الشيخ احمد الوائلي -‏ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى

2 Bekeken· 25/06/28

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:26]الله عليكك يا رسول الله ما خاب من تمسك بكم وامن من

[0:46]نجاى اليكم يا ليتنا كنا معكم سيدي [موسيقى] فنفوز فوجا [موسيقى] عظيم

[1:12][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم وما ارسلنا من قبلك الا رجال لم

[1:31]نوحي اليهم من اهل القرى [موسيقى] افلم يشيروا في الارض فينظروا كيف

[1:50]كان عاقبه الذين من قبلهم [موسيقى] تتضمن هذه المقاطع من الايه الكريمه

[2:03]مجموعه من المباحث الهامه اعرض لها ان شاء الله على التوالي البحث

[2:12]الاول قوله تبارك وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا الواقع هذا

[2:27]المقطع يتعلق بموضوع مهم جدا الموضوع طبعا نعيشه احنا فعلا الموضوع ينشبوه

[2:40]الى الشعبي يعني الفريه اجريت على لسان الشعبي شنو هي الفريه الشعبي

[2:47]كانه يقول ان الشيعه يبغضون جبرائيل يعني نسبوا لحكايه الرجال والا هو

[2:57]بعض المؤرخين مثل ابن سعد بالطبقات مثل الشهرستاني هي عنده رجال الشيعه

[3:04]نب لكن الشعبي رادوا يشيلون هالحكايه هي يدقوها على عاتقه قال الشيعه

[3:13]يكرهون جبرائيل لان جبرائيل اخذ الوحي عن علي بن ابي طالب واعطاه

[3:18]الى محمد زين هذه الروايه طبعا تعيش حيه يعني ما انقل لك

[3:23]روايه في وضون التاليف لا انا انقل لك شيء واقع يعني حي

[3:30]يعيش الى الان الى حد قبل الايام بهي بسته بمجله اكتوبر كررها

[3:35]لهالفريه هذه منصور زين يعني المساله ماالل تعيش وانا اذكر العام الماضي

[3:47]في مصر من بطريق من المطاف الى داخل القاهره يسالني هذا الشائزه

[3:52]قال لي يبدو حضرتك من من اهل الشيعه بتلاقيه من اهل الشيعه

[3:56]قال لي انتم شنو صدق يعني منو عندكم افضل الامام علي لو

[4:04]رسول الله ما اكو مسلم يعتبر واحد افضل من رسول الله ما

[4:08]قال يعني ما في حاجه لطشها على تعبيره حاجه لطشها الامام علي

[4:18]رسول انا تنبهت فورا بس حكى قلت له والله اخي اذا اكو

[4:23]شيء لاطشه لاطش مخك ومخك لانه انتم ب تعيشون مع الاسب بمخ

[4:32]بدون فكر قال لي ليش قلت له يا اخي ارجوك يا اخي

[4:33]ارجوك شويه تنبهوا انتم ليش مثل الببغاوات كلما تلقى عليكم كلمه تبقى

[4:43]هالكلمه هذه بدون تدبير وبدون تذكير دخل نرجع الى هالمساله نشوف اولا

[4:48]كيف ان هذه المساله فريت شنو الدليل فت للتعبير القراني بسم الله

[4:53]الرحمن الرحيم وما ارسلنا من قبلك الا رجال يعني النبي لا يكون

[5:05]الا رجل قد يقول واحد ان الايه تقول واتيناه الحكم صبيا زين

[5:10]بالنسبه الى يحيى اتيناه الحكم صبيه شنو معناه المفسرين ينصون على انه

[5:20]اتيناه الحكم صبيا يعني حكمنا له بانه سيكون نبي حكم الله عز

[5:27]وجل له بالنبوه واعطاه مقدمات النبوه اما التلبس بالنبوه ميتم الا بعد

[5:33]اكتمال الرجوله بعد اكتمال الاشد نبه لي لان التعبير الايه شو تقول

[5:42]وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يعني لا يبعث نبي الا وهو

[5:45]رجل طيب الرجل ايش وقت يطلق؟ الرجل الواقع يطلق على الانسان من

[5:56]بعد اجتياز دور الشباب يعني احنا نسميه ياع نسميه صبي نسميه شاب

[6:03]نسميه رجل مكتمل الرجوله اذا اكتمال الرجوله يجي من بعد دور الشباب

[6:14]يعني بعد ان يكون العمر مثلا 30 او في هالمستوى زين نجي

[6:17]نقول يمت بعث النبي صلى الله عليه واله وايام بعثه النبي ايش

[6:24]كثر كان سن الامام علي عليه السلام ايام بعثه النبي طبعا سن

[6:32]الامام علي ان لا سبع سنوات عندما بعث النبي بعث والامام علي

[6:39]الى من العمر سبع سنوات ولذلك لما يجون يذكرون يعني بعض المؤرخين

[6:45]لما يحاول ان يدفع الاوليه مال الاسلام يحاول يدفعها عن الامام علي

[6:53]شو يقول؟ يقول تمام الامام علي اول من اسلم لكن اول من

[6:56]اسلم من الصبيان اللي عمره تسع سنوات او اللي عمره ثمان سنوات

[7:02]مثلا اول واحد من الصبيان اسلم واللي بعده من الرجال اسلم الخليفه

[7:10]الاول الحقيقه مو هالشكل هي اكو اولي من صبيان وكبار كبار ولا

[7:17]صغار بالموضوع اكوليه مطلقه من الذي تكلمت شفتاه بلا اله الا الله

[7:25]مباشره من بعد النبي هو الامامين سلام الله عليه فالمساله اذا كان

[7:30]الامام امير المؤمنين يومك سبع سنوات وروايه تقول تسع سنوات زين تسع

[7:35]سنوات مو رجل ما يضحك عليه رجل حتى يصبح مؤهل للنبوه حتى

[7:43]نقول ان جبرائيل نزل واخطا او تعمد ونقل النبوه من علي بن

[7:48]ابي طالب واعطاها الى محمد لانه مو رجل بشهاده القران يقول وما

[7:55]ارسلنا من قبلك الا رجال فما يبعث الا ان يكون رجل لما

[7:58]يكون طفل ما يبعث معنى ذلك انها الفريه واختراع ان جبرائيل اخطا

[8:05]او تعمد ما يصير هذا لان الامام علي انذاك ما يطلق عليه

[8:11]رجل اي وحده زين ثانيا الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لما

[8:17]نزل الوحي على النبي طيب النبي صلى الله عليه واله اجا الوحي

[8:24]عن طريق جبرائيل احنا نسال نقول مو القران يعبر عن جبرائيل ها

[8:32]مطاعن ثم امين ها زين امين احنا الشيعه يقراون القران اناء الليل

[8:41]واطراف النهار ويعتقدون لجبرائيل بانه رسول وبانه امين وبان الله عز وجل

[8:48]اعتمنه على الوحي طيب شلون تجتمع الامانه مع خيانه الوحي اثنين ثلاثه

[8:53]الله عز وجل كان يعرف ان جبرائيل راح يحولها للرساله يديرها من

[9:01]محمد او من علي بن ابي طالب يطيها الى علي او لا

[9:07]اذا ما يعرف هذا مو رب واذا يعرف اذا هو متواطئ ويا

[9:09]علي بن ابي طالب ومنتهي المشكله ها ليش اذا نشيل انذب على

[9:14]عاتق جبرائيل واحده زين تجيك عشرات من هالاشكالات انا ما ادري ما

[9:19]اتصور هالببغاوات عندما يقراونها حق هالشيء ماكو تحليل يعني مخ ماكو مثلا

[9:29]يفكر يحلل كيف يتم هذا بعدين هذا الرجل الشعبي انشالت القضيه وانذبت

[9:34]على عاتقه والشعبي ابعد الناس عن هذا التفكير في واقع الامر يعني

[9:40]المساله هذه مساله ان جبرائيل اخطا او قلت لك تعيش تعيش بشكل

[9:52]حي يعني الان من ارسال المسلمات تصورني يعني ارسال المسلمات عندما تدخل

[9:56]الى مصر او تدخل للحجاج او تدخل الى بعض البلدان الاسلاميه من

[10:02]المفروع انما احنا اذا فرغنا من الصلاه تنبهنا اتفقنا يمن ويسرى وقلنا

[10:06]خان الامين خان المفروض نعت ابدا يعني لو ما تقعد لكم واحد

[10:12]بلا نقاش يعني يعتبرها امر مفروغ منه تقول له يا اخي ما

[10:19]ممكن واحد مسلم يؤمن بالله وبرسوله ويعرف ان القران يعبر عن النبي

[10:22]بانه خاتم النبيين ها والنبي يقول لا نبي بعدي زين وهذه مو

[10:30]عندنا هذه عند غيرنا اللي يقول لو بعث من بعدي نبي لكان

[10:37]عمر الحديث روايه انت اللي تروي نعم انا ما الو هيك شيء

[10:41]ما اقول ان الامام علي مؤهل لان يحمل النبوه ابدا من هذا

[10:47]ما شيء اطلاقا كما ان هذا الحديث انت اللي ترويه انا ما

[10:50]انقدك عليه النبي ده يقول لو بعث لو حرف امتناع لوجود يعني

[10:56]يقول ماكو ما يبعث نبي انا خاتم الانبياء ما نقذك عليه لكن

[10:59]هاللون من الفكر ما موجود عندي موجود عندك انا عندي ما موجود

[11:05]هذا الفكر لاني انا اقرا القران واعرف ما يقول القران ولما يقول

[11:09]القران وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يعني انه لا يبعث احد

[11:14]الا ان يكون رجل والامام عليه انذاك ما يطلق عليه هذا ليش؟

[11:18]لان كان عمره سبع سنوات او تسع سنوات نبهت لي هي واحده

[11:27]ثانيا يستدل من هذه الايه على ان النبي الذي يبعث لابد وان

[11:32]يكون ذكر رجل نبه لي لان ابن حزم ابن حزم صاحب المحلى

[11:42]ابن حزم الظاهري هذا الرجل كان مبدئيا مالكي وانتقل من عقيده المالكيه

[11:47]الى الظاهريه ابن حجم عنده لشان معروف يقولون سيف الحجاج ولسان ابن

[11:54]حجم شواء زين ابن حجم اذا لجم الكتاب بيده ما يتورع يسلق

[12:03]الاولين والاخرين اجماع عنده اشكال ابدا الرجل فشكل فضيع عند لسان غريب

[12:08]هذا ابن حاج نبه ابن حاج من رايه ان النبي الذي يبعث

[12:18]جاء ان يكون انثى مو ذكر ويقول ان النبي يقول ان ام

[12:20]موسى كانت من الانبياء لان القران يقول واوحينا الى ام موسى ان

[12:30]ارضعيه ها الى اخره يقول مريم ايضا من الانبياء لان الله قال

[12:34]لها وهجي اليك بجذع النفله زوجه ابراهيم ام اسحاق يعتبرها ايضا من

[12:40]الانبياء نبه اذا عنده يجوز ان تكون النبوه للانثى هي المساله تتعلق

[12:52]بمن تتعلق بنظريه يبحثوها الفقهاء ان الولايه العامه ممكن ان المراه تنهض

[13:01]بالولايه العامه او لا انتبه لي وهذه النقطه اشتغلها بعض اعداء الاسلام

[13:08]هالنقطه لان الفقهاء المسلمين يقولون الولايه العامه ما تنهض بها المراه لسبب

[13:15]شنو هو السبب ان المراه تمر بادوار الادوار اللي تمر بها المراه

[13:24]تمنعها من القيام باعباء الولايه العامه شنو مثلا دور النفس مره في

[13:29]دور النقاش تحتاج تقعد بالبيت اذا تولت ولايه عامه خلال هذا الدور

[13:34]رح يكون يدير الوضع غيره مو هي والمفروض ان غيرها باشتراط المسلمين

[13:42]يجب ان يكون عادل اللي يدير الامور وقد ما تتوفر العداله اي

[13:49]عيه عندها دور العاده الشهريه عندها ادوار الرضاع عندها ادوار الحضانه تبتلي

[13:56]بالاطفال غير ف طبعا الاسلام هوايه يهمه ان الجيل يطلع جيل سليم

[14:05]ان الام بدال ما تشيل اولادها تطيهم الى دار الحضانه ودار الحضانه

[14:09]بها فرد ناس ما يشعرون بشيء من المسؤوليه قد الولد يتربى تربيه

[14:17]سيئه او قد يغذى مبادئ واخلاق غير طيبه الاسلام يعنى بتنشئه الجيل

[14:22]اكثر مما يعنى بانناطه وظيفه بالمراه لا المراه يقول في غنى عنها

[14:27]لا المراه مملكتها البيت الاسره المراه الى جانب بذلك الاسلام ما يحرمها

[14:37]من الحقوق يعني لا تتصور انه اذا اضطرت للطلعه يحرمها ابدا امراه

[14:42]تريد تعمل اذا قدرت تحفظ فطرتها يعني تعمل وتحفظ نجابتها مثل ما

[14:51]نقول باصطلاحنا ما يمنعها من العمل ابدا بس تحفظ سترها او لا

[14:56]اذا ما اضرت الوظيفه بفطرتها او العمل او التعلم ما يمنح الاسلام

[15:01]لا عن العمل ولا عن التعلم ولا عن الوظيفه لكن ولايه عامه

[15:08]لا ليش؟ لان الولايه العامه تستلجم تفرق ولما كانت المراه تمر عليها

[15:14]ادوار لا يمكن ان تتفرغ بها لذلك موضوع الولايه العامه حصر بالاسلام

[15:19]بالرجل والا مو لنقصان بالمؤهل يعني قد يقول لي واحد اكو بعض

[15:27]الرجال مثل النعجه واكو تلقى بعض النساء نعم تفيض تتدفق علم وحيويه

[15:31]زين صحيح هذا انا ماار ما اناقش بهذا هي المساله مو مساله

[15:38]ذكر او انثى لكن مساله تفرغ وعدم تفرغ لا لنقصان بالكفاءه وانما

[15:41]اي المراه تمر عليها ادوار تمتلي بها ادوار تربيه وادوار حضانه وادوار

[15:46]اسره ومشاكل بيتيه ومشاكل اخرى مشاكل مجتمع لان هي تساهم في مشاكل

[15:52]المجتمع هي نص المجتمع زين اذا مساله الولايه العامه تمنع من ان

[16:03]ترسل المراه فتك تكون نبي ها استغلوها اعداء الاسلام ايش قاموا قاموا

[16:08]يضربون على هالوتر وتر ان الاسلام يجي يعطل نصف المجموعه البشريه وهي

[16:18]المراه يشيل حركاتها الحقيقه انا ترى في رسائل كثره لكن الرسائل الواقع

[16:26]ما اعطيها مجال بسبب شنو؟ لان بعض الاسئله اللي بها تتعلق بمواضيع

[16:31]علميه دقيقه جدا وواحد عندما يتعرضها يعني ف واحد يكون قاعد مختبر

[16:38]او قاعد فد محفل علمي ونظريه علميه قلب نظريات شنو بالمجتمع انت

[16:45]تجي تحصر النظريه من هالنوع ماكو داعي بس الح اكو ف اسئله

[16:48]لاني شويه صار بين الحاح واحد يقول ان كتاب لاحدهم وهو عباره

[16:58]عن كتاب يتعلق بنقض الفكر الديني نبه جين [موسيقى] يقول ان هذا

[17:06]الكتاب يقول ان دعاه الاسلام يردون دائما يوفقون بين النظريه الاسلاميه والنظريه

[17:13]العلميه وهذا غلط ليش؟ لان النظريه العلم ما يؤمن بشيء ثابت والاسلام

[17:18]يؤمن بحقائق ثابته فعليه الاسلام ما يلتقي مع العلم ليش محلي هذا

[17:27]الدكتور المؤلف فهو مغفل مع احترام ليش لان الاسلام بالواقع عنده نوعين

[17:32]من الحقائق من النظريات اكو النوع الثابت مثل الحقائق المطلقه مثل ايش

[17:38]الحقائق المطلقه مثلا حسن الصدق يعني احنا ننتظر يوم من الايام يجي

[17:47]يوم نقول الصدق مو زين اكو شي يصير يعني مات مهما تتقدم

[17:49]الدنيا مهما يتغير العالم خلي يعيش العالم بعد عشرات الملايين من السنين

[17:57]ما يتغير هالعنوان هذا الصدق جيد دائما الصدق زين زين الكذب قبيح

[18:03]الخيانه قبيحه هاي حقائق مطلقه ما بها نقاش اطلاقا اما القضايا المتطوره

[18:09]ياهو القضايا المتطوره القضايا الماديه وبعض القضايا الفكريه القضايا الماديه مثلا افرض

[18:19]اليوم الانسان يمشي بسياره بكره الانسان يركب افرض بصاروخ يطلع بين قاره

[18:26]وقاره بدل ان يطلع منا افرض الى البلد الفلاني يطلعو الى كوكب

[18:32]اخر ما يمنع العلم من هذا التطور اطلاقا الاسلام ما يمنع من

[18:35]عنده ما مهم ولذلك القضايا اللي تتطور الاسلام يعطيها عنوان عام بسم

[18:45]الله الرحمن الرحيم واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ابدا يعطيك عنوان

[18:50]ينطبق في كل عصر لما كان الشيخ قوه ينطبق عليه العنوان لما

[18:59]صار المدفع قوه تنطبق عليه الغايه لما صاروخ قوه تنطبق عليه الايه

[19:03]لان يطي هذا يعرف هذا عنوان متطور يطيه عنوان متطور الموضوع المتطور

[19:07]يعطيه عنوان متطور اما الاشياء الثابته اللي ما تقبل التطور الاسلام يعتبرها

[19:12]كحقائق ازبيه ثابته اذا ما كنت اناظر بين علوم والاسلام بس هذا

[19:18]اللي بده يشتغل الظاهره ويريد يهرج مثل ما قلت لك شلون يهرج

[19:21]في موضوع المراه هذا اللي يهرج السؤال الثاني يقول ان هذا يقول

[19:29]ان العقل من نتاج الماده والروح ايضا من نتاج الماده فراح يجي

[19:37]يوم من الايام الناس يعرفون ان مساله خلود الروح هراء وهقه ما

[19:43]بروح تخلد لان الروح تفنى بفنائ الماده لا هذا غلط موج والنظريه

[19:49]ما ممكن يوم من الايام تنتهي الى هالنتيجه ليش مثل واحد هذاك

[20:00]بس لو كان العقل او العلم من نتائج الماده لكان الى اثار

[20:05]ماديه شلون يعني خلي واحد افرض عندنا الحافظه التذكر التذكر الان مركزه

[20:16]وين مركزه بالمخ نجي نسال فلان عالم اللي عنده معلومات لو ردنا

[20:23]نطبعها تاخذ لها 100 كتاب زين هاي المعل معلومات وين حاطه هذا

[20:30]العالم بيا مكان وين تذكر باي مكان حاطه هالمخ شلون يعني حاطه

[20:38]على سبيل الانطباع يعني مثل الحروف بالمطبعه لما نطبعها على ورقه هي

[20:44]هالشكل مطبوعه هالمعلومات مطبوعه بمخها بذهنه بهاللون يو لا بلون اخر اذا

[20:52]مطبوعه طبع بذهنه يحتاج ان يكون المخ بكثر هذا المخف مره ام

[20:57]اكثر ربما لانه لو يريد الفرشه للمخ يسوي له صحيفتين مو اكثر

[21:04]فاذا صار على الانطباع الجسم المادي ما يقبل الا صوره واحده على

[21:08]التعاقب والتغاير الان انت لما تطبع لك صفحه بالمطبعه تقدر تطبع عليها

[21:16]صفحه ثانيه على نفس الصفحه ما تقدر يتلخبط زين هاي الذاكره شلون

[21:20]تنطبع بها ها ملايين المعلومات كيف تنطبع بها على اي نحو من

[21:30]الابحا لو كانت اثر من اثار الماده كان لازم تاخذ خواص الماده

[21:33]خصائص الماده وخصائص الماده انها لا تقبل الا صوره واحده على التعاقب

[21:37]بينما احنا نلاحظ ان المخ يقبل الاف الصور والصوره الثانيه ما تبع

[21:45]الصوره الاوليه فضل الان عاين ه الحيض وعاين هالمجموعه وعاين السيارات برا

[21:51]هي ثلاث صور متعاقبا طبعه ذهنك سم عيونك وشوي تفكر جين تطلع

[21:55]لك الصوره الاوليه والصوره الصوره الثانيه والصوره الثالثه ماكو صوره تمحي الصوره

[21:58]الاولى اطلاقا كلها تتخيلها بمخيلتك ابدا موجوده اذا خصائص التذكر مو ماديه

[22:08]خلي اعود للموضوع شويه لانه ما ارغب هاللون من الاسئله بالواقع او

[22:13]هاللون من الكتب الجواب عليها احيانا جاف شويه علمي والجو العلمي يحتاج

[22:19]الى صف مثلا في مستوى معين زين اعود الى الموضوع وما ارسلنا

[22:26]من قبلك الا رجالا نوحي اليه طيب اذا اولا النبي لازم يكون

[22:38]رجل وبعدين ذكر غير انثى بحكم كون رجال زين وثالثا نحيي اليهم

[22:44]يعني انهم ما يملكون هم الاخبار عن الغير وانما نحن نوحي اليهم

[22:52]بالمغيبه طيب بعدين انتقلت الايه الكريمه قالت من اهل القرى التفت لي

[23:03]هالتعجل القريه اليوم ترى عندنا تاخذ المعنى غير المعنى اللي يريد القران

[23:07]الكريم اليوم لما تسال واحد يقول له انت منين يقول لك من

[23:08]اهل القريه القريه معناها الريف يعني اليوم احنا لفظ القريه يعني المكان

[23:18]بعيد عن المدينه ريف نسميه قريه لكن القرى باصطلاح القران المقصود بها

[23:24]المدينه ينه مقابل الباديه لما يقول من اهل القرى ولو ان اهل

[23:34]القرى امنوا واتقوا يعني اهل المدن زين اذا القريه المقصود بها المدينه

[23:39]شو يقول القران يقول ان النبي ما بعثنا نبي من الباديه الانبياء

[23:43]اللي بعثناهم كلهم بعثناهم من المدينه ليش شنو السبب ها الصفه الثالثه

[23:48]اللي يعطيها القران للانبياء ليش ان النبي ما يسير الا من المدينه

[23:53]المدينه مو من الباديه طبعا واضح لان الباديه ما بها معلومات الباديه

[24:04]يعني تكون على الاقل مكان بعيد عن العلم بعيد عن المعرفه الانسان

[24:08]يعيش عيشه غرائجيه ولذلك تلقى ذول اللي يعيشون بالباقيه تلقى اثر الغريزه

[24:14]واضح عليك يعني تصرفاته تصرفات مو ساقتها هالمدنيه مو مهذبه بعد فدم

[24:22]غليظ ها عندها وغلضه بالفعل كانوا ياول النبي لما بعث النبي صلى

[24:29]الله عليه واله كانوا يجون الباديه يزعجوا واحد يطب عليه النبي قاعد

[24:36]بين ويطب عليه حتى نزل القران كلهم امرهم بالاستئذان قام النبيعه يوقفها

[24:43]بالباب تعال توقف هنا واوقف واستاذن قول السلام عليكم استاذن بالدخول ها

[24:48]زين واحد شعله يوقف له من وراء الباب يا محمد اخرج الينا

[24:52]ويطلع النبي ويجاوب يقول لك شويه اداب اكو لياقه مثلا وليش تروح

[24:58]بعيد حتى الان شويه تروح للحجاج موجود هذا اللون كله بعد الى

[25:01]الان نبه الى الان يعني احنا بالقرن العالون موجود هذا زين فهؤلاء

[25:11]ذول اهل الباديه غلا جفافات وبعيدين عن روح العلم وبعيدين عن التهذيب

[25:18]وبعيدين عن النعومه اللي تحصل عاده بالمدينه نتيجه التفاعل مع مختلف الجنسيات

[25:25]زين فما يبعث النبي الا اذا كان من مدينه حتى على الاقل

[25:35]اذا بعث يكون عنده مؤهلات ولياقه ومرونه كافيه هذه وحده ولذلك يقول

[25:42]الحديث النبوي الشريف من بدا جفا نبهي يعني اللي يعيش بالباديه يصير

[25:49]جافي يصير غليظ ومن تتبع الصيد غفل تدري الاشاره شنو المقصوده بالحديث؟

[25:57]الاشاره المقصوده بالحديث النبوي الشريف ان ذول اللي يعيشون بالباديه هذول رحاله

[26:04]يعني عرب رحاله نسميهم احنا الرحاله اللي يكونون بالباديه من اي جنسيه

[26:09]الرحاله اللي يكونون بالباديه يعني ما عندهم زراعه ووطن ما عنده هذا

[26:17]وين اكو عشب وين اكو ماي يلحق العشب والماي عنده اغنام عنده

[26:21]حيوانات يروح يتبع الكلى والمراعي طيب اذا صار يدور الصيد يعني يعيش

[26:31]من لحوم الحيوانات على الصيد او يعيش على الرعي يقول من تتبع

[26:36]الصيد غفل هذا اذا انشغل للي طارد ورا الصيد بعد وين وين

[26:44]العلم وينه وين المعرفه وين وين التطلع مثلا الى وسائل التهذيب يشاغله

[26:50]الصيد شاغلته امور معيشته يطارد حتى يحصل له على شيء يصطاده ويجيبه

[27:00]ياكله فهؤلاء كانوا يشغلهم الصيد ولذلك الصيد نلاحظ احنا الكتب الاسلاميه اعتنت

[27:07]بموضوع الصيد لان الصيد الواقع كان يشكل شريحه كبيره يعني شريحه كبيره

[27:12]من المسلمين كانوا في بد الاسلام مشغولين بالصيد اجا الاسلام هلب لهم

[27:17]طباعهم قسم لهم الصيد ثلاث اقسام قسم من اقسام الصيد هو الصيد

[27:27]المبح شلون يعني انا جوعان اريد اكل اقلع ما عندي مثلا قوس

[27:33]ارني افرض ف حيوان من الحيوانات المحلله اللحم اكل ما في اي

[27:39]هذا واجب الى عائله قطع هذا موحد قسم من الصيد للتعيش يعني

[27:47]انا مو مساله انا جوعان لا لكن شغل هي اجي افرض اصيد

[27:49]السمك وابيعه انقل السمك الى الناس ابيعه باس هذا ايضا هذا من

[27:59]الصيف المباح قسم لا والله لا انا شغلتي ولا انا جوعان لا

[28:05]مجرد من زين طالع يصيد طالع يستانسش ويبدا يقتل الحيوانات طبعا هذا

[28:15]محر محرك لان هذا اعتداء على الرصيد الذي اعده الله عز وجل

[28:22]للانسانيه هذا رصيد للانسانيه الحيوانات انت تيجي تعتدي عليها بلاشي عبثا باي

[28:28]معناه ولذلك ينطلق بعض المؤلفين المسلمين يقول ان القران او الاسلام وضع

[28:34]مبادئ حمايه الحيوان من من لبنات الاولى ليش؟ لان لما حرم الصيد

[28:44]للتسلي يعني شنو؟ يعني عرفنا ان الحيوان لازم نتعامل وياه بحذر شديد

[28:50]ناخذ حاجتنا من عنده يعني حمى الحيوان اساس من اسس حمايه الحيوان

[28:59]منع الصيد للتسلي وفعلا الاسلام منع الصيد للتسلي ووضع قواعد واسس لحمايه

[29:07]الحيوان قبل ان يتلبه اليها فقهاء القانون في عصر الذره الواقع زين

[29:12]ارجع الى الايه الكريمه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم

[29:21]من اهل القرى ثم انتقلت الايه الكريمه قالت افلم يسيروا في الارض

[29:33]فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم هذا الموضوع ده يلحون عليه

[29:41]جماعه في فرقه الموضوع يتعلق بايش يتعلق بزياره القبول هذه انت تلقى

[29:47]نادر يعني كل فتره كل شهر وتبدا الصحف تضخلها فرد كميه من

[29:54]الكلمات شنو مهمتها؟ مهمتها كانها تعالج فد مشكله اجتماعيه خطيره مهمتها ان

[30:03]تكفر المسلمين لان المسلمين يوقفون على قبور الاولياء ويكرمون الاولياء هسا يا

[30:11]هاي الصفحات اللي تسود بالكتابه بهذه المواضيع ها لو تنكتب في مكافحه

[30:20]الخمره لو تنكتب في مكافحه الرذيله لو تنكتب في مباحثه يعني في

[30:26]مكافحه بعض الامراض الاجتماعيه يا ريت هالصفحات نملاها نعالج مشكله من مشاكل

[30:35]الاسره مشكله من مشاكل المجتمع مشكله من مشاكل المدرسه مشكله من مشاكل

[30:42]الثقافه لان ذلهن ابتلاء مو ابتلائنا الان مسلم جاي يتعبد يريد يدعو

[30:50]الله يعتقد ان قبر هذا الولي هذا وليده يقف على قبره وقبره

[30:59]مصدر من مصادر الرحمه تنزل عليه الرحمه فيقول لك الرحمه اللي تنزل

[31:05]على هالولي تشملني معه وانا اخذ جاه المتوفى اشفع دعائي بالجاه وانقطع

[31:11]الى الله عز وجل في يحل مشكلتي شوفوا بها ليش صار حرام

[31:19]مثلا تقدر تعلل لي اولا الدليل على حرمته هو لما تقول له

[31:25]ليش يقول لك احنا ما عندنا ليش احنا ما عندنا احكام معلله

[31:31]احكام معلله ما عندنا احنا علينا ان نتعبد بالنص كل شيء جيب

[31:34]لي النص وينه النص اللي يحرم وينه الان انا اعطيك النصوص اللي

[31:41]تبيع زين هذا القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تصلي على

[31:46]احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله زين

[31:55]الايه تقول ان تقول له للنبي الكافر لما يموت او المنافق اللي

[32:03]يظهر الاسلام وهو بالواقع مو مسلم هذا لا تصلي عليه ولا تقف

[32:12]على قدره ليش العله شنو العله انه كافر شويه اكو فرد نكته

[32:18]خلي اشرح لك بصوره مبسطه عندنا الاصوليين يقولون الحكم اذا يترتب على

[32:23]الوصف يشعر ان الوصف عله شلون يعني القران لما يقول له للنبي

[32:30]لا توقف على قبر هذول لانهم كافرين فشو تصير العله العله ان

[32:34]ما منع من الوقفه على القبر لانه كافر هذا فهذا المنطوق المفهوم

[32:42]ماله شنو المفهوم اذا مو كافر لا اوقف على قبر ما انت

[32:46]شوي زين هذا الدليل اللي يستدلون منه الفقهاء على جواز الوقوف على

[32:55]القبر وحده ثانيا هذا الدليل القراني واكو ادله اخرى من جملتها دليل

[32:59]الايه ان شاء الله يمر علينا ايضا نيجي بعدين الى الحديث النبوي

[33:02]الشريف النبي صلى الله عليه واله صعد على المنبر التفت الى اصحابه

[33:10]قال لهم اني كنت قد نهيتكم عن زياره القبور اما الان فزوروها

[33:19]فانها ترقق القلب وتذكر الاخره اذا حلم انا الان اضع ايدك على

[33:31]مصادر المذاهب الاربعه كلها تقول الوقوف على قبور الاولياء والدفن عند قبور

[33:40]الاولياء مستحب زين يعني فقهاء الحنابله فقهاء الشوافع فقهاء الموالك فقهاء الاحناف

[33:50]فقهاء الزيديه فقهاء الاماميه فقهاء الاباضيه من الخوارج موجود اللي يحب انا

[33:57]ارسله الى المصادر واقرب المصادر الى الجزء الخامس للعلامه الامينيه تغمده الله

[34:03]برحمته الشيخ الاميني مستعرض الاقوال بصوره مفصله طيب اللي انفرد عن هالامه

[34:15]كلها منو؟ انفرد عن هالامه كلها الوهابيون منين الدليل شنو؟ ما انت

[34:23]تعتبر ان اللي يوقف على قبر النبي مشرك تعتبر اللي يوقف على

[34:27]قبر النبي كافر او ابعد عنه وروح محمد كله تراب صارع ايش

[34:32]عندك واقف على التراب هو انا ما اقول تراب كان انا واقف

[34:38]على الجسد كان ش اقول الجسد تراب تراب تراب انا شو مصج؟

[34:41]الجسد راح صار تراب انا ما واقف على الجسد واقف على مضمون

[34:46]محمد على مقربه هذا المكان اللي به النبي هذا المكان اللي عاش

[34:52]به رسول الله اللي به ظلال النبي اللي ب روح النبي مرثرفه

[34:59]انا ما واقف على ترابات واقف على مضمون واقف على موقف ها

[35:03]مو الشاعر الاسلامي يقول له وعفرت خدي وعفرت خدي في ثر مس

[35:14]عفره لجبريل من جنحيه ريش مزغب وفيه محاريب لال محمد بهن ضراعات

[35:24]الى الله تنصب واثار اقدام صغار واثار اقدام صغار ومهجع الى الحسنين

[35:33]الذاتيين وملعب وصوت ح الزهراء تطحن قوتها الى جلد كبش حيث تجلس

[35:43]زينب رؤا سوف يبقى الدهر يروي جلالها وتبقى على رغم البساطه تاشب

[35:53]اذا انا واقف على مكان ب ذكريات واقف على مكان بفح النبي

[36:01]به عطر النبي واقف على مكان كان يهد به الوحي يعني رمز

[36:04]اكرم به رسول [موسيقى] انا ما جي اجي اقول ان جسد النبي

[36:12]صار ترامب او ما صار ترامب ما يهمني هذا ابدا شنو هو

[36:14]تحت بعده محفوظ او مو محفوظ ما يهمني انا ما واقف اتبع

[36:20]التراب واقف اتبع روح محمد اكرم النبي والله عز وجل امرنا ان

[36:24]نكرم النبي امرنا ان نحترم النبوه طيب شنو هو الاشكال ما تقول

[36:31]لي هي النصوص موجوده القران موجود السنه النبويه الشريفه موجوده طيب ليش

[36:38]انت بعد هالتهريج هذا زياره القبور وعباده اصنام وعباده اصنام والنبي عننا

[36:44]بس انت عندك روايه ضعيفه معارضه بروايه اقوى انت مكلب له الروايه

[36:48]الضعيفه مصلحتك ان تكفر المسلمين كل مكان شنو يعني ارجوك تفضل الان

[36:57]اسطنبول المسلمين باسطنبول يجون الى قبر قبر الصحابه تلقى الصحابه اللي مدفونين

[37:06]هناك الناس مزدح على مغادرهم زين بالشام حتى قبر ابن تيميه نفسه

[37:12]يبكون الناس يقرون فاتحه زين عندك بعد وين بلبنان مثلا قوم قبر

[37:16]الاوزاعي وقبور جماعه المسلمين يجون يقرون الفاتحه يوفون عليهم بالقاهره قبور اهل

[37:23]البيت يعني مراقد اهل البيت قبر الامام الشافعي الناس تجي تزوره وتتمسح

[37:27]بالضريع في كل مكان المسلمين في شرق الارض وغربها يوقفون هاي السيره

[37:35]سيره هاي سيره المسلمين وهاي السيره موتوها مو جديده هاي ترتفع الى

[37:39]عصر النبي الزهراء سلام الله عليها كانت تطلع ليالي الجمعه عصريه الخميس

[37:45]تروح الى قبر الحمزه بن عبد المطلب وقبور شهداء احد توقف على

[37:51]قبورهم وتقرا لهم الفاتحه وتبقى م القبر فتره طويله وترجع زين الامام

[37:56]علي بن ابي طالب كان يطلع الى الجبانه الجبانه بظهر الكوفه يقول

[38:03]فجوم حتى حب العرني حب العربي يقول فوم طلع الامام سلام الله

[38:08]عليه وانا خدمته يقول اقبل الى ان انتهى الى الجبان الى هاي

[38:18]ظهر الكوفه المقابر وقف وقف طويلا الى ان تعبت يقول تعبت مللت

[38:22]جلست ثم قمت قلت له سيدي لقد طال وقوفك اضع لك ردائي

[38:30]افرش لك ردائي وتبرد شويه استراح قال لي لا يا حباث ان

[38:36]هي الا مضايقه مؤمن او مزاحمته قلت له وين سيدي المنضايق انت

[38:40]ما اشوف اكو احد انا حتى الضايقه قال لي لا لو كشف

[38:47]لك عن بصرك لرايتهم حلقا حلقا يتحدثون حول القبور قلت سيدي ارواح

[38:52]ام اجساد قال بل ارواح وهذا المعنى اللي ياخذ احد الشعراء المعاصرين

[38:58]يقول فتم حمحمت حول الغري وانشت شد تقدشت يا وادي ابن عمران

[39:11]وادي ترابك اكباد تداخ وانما نشيمك ارواح تهب عواقع ان المنطقه ماوى

[39:17]ارواح المؤمنين كان الامام يرسام الله عليه يوقف على المقبره يقرا الفاتحه

[39:23]لمجموعه من اعزائه يستغفر لاهل القبور صيح السلام عليكم يا اهل الغربه

[39:29]السلام عليكم يا اهل التربه السلام عليكم يا اهل الوحشه اما الديار

[39:40]فقد سكنت واما النساء فقد زودت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر

[39:45]ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم قال والله لو اذن لهم

[39:52]لقالوا ان خير الذات التقوى بالفعل ائمه اهل البيت كانوا يطلبون من

[39:57]شيعتهم ان يقفوا على قبورهم وان يكرموها لانها هاي من مشاعر الله

[40:05]عز وجل من المشاعر التي امر الله عز وجل بان تكرم ها

[40:08]فشنو الاشكال علي بن طالب نعرف السنه فاطمه الزهراء ما تعرف السنه

[40:14]الصحابه اللي كانوا يجون الى شهداء احد يقرون لهم فاتحه ما يعرفون

[40:21]السنه طيب وانت عندك مذهب الصحابي حجه زين علي بن ابي طالب

[40:24]ما لازم خليك صحابي ليش ما يكون مذهبه حجه كان يقف على

[40:29]القبر وكان بنفس الوقت يقرا الفاتحه الحديث النبوي الشريف من جار اخاه

[40:36]المؤمن في قبره وقرا من جاره وقرا انا انزلناه في ليله القدر

[40:43]سبع مرات امنه الله من الفع الاكبر زين احنا نلاحظ ان الوقف

[40:53]على القبر انا ليش اوقف على قبر هذا باي دافع اقف على

[40:56]قبره اقرا له فاتحه او اقرا له القران وفعلا هذا ما كان

[41:04]يصنعه النبي كان يقرا القران وكان يقف على قبول الشهداء الامام علي

[41:08]بن ابي طالب وقف على قبر خباب بن الرد وابن ها بتابين

[41:14]معروف زين الصحابه كانوا يوقفون على القبور ويؤنون اصحاب القبور بعدين ما

[41:22]عندنا احنا واحد يعتقد بان صاحب القبر يضر او ينفع من دون

[41:29]الله ابدا هذا شرك اللي يعتقد ان صاحب القبر يضر او ينفع

[41:32]من دون الله مشرك احنا نقرا من المشركين هيك كل ما عندنا

[41:40]ان هذا مؤمن والمؤمن محق لرحمات الله عز وجل ينزل عليه شاب

[41:48]رحمته وانا اوقف بهالمكان عسى ما تنزل الرحمه شويه تشملني وياها اشفع

[41:54]جاه الى جانب دعائي واقول له يا ربي انت كرمت المؤمنين وهذا

[41:59]مؤمن انا بجاهه اغلب منك العفو والرحمه ارجوك اي مظهر من مظاهر

[42:04]الشرك بهذا العمل ها وين الشرك كيف يكون هذا شرك يعني انا

[42:15]اكرم الولي انت تعبر عن الولي تكريمي للولي بانه شرك مؤتتر ويقول

[42:20]النبي كان رجع من سفر يمر على قبر امه وابوه ويوقف عليه

[42:26]هيك وحتى يرون يقولون فدي يوم وقف على قبر امه وابوه هو

[42:29]وق بكى قالوا له ليش يا رسول الله بكيت قال سمعتها تعذب

[42:34]بالمطارق لا اله الا الله زين ارجوك يعني يا اخي انت مو

[42:41]انت تروي لاحظ المتناقضات هو يروون اكو حجام كان يحجم النبي حجام

[42:47]هذا كان يحجم رسول الله صلى الله عليه واله حجم فرد يوم

[42:49]النبي قال له الدم هذا من بعد ما حجمها روح شيله دفنه

[42:55]قال له اخذ للدم روح دفنه راح ابو هند الحجار يقول اخذت

[43:01]الدم وطلع ليه برا هذا ابو هند من اعتزازه بالنبي شرب للدم

[43:05]اخذ شربه ورجع لما رجع سال النبي قال له اين دفنت الدم

[43:12]قال له يا رسول الله لقد وضعته في مكان حريف قال له

[43:14]وين قال توقف شويه قال له لا اخبرني قال له يا رسول

[43:21]الله شربته قال له النبي اسمع انت فعلت محرما لان الله عز

[43:24]وجل حرم اكل الدماء اي من ناحيه لكن انت بذلك امنت من

[43:34]عذاب النار لان دمي خالط دمك زين وهي ها العله العله ان

[43:43]دمي خالط دمك فلا تعذب زين نجي لهالعله ارجوك الابو ابوي انا

[43:48]دمي ما يخالط دمه امي دمي ما يخالط دمها مو انا جزء

[43:55]من كيانها زين فاذا كنت جزء من كيانها او دمي خالط دمها

[43:58]طيب ليش انت هنا انت هنا ليش تقول ان دم النبي راح

[44:03]يحميه لهذا من النار لكن دم النبي ما يحمي ابوه من النار

[44:09]ولا يحمي امه من النار من المطارق من العذاب المتناقض كلام غريب

[44:13]يعني في باب ف الواقع ان النبي صلى الله عليه واله كان

[44:20]يقف على القبور ويقرا لاصحابه القران ويامر الصحابه بان يستكفروا لاخوانهم وطالما

[44:26]ما وقف والامام امير المؤمنين سلام الله عليه وائمه اهل البيت والصحابه

[44:31]اذا هذه سنه مضطرده ولا يلتفت الى هذا الكلام اللي قائم على

[44:37]استحسانات او قائم على بداوه او غلظه لا مصدر لها من الاسلام

[44:44]في الواقع زين بعدين احنا نعرف انه يا جماعه ذول كانوا يقفون

[44:48]على القبر لاخذ العظه والعظه مو القران الكريم يقول افلم يسيروا في

[44:55]فينظر كيف كان عاقبه الذين من قبلهم يعني وين ينظر بيا مكان

[45:04]يقرا الاثر يمر على القبر لان القبور كانت تنكتب عليها ابيات العظه

[45:09]والعبره مو هذا اعرابي امر ان تكتب هذه الابيات على قدره يا

[45:20]واقفين الم تكونوا تعلموا ان الحمام بكم علينا قادم لا تستعزوا في

[45:27]الحياه فانكم تبنون والموت المفرق هادم شارد ما بيننا في حفره حيث

[45:38]المخدم واحد والقادم تلقى توضح الابيات المسلمين يعني في سيرتهم كتبها الابيات

[45:44]التي تعطي العظه والعبره هذا واحد يقول انا توفى لي واحد من

[45:48]اعدائي واجيت اريد اشوف قبره واشمت بيه يقول جيت حاطين على هالقبر

[45:58]هالبيت وما نحن الا مثله غير اننا اقمنا قليلا بعدهم ثم نرحله

[46:03][موسيقى] ويقول متمم لقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع

[46:23]السواكي فقلت له ان الاسى يبعث الاشا فدعني فهذا كله قبر مالكي

[46:28]وهذا رجل كان يعيش في الصدر الاول ويقف على قبر اخوه مالك

[46:35]بن نويره ويرفي اخاه وما سمعنا ان النبي رده ولا سمعنا ان

[46:38]النبي انكر على ذول اللي يوقفون على القبور وهاي كانت عاده مضطربه

[46:44]خلي واحد يقول مريت يوم من الايام بمقبره شفت لي امراه جالسه

[46:49]وبين يديها اربعه من القبور سمعتها تقول صبرت وكان الصبر خير وسيله

[46:57]وهل جزع مني يؤدي فاجزع صبرت على ما لو تحمل بعضه جبال

[47:08]برضوه اصبحت تتصدع وفاضت دموعي حشره فرددتها الى ناظري فالعين بالقلب تدمع

[47:16]يقول هاي شمرت قدمي الى الارض وقفت قلت لها اباك الله من

[47:23]يكن منك اصحاب هذه القبور قال ذول اولاد ثلاثه وابوهم سرعوا في

[47:27]ساعه واحده لان الاب كان عنده كبش يوم عيد اضحى جاي يذبحه

[47:34]ذبح الكبش وطلع واحد من الاولاد صبي قالوه دعني اذبحه كما ذبح

[47:38]ابونا الكبش ذبحها ما يشعر انه ارتكب جريمه بعدين احس بان اخبا

[47:47]هرب هرب يقول اجا ابوه يلحق يتبع شوف وين صار الولد وجد

[47:50]الذئب قد انحى عليه وافترسه انا هم طالعه وراءه فبعته وتركت الطفل

[47:59]يحمو بالبيت اقبل الى الموقد سقط بالموقد فاحترق الابو شاف اولاده ثلاثهم

[48:05]صرعوا شهق شهق وشقر الى الارض تقول له واريت الاربع قبور وضعتها

[48:10]امامي وانا انجبهم الليل والنهار تذكرني هالمراه شويه بمنظر ها مالوف ها

[48:20]يا منظر منظر ام البنين هاي اللي كانت تجلس من بعد واقعه

[48:26]الطفل اللي وقفت هالمراه هذه تضرب اسمى معاني الوفاء اسمى امثله الوفاء

[48:34]هذه فاقده اربعه ايضا من الاولاد يقول بشر ابن حظلم لما المدينه

[48:44]استدعاني الامام زين العابدين قالش رحم الله اباك لب قد كان يحسن

[48:56]الشعر فهل تقول الشعر؟ قلت بلا شيء واجيده قال يا بشر اسبقنا

[49:01]الى المدينه ودعى لنا الحسين ولو ببيتين من الشعر يقول بشر اقبلت

[49:09]انت ما شت موضع مرق عنش بالمدينه اقبلت وقفت عليه صحت باعلى

[49:19]صوتي يا اهل يثرب لا مقام بها قتل الحسين فادمعي مدراو الجسم

[49:28]منه بكربلاء مضرج والراس منه على القناك يدار يقول بشر انتزعت كل

[49:35]امراه من البيت كل رجل لا خليت طفل ولا كبير ولا صغير

[49:44]اقبلوا الي يهرعون يقول بينما انا كذلك في طريقي انا الحشام اذ

[49:50]انفتح حت باب دار خرجت من امراه وقوم تحمل كتب يا طفله

[50:00]اقبلت تشريقها اليه تقول دعوني اسال هذا اسال هذا النع يا ناس

[50:11]بالله دفرج خلوا نزل عن ذلوله ابسا واستمع قال يوم التقوا ذول

[50:44]وذول عبا اسراع الزود يا سال اللي تنشدين ان كان دربي الخبر

[51:09]جيم قعدي وهل دمعه اربعه بالضف مطاع يقول بشر سالت رجلا الى

[51:30]جانبي قلت تعرف هذه المراه قال لي كانك تجهلها قلت بلى قال

[51:34]لي هذا البيت لعلي ابن ابي طالب وهاي زوجته ام البنين هاي

[51:41]ام العباس واخوته يقول بشر ذاتها هاي حقها تندهش هاي فاقده اربع

[51:45]من الولد كانهم البذور الطوالع حبيت ان اخفف عليها وقع المصيبه اخبرتها

[51:52]باولادها تدريجا قلت الله وما الله لك الاجر بولدك جعفر يقول رفعت

[52:05]راسها الي قالت هل سمعتني سالتك عن جعفر انا جبت لك ذكر

[52:09]جعفر او غيره يقول جبت اعدد اولادها واحد الى ان انتهيت الى

[52:18]العباس فقلت لها عظم الله لك لا يجر الفضل يقول بشر نظرت

[52:22]الى المراه حمت سقط الطفل من على كتبها الى الارض وضعت يدها

[52:35]على خاصرتها صاحت ريحك لقد قطرتني يا قلبي اخبرني عن الحسين اهو

[52:46]حي فقلت لها عظم الله لك الاجر بابي عبد الله رجعت وهي

[52:51]مولوله صارخه تلزم راسها هذه المراه يقول المؤرخون اوعدت الى الجاريه قالت

[52:59]ويحك قفي على باب البيت لا تدعين امراه تدخل علي من نشاء

[53:08]اهل المدينه دعيني اجول انا ومشبيات القط في جوله خلينا وحدنا بالداره

[53:13]ها لان اغلب هؤلاء شامتون بقتل اخي الحسين بينما كذلك واذا بالبضره

[53:22]قال التجاري ينظر ويحكيان على الباب لهبت الجاريه ورجعت قالت سيدتي ان

[53:31]على الباب ام البنين قالت ام البنين قالت بلى قالت افتحي لها

[53:37]ويحكي هي شريكتنا بالعاقلت لما وقع بص على زينب صاحت وولد وحسينا

[53:51]اجابتها واخا واسه ا يا دار ناغين وناغ جامت بدور وتظهر عليك

[54:17]والشامره بينس كانوا معي [موسيقى] بالامس كانوا معي واليوم قد رحبوا اللهم

[54:42]وفقنا لما يرضيك يا الله جنبنا معاصيك يا الله امنا في اوطاننا

[54:51]من على مرضانا بالصحه والشفاء اخواني من اوصاني بالدعاء الاخوه المؤسسون تقبل

[55:03]اللهم عملهم ولامماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب فاتح

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي -‏ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي -‏ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal