الشيخ عقيل الشبعان | الجدل حول الإطعام في الشعائر الحسينية | خطبة الجمعة 12 ذوالحجة 1442هـ

11 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

#خطبة_الجمعة
بعنوان : الجدل حول الإطعام في #الشعائر_الحسينية
12 ذو الحجة 1442هـ

سماحة #الشيخ_عقيل_الشبعان

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي يا انارى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا بسم

[0:20]الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء حبيب

[0:29]اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطاهرين قال تعالى في محكم

[0:36]كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطعمون

[0:45]الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد

[0:53]منكم جزاء ولا شكورا امنا بالله صدق الله العلي العظيم اولا ايها

[1:05]الاخوه الكرام نهنئكم بعيد الاضحى المبارك اعاده الله علينا وعليكم في كل

[1:12]عام في الله وفي عافيه لازلنا في حديثنا ايها الاخوه في هذه

[1:21]السلسله المباركه حول ما يدور من جدل حول الشعائر الحسينيه ونكرر القول

[1:32]بانه لا نتهم اولئك الاشخاص الذين ياتون بهذه الاراء وانما نقول عندهم

[1:42]شبهه وننصح هؤلاء وانصح نفسي اولا ان لا نخوض في شيء لسنا

[1:52]من اهل الاخت فيه وانما كخطباء او كائمه جماعه ننقل في ذلك

[2:00]ما يقوله العلماء ونجد ان هؤلاء الاخوه تلك الاقاويل الصادره عنهم في

[2:10]كل عام كحمله تكون قبل محرم انما ناشئه عن ان شاء الله

[2:15]نقول ناشئه عن الحرص في ترشيد بعض المسائل والقضايا العالقه بالشعائر الحسينيه

[2:27]وهذا يعتبر حماس من عندهم الا اننا نقول لهم عليكم ان ترفقوا

[2:35]بانفسكم لانه هذه المسائل الخوض فيها خطير جدا ولعل مما يرد من

[2:44]الاشكالات التي تطرح من هؤلاء الاخوه فيما يتعلق بالاطعام في ايام محرم

[2:53]الحرام وذلك الاطعام الذي يتعنون بالشعيره ايضا انه من الشعائر الحسينيه ان

[3:03]يطعم الناس في هذا الموسم ويعدوا هذا الفعل من الشعائر وعندنا من

[3:16]المسائل التي تطرح في ذلك البعض يقول هذا اعلى سقف في الاعتراض

[3:23]البعض يقول انه امر محرم لان فيه ذباحه وتقرب الى الله سبحانه

[3:31]وتعالى وهذا التقرب يكون لغير الله ان يكون للحسين مثلا او لاهل

[3:38]البيت عليهم السلام هذا اعلى الاسقف التي تناقش في المقام واشتبهت حتى

[3:47]على بعض الشيعه مع شديد الاسف وهذه تاخذ جنبه عقديه طبعا تناقش

[3:52]في الجانب العقدي بان الذبيحه او ما يقدم ليس هو للحسين انما

[3:59]هو لله سبحانه وتعالى وانما هذا الفعل عنه عن الحسين يعني يصرف

[4:07]ثواب هذا العمل لابي عبد الله الحسين والا الذباحه تكون لله عز

[4:13]وجل ولذلك ترى من يذبحون يسمون يقولون بسم الله ويعتقدون بان هذا

[4:21]الفعل تقرب الى الله سبحانه وتعالى وابراز الموده لاهل البيت في الاطعام

[4:29]في قضايا تتعلق بامرهم عليهم السلام الذي هو في التالي يكون امر

[4:36]لله عز وجل الاشكال الثاني الذي يطرحه هؤلاء هداهم الله يقولون هذا

[4:47]الفعل مبتدع بدعه يعني يقولون نحن لا نقول ان هذا الفعل محرم

[4:55]وانه مصروف لغير الله لكن نحتاج الى دليل على انه امر مشرع

[5:01]يعني يبدعون يقولون هذا الفعل بدعه لم يصدر من المشرع اننا نفعل

[5:09]ذلك في ايام محرم الرد عليه انه ليس ببدعه وانما ثابت بالقران

[5:17]والسنه بل والسيره العمليه ايضا كما سابين في طي الحديث الشبهه الثالثه

[5:26]فيما يتعلق بالاطعام عند هؤلاء يعني كلها تعتبر شنو عناوين صادمه حرام

[5:36]بدعه لاحظ كلها عناوين صادمه والمتحدث ليس من طرف اخر من الجو

[5:43]الشيعي من البيت الشيعي ولذلك الابتعاد عن العلماء يحدث امثال هذه المواقف

[5:50]التي مواقف جد سلبيه بحيث انه يكون مؤمن موالي لاهل البيت لا

[5:56]يعرف الوجه الشرعي في هذه المفردات الخطيره ويتعاطاها في وسائل التواصل الاجتماعي

[6:03]ويعطي فيها اراء دون تورع هذه مسائل تخصصيه راجع الفقيه يعني العلماء

[6:10]لا يصير يتفرجون علينا واحنا نفعل حرام ويسكتون الجانب الاخر البحر يقول

[6:17]انا لا لا لا اطعن في اصل تشريع هذا الفعل وانه امر

[6:23]ونتقرب به الى الله لكنه اسراف وتبذير اعطاها عنوان ثاني شوف كم

[6:29]عنوان كل عنوان خطير ولعله العنوان الاول اخطر زين هذا يقول لا

[6:35]انا لا اطعن في اصل التشريع هذا مو شغلي هذا كانما يقول

[6:40]مو شغلي العلماء قالوا بانه ثابت هناك روايات عن اهل البيت لعله

[6:44]العناوين العامه استحباب الاطعام الانفاق في سبيل الله انا لا اشك في

[6:50]هذا ولا اتكلم في هذا وانما اقول ما نراه في الواقع اسراف

[6:56]وتبذير هذا النوع من البذل والعطاء فيما يتعلق بشعائر الحسين يظهر عليه

[7:05]وتبذير والحال اننا لا نعرف مفرده التبذير بالوجه الشرعي ولا حتى الاسراف

[7:12]البعض لا يعرف ذلك يعني عند مفهوم عام عن التبذير تبذير ماخوذ

[7:19]ماخوذه من الاصل اللغوي وهو بذر الحب انك تذر الحب يقول الفقهاء

[7:26]فيه ايها الاخوه الكرام لانها هذه مفرده مصطلح نستطيع نقول نريد ان

[7:32]نصحح المفهوم فيه الضابطه في قضيه التبذير ليست القله او الكثره ليست

[7:40]قله ما نعطي كثره ما نعطي المعيار فيه الضابطه فيه ليس ذلك

[7:47]انما الضابطه فيه وجه الانفاق وجه الانفاق يعني الوجه الذي انفقت فيه

[7:57]لو واحد انفق كل ما يملك في سبيل الله هل يعتبر هذا

[8:02]تبذير لانه اعطاه كثير يقولون العلماء لا بل والروايات عليه والايات عليه

[8:09]ان الانفاق الكثير اذا كان يتعنون بعنوان انفق في سبيل الله لا

[8:18]يعتبر في هذا الوجه تبذير وان كثر وانفاق ولو درهم من اموالنا

[8:26]في غير يعتبر شنو يعتبر شنو هذا تبذير وان كان قليلا اذا

[8:34]المعيار ليس الكثره او القله بحيث نعطي هذا العنوان بملاحظه عامه بوجب

[8:41]نظره عامه نقول تعال هذا تبذير انت اولا اعرف هذه المفرده والفارق

[8:48]النوعي في مساله التطبيقات الشرعيه في المقام بان التبذير اذا الوجه يعني

[8:56]العطاء الكثير اذا كان فيه الوجه هو الله سبحانه وتعالى سبيل الخير

[9:03]لا يعتبر تبذيرا وان اخرج ولو مقدار درهم في غير سبيل الله

[9:10]الوجه محب بالنسبه لله يعتبر عند الله تبذيرا لاحظ الاسراف الاسراف مفرده

[9:20]ثانيه ايضا قالوا في تعريفه الاسراف وهو اننا نبذل اكثر من الحاجه

[9:28]نبذل اكثر من الحاجه اذا هذا يؤيد هذا اننا ننفق الكثير ولكن

[9:36]علينا حسابات ام نراعي بان يكون الانفاق قدر الحاجه بحيث لا يكون

[9:44]فائض فيتلف او لا يستفاد منه اذا العنوان الاول يعضد العنوان الثاني

[9:52]والعنوان الثاني يعضد العنوان الاول الشرعي باننا نعطي الكثير في سبيل الله

[9:59]ولكن هنا تقدير انا نقدر ما هو مقدار الحاجه فاذا كان يحتاج

[10:07]منا الكثير الكثير الكثير نعطي الكثير الكثير لا يعتبر تبذير فاذا سد

[10:15]الحاجه وعلى مقدار الحاجه فلا يكون اسرافا ولذلك انا قد نؤيد هؤلاء

[10:23]الاخوه بانهم يريدون الترشيد فيما يتعلق بالاطعام في الشعائر الحسينيه ومن جمله

[10:35]العناوين التي تطرح في هذه القضايا وهي تعتبر ايضا ان لماذا نبذل

[10:44]هذا المال فيما يتعلق بالشعائر الحسينيه والمصطلح عندنا بالبركه والحال يوجد فقراء

[10:53]يوجد كثير من المساكين يوجد كثير من المحتاجين نقول جزاك الله خير

[10:59]على هذه الفكره ولكنك انت مشتبه وانت خلطت بين العناوين الشرعيه عندنا

[11:08]شيء اسمه صدقه تعطى للفقير وعندنا شيء اسمه اطعام هذا عنوان وهذا

[11:18]عنوان وكلاهما يتعبد بهما الى الله يتقرب بهما الى الله الخلط بينهما

[11:25]ليس صحيحا يعني الله عز وجل يطلب منك ان تتصدق ويطلب منك

[11:31]الاطعام في بعض الحالات يكون الاطعام مستحبا في بعض الحالات يكون الاطعام

[11:36]واجبا وهذا يعود الى وعي المكلف في فهم هذه القضايا اذا لم

[11:45]يستطع التفريق بينها يستعين بالفقيه حتى يفرق يقول شخص لي في هذا

[11:52]المورد ماذا اصنع اقدم الصدقه اعطي الاطعام افعل الاثنين ايهما اقدم في

[11:57]حاله تزاحم في بعض الحالات يقول لك لا الاطعام افضل من الصدقه

[12:02]بالاف المرات في بعض المواطن اذا ارتبطت بعنوان مقدس يتعلق في تثبيت

[12:09]ايمان الناس اعظم من قضيه انك تطف تطعم فقير جائع فقير جائع

[12:14]سوف يجد من يطعمه لاحظ يعني ليست هذه المشكله تعتبر صعبه جدا

[12:21]انما الصعب جدا ان يمر الدين بحاله يكون ضعيف عند الناس الاطعام

[12:29]في بعض الحالات قد يعين هذه المساله سابين ان شاء الله وارجو

[12:33]ان يسعفني الوقت لانه موضوع طويل وشائق ايضا وشائك ايضا اذا البعض

[12:39]يخلط بين العناوين يقول يلا شيله من الاطعام وحطوا على الصدقه لا

[12:45]هذا يحتاج الى اجراء شرعي بانه لما اريد ان اعطي صدقه بعنوان

[12:51]الصدقه هذا محراب من محاريب العباده له ثواب خاص وعنوان خاص وتعامل

[12:57]مع الله بهذا العنوان عنوان تقديم للفقير ما يجوز بعد ان اشيل

[13:03]الاطعام اللي عليه موقوفات وتريد الناس ان تتقرب الي به الى الله

[13:09]عز وجل في مقام الاحياء لامرهم والتشجيع على الاحياء لامرهم اجي اخلطه

[13:16]وادخله في الصدقه واقول حول هذا للفقراء هذا غير صحيح هذا خلط

[13:22]بين العناوين ايها الاخوه الكرام نعم عندنا اجراء شرعي انه بعض الحسينيات

[13:28]عندها تنظيم انه يكون اطعام باسم الحسين وان قسم منه يصرف للفقراء

[13:34]بامكانك مثلا تفتح بوابه مع جمعيات البر ويكون هناك تواصل مع الحسينيات

[13:40]جمعيات البر ان قسم من هذا الاطعام وليس الصدقه اطعام يتوجه الى

[13:48]الفقراء يطعمون باسم الحسين لا بعنوان الصدقه ما نقدر احنا ندخل العناوين

[13:56]هذه الطريقه ويجي واحد يقول شيل من الصيام وحط على الصلاه ما

[14:00]يصير هذه صلاه وذلك صيام هذا اطعام وهذا صدق فما يجوز ان

[14:07]احنا نخلط بين الامور ويجي واحد مثلا عنده حماس ونشكر هذا الحماس

[14:13]نقوله نقوله على رفقك على رسلك ما هكذا تورد يا سعد الابل

[14:19]هذا اطعام عنوان خاص وذاك صدقه فلا نخلط في المقام يبقى ان

[14:27]احنا ننظم امورنا وسوا اعطي رؤيا كيف ننظم هذه الامور لكن دعوني

[14:32]في في البدء ان اتحدث عن الاطعام بشكل عام الاطعام عندنا ينقسم

[14:39]قسمين قسم منه واجب وهي النفقات الكفارات النفقات للوالدين وللزوجه والاولاد والمملوك

[14:49]كما يذكر الفقهاء وعندنا الكفارات الديات غيره وهذا ايضا يذكره الفقهاء هذه

[14:56]يعتبر اطعام واجب وعندنا الاطعام المستحب الاطعام المستحب مصاديق جدا كثيره اطعام

[15:09]المؤمن اطعام الضيف حتى اذا ختمت ولدك يستحب الاطعام سكنت في دار

[15:15]جديده شريت دار جديده يستحب اطعام المؤمنين اطعام الناس بشكل عام لكل

[15:22]كبد حر حب الاطعام ووردت الروايات والايات في ذلك يطعمون الطعام على

[15:29]حبه مسكينا ويتيما واسيرا الايه فقط تبين لنا هنا بعض مصاديق من

[15:36]يطعم لا كل من يطعم على وجه الاستحباب ان مثلا الانسان اذا

[15:44]في العيد الاضحيه في عيد الاضحى استحباب مؤكد وهي اطعام ان ت

[15:51]منها وتهدي وتعطي الفقراء هكذا اذا عندنا الاطعام المستحب مصاديق جدا كثيره

[16:01]وعندنا اطعام مستحب يتعنون بعنوان خاص وهو ان يكون ذلك الاطعام يصب

[16:13]في سبيل الله ولكن في اعلى وجوه ذلك السبيل ان تطعم ضيوف

[16:22]الرحمن ها العنوان صار مو فقير مو ختان مو ساكن في بيت

[16:30]جديد ها مو اطعام مو من عزمته في ليله ولا ثلاثه واربعه

[16:37]اطعام ضيوف الرحمن عمل انبياء ابراهيم يطعم حتى اطعم الطير على رؤوس

[16:48]الجبال فاخذ عنوان شنو مقدس اطعام ضيوف الرحمن تشجيع الناس على اداء

[16:58]شعيره الحج وكان الناس يطعمون وتاريخ الاطعام كمائده الهيه قديم جدا فجاء

[17:10]بعجل حنيذ لاحظ وكان هشام يهشم الثريد، عبدالمطلب كان ينقع ماء زمزم

[17:22]ينقع فيه الزبيب، ويهرث ويهشم لهم الخبز والكعك ويقدم الثريد لضيوف الرحمن

[17:35]يطعم ضيوف الله تشجيع الناس على اقامه شعيره مقدسه وهي الحج الى

[17:43]بيت الله الحرام تقديم وسائل الراحه لهم والاكرام ومن جملتها الاطعام فهذا

[17:51]الاطعام يدخل تحت عنوان الاطعام المستحب لكن ياخذ صفه خاصه وهي صفه

[17:59]القدسيه صفه قدسيه اطعام مقدس يعين في مسائل دينيه عظيمه جدا كاحياء

[18:10]شعيره الحج الى بيت الله الحرام والقصد الى بيت الله تذكير العباد

[18:16]بالله ان يقفوا في تلك المشاعر كما فعل الانبياء اطعام في هذا

[18:24]السبيل الاطعام في حب رسول الله اخذ عنوان مقدس ولم ياخذ عنوان

[18:32]مقدس ها لما تسوي ختم وتجمع الناس لروح والدتك ولروح والدك وانت

[18:39]تطعمهم لاجل ذلك هذا الامر يعتبر شريف او يعتبر شريف لماذا النبي

[18:44]صلى الله عليه واله عندما نطعم لحبه او لحب عليا او لحب

[18:50]الحسين تاتي هذه العناوين الكثيره التي البعض يطرحها هكذا، وهي تعتبر أصلا

[18:58]تصب في صميم الدين، الإطعام في مسألة الحسين أصبح شعيرة، والدليل عليه

[19:07]سوف أذكره، لانه يعين على اقامه شعيره يقيم يعين على اقامه شعيره

[19:18]ليش تطعم زوار الحسين كما يروى عن مولانا الباقر او عن مولانا

[19:22]الصادق عليه السلام يساله رجل عن الحسين والزياره لابي عبد الله الحسين

[19:31]قال وما الانفاق ما تقول في الانفاق في ذلك يعني في الذهاب

[19:38]الى ابي عبد الله الحسين قال الدرهم بالف درهم وروايات اخرى له

[19:43]الجنه بانه من انفق في ما يتعلق بابي عبد الله الحسين القضيه

[19:49]المرتبطه بعبد الله الحسين ما هو انما خرجت لطلب الاصلاح في امه

[19:54]جدي اريد أنأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير في الناس بسيرة جدي

[20:01]وأبي علي بن أبي طالب، لماذا سمي سيد شباب أهل الجنة؟ لماذا

[20:07]خرج الحسين؟ لماذا قتل الحسين؟ اذا انا اطعم من يذهب للاشاده بهذا

[20:15]العنوان المقدس لانه يعتبر شعيره الاعانه عليه يعتبر شعيره من شعار الله

[20:23]لانه شنو متصب بصفه القدسيه ياخذ صفه القدسيه لانه يصب في اعظم

[20:31]مصاديق سبيل الله سبحانه وتعالى احيو امرنا رحم الله من احيا امرنا

[20:39]ومن وجوه الاحياء ومن مصاديقه التشجيع على الاحياء ومن جملته ما هو

[20:46]الاطعام خلنا نشوف بعض الاخبار والروايات في ذلك يعني الدليل عليه لمن

[20:53]قال بانه بدعه لا يوجد عليه دليل نقول له يعتبر عمل يندرج

[21:00]تحت عنوان الانفاق في سبيل الله عن امير المؤمنين عليه السلام ان

[21:08]الله تبارك وتعالى اطلع الى الارض فاختارنا هذا من يتكلم الامام علي

[21:16]سلام الله عليه يقول اطلع الى الارض فاختارنا واختار لنا شيعه ينصرون

[21:31]ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون اموالهم يبذلون اموالهم الاطعام بذل ولا شنو

[21:44]وانفسهم فينا على الاسقف ان تبذل النفس الان نتكلم فقط عن الاطعام

[21:48]والمال زين وانفسهم فينا اولئك منا والينا اولئك منا والينا روايات بانه

[22:01]ورد عن المعصومين عليهم السلام ان هذا الفعل الائمه عليهم السلام كانوا

[22:07]يفعلونه والسيره عليه عنوان الاطعام بشكل عام من الايمان حسن الخلق واطعام

[22:17]الطعام وروي انه لم يتخذ الله عز وجل ابراهيم عليه السلام خليلا

[22:23]الا بعدما من بعض صفاته جعله الله خليلا من بعض المسائل التي

[22:30]جعلت الله أن يتخذه خليلا، لأنه كان يطعم الطعام، قول النبي صلى

[22:36]الله عليه وآل أفضل الأعمال إطعام الطعام وإفشاء السلام، والصلاة والناس نيام

[22:41]بمعنى كما عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام،

[22:46]هذا فيما يتعلق بالدليل على مشروعية الإطعام فيما يتعلق بالحسين عليه السلام

[22:54]النصوص كثيره ولكن هذا فقط نموذج منها عن هشام بن سالم عن

[23:01]ابي عبد الله عليه السلام قال له في حديث له مقدمه لكن

[23:05]اخذ محل الشهر ما للمنفق في خروجه والمنفق عنده يعني اللي بيخرج

[23:13]الحسين وينفق لاجل ذلك وينفق عنده ايش قال الامام قال الدرهم بالف

[23:19]درهم وفي بعض الروايات له الجنه له الجنه بعض الروايات بمعناها ان

[23:26]ياكل من موائد الجنه وروى البرقي بان الامام السجاد عليه السلام لما

[23:33]قتل الحسين عليه السلام نساء بني هاشم السواد والمسوح وكنا لا يشتكين

[23:42]من حر ولا من برد وكان علي بن الحسين عليه السلام يعمل

[23:48]لهن الطعام للماتم نفس الامام يعمل الطعام للماتم وغيره من الروايات التي

[23:59]تبين مشروعيه ذلك وكان الشيعه يفعلونه وعليه السيرة ولم يخالف الأئمة ولم

[24:07]ينكروه بل شجعوا عليه وحببوه لأنه تشجيع على هذه الشعيرة المقدسة المبارك

[24:16]ننطلق الى النقطه الاخيره حتى لا اطيل هذا الموضوع طويل لكن لعله

[24:20]ان شاء الله لعله اوصلت بعض المسائل المهمه فيه البعض قد راعه

[24:29]ما يرى من تنوع الاطعمه مثلا طبعا يستحب في الاطعام ان يكون

[24:34]شنو لوجه الله اولا خلوص العمل لوجه الله سبحانه وتعالى وان يكون

[24:41]وافرا وافق وان يكون جيدا وان لا يكون فيه من بعض البعض

[24:49]يقول مثلا الزوار يحين يدورون الموائد الجيده او بعض الاماكن تسوي كباب

[24:55]وكذا شان الله يقتضي ان يكون من من هذا النوع من هذا

[24:59]القبيل لانه عظام لشعيره لابد يكون الانفاق فيها شنو يناسب مقام هذا

[25:05]العنوان المقدس هذه الشعيره تشجيعا للناس نعم ذلك لن تنالوا البر حتى

[25:13]تنفقوا مما ماذا يعني انت ضيوفك تعطيهم كباب وتطعم من احسن الطعام

[25:19]ضيوف الله وضيوف الحسين نعطيهم خبز يابس مثلا هذا التقرب الى الله

[25:26]عز وجل القربى من ابرز وجوه القربى الى الله هو العمل في

[25:32]هذا هذا عمل مقدس شريف جدا سمي بدعه ثم كان حراما ثم

[25:39]كان اسرافا و اصل الانفاق اعلى مصاديقه هو هذا ايها الاخوه التفتوا

[25:49]ماذا تقولون وماذا تصنعون والله لقد ارتكبتم لقد ركبتم مركبا عظيما تسالون

[25:57]امام الله سبحانه وتعالى من اجلى مصاديقه من اقدس مصاديقه الاطعام في

[26:04]سبيل الحسين لانه مباشر في الدعوه الى الله عنوان مقدس يصير بدعه

[26:09]وحرام واسراف وتبذير نعم ياتي الترشيد قد البعض يقول احنا نشوف ايش

[26:17]واجد وبركه واجد هذا يحتاج الى التدبير مو اروح الى اصل القضيه

[26:24]لاهين في نفوس الناس لا اجي الى تنظيم البركه الحسينيه ولعله كارونا

[26:33]شجعنا على ذلك ليش ثقافه السفر ممتازه جدا طبعا الشعير احيائها يشترط

[26:41]فيه الحضور اذا تمكن يحضر وتجمع مطلوب عند الله عز وجل كالتجمهر

[26:49]في المساجد واحياء الشعار هذا الامر مطلوب انك تجتهد تحصل لك مكان

[26:54]في الحسينيه وتجتهد ان تنال البركه كما روي عن مولانا الصادق بمعنى

[27:00]اطلب البركه فيه عزه وليس فيه ذل تطلب البركه اذا يكون تنسيقات

[27:09]عندنا في الماتم الحسيني يكون عندنا تنسيق مثلا الطعام السفري جيد كل

[27:15]شخص اعطيه بقدره اناء يكفيه يكفي عياله يمكن تتطور بعدين عقب كورونا

[27:22]ان شاء الله بدال ما يكون صواني كبار شو يصير يكون لكل

[27:27]شخص طبق كما يفعل في بعض المناطق في ايران مثلا يمدون صماط

[27:32]يحطون لكل شخص طبق يكفيه هذا يعتبر شنو ترشيد احيينا الشعيره واطعمنا

[27:40]وسوينا المستحب وارضي الناس بحيث يكفيه مقدار يكفيه مثلا ياكل في الماتام

[27:47]اطباق كل واحد خاص بد ما يكون يعطى الفضله مشكل وقد البعض

[27:53]يتعفف عن ياكل الفضله يكون هذا لا هذا طعامه هو وعند في

[28:00]ايران عندهم هذه الخصله انه حتى اذا بقي من طبقه اذا بقي

[28:03]طعام ياخذه وياه البيت يحفظه ما يرميه او يقوم يترك الصحن لا

[28:09]هذا نوع من الترشيد الامر الاخر في الترشيد اني اتفق مع جمعيات

[28:16]البر او اعرف فقراء بعينهم أنا أجعل جزء من البركة بعنوان الإطعام

[28:25]باسم الحسين وأطعم شريحة من المجتمع اللي اسمهم الفقراء يأكلون على موائد

[28:33]الحسين كما في العراق كثير من الفقراء لا ياكلون اللحم الا في

[28:39]ايام الحسين سلام الله عليه ويكون بركه على الجميع ارواحنا له الفداء

[28:45]نعم تتكلم في الترشيد احنا معاك لكن لا تطعن في اصل التشريع

[28:49]لا تبدع لا تقول هذا الامر حرام هذا راجع للفقهاء كما الحديث

[28:55]السابق لا تحدد لا تعلل لا توقت الشعائر هذا ليس بشاننا هذا

[29:02]شان لله سبحانه وتعالى والا لو كان الاعتراض على هذا تعال فيما

[29:08]يمنى في منى تمنى الدماء في منى ذبائح بالملايين وقت اللي يكون

[29:15]الحج 3 ملايين كل واحد له اضحيه وبعضهم يضحي باكثر عن اقرباء

[29:20]او غير استحبابا تقربا الى الله يلا 4 ملايين ذبيحه في يوم

[29:25]واحد تجي تطعن في اصل التشريع زين طب صار نقاش طويل عند

[29:32]الفقهاء في اروقه العلم في قضيه في القضيه هذه في قضيه ان

[29:37]يذبح بماذا تفصيل عندهم لا اريد ان اتعرض له ويريد ايضا يراد

[29:42]له ان من يبحثه من اهله من اهل العلم ففي المقام اذا

[29:47]اردنا ان نعطي الراي في هذا نتكلم في هذا احسنت ولذلك ايها

[29:55]الاخوه الكرام نلتفت الى هذه المعاني وان لا نقتحم امور قد تؤدي

[30:03]بالانسان الى التهلكه اعاذنا الله واياكم مساله الحسين الله عز وجل تعهد

[30:10]الاولياء ان يظهر امرهم يمكن ان نعترض على الله ومن وجوه الاظهار

[30:16]هذه الهيبه في احياء الشعائر وتقديم الاطعام واكرام الناس الذين يفدون على

[30:23]ابي عبد الله فهم ضيوف لرسول الله وضيوف لله وهي موائد تناتجت

[30:30]موائد لله من ايام عبد المطلب ايام هاشم الله جعلها في الحسين

[30:38]سلام الله عليه وارواحنا له الفدان نسال من ان يوفقنا واياكم لاحياء

[30:44]الشعائر والتفقه في الدين فيما يتعلق بالشعائر نسال من الله سبحانه وتعالى

[30:52]ان يبلغنا هذه الايام الشريفه انه على كل شيء قدير والحمد لله

[30:58]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الجدل حول الإطعام في الشعائر الحسينية | خطبة الجمعة 12 ذوالحجة 1442هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة