محاضرة الشيخ علي الجزيري

8 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

اللجنة الإعلامية

Laat meer zien

Transcript

[0:21]النصوص الشرعيه التي سنتطرق لها لن تكون بحروفها بها لهذا السبب لانه

[0:31]لم يكن عندي الوقت لتجميع النصوص الشرعيه حتى اخرجها بالفاظ اما كلمه

[0:44]مصادر فهي تطلق ويراد بها معان متعدده ما هو المعنى الذي يقصد

[0:57]الاخوه من كلمه مصادر عندما طلبوا منا بحثا حول مصادر العقيل هل

[1:08]كلمه مصادر بمعنى الاصل او بمعنى الماخذ او بمعنى غير هذين المعنيين

[1:20]نحن نغض الطرف عن هذا باعتبار ان كلمه مصادر تداول استعمالها في

[1:29]الثقافه العربيه في هذه الايام ولعلها اكثر انسا بالنسبه لكم وللقراء والمستمعين

[1:41]من اي مفرده اخرى مثل المستقى والماخذ والاصل وغير ذلك فنبقى على

[1:50]كلمه مصادر لا نغيرها اما الكلمه الثانيه العنوان الذي طلبوا مصادر الاعتقاد

[2:04]كلمه الاعتقاد يوجد بحث قديم عند علماء المسلمين من الشيعه ومن غيرهم

[2:15]ايضا في تحديد ما هو الاعتقاد هل الاعتقاد هو التصديق اليقيني او

[2:26]الاعتقاد شيء وراء التصديق اليقيني ويسمى بعقد القلب هذه مساله فيها خلاف

[2:37]بين علمائنا وفيها خلاف ايضا بين علماء غيرنا ما هو المراد بالاعتقاد

[2:47]ولكن نحن قبل ان نبحث مع العلماء يعني سواء من هذا الفريق

[2:53]او ذاك عن معنى كلمه الاعتقاد ينبغي ان نبحث اولا عن اصل

[3:02]هذه الكلمه ما قيمه هذه الكلمه حتى نبحث عنها لماذا نبحث عن

[3:09]كلمه الاعتقاد ما هو معناها قد يقال اننا نبحث عن معنى كلمه

[3:23]الاعتقاد لاننا نريد ان نعرف ما هو المطلوب منا الذي به نجاتنا

[3:32]يوم القيامه الذي به تقبل اعمالنا الذي من لقي الله به كان

[3:45]امنا من الفزع الاكبر واي شيء اهم من هذا الشيء فاذا يوجد

[3:55]الموجب للبحث عن كلمه الاعتقاد والجواب انه ينبغي ان نبحث اولا من

[4:06]اين لنا ان الاعتقاد هو الذي تدور عليه النجاه يوم القيامه والهلكه

[4:18]من اين لنا ان نعرف ان الاعتقاد هو الذي به تقبل الاعمال

[4:25]لابد من دليل يدل على ذلك والدليل على ذلك اما من العقل

[4:31]او من النقل اما العقل فقد ذكروا لوجوب البحث وجوب الاعتقاد ادله

[4:44]نذكر دليلين على وجه الاجمال الدليل الاول هو وجوب شكر المنعم العقل

[4:57]بعد ان يدرك كل عاقل انه وجد وان له موجدا انه خلق

[5:09]في هذا الكون وان له خالقا هذا الخالق الذي وهبه الحياه وهي

[5:18]من اعظم النعم وهبه ايضا كثيرا من النعم العظيمه التي يستقل العقل

[5:32]بوجوب شكر من اعطى هذه النعم العقل يستقل بحسن شكر المنعم اذا

[5:41]كانت النعمه يسيره شخص مثلا يقدم لك قلما هديه العقل يستقل بان

[5:51]شكر هذا المنعم حسن يعني لو لم تشكره كنت معيبا لا انك

[5:58]كنت فاعلا لامر قبيح تستحق لاجله العقوبه ليس الى هذا الحد ولكن

[6:08]النعم العظيمه يسمونها علماء العلماء يسمونها باصول النعم يعني الحياه الصحه هذه

[6:23]اصول النعم هذه ليست قلما حتى يكون شكرها او شكر المنعم بها

[6:30]حسنا محبوبا بل شكر المنعم بهذه النعم واجب اي من لم يشكر

[6:42]فهو مستحق عند العقل والعقلاء للوم والعقوبه هذه اصول النعم الذي يقضي

[6:53]به العقل هو وجوب شكر المنعم اما الاعتقاد فهذا ليس مما يقضي

[7:01]به العقل هذا هو الدليل الاول اذا وهو لا يدل على وجوب

[7:10]الاعتقاد الدليل الثاني دفع الضرر المحتمل قالوا ان الانسان عندما يطلع على

[7:23]الاديان المختلفه ويعرف ان من هذه الاديان دينا يقول ان لم تؤمن

[7:37]بالله فانك مستحق للخلود في جهنم فان العقل يستقل بان هذا الضرر

[7:50]الخطير يجب دفعه حتى وان كان محتملا يجب تحصيل المؤمن من هذا

[8:00]الضرر العظيم ايضا نعيد ما قلناه في شكر المنعم يجري هنا العقل

[8:08]لا يستقل بوجوب دفع كل ضرر التاجر مثلا يسافر يسهر الليالي من

[8:19]اجل ان يذهب في تجارته يمشي احيانا في الصيف يمشي تحت الشمس

[8:34]وهو لا يتحمل الشمس يصاب بضرر يصاب بصداع احيانا يتعرض لجروح احيانا

[8:45]يتعرض لالم هذه اضرار ولكن العقل لا يحكم بوجوب دفعها وانما يحكم

[8:56]العقل بوجوب دفع الضرر الخطير مثل ضرر الخلود في نار جهنم هذا

[9:04]ضرر يستقل العقل بوجوب دفعه اذا ما الذي يبعث العقل اليه عند

[9:15]حكمه بوجوب دفع الضرر المحتمل يبعث الى وجوب الفحص عن صحه هذا

[9:22]الدين ووجوب التدين به اذا ثبت ان هذا الدين هو الحق فالعقل

[9:31]اذا يحكم بوجوب التدين وبوجوب الايمان واما الاعتقاد بعنوان الاعتقاد فلم يحكم

[9:43]به العقل هذا من ناحيه العقل من ناحيه الشرع هل يوجد دليل

[9:49]على وجوب الاعتقاد في المقدار الذي بحثه العبد القاصر ليس في القران

[10:00]الكريم ما يدل على وجوب الاعتقاد لاننا نريد ان نبحث عن معنى

[10:08]الاعتقاد ليس في القران الكريم ما يدل على وجوب الاعتقاد كما انه

[10:17]ليس في الروايات الشريفه ما يدل على اذا ما الذي يجب علينا

[10:25]نحن نعرف انه لابد ان ناتي الله سبحانه بدينا ما هو هذا

[10:32]الدين باي شيء يتحقق الوارد في القران الكريم وفي الروايات الالفاظ التاليه

[10:44]هنا نكتفي بالاشاره فقط الى النصوص الشرعيه الفاظ النصوص الشرعيه يمكنكم استخراجها

[10:54]بالبحث فيما بعد اللفظ الاول هو الايمان يجب الايمان اذا نحن لا

[11:05]ينبغي لنا ان نبحث كما بحث العلماء ما هو معنى الاعتقاد يجب

[11:11]ان نبحث ما هو معنى الايمان ما هو الدليل على انه يجب

[11:16]الايمان الايات الداله على المؤمنين على على وجوب الايمان في القران الكريم

[11:25]كثيره جدا منها الايات التي اوجبت الايمان ومنها الايات التي بينت ان

[11:37]من اتى الله سبحانه بغير الايمان فان له نار جهنم ومنها الايات

[11:46]التي بينت ان الانسان الذي يلقى الله بغير الايمان فهو خاسر والعاصر

[11:56]ان الانسان لفي خسر الا الذين لم يقل الا الذين اعتقدوا حتى

[12:03]نبحث عن الاعتقاد ما هو قال الا الذين امنوا فاذا يجب علينا

[12:09]ان نبحث ما هو الايمان لا ما هو الاعتقاد الا الذين امنوا

[12:19]في وصف الجنه قال اعدت للذين امنوا لم يقل اعدت للذين اعتقدوا

[12:29]اذا الذي يجب علينا بحسب ما دل عليه القران الكريم هو الايمان

[12:35]وليس الاعتقاد هذا واحد الثاني التدين قال تعالى ولا يدينون دين الحق

[12:50]فالا ايه اذا توعدت من لا يدين دين الحق فالذي دل عليه

[12:57]القران الكريم هو الايمان وجوب الايمان ووجوب التدين وان دخول الجنه لا

[13:06]يكون الا للمؤمنين وانه لا يامن من العذاب فاذا ينبغي ان نغلق

[13:18]البحث عن معنى الاعتقاد ونفتح بحثا اهم وهو البحث عن معنى الايمان

[13:25]البحث عن معنى التدين هذا بحسب ما جاء في القران الكريم في

[13:31]الروايات الشريفه وردت الفاظ متعدده من هذه الالفاظ المعرفه مثلا في بعض

[13:41]الروايات رجلا يسال الامام عليه السلام ما ادنى ما تحصل به المعرفه

[13:50]يعني معرفه الله سبحانه وتعالى فاجابه الامام عليه السلام ادنى المعرفه كذا

[13:56]هذا النقل قلت بالمعنى لاني لم اتمكن من احضار لفظ الروايه والا

[14:04]فالفا النصوص الشرعيه لازمه يعني دائما دققوا الخطباء ان شاء الله يحفظون

[14:13]الفاظ النصوص الشرعيه حتى وان اقتضى الامر ان يكتبوها اذا العنوان الاول

[14:23]الوارد في الروايات عنوان المعرفه العنوان الثاني عنوان القول من قال بولايتنا

[14:35]حكمه كذا من لم يقل بولايتنا فحكمه كذا اذا العنوان الثاني هو

[14:43]عنوان القول هذان عنوانان واردان في الروايات توجد ايضا بعض العناوين الوارده

[14:55]في الروايات غير هذين العنوانين نريد ان نتجاوز عنوان المحاضره التي الذي

[15:04]وضع حتى نصل الى ما يطلبه الاخوه اذا بدل ان نقول مصادر

[15:13]الاعتقاد نقول ما هي ماخذ الايمان ما هي ماخذ المعرفه ما هي

[15:26]ماخذ القول هذا هو الذي ينبغي ولكن استدراك كلمه الاعتقاد موجوده اكاديميا

[15:47]عند علماء الاسلام من قديم الزمان في كتب ماذا تسمونها العقيده نرجع

[15:56]الى نفس البحث في كتب العقيده تجوز كتب العقيده عند المسلمين من

[16:06]الشيعه ومن غيرهم يوجد هذا اللفظ كلمه الاعتقادات الشيخ الصدوق رحمه الله

[16:13]عنده كتاب بعنوان الاعتقادات او اعتقاداتنا فاذا هذه اللفظه قديمه الشيخ القمي

[16:24]في تفسيره فسر كثيرا من الايات التي بينت وجوب الايمان بوجوب الاعتقاد

[16:34]اذا هذه لفظه قديمه في التراث الاسلامي صحيح ليست في القران الكريم

[16:40]ليست في الروايات ولكنها موجوده في لسان العلماء من قديم الزمان واصبحت

[16:47]كلمه الاعتقاد رائجه في الثقافه الاسلاميه بحيث انك لو قلت هذه كليه

[16:56]العقيده هذه كليه الشريعه الناس يعرفون ما هو المقصود من هذا وما

[17:03]هو المقصود من ذاك اذا نحن نخفف الوطاه على العنوان الذي طلبه

[17:13]الاخوه ونقول لا باس بهذا العنوان باعتبار انه جرى على ما جرت

[17:19]عليه طريقه المسلمين منذ عهود قديمه جدا لماذا جاءت كلمه الاعتقاد في

[17:31]الثقافه الاسلاميه لعل الوجه في ذلك هو ان علماء المسلمين لما ارادوا

[17:42]تعليم ما يجب على المسلم من افعال القلب مما يتحقق به الدين

[17:55]ويكون بذلك من الموعودين بالجنه والامنين من الخلود في النار وجدوا انه

[18:05]يجب على المسلم ان يؤمن يجب على كل انسان ان يكون مؤمنا

[18:14]ثم بحثوا في معنى الايمان وجدوا ان الايمان يطلق على معان يطلق

[18:21]الايمان على التصدي اليقيني مثل ان تقول انا اؤمن مثلا بان الاثنين

[18:31]نصف الاربعه هذا تصديق يقيني وهذا غير مقصود اي ان هذا المقدار

[18:43]التصديق اليقيني لا يكفي في تحقق الامن من الخلود في النار ولا

[18:51]في الوعد بالجنه بل وجدوا ان الايمان الذي به يكون الانسان موعودا

[19:01]بدخول الجنه وبالامن من الخلود في النار الايمان فعل قلبي قالت الاعراب

[19:13]امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم

[19:27]إذا الإيمان ليس فعل اللسان الإيمان فعل القلب لما وجد العلماء ان

[19:36]الايمان وهو فعل من افعال القلب وهو فعل اختياري يوجه اللوم الى

[19:47]تاركه والمدح الى فاعله والفعل القهري لا يوجه المدح الى فاعله ولا

[19:57]الذم الى تاركه انا اتيقن مثلا بوجودك بالقرب مني اتيقن لان عيني

[20:07]ابصرتك فهذا اليقين حاصل قهرا الفعل الحاصل بالقهر والاضطرار لا يمدح فاعله

[20:20]الانسان لا يمدح على نبض قلبه لم لان نبض القلب حاصل له

[20:31]من غير اختيار لا يمدح على تنفسه لا يمدح على سماعه لم

[20:41]لان كل هذا حاصل القهر والاضطرار والايمان يمدح فاعله اذا الايمان فعل

[20:48]قلبي ولما يدخل الايمان في قلوبكم والايمان فعل يمدح فاعله ويذم تاركه

[20:57]اذا هو فعل قلبي اختياري العلماء قالوا اذا ما هو هذا الفعل

[21:04]القلبي الاختياري هذا ليس الا الاعتقاد اي عقد القلب على ثبوت الشيء

[21:15]من هنا دخلت كلمه الاعتقاد في الثقافه الاسلاميه لانهم فسروا الايمان بذلك

[21:24]وهكذا الحال في تفسير المعرفه مثلا وردت في الروايات ان ادنى المعرفه

[21:37]تحصل بكذا الايمان بالله سبحانه المعرفه التي هي مضاده للجهل ليست كافيه

[21:51]في تحقق الايمان تولست يعرف الله سبحانه ويعرف نبوه النبي صلى الله

[21:59]عليه واله مثلا وتوجد هذا الفيلسوف الروسي المعروف توجد له كتب يظهر

[22:06]منها الاقرار المعرفه اليقين بنبوه محمد صلى الله عليه واله هل يكفي

[22:16]هذا مجرد اني متيقن انه نبي الوليد كان متيقنا انه نبي الوليد

[22:26]عندما جاء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسمع منه القران

[22:31]الكريم وسمع منه القران الكريم تيقن ان الذي تلاه رسول الله صلى

[22:38]الله عليه واله لم يكن شعرا وان كلامه لم يكن سحرا وان

[22:44]هذا ليس من صنع البشر تيقن من نبوته صلى الله عليه واله

[22:50]ولكنه جحد هذا فالمعرفة من يعرف ان الله سبحانه خالق الكون اكثر

[23:00]يقولون اكثر الاطباء مؤمنون يعني من وان تدينوا بغير الديانه الاسلاميه وان

[23:12]لم يدينوا بان للكون خالقا الا انهم متيقنون من هذا هذه بحسب

[23:21]الاحصائيات نحن لا شان لنا بهذه الاحصائيات كثير ممن لم يدن دين

[23:27]الحق يعرف ان الله سبحانه هو الذي انشا هذا الكون وبان لهذا

[23:35]الكون خالقه هل تكفي هذه المعرفه في صيرورته مؤمنا لا تكفي لابد

[23:44]من الاعتقاد اذا من هنا قال علماء الاسلام بلزوم الاعتقاد لما بحثوا

[23:55]عما ورد في الادله الشرعيه من معنى من الايمان ومن المعرفه لم

[24:01]يجدوا معنا صحيحا يصح حمل هذه الالفاظ عليه الا الفعل الاختياري القلبي

[24:12]والفعل الاختياري القلبي هو ما سموه بالاعتقاد هذه هي اصول تسميه الايمان

[24:23]بالعقيده يكفي ان نشير الى انه يوجد خلاف في معنى الاعتقاد وانه

[24:33]عقد القلب وهو فعل اختياري او التصديق هذا البحث لانه طويل ساكتفي

[24:41]بهذا المقدار ناتي الى ماخذ الاعتقاد من اين ناخذ العقيده سؤالكم السؤال

[24:49]الذي ارسله الاخوه يريدون جوابه من اين ناخذ العقيده هل يجب ان

[24:56]تؤخذ العقيده من العقل فقط او يجب ان تؤخذ العقيده من النقل

[25:04]من الشرع فقط او في ذلك تفصيل فبعض الاعتقادات تؤخذ من العقل

[25:12]وبعضها تؤخذ من النقل ومن الشرع قبل الاجابه عن هذا السؤال لابد

[25:23]اولا ان نعرف ما هي الاعتقادات ما هي الامور التي يجب الايمان

[25:30]بها بتعبير اصح وان قلنا ان ذاك التعبير المؤاخذه عليه ليست يعني

[25:40]بتلك الشديده ما هي الامور التي يجب الايمان بها اولا لابد ان

[25:49]نسال من اين اثبتنا وجوب الايمان الجواب انما اثبتنا وجوب الايمان بالدليل

[26:01]النقلي وما معنى وجوب الايمان معنى وجوب الايمان هو ان من اعتقد

[26:14]بهذه العقائد من امن بهذه العقائد او من امن بهذه الحقائق فانه

[26:24]يكون امنا من الخلود في النار ويكون موعودا بدخول الجنه وتكون اعماله

[26:33]مقبوله هذا معنى وجوب الايمان بهذه الحقائق من اين استفدنا هذا استفدنا

[26:46]هذا من الادله الشرعيه من القران الكريم ومن الروايات الشريفه في القران

[26:54]الكريم الايات الداله على ان الجنه اعد للمؤمنين ايات كثيره الايات الداله

[27:06]على ان الكافر يحبط عمله وان من لقي الله كافرا فان جزاءه

[27:14]جهنم خالدا فيها ايات كثيره اذا عرفنا هذا من القران الكريم ومن

[27:20]الروايات ايضا ومن الايات الشريفه التي بينت هذا الايه التي تلوناها قبل

[27:29]قليل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا اذا عرفنا وجوب الايمان

[27:42]ما هي الامور التي يجب علينا ان نؤمن بها لما كان وجوب

[27:48]الايمان وجوبا شرعيا ليس معنى وجوبه الشرعي انه من جمله الشرائع بينا

[27:56]معنى وجوبه ان من لقي الله بغير الايمان فانه يكون خالدا في

[28:01]النار سموه الوجوب العقدين لا باس بهذه التسميه ما الذي يجب علينا

[28:12]ان نؤمن به حتى نكون امنين من الخلود في النار هذا يعرف

[28:19]بدليل الشرع الشرع قد دل على وجوب الاعتقاد بامور بحقائق ومن لم

[28:28]يعتقد بها فهو غير امن من الخلود في النار من جمله هذه

[28:35]الحقائق نحن نذكر العقائد الواجبه وجوبا مطلقا او فلتقل ان العقائد على

[28:44]قسمين الامور التي يلزم الايمان بها على قسمين القسم الاول امور يلزم

[28:54]الايمان بها مطلقا يعني على كل احد علم او لم يعلم فيجب

[29:02]عليه ان يتعلمها وان يعرف الدليل عليها لكي يعتقد بها والقسم الثاني

[29:09]امور يجب الايمان بها على من علم بها اما القسم الاول الذي

[29:17]يجب الايمان به على كل احد فهي عقائد اربع عندنا عند غيرنا

[29:24]عقائد ثلاث العقيده الاولى توحيد الله سبحانه والعقيده الثانيه نبوه خاتم المرسلين

[29:35]محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وعلى اله محمد

[29:43]والعقيده الثالثه الايمان بيوم الدين والعقيده الرابعه امامه اهل البيت عليهم السلام

[29:52]هذه اربع عقائد يجب الايمان بها على كل احد على من علم

[29:58]وعلى من لم يعلم ما معنى وجوب الايمان بها قلنا معنى وجوب

[30:02]الايمان بها ان من لقي الله بغيرها فهو غير مستحق غير موعود

[30:10]بالجنه وغير امن من الخلود في النار الا من كان قاصرا هذا

[30:22]يستثنى في انه لا يستحق الخلود في النار من كان معذورا في

[30:30]ذلك الجاهل جهلا قصوريا من كان قاصرا هذا لا يستحق ان يدخل

[30:43]النار فلذلك نجزم انه لا يدخلون لا يدخل النار ولكنه هل يدخل

[30:49]الجنه الجواب هو غير موعود بالجنه اذا العقائد الاربع يناط بها الوعد

[31:01]بدخول الجنه سواء علمت بثبوته او لم تعلم بثبوته يجب عليك الاعتقاد

[31:10]بها واذا لقيت الله غير معتقد بها فانت غير موعود بالجنه هذه

[31:18]هي العقائد الواجبه وجوبا مطلقا هذا هو القسم الاول القسم الثاني العقائد

[31:25]التي تجب على من علم بها ما هي العقائد التي يجب ان

[31:33]اؤمن بها اذا علمت بها الاعتقاد اول هذه العقائد منها الاعتقاد بملائكه

[31:48]الله الاعتقاد بملائكه الله واجب يجب عليك ان تعتقد بان لله ملائكه

[31:59]ولكن هذا الوجوب مشروط بان تكون قد علمت بوجود الملائكه انسانا لم

[32:06]يعلم بوجو بوجود الملائكه لم يعلم انه يوجد ملائكه اصلا لا يجب

[32:12]عليه ان يعتقد الاعتقاد بانبياء الله جميعا واجبا من لقي الله وهو

[32:23]لا يؤمن بانبيائه فانه غير موعود بالجنه ولكن الايمان بالانبياء مشروط بان

[32:32]تعلم بوجود انبياء لو ان انسانا لم يعلم الا بوجود خاتم الانبياء

[32:39]فقط صلى الله عليه واله واعتقد بنبوته يكفيه هذا لانه لا يعلم

[32:47]بوجود انبياء غيره وهكذا الحال في احاد الانبياء من علم مثلا بان

[32:57]ادريس كان من الانبياء وجاب عليه ان يعتقد بنبوته من علم ان

[33:03]نوح كان من الانبياء وجب عليه ان يعتقد نبوته فاذا لم تعلم

[33:08]بنبوه احد من الانبياء مثل حزقيل او يوشع او الخضر على القول

[33:17]بنبوته او غيره عزير وامثال هؤلاء الذين لم يذكر القران الكريم انهم

[33:27]انبياء وورد في روايات وانت لا تدري هذه الروايات متواتره مفيده لليقين

[33:34]او لا لا يجب عليك ان تعتقد بنبوت بل لا يجوز لك

[33:40]ان تعتقد بنبوت انما يجب عليك ان تعتقد بنبوت من علمت نبوته

[33:47]اذا الاعتقاد الاول الواجب على من علم الواجب بشرط العلم هو الاعتقاد

[33:55]بملائكه الله والاعتقاد الثاني الاعتقاد بانبياء الله والاعتقاد الثالث الاعتقاد بالكتب بكتب

[34:07]الله الاعتقاد بالتوراه بالانجيل من لم يعلم بان الله سبحانه انزل التوراه

[34:15]لا يجب عليه ان يعتقد من لم يعلم ان الله انزل الانجيل

[34:20]لا يجب عليه ان يعتقد بالانجيل اذا علم وجب الاعتقاد هذه هي

[34:27]الاعتقادات التي قام دليل قطعي على وجوب الايمان بها بشرط العلم بها

[34:36]توجد اعتقادات اخرى ايضا قامت بعض الادله على وجوب الاعتقاد بها ولكن

[34:44]هذه الادله ليست بالادله اليقينيه مثل الاعتقاد بالرجعه يوجد في الروايات ما

[34:54]يدل على وجوب الاعتقاد بالرجعه هل الروايات الداله على وجوب الاعتقاد بالرجعه

[35:03]روايات متواتره لاحظوا يوجد بحثان هل الرجعه حق او ليست بحق لا

[35:13]شك ان الرجعه حق الروايات في هذا الامر ليست واحده ولا اثنتان

[35:21]ولا عشر ولا عشرون السيد شبا رحمه الله جمع روايات الرجعه بلغت

[35:29]200 روايه صاحب الوسائل رحمه الله المحدث الخبير الحر العاملي رحمه الله

[35:41]جمع روايات الرجعه بلغت 600 روايه اكثر من 600 روايه هل في

[35:55]هذا شك اذا هذا ثابت عن الائمه عليهم السلام انهم اخبروا بالرجع

[36:01]فالرجع حق لا مريه في ذلك ولكن هل يجب الاعتقاد التدين الايمان

[36:09]بالرجعه او يكفي ان اصدق بان الائمه عليهم السلام وبان بعضا من

[36:16]المؤمنين ممن محض الايمان وبعضا ممن محض الكفر سيرجعون يكفي لا يجب

[36:22]علي ان اتخذ هذا دينا لا يجب علي ان اعتقد هذا هو

[36:30]الذي نتكلم عنه الان اما ان الرجعه حق فهذا لا مريه فيه

[36:36]وكذلك الحال في البداء ايضا يوجد في بعض الروايات ما يدل على

[36:43]وجوب ايمان بالبداء يعني التدين بان البداء حق نحن نحتاط في ان

[36:52]هذه ينبغي للمؤمن ان يعتقدها بالرجعه وان يعتقد بالبداء مراعاه لهذه الروايات

[37:03]التي دلت زياده على ان الرجعه حق وان البداء حق دلت على

[37:09]لزوم الايمان بالبداء ولزوم الايمان بالرجعه اذا هذه هي الاعتقادات ناتي الان

[37:20]الى ماخذ الاعتقادات نشير اجمالا واطلب التفصيل في التسجيلات ان شاء الله

[37:28]نتعرض لجواب سؤالكم في مقام اخر التمسوا التسجيل يكون فيه الجواب ان

[37:36]شاء الله اجمالا من اين ناخذ اذا معتقداتنا الجواب ان بعض الاعتقادات

[37:48]لا يصح يصح اثباتها بالعقل وبعض الاعتقادات يصح اثباتها بالعقل ويصح اثباتها

[38:07]بالنقل اما الاعتقادات التي لا يصح اثباتها الا بالعقل فهي الاعتقاد بان

[38:17]لهذا الخلق خالقا الاعتقاد بان لهذا الخلق خالقا لا يصح ان يثبت

[38:26]بالنقل حسين طالب في الصف الثاني الابتدائي في كتاب المدرسه في كتاب

[38:43]التوحيد يعلمونه ان ان الله سبحانه خالق الكون وانه لا اله الا

[38:55]هو ويعلمونه ان الدليل على ذلك الله خالق كل شيء وان الدليل

[39:05]على ذلك فاعلم انه لا اله الا الله ياتي هذا الطفل الى

[39:10]ابيه يقول لو اني كلمت كافرا وقلت له امن بالله فقال لي

[39:19]ما دليلك على هذا فاقول له دليلي على ذلك قوله تعالى الله

[39:25]خالق كل شيء فانه لن يصدقني لانه لا يصدق بالقران الكريم هذه

[39:36]مشكله غيرنا عند الشيعه لا تجد احدا يستدل لاثبات الخالق بايه قرانيه

[39:46]نعم بعد ان يبين الدليل العقليه على ذلك يبين ان القران الذي

[39:54]فيه الهدى والنور وانه تبيان لكل شيء هذا فيه هذا الحق وفيه

[40:01]ما يرشد الى هذا الحق لا ان يستدل على تلك الحقيقه بالايه

[40:07]القرانيه ولذا تجدون الشيخ الوحيد الخرساني حفظه الله في مقدمه في اصول

[40:15]الدين بعد ان يبين العقائد ويبين الادله عليها من العقل ياتي بايات

[40:21]قرانيه تشير الى هذه الحقائق ليس لاجل الاستدلال بل لاجل التنبيه ان

[40:28]القران الكريم حوى جميع الحقائق وارشد الى ما هو الحق وان القران

[40:34]الكريم هو كتاب الهدى والنور اذا اثبات ان لهذا الخلق خالقا لا

[40:44]يصح ان يستدل عليه بالايات القرانيه وانما يستدل عليه بالعقل هذا من

[40:54]الحقائق التي لا يستدل عليها الا بالعقل اثبات صدق نبوه النبي اي

[41:01]نبيا كان وباعتبار اننا نتحدث اولا في العقائد الواجبه وجوبا مطلقا على

[41:08]من علم وعلى من لم يعلم فاننا نتحدث عن نبوه خاتم الانبياء

[41:12]صلى الله عليه واله اثبات نبوته لا يصح ان يكون بالنقل لا

[41:19]يصح ان اقول ان محمدا صلى الله عليه واله رسول الله ما

[41:24]هو دليلك على ذلك اقول دليلي على ذلك قوله تعالى محمد رسول

[41:29]الله صلى الله عليه واله هذا الاستدلال لا يصح لم لانه استدلال

[41:36]دوري انما تكون هذه الايه مصدقه عندي اذا امنت بنبوت فكيف اثبت

[41:48]نبوته بما يتوقف صدقه على اثبات نبوته يلزم الدور اذا هاتان عقيدتان

[41:58]لابد في اثباته من الدليل العقلي ولا يصح الاستناد في اثباته الى

[42:08]النقل واما الدليل الذي واما الاعتقاد الذي لا يمكن اثباته الا من

[42:22]طريق النقل فهو وجود الملائكه هل يمكن من طريق العقل ان يجلس

[42:34]انسانا وحده ويتامل ويتدبر ويحلل ثم يتوصل الى وجود ملائكه لا يمكنه

[42:44]ذلك انما نثبت وجود الملائكه من طريق النقل لان الله اخبر عنهم

[42:54]اذا نحن نؤمن بوجودهم لان رسول الله صلى الله عليه واله اخبر

[43:00]عن وجود الملائكه فاذا نحن نثبت الملائكه ونعتقد بهم فهذه عقيده لا

[43:07]تثبت الا من طريق النقل واما العقائد التي تثبت من طريق العقل

[43:16]ومن طريق النقل فهي مجموعه من العقائد منها بعض صفات الله سبحانه

[43:24]بعض صفات الله لا تثبت الا من طريق العقل وبعض صفاته يمكن

[43:29]ان تثبت من طريق النقل الصفه التي لا تثبت الا من طريق

[43:37]العقل تبارك وتعالى هذا لا يثبت بالنقل لانه لو جاء رجل قال

[43:48]ان الله صادق ما دليلك على ذلك يقول الايه الكذائيه او الحديث

[43:54]الشريف الكذائي يقول لك من اثبت ان هذا صدق هذه الايه صدق

[44:02]لابد ان تثبت انه صادق في مرحله سابقه حتى يصح الاستدلال بهذه

[44:10]الايه فاذا هذا لا يثبت من طريق النقل واما الصفات التي يمكن

[44:16]اثباتها من طريق النقل الله سبحانه اذا اثبتنا ان للكون خالقا واثبتنا

[44:29]ان الخالق قد ارسل رسولا واثبتنا ان الرسول صادق واثبتنا ان الرسول

[44:37]جاء من عند الله يخبرنا ان الله عادل ولا يظلم اثبتنا كل

[44:44]هذا اخبار الله سبحانه بعد ان اثبتنا صدقه بالدليل العقلي عن انه

[44:53]عادل يثبت عدالته عندنا ولذا فان جمله من صفات الله سبحانه ثبتت

[44:59]عندنا من طريق النقل ثبتت عندنا بالدليل الشرعي المعاد هل يمكن اثباته

[45:09]بالعقل او لا في هذا خلاف كثير من العلماء قالوا يمكن اثبات

[45:16]المعاد بالعقل نحن نعتقد ان المعاد لا يمكن اثباته بالعقل وانما علمنا

[45:26]بالمعاد وبان الناس يحشرون علمنا بذلك من طريق النقل لان الصادق المصدوق

[45:35]قد اخبر بذلك باليقين ثبت عندنا باليقين بايات تزيد على الف ايه

[45:43]في القران الكريم ان الله سبحانه يبعث من في القبور وان الله

[45:50]سبحانه جامع الناس ليوم القيامه وانه مالك يوم الدين علمنا باليقين عن

[45:59]الصادق المصدوق ان الله سبحانه يبعث الناس فلما علمنا باخبار الشرع الشريف

[46:09]بذلك اخبارا ثابتا باليقين من حيث الصدور ومن حيث الدلاله علمنا بان

[46:18]الله سبحانه يبعث الناس العلماء يقول يمكن اثبات المعاد بالدليل العقلي ذكروا

[46:31]لذلك ادله عندنا منظور فيها على اي حال بعض العقائد يمكن بالعقل

[46:37]وحده ولا يصح اثباتها بالنقل بعض العقائد لا طريق الى اثباتها الا

[46:44]النقل مثل الرجعه على القول بانها عقيده لا طريق الى اثباتها الا

[46:50]النقل وبعض العقائد يمكن اثباتها بالعقل ويمكن اثباتها بالنقل معا هذه ماخذ

[46:59]الاعتقادات على وجه الاجمال تفصيل ذلك له مقام اخر والحمد لله اولا

[47:06]واخر

0 Comments

Volgende

محاضرة الشيخ علي الجزيري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

محاضرة الشيخ علي الجزيري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal