال الحرج النوعي هذا يعني ان الحكم يرتفع عن

[25:10]الجميع حتى من لا يلاقي حرجا شديدا ومشقه وعسرا في تطبيق التكليف

[25:17]وما هو الصحيح يا شيخ وانت قد اشرت اليه يكرره الشيخ حتى

[25:26]نختم الحديث فيقول الصحيح كون المدار على الحرج الشخصي لان ذلك هو

[25:36]المتبادر والمفهوم من لسان دليل القاعده القراني اعوذ بالله العظيم من الشيطان

[25:44]الرجيم ما جعل عليكم في الدين من حرج والحمل على الحرج النوعي

[25:57]يحتاج الى قرينه وهي مفقوده لا وجود للقرينه في المدارك والادله الشرعيه

[26:04]التي اثبتت هذه القاعده طبعا القاعده مؤسسه على مساله الفروق الفرديه الحكم

[26:19]الشخ الحكم الحكم الشرعي الحكم الشرعي الخطابات الشرعيه في الحقيقه قد تكون

[26:27]عامه لكنها في حال التطبيق لا ننظر الى العموم ننظر الى ماذا

[26:31]ننظر الى الى الشخصيه فالخطاب الشرعيه كتب عليكم الصيام كما كتب على

[26:38]الذين من قبلكم خطاب شرعي عام لكن في التطبيق لا انظر الى

[26:47]عموميته انظر الى حالي فمن كان مريضا فمن كان منكم مريضا او

[26:51]على سفر فعده من ايام اخر وهكذا بالنسبه الى فاغسلوا وجوهكم وايديكم

[27:02]الى المرافق بالنسبه الى حال اقامه الصلاه لكن بالنسبه الى المتضرر لا

[27:09]يطبق القاعده هذه لا يطبق الايه الحكم الاولي وانما يذهب الى الحكم

[27:14]الثانوي وهو الوضوء وضوء الجبيره او التيمم نكون بهذا قد اكملنا العنوانين

[27:23]الخامس وهن القاعده بكثره التخصيص جاب عليه انه لا تخصيص كثير اولا

[27:33]ثم ان هذه التخصيصات فيها في بقائها وجوبا او في بقاء الابتعاد

[27:41]عنها من حيث اساسها انها الحرمه كحرمه الفرار انها مؤسسه على وجود

[27:49]مصلحه كبيره للفرد والمجتمع ثم اجاب في العنوان السادس على ان الحرج

[27:53]الذي تتكلم عنه القاعده هو الحرج الشخصي بلحاظ حاله للحرج النوعي ان

[28:04]شاء الله في الدرس القادم ناخذ العنوان الجانبي السابع والعنوان الجانبي الثامن

[28:10]حتى نختم القاعده والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 4| 31 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة نفي الحرج 4| 31 ديسمبر 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة