الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

10 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:10]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليت ماكن ما شيده فنفوج

[0:32]فا موجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا فعلوا فاحشه قالوا وجدنا

[0:54]عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون

[1:09]على الله ما لا تعلمون عالجت هذه الايه الكريمه مجموعه من المواضيع

[1:21]اعرض لها ان شاء الله الفاحشه ما يتفاحش قبحه كل شيء قبحه

[1:33]يصير زايد يعبر عنه فاحشه وطبعا الزياده زياده معنويه يعني مثلا القران

[1:43]الكريم يعبر عن الزنا بانه فاحشه ولا تقرب الزنا انه كان فاحشه

[1:48]شنو معنى الزياده بالفحش بالزنا الزياده بالفحش بالزنا هو عباره عن تدمير

[1:57]الاسره يعني انت الاسره في واقع الامر خليه المجتمع مجموعه خلايا هذه

[2:07]الخليه في واقع الامر اذا اندمرت اندمر المجتمع يعني اشبه شيء البيت

[2:17]اللي تبنيه اذا بنيته وبعض البنات اللي موجوده به منخوره وانت راح

[2:23]تبني عليها قطعا راح يوقع البناء الخليه في بناء المجتمع هي الاسره

[2:30]الاسره اذا خربت خرب المجتمع زين اكو شي اكثر من هذا متفاحش

[2:35]اكثر من هذا طبعا ولذلك عبر عنا فاحشه زين اذا الايه الكريمه

[2:41]لما تصف الجاهليين تقول واذا فعلوا فاح شه المقصوده شنو هل هي

[2:50]شيء معين يو لا كل افعالهم الخارجه عن نطاق الشريعه او عن

[2:58]نطاق الدين او عن نطاق الضوابط ها طبعا هذول اكو عندهم عادات

[3:06]عندهم تقاليد اكو عندهم امور يمشون عليها لكن شريعه سماويه تسدد خطواتهم

[3:17]عندهم او ما عندهم تقل ما عندهم زين اذا كان ما عندهم

[3:22]تصبح اعمالهم باجمعها اذا بدون شريعه يعني بدون ضوابط يعني بدون اذن

[3:30]السماء يعني قد يكون احيانا بعض افعالهم قد تجي موافقه للشريعه ولكنها

[3:39]ما تقدر تعتبرها شريعه ليش لان ما ماخذيها من مصدر مو واثقين

[3:44]انها مستنده الى علم خلي اضرب لك مثل يعني مثلا احنا نعرف

[3:50]ان ديت القتيل الف دينار من الذهب او 100 ناقه زين مثلا

[4:00]اكو منع شرب الخمر افرض اذني عبد المطلب سلام الله عليه وكان

[4:06]على دين ابراهيم الخليل الرجل ما كان مشرك كان موحد هذا الرجل

[4:12]سو ه ذني وذني موافقات للشريعه لكن انا ما اقدر اسميهن دين

[4:16]لان ما نزل بن في ايام امر من السماء يعني مو مستند

[4:22]بن الى نص التشريعي زين فاذا فعلوا فاحشه يعني كل اعمالهم اللي

[4:31]ما كانت مستنده الى شريعه هاي على رايه على راي اخر لا

[4:38]ان المساله تخص قصه واحده القصه الوحده هي عباره عن طوافهم بالبيت

[4:45]وهم عرات ذول كانوا يطوفون بالبيت عريانين وليش يطوفون بالبيت عريانين يقول

[4:54]لك ان هذا الثوب اللي البسه واطوف به ما يصير هذا نظيف

[4:59]100% هذا لابد خيط من خيوطه حرام يعني ايش مدريني انا انا

[5:05]بدي اشتغل باشغال متعدده وافرض اني انا متصور ان هذا الثوب اللي

[5:11]عندي انا مشتريه من مصدر حلال لكن لا قد يكون اكو به

[5:15]حرام من حيث لا اشعر ليش البسلي البسلي ثوب يدسس الى الشك

[5:24]انزع هذا منو اللي فارض عليهم هذا الراي الحمس يسموهم الحمس هذول

[5:31]قريش قريش كان سموهم الحمس لانهم يتحمسون لدينهم يقولون البيت بيت ربنا

[5:39]واحنا سدنت البيت اللي ما ياخذ من عندنا ثوب ما نخليه يطوف

[5:44]واللي ما ياكل من طعامنا طواف مو مقبول اذا طاف بثوبه من

[5:49]بعد ذلك فليلقي ثوبه يشمون اللغه الثوب زين فكانوا يطوفون بالبيت عرات

[5:58]عندما كانوا يطوفون بالبيت عرات كانت تحدث مشاكل تصور هذا المراه تطوف

[6:04]بالليل والرجل يطوف بالنهار وهذا المعنى كان يسبب الوان من الانحلال الوان

[6:11]من الفساد لان هي هذا المعنى هذا المعنى اللي اراده خطط له

[6:19]ابليس طيب شنو المراه الشو ليش سميت شوهه سميت شوهه لان يسوء

[6:27]الذوق يسوء الذوق منظرها وصحيح يعني قد الان افرض اكون وادي العري

[6:35]موجوده لكن انت لما ترجع الى واحد بغض النظر عن دين يقوللك

[6:41]صحيح من ناحيه جنسيه ان هذا ف المنظر مهيج تمام لكن من

[6:47]ناحيه ذوقيه من ناحيه خلقيه يابا هذا المعنى يابا ولذلك تلقى مو

[6:56]جميع مناطق اوروبا ينتشر بها اللون لا ينتشر في مكان معين وبعد

[7:01]ذلك ينكرون عليه لان يرتبط بالذوق واذا ارتبط بالذوق الذوق عام عند

[7:07]الناس فعبر عنها سوءه السوء لانه يسوء الانسان يسوء العقل يسوء الذوق

[7:15]النظر اليها هذا المعنى كان عندهم شائع كانوا يعني هم جايلي باعتبار

[7:27]دين بعد ذلك تطور الى مو دين يعني ذولا كانوا يعتبروا دين

[7:32]يمتنعون عننا باعتبار دين يقوللك ثوب هذا انا ما عندي ثقه بان

[7:36]ثوب خالي من الحرام انزع واستريح وما ياكلون الا اكل خشن يعني

[7:42]مو كل اكل ياكلونه طيب هذا هكذا بعدين اطور لا مو مادي

[7:48]مو مساله دين لا تطور الى مدنيه اصبح الان العري نمط من

[7:54]انماط الحضاره نمط من انماط التقدم والحال يقولون ان ابراهيم عليه السلام

[8:02]اوحى الله اليه يا ابراهيم ان الارض شكت الي من عورتك يعني

[8:11]انت ما عندهم ما كانوا يلبسون تعرف منطقه حاره يتوزع بوزره ماكو

[8:16]هذا البا شراويل ما كانت زين فيلبس عباره عن وزره رذار يا

[8:23]تجر به اوحى الله اليه ان اتخذ سراويل فاتخذ سراويل تح الروايه

[8:29]محل مناقشه لكن بدا ابين لك ان ه الاتجاه موجود هذا المعنى

[8:35]فيقولون اتخذ السراويل ولهذا الامم انا شفت ذول الشعوبيين عندما يحملون على

[8:44]العرب يقولون ذول العرب اناش ما يعرفون لبسون الباس نعم وصارت ما

[8:51]بيناتكم نمط من المهاج انا اتخطى طاهر ابن الحسين الخزاعي هو واحد

[8:59]ينتقم من عنده فهجا يا ابن بنت النار موقدها ما لبانها شراويله

[9:06]نعم معروفه قصيده فكان اكو بيناتهم لون من المهاج ان الامم اللي

[9:13]ما ترتدي اللباس يعني ان امه غير والحال هذا كلام هجين ما

[9:19]الى معنى المساله حسب العاده حسب الانسان اكو بعض الناس عندهم يعني

[9:25]تقليد شاهد انهم يلبسون هاي وحده ثانيا المناخ يتدخل المناخ يتدخل بالموضوع

[9:32]بعض المدن او بعض المناطق الحاره الرطبه ما يطيق الانسان ان يلبس

[9:38]بهذا يعني الازار اريح له قتنا بالي المساله مساله من البيئه ها

[9:44]بس ارجع للموضوع عننا ستر العوره ستر العوره امر محبب الى السماء

[9:52]امر محبب وامر ينسجم مع الفطره ولذلك تروي الروايات ان بعض المذنبين

[9:59]الله عز وجل عامله بلطف لانه ستر على اخ من اخوانه انكشفت

[10:04]عورته فغطاه من حيث لا يشعر اذا كان ستر العوره ينسجم مع

[10:13]مرتبه من مراتب الخلق وينسجم مع الذوق ها اللي تشوف احنا الملاحظه

[10:19]عندنا الان اوروبا جا تسوق لنا اللون من اللباس سوق لنا الوان

[10:25]من اللباس مهمتها تجسيد المفاتن وتجسيد العورات مو بس الكشف لا الكشف

[10:35]من جانب والتجسيد من جانب اخر وطبعا هذا هدف هذا هدف من

[10:42]الاهداف اللي يراد من عندها تذويب تذويب البنيه الظاهريه للاسلام لان احنا

[10:52]عندنا كل عقيده لها مظاهر والها لباب المظاهر ما نقدر نعتبرها قشور

[10:59]المظاهر مو مساله قشور لا تنعكس احيانا على اللباب صحيح يعني قد

[11:05]واحد يقوللي الثوب شو يقدم شي اخير المهم الانسان عقيدته وقلبه طيب

[11:09]صحيح كله تمام هذا لكن يبقى المظهر ايضا يطي معنى الشخصيه خل

[11:16]اقرب لك المعنى ارجوك الان اكو بعض الملوك او بعض الامراء يجي

[11:22]لابس ملابس بلاد التقليديه يعني هذا ما مو بش علبه مثلا طنطرون

[11:29]وسترا مثل الناس يطلع شويه نازك تلقى لابس وطربو بهكت وثوق من

[11:34]هش ماد اردانه ماد شلونه صدريه ماد شلونه يقوللك لا هذا زي

[11:40]الوطني عندي ممكن هذا يرتبط بوطني يرتبط بهيكل الحضاري اخوي تقاليد معينه

[11:49]الاسلام الى تقليد تقليد الاسلام الشتر المراه المسلمه تقليدها سترها ان تكون

[12:00]مشتوره ان تكون مواراه عن اعين الناس نبه الا لبعلها نعم هذا

[12:08]من حقها في داخل بيتها امام محارمها وحتى اذا محارمها تخشى الفتنه

[12:16]يجب عليها ان تتستر اذا خشيت الفتنه مره محارمها متربايين عندهم تربيه

[12:23]نظيفه ومره لا والله المحرم ما تناولته المؤسسات المنحدره المؤسسات اللا اخلاقيه

[12:31]ج تسمع تقرا بالصحف يوميه رجل يتحرك بابنته باخته ها شو هالحكي

[12:38]وين صاير هذا وين عندنا هذا شلون احنا ناس ان تقاليدنا ان

[12:44]خلقنا ان ارتباطنا الديني هذا منين طالع هذا مو نابت بالصحراء هذا

[12:49]هذا نبت غريب علينا نبت اللي ينبت بها شعار اعمى اذا ما

[12:57]جارتي برزت حتى يواري جارتي الخضر نعم هذا الشعار اللي نبت بالصحراء

[13:06]وشعار المسلم اللي نبت في اجواء اسلاميه يقول للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

[13:12]نعم ذبه لي اذا المساله منين هذا كله من الروافد اللي بدات

[13:19]هذه الروافد تفتح بارضنا تفتح بمناطق ونربي ابنائنا عليها وبالتدريج يضعف تضعف

[13:28]ه القيمه في نفسه ويجيك يفلسف له شنو قيمه هذا شو يقدم

[13:33]شو ياخره اذا مو نجيبه اذا تحطها بالف عباء هذه شنو هذا

[13:38]كلام كلام شمومه الواحد يريد يغطي اهدافه المشبوهه نعم يبقى الستر الى

[13:47]قيمته الستر يبقى الى قيمته وشعار المراه المسلمه نعم هو هذا شعارها

[13:57]حالاتها الضروريه اللي تحتاج معها ال نشوف طريقها وجهها وكفيها يسمح لها

[14:03]الشارع به زين ارجع للموضوع اذا الفاحشه على راي الفاحشه على راي

[14:12]بعضهم ان المراد بها الطواف بالبيت عندما كانوا يطوفون بالبيت عراد نعم

[14:22]يطوفون عراه وهذا امر كان يترتب عليه كثير يعني اولا يصطدم بالذوق

[14:30]يصطدم بالخلق يصطدم بعدين ينم عن عن بلاها انت ايش لك علاقه

[14:37]انت ان هذا الثوب الثوب اللي عندك ف المساله في واقع الامر

[14:45]ترتبط هذا اللي هالعله اللي تعلل بها يقول انا ايش مدريني قد

[14:50]يكون اكو به خيط هذا حرام انت ما مشغول قد يكون الك

[14:53]الظاهر انت الك الظاهر الان ظاهرا اشتريت الثوب من حلال خلاص هذا

[14:59]حكمك بعد تيجي تدقق ها كل شيء لك حلال حتى تعلم انه

[15:04]حرام بعينه ها اذا صار عندك وثوق ان حرام بعينه ذاك الوقت

[15:09]ممكن ان تتصرف اما اذا صار البناء نفتح على الباب هذا جائزا

[15:15]يكون به خير حرام وهذا رغيف الخبز جائزا تكون حبايه به حرام

[15:19]معناه ما نقدر ناكل ولا نقدر نلبس ولا ولا ابدا الاشياء على

[15:24]الاباحه حتى يثبت الحظر زين او على الحليه حتى تثبت الحرمه لان

[15:30]الله عز وجل ما جاب الاديان قيود الدين مو قيد مو مسلسله

[15:35]لا الدين يسر لا عسرته طيب نرجع الى الايه زين الايه تقول

[15:43]ذو من يسوون الفاحشه بش عليه من يتكئون واذا فعلوا فاحشه قالوا

[15:50]وجدنا عليها ابائنا تعال ها المشكله تجي ليه تقول له يا اخي

[15:56]هذا العمل اللي انت عليه منكر يقوللك عجيب اباي شنوا على باطل

[16:03]ذول اباي كان ابوي شو كان يسوي وجدي كان يسوي وجد جدي

[16:09]على فرض جدك جدك الله يرحمه ما يفتهم يعني كل الناس ما

[16:13]يفتهم شنو لازم تصير ما تفتهم شنو الداعيه شنو الملازمه بين جدك

[16:18]وبين ابوك ما اذا اكو غلط شنو اصرارك على الغلط يعني هالمعنى

[16:23]اكو بعض التقاليد اللي درجه عليها الناس اكو بعض التقاليد اللي درجه

[16:29]عليها الناس درجوا عليها من دون رجوع الى تحليلها بدون ان يرجعون

[16:34]الى تحليلها يرجع لها حللها شوف شنو هاي تلتقي مع المنطق تلتقي

[16:42]مع الصواب او ما تلتقي مع الصواب خلي اضرب لك مثلا واحد

[16:48]قام العبد الملك بمكه المكرمه وقت يوم عرفه طالع شويه الى عرفه

[16:55]وقام له قال له شو هناك تعال هنا شو انت خطبت وما

[17:00]شتمت ابو تراب ها ليش هذا اسلاكنا وابائنا درجوا على هذا اذا

[17:07]يصعد خطيبه اول ما يشتم ابو تراب ليش ما يشتمه ها شوف

[17:12]الرقاعه وين واصله ارجوك الشهاده هل تساءل سئل نفس انه من هو

[17:19]ابو تراه هذا ما يعرف شمع ابو تراه ماخذت الهرجا الله وكيلك

[17:25]معظم الناس كلهم ماخذون الارجاء اطار وراهم تعال من هو ما ادري

[17:30]والله اسمعك يا اخي ارجوك بفكر انت لما تقدم على شيء ارجع

[17:37]يا اخي ارجع حلل شوف انت هذا اللي تشتمه يستاهل الشتم ليش

[17:43]انت تشتمه مثلا ليش تدنو اليه والله اسلافي درجوا على شتمه طيب

[17:50]اذا كانوا اسلافك على باطل ليش الاصرار على الباطل انت لماذا معنى

[17:55]الاصرار على الباطل خلي اروي لك حاجته تاريخيه عندنا مساله دخول التتر

[18:03]الى البلدان الاسلاميه التتر طبوا طبوا المشهور طبوا للشان طبوا البغداد زين

[18:09]الى الان يمر التاريخ وقالك ذول الروافض اعانوا التتر دخلوهم لبغداد هذا

[18:17]ابن العلقني كان رافضين ارجوك اي مقاييس ها اي عقل هذا الى

[18:23]الان يمر التاريخ كل مؤرخ يجي وجابها جابها للحكايه كل مؤرخ يجي

[18:28]وجابها للقضيه رواها يا اخي يرجع انت فكر ان اولا المساله مو

[18:33]هالشكل الرجل هذا ابوها برقبته وثانيا انه دفر الصدق احنا شنو واحد

[18:39]انحرف احنا ليش ها نتامل ان اللون هذا وجدنا عليها ابائنا ابوي

[18:46]انا شفته سواه لازم اسوي مثله طيب ابوك على كل حال اذا

[18:52]كان انحرف عن جاده الصواب ما ينبغي لك ان تنحرف عن جاده

[18:57]الصواب انت بالعكس ينبغي ان الله عز وجل ليش منحك مقاييس اطاك

[19:04]مقاييس وطاك عقل اتبع العقل واتبع المقاييش هذا ما يعنيك انت واحد

[19:11]ينحرف انت تنحلف مثله ما له هذا هو عين عدم العقل هذا

[19:17]هذا يعني الانسان عنده عاقل او عنده اذن الاذن لها وظيفه والعقل

[19:22]اللهه وظيفه لا نشيل الاذن نحطها بمكان العقل نخلي عقولنا باذان ش

[19:27]نسمعنا كلمه نعم نرتب عليها اثارنا لا لا كلمه كن تحلل ف

[19:35]الاباء طالما ارجوك ابائنا كانت عندهم عادات بالجاهليه يعني احنا ملزمين نتبع

[19:44]عاداتهم بالجاهليه الان ها ولا كانوا عليها ابائنا لان ابائنا كانوا عليها

[19:51]احنا ملزمين ابائنا اجدادنا كان يريد يروح للسفر اذا طلع للسفر جاب

[19:57]له خيط لزم الخيط شده بشجره ورجع اذا لقى الخيط بعده مسدود

[20:03]معناه مرته ما خانته اذا لا فالطفل جاي يقاطع الخيط مثلا هاي

[20:08]معناه قانته يلزمها يذبحها كما يذبح الكبش لانه بمجرد ان انقطع الخيط

[20:15]معنى ذلك ان زوجته كانت لان الخيط انقطع ها شنو معنى هذا

[20:21]ها هل معنى ذلك ان هذا فعل في صواب هل معنى ذلك

[20:27]ان هذا فعل مساند للصواب لان الخيط انقطع واذا انقطع الخيط معنى

[20:34]ذلك انه على صواب لا ارجوك يعني كل ما صنعه ابائنا احنا

[20:40]نجي نصنعه كل ما صنعه ابائنا معنى ذلك ان ابائنا كانوا على

[20:47]صواب لا شفته القران الكريم القران يريد يلقن درس واعي يقول انتم

[20:54]تقولوا اذا فعلوا فاحشه قالوا وجدنا عليها ابائنا يا اخي ارجوك على

[21:00]فرض ان اباك تجنب طريق الصواب انت من الصواب الا تتبع طريق

[21:07]ابيك قالوا وجدنا عليها ابائنا انتقلت والله امرنا بها تنبه لي بالله

[21:16]شويه الله امرنا بها هاي شنو منين جايه هاي تشير الى نقطه

[21:23]ترى مهمه شويه تنبه لها يعني انت ترى لما تروح لك الى

[21:27]واحد تعتبره في نظرك منحرف ترى هو ما يعتقد انه منحرف في

[21:33]عقيدته ها يعني اي مله من الملل الان او اي امه من

[21:38]الامم لما تجي تقول انت مو على صواب تقوللك لا انا على

[21:43]دين انا ما اعتقد اني مو على صواب يعني ما معقول انا

[21:47]اعتقد اني مو على صواب واتمسك به مستحيل يعني اللي يتمشك بشيء

[21:53]متصور انه هو صح وغيره غلط نبالي اللي يتمشك بشيء متصور انه

[22:00]صح وان غير غلط ولو يعرف ان غلط ما يتمشك به لو

[22:06]يعرف ان مو دين ما يتمشك به هي هنا جاي المشكله جايه

[22:10]منها هذا شو يحتاج له يحتاج لرياضه طويله الى ان تقنع عيابه

[22:16]ترى انت مو على صواب شايف ولذلك الله عز وجل امر الدعاه

[22:23]الله امر الدعاه باتخاذ منهج غايه بالدقه شنو هو المنهج ها ادعو

[22:30]الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ولذا في

[22:41]القران الكريم قال ولا تسب الذين يدعون من دون الله فيشب الله

[22:46]عدوا بغير علم قالت شوف تدلع اتبع الاسلوب النفسي في معالجه بعض

[22:51]القضايا قالله تعال انت هذا بمجرد ان تشوفه يسجد لصنم تجي ليه

[22:57]تقوله يشي منك وتشي من عقيدتك انت ما عندك عقل ب تسجد

[23:01]لصنم هذا يقوللك منك ومن كذا تقابلك بالمثل واشد هذا مو اسلوب

[23:08]مو هذا الاسلوب الاسلوب ان تجي ليه تتبع اسلوب القران اسلوب ابراهيم

[23:14]عليه السلام ابراهيم اج للاصنام كسرها وشال الفاس شد لبي خيط وعلقها

[23:21]بعنق الصنم الاكبر من فعل هذا بالهتنا قال بل فعله كبيرهم فاسالوهم

[23:28]ان كانوا ينطقون انت شايف الاسلوب ها قاللهم انتم اذا تتصورون ان

[23:34]هذا يضر وينفع ارتدوا على اعقابهم قالوا له شلون نقول فعله كبيرهم

[23:39]هذا خشبه قاللهم اذا خشبه ليش عدو اذا خشبه شاتوا ليش مصرين

[23:44]على عبادته هذا الاسلوب الواقع اللي رسمها القران يضعنا نماذج القران الكريم

[23:51]يعني مجرد امثله كن ننسج عليها نمشي على منوالها يعني تعلم ان

[23:57]تجادل اهل كل عقيده بان لا تجرحى لا تجرحى ها لا تجي

[24:03]لي راسا انت مشرك انت كافر يا اخي مو الشكل لا اتفاق

[24:09]اولا هذا لو يعتقد انه كافر ما ما يصر على الكفر وانت

[24:14]لو هو تعتقد انك كافر ما تتخذ عقيده بهاللون انت كما تتصور

[24:20]لا ابدا هذا يعتقد انها صواب ولذلك يصر عليها شوف يقولون والله

[24:27]امرنا بها واحد من عندهم لما تجي ليه يقوللك هاي العقيده الله

[24:33]حزوج الامر هاي دين لان الله امرنا ان نبتعد نتنزه عن الحرام

[24:41]زين وهذا الثوب انا اشك ان به حرام اه ولذلك ما لبسه

[24:46]اطوف بالكعبه عريان تعال اقول له لا بالوقت اللي الله عز وجل

[24:51]نهاك على اللبس الحرام لكن الله ما ضيق عليك قاللك الك الظاهر

[24:57]ما طول انت ذ شمفل الجامعين من حلال اشتري لك بهن ثوب

[25:02]انت بعد ج تدقق ان هذا الثوب اكو به خيط او ما

[25:05]به خيط من حرام ل هاي التدقيق ما ينتهي ها فذ يقولون

[25:10]الله امرنا بها نبه لي هذه ناحيه الناحيه الثانيه اكو امر لله

[25:19]غير مباشر شوي والله تنبه لي النقطه ها النقطه بسم الله الرحمن

[25:25]الرحيم اطيعوا الله والرسول واطيعوا واولي الامر منكم طيب يجيك البعض وهو

[25:35]الحجاج يصعد افرض على المنبر يقول هذا درب لو قال عبد الملك

[25:46]للناس امشوا منها الدرب وهم مشوا بالعكس من درب اخر حلت لي

[25:51]دماغهم زين ليش لان خالفوا ولي الامر طيب تقول له ولي الامر

[25:59]هو عبد الملك يعني والحجاج هو ولي الامر ذول يعني هنيمون ولي

[26:04]الامر ها اذا من هنيمون هذا ما تجي بطاعته ليش لان طاعته

[26:10]تستلم معصيه الله ولا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق يعني ارجوك كان

[26:18]يجيد ابن معاويه مثلا اللي بعضهم يعبر عنه بان امير المؤمنين المفترى

[26:24]عليه هذا كان واجب الطاعه وامير المؤمنين ومفترى عليه هذا كما كان

[26:30]يصعد على المنبر ترنحه الخمره وهو سكران ويطلع ينزل له قرد يسميه

[26:36]ابو قيش ويركبه على فرش ويطلع يسابق به ويامر الناس بان تتسابق

[26:43]بالقرود يعني يجب علينا ان نطيع امره هذا مثلا ها الله امرنا

[26:49]باطاعه هذا بامثال وامثاله في امثالها من الافعال ها يعني الله عز

[26:56]وجل عندما يامر بصوره غير مباشره هالشكل يطبق امر الله لما قال

[27:05]اولي الامر هم ذول اولي الامر هذا امر الله نعم ولذلك انت

[27:10]تلقى الان جمله من الكتاب لما يمرون يعتبرون بعض الناس خارجين على

[27:17]الدين ليش لان يقول هذا خرج على امر خلفاء المسلمين العباسيين الامويين

[27:25]نظرائهم مثلا لما طلع خرج على على امرهم يعني خرج على امر

[27:31]الله واذا خرج على امر الله نعم معناه هذا حلت دماؤه وحل

[27:38]كل شيء عنده وهاي المشكله فهم يقولون الله امرنا بها ولذلك مساله

[27:47]الاديان مساله دقيقه خصوصا عند هذول اللي ما عنده الا يتمشك بظواهر

[27:55]الالفاظ شو تنبه لي يتمشك بظاهر اللفظ ما يعرف ان هذا ظاهر

[28:02]اللفظ شلون ما يتمسك به هذا اذا اصطدم ظاهر اللفظ مو شكل

[28:09]اذا اصطدم ظاهر اللفظ بالمضمون ما يمكن نتمسك به نضع بمشكله خلي

[28:15]اقرب لك انت تقرا بسم الله الرحمن الرحيم وجاء ربك والملك صفا

[28:24]صفا يقوللك جاء ربك يعني يجي يوم القيامه يمشي والملائكه من ورائه

[28:31]ما تقول له يمشي يعني المشي حركه حركه انتقاليه الحركه الانتقاليه الانسان

[28:39]من يشيل رجله من مكان يحطها بمكان اخر يترك المكان الاول اذا

[28:44]ترك المكان الاول يعني صار المكان الاول خالي منه اذا صار خالي

[28:49]منه صار محدود اذا صار محدود ما صار يصلح للربوبيه لك لا

[28:56]انت جاي يتعاكس القران القران يقول وجاء ربك يا اخي تمام وهذا

[29:01]يصطدم يصطدم بالقواعد اللي القران اعطاني اياها والقران الكريم قاللي لا تدركه

[29:08]الابصار وهذا ما يمكن اذا صار يمشي وبصري لاحقه يعني يدركه يلف

[29:13]بصري فتصور ان ذو مشكلتنا بذو اللي يتمسكون بظواهر الالفاظ ف مشكله

[29:21]عجيبه يعني هاي مشكله والمشكله الثانيه نقص العلم لان ارجوك ذني قضايا

[29:29]ما يمكن يطب ليهن واحد بدراسه سنتين ولا باربع سنين ذني قضايا

[29:35]يردن استيعاب يردن درس مطول يردن تعب يردن عناء هذا البلاء اللي

[29:43]تشوفه ان اطاعه اطاعه امر امر هؤلاء يعني اطاعه امر الله واذا

[29:53]ما اطاع امرهم معناه عصى الله واذا عصى الله حل دمه وتجيك

[29:59]مشكله وحده ورا وحده طيب نرجع الايه اذا تقول اذا فعلوا فاحشه

[30:06]قالوا وجدنا عليها ابائنا ها اولا التقاليد هذا التقليد الباطل وثانيا والله

[30:12]امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء نبع لي الله عز

[30:22]وجل حاشى ان يامر بش بما هو غير منسجم مع شريعته او

[30:30]متناقض الله عز وجل انزلنا شريعه وحرم الفحشاء والمنكر ها ما يمكن

[30:37]مننا يحرم مننا يامرنا بالفحشاء قاللهم هاي الاشياء اللي تسووها لا تنسبوها

[30:43]الى الله ها هذه الاشياء اللي تعملوها لا تنسبوها الى الله غريب

[30:52]يعني والله اكو بعض الناس عجيب هذا واحد طلع يقاتل الامام علي

[30:55]عليه طلع يقاتله يعتبروه من الفقهاء شو تنبهلي عبد الله ابن عمرو

[31:02]بن العاص عبد الله ابن عمرو بن العاص طلع يقاتل الامام علي

[31:08]قالوا له تعال انت شلون تطلع تقاتل امام علي مو انت انت

[31:13]واحد من اللي يرون ان النبي صلى الله عليه واله قال علي

[31:18]مع الحق والحق مع علي طيب شلون انت اذا واحد مع امرني

[31:25]بقتاله قال شلون الله امرك بقتاله قال مو الله عز وجل امرني

[31:30]باطاعه ابوي الله امرك باطاعه ابي قالوا ابوي امرني بقتاله معناه ان

[31:37]الله امرني بصوره غير مباشره ايوه اذا وصلت النوبل هلحق هذا يعني

[31:44]كل الناس تصير فقهاء الطيب هذا يقول شاهدته وين وان جاهداك لتشرك

[31:52]بما ليس لك به علم فلا تطعهما ها تقوللك علينا شلونها برك

[31:57]الله ما يصير اخذت تنبه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق ما

[32:03]يمكن الله عز وجل نعم انت تطيع ابوك واطاعه ابيك تستلزم عصيان

[32:09]الله عز وجل التفكر ان الطاعه اللي انت مطلوب بها الامر اللي

[32:16]انت مطلوب به الامر اللي يستكمل شروطه مو مش تكمل شروطه اذا

[32:22]ذول يقولون الله قل ان الله لا يامر بالفحشاء مستحيل الله عز

[32:29]وجل يا اخي عندنا صاير فرد تيار عجيب غريب ها يطلع يغني

[32:35]الاخ وينجح ويقول الحمد لله الله وفقني ويطلع ما ادري شو يسوي

[32:42]ويقول الحمد لله ربنا وفقني شو ارجوك هذا كانوا ربنا قاعده ما

[32:48]عنده غير يبارك المغنين والطبال تمل هاللون من الكلام العجيب الغريب يعني

[32:55]هذا تيار غريب بعيد عن روح الاسلام تيار لا يمكن ان يتناول

[33:01]واحد عند مدارك اسلاميه بسيطه ها شي غريب يعني ارجوك الله عز

[33:08]وجل يامر بالفحشاء مو هذا يقول له للنبي صلى الله عليه واله

[33:12]من النوع طبعا النبي قال له يا رسول الله والله انا ابتليت

[33:16]قال له ليش قال له الله شو ما جا يعطيني رزق الا

[33:19]من هالدف هذا اللي عندي اضرب بالدف واحصل منه قال له كذبته

[33:23]يا لوكاله ولك طرق الرزق هي محصوره بهذا هوايه طرق الرزق ها

[33:30]انت انت اختاريت المهنه الخشيشه انت انسان منحط وصلت الى الانحطاط ليش

[33:36]دب على عاتق الله عز وجل ليش دب على عاتق القضاء والقدر

[33:40]ها الله عز وجل امرنا ان ناكل ال طيب ها وهذا اكلك

[33:47]مو طيب مو حلال فلدبها على عاتق القضاء والقدر فذول الايه الكريمه

[33:55]تقول لهم قل ان الله لا يامر بالفحشاء عز وجل ما ممكن

[34:02]يامر بشيء نهى عنه ولا تناقض والباري عز وجل حاشى ان يكون

[34:10]في كتابه تناقض او في اوامره ونواهيه طيب ثم انتقلت الايه هالنقله

[34:17]قالت اتقولون على الله ما لا تعلمون زين تقولهم تعال انتم شلون

[34:22]تقولون الله امرنا بها انتم سامعين من الله عز وجل راسا لا

[34:27]من الانبياء انتم ما تعترفون بالانبياء اذا منين جايبها ليش تقولون على

[34:33]الله ما لا تعلمون ومن هنا استدل نفات القياس الذين ينفون القياس

[34:42]هذا احد ادلتهم مقطع من مقاطعها الاستدلال على نفي القياس هذا المقطع

[34:49]بالايه كيف لان ذول اللي يقيشون يستنبط الحكم من القياس ها هذول

[34:57]يستنبط استنباط مو منصوص العله ولا خلي اقرب لك المعنى شويه شلون

[35:04]خلي اضرب لك مثل عندنا مثلا مساله الان بين فقهاء المسلمين عندنا

[35:10]مساله العول العول شنو هي تنبه شوي زين العول مثلا واحد يموت

[35:18]شو يخلف عنده ورثه عنده مثلا بنات اثنين يترك وزوجه ها وابوين

[35:29]طيب اذا مات تركته شلون توزع هذا التركه ما تتشع للشهام اللي

[35:36]موجوده هاي لان البنات ايش ياخذن ثلثين القران فرض لهم ثلثين طيب

[35:44]الابوين ايش ياخذون 60 الزوجه في مثل هالحاله تاخذ الثمن شو تجمع

[35:52]ثلثين زين وبنفس الوقت السهام كلها اذا جمعتها ما تستوعبها التركه التركه

[36:03]تنقص عنها تقل عنها تقل عنها تماما لان الشوتين ها يعني ثلث

[36:11]وبنفس الوقت هناك ثلثين خلاص استوعبت التركه ثم راح طواف يعني منين

[36:16]منين هذا هذا عول يعني عاله الفريضه يعني نقصت عال يعني نقصت

[36:22]يعني التركه ما تسع الشهام ما تغطي الشهام نبيته زين ها زين

[36:28]في مثل هالحاله شو يسوي في مثل هالحاله لان هي هاي صارت

[36:33]في عهد الثاني قضيه فد امراه نعم ماتت وتركت اختين لب وزوج

[36:42]الزوج الى نصف والاختين الليب لهن ثلثين تركه متى شحن فجمع الصحابه

[36:48]قاللهم رايكم شنو قاللهم ما يصير ذن هاي التركه ما تتسع لذني

[36:56]اختلفوا بالاخير انتهوا الى راي انا هاي اشبه شيء بالمديون مديون واحد

[37:04]يطلبوه افراد خمسه والتركه اللي عنده متى سعدون الخمسه مثلا الخمسه واحد

[37:11]الى ربع واحد الى نص واحد الى ثمن مثلا واحد يعني مجموع

[37:16]السهام اكثر من الدين شلون احنا نقص من المجموع كل من ابن

[37:22]سبته ونعطيهم ها كذلك هاي نقص من المجموع كل من ابن سبته

[37:27]ونطيه وخلاص مشت الفتوى على هذا هذا شو نسميه نسميه قياس العول

[37:35]التركه على الدين هذا قياس غير منصوص العله شو تنبا مره عندي

[37:40]قياس منصوص العله مثلي مثلا الخمر حرام لانها تشكر الخمر حرام لانها

[37:50]تشكر اجي اقول هاي الحشيشه تشكر او لا يقول السكر اقول خلاص

[37:56]حرام لان بها عله القمر نفس العله ها هذا يسموه قياس منصوص

[38:02]العله هذا صحيح سليم وكل المسلمين ياخذون به اف عندنا قياس اولويه

[38:08]قياس اولويه يسموه مفهوم موافقه الاصوليين شنو هو مثل ايش مثلا بسم

[38:14]الله الرحمن الرحيم ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما طيب زين ولا

[38:23]تقل لهما اف طبعا اذا صار الشتم الشتم اكثر من الاوف اذا

[38:29]الله محرم الاوف ها الشتم بالطريق الاولى اولى ها ها محرم هاشم

[38:35]قديس اولويه فاقول الشتم محرم اقيس على الاوف لان هذا اشد ها

[38:41]العله في المفهوم اكثر منها في المنطوق ها فاذا في مثل هالحاله

[38:47]هذا اعتبره قياس صحيح لكن هذا قياس قياس التركه على الدين تختلف

[38:55]ليش لان الدين يتعلق بالذمه والذمه تتسع يمكن ان ينطلب الانسان اكثر

[39:02]من ما عنده يمكن ما عنده يصير مطلوب لكن التركه الحق بيش

[39:08]يتعلق يتعلق ما الورثه بالتركه نفسها ما يصير الله يشرع شيء ما

[39:15]يتسع نعم ما يصير الله ينزل حكم يطي المراه ثمن ويعطي الابوين

[39:24]شتشين ويعطي البنات ثلثين والتركه ما تكتشح معناه الله عز وجل ما

[39:29]يحصيها يعني ما يعرفها ها ولذلك عبد الله بن عباس يقول الذي

[39:33]احصى رم المعالج ما يمكن يفوت تركه بسيطه ما يحصيها ها الله

[39:39]عز وجل خالق كل شيء مثقال ذر بالسماوات والارض لا تغيب على

[39:45]الله شنو حاجتنا للقياس احنا ما نحتاج الى القياس لان القياس قول

[39:52]على الله بغير علم نبه لي ولذلك تلقى هوايه شده اكو بالوقوف

[39:59]بوجه القياس يعني الان مو هوايه ترى جمله مو بس افرض الاماميه

[40:04]ولا لا مجموعه من المذاهب الاسلاميه ما تبلون بالقياس ابدا نهائيا يعتبرون

[40:11]القياس مو مصدر من مصادر التشريع والبعض لا يعتبر مصدر من مصادر

[40:16]ولا بعض فقهاء المسلمين الاخرين ايضا يحملون على القياس حملات شديده لان

[40:24]القياس قول على الله بما لا يعلم ها اتقولون على الله قول

[40:29]على الله بما لا يعلمون انت تنسبه الى الله وتقيش الى الله

[40:33]وتعتبر حكم شرعي وهذا بدون علم مو مستند الى علم واذا كان

[40:38]مو مستند الى علم ما مقبول بحال من الاحوال شايف ولهذا القران

[40:43]الكريم يامرنا اتقولون على الله ما لا تعلمون لا لا ابدا يعني

[40:51]انت سواء كنت فقيه او كنت ناقل مو الا فقيه واحد عنده

[40:56]شهاده يريد يشهد لازم عنده علم بما يشهد به واحد ينقل شيء

[41:02]ها لازم هذا الشيء اللي نقله ها كون عنده علم بما ينقله

[41:08]بصحته مو اجي انا الكلام الكلام عليه مسؤوليه مو تقعد وتشرب حكي

[41:14]لا كلام عليه مسؤوليه الكلمه الوحده تغير دنيا الكلمه الوحده ارجوك الان

[41:22]بين الحق والباطل احيانا كلمه واحده كلمه واحده يعني عقد شرعي بكلمه

[41:29]يصبح عقد شرعي بدون كلمه يصبح سفاح بدون عقد نعم بيع وشراء

[41:34]كذلك الكلمه عليها مسؤوليه الله عز وجل رتب مسؤوليه ليش لان الكلمه

[41:44]ترجمان عن الاراده يعبرون عن الفقهاء مبرز مبرز نعم تبرز ما في

[41:52]داخلك ايش عندك من هدف تطلعه بالكلمه الانسان المعنى اللي يريد يبرز

[41:58]يطلعه بالكلمه والا اذا صار البناء نبقى نقيس من هالنوع القياس ما

[42:03]يمكن باطل ما فد مشكله يقولون اعرابي فد عربي اجى يريد طبل

[42:10]المسجد لقاهم جماعه جماعه قالوا له انت ليش تصلي وحدك تعال صلي

[42:14]مع الجماعه يقولون الامام قرا سوره البقره زين تعرف ها سوره البقره

[42:22]ها ها على كل حال تورم هذا المسكين ف الخلاصه طلع خلص

[42:28]بعدين لما خلص راح ثاني يوم الى مسجد اخر قالوا له هذا

[42:34]عادت يقرا الفاتحه وراءها سوره الفيل قالله اشهد احشلي انا هذا تصور

[42:40]ان سوره الفيل اكبر من سوره البقره فهال القياس من هالنوع اكو

[42:45]هذا نوع من النوع من القياس ها اكو هذا النمط او نتندر

[42:50]احنا نقول واحد شاف شجره الجوز عاليه ها قال الجوزه اكبر شجرتها

[42:57]شال البطيخ ايش كبرها شجره هذا اكو نوع من القياس من النوع

[43:03]يعني الواقع الامام سلام الله عليه الصادق يقول له لبعض من ناظره

[43:08]بالقياس يقول له احكام الله لا تق بالعقول انت ابتعد عن موضوع

[43:16]القياس لان مساله الاحكام تخضع للنصوص نبه لي وترى الفك نظرك ما

[43:25]اكو طائفه من الطوائف الاسلاميه تتقيد بالنص مثل الاماميه ترى احنا ما

[43:31]عندنا راي ابدا مو ما عندنا مدرسه راي احنا مدرستنا مدرسه السنه

[43:36]مدرسه النص يعني الامام الباقر سلام الله عليه يقول لو كنا نحدث

[43:43]الناس بارائنا لهلكنا انما نحدثهم باحاديث عن جدنا رسول الله نكنزها كما

[43:53]يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم ما عندنا ما عندنا حكم ما يخضع الى

[44:01]نص ابدا احكام الدين كلها موقوفه وين والائمه ترى ينقلون اقوال اقوال

[44:09]رسول الله صلى الله عليه واله يعني ما ما عندنا واحد برايه

[44:13]ابدا مساله الراي مرفوضه عندنا بعيدا لابد وان ناخذ ديننا من منبعه

[44:20]الاشاشي ناخذه ولذلك احنا نعتبر الامام الوعاء اللي يحمل اوامر السماء الوعاء

[44:29]ها اللي ولهذا نطيه نفس الخواص اللي نعطيها للنبوات نعتبره امتداد طبيعي

[44:38]ها الامام نعتبره امتداد طبيعي لرسول الله من اجل هذا شويه تنبه

[44:46]لي زين من اجل هذا الحسين سلام الله عليه يوم العاشر حط

[44:52]على راس عمامه رسول الله ش بعد لبس رداء كان يلبسه النبي

[45:00]ركب فرس من خيل رسول الله ها حمل سلاح رسول الله شنو

[45:07]يعني شنو صور الهدف شنو من وراء هذا يعني شنو هدف الحسين

[45:12]جاي يستجدي العطف منه ها جاي يطلب العطف من عندهم يريد الشفق

[45:17]الحسين مو عارف مصيره هو منين طالع هو راس مخطط مصيره لما

[45:21]طلع صعد بمكه بخطبته قال خط الموت على ولد ادم ما خط

[45:26]القلاده على جد الفتاه وما اولهني الى اسلافي اشتياق يعقوب الى يوسف

[45:33]وخير لي مصرع انا لا اطيء باوصالي هذه تقطعها عشلان الفلوات بين

[45:40]النواويش وكربلاء طالع وعارف مصيره اللي هوين رايح فشنو الحسين جاي يعني

[45:46]يتطلب منهم العاط ويتطلب من عندهم الشفقه جاي يرد من عندهم رقه

[45:50]ابدا الحسين اكبر من ذلك الحسين اكبر من ذلك ولذلك عمر بن

[45:58]سعد قاللهم والله لو وقف فيكم يوما لما اعيا ولا جنبيه نفسه

[46:05]ابيه ارشقوه بالسهام وفعلا رشقوه بالسهام واخذ الحسين يمسح تلك الدماء ويرمق

[46:14]السماء ببصره ويقول صبرا على قضائك يا رب ها غايه بالصلاه اذا

[46:20]ليش لبس اذا طلع طلع يريد يشعرهم وكان امتداد رسول الله الطبيعي

[46:26]ترى انتم هدم اللي راح تدبوه على الارض دم رسول الله ترى

[46:30]هالجسم اللي راح توزعو بالشهام ترى هذا جسم رسول الله ها ترى

[46:35]هذا الجبين الذي سوف ترمونه بحجر هذا امتداد لجبين رسول الله لكن

[46:42]انا لهؤلاء القوم لما وقف بين اظهرهم رشقوه بالسهام رشقه واحده فسقط

[46:52]الى الارض بعد ان اثقلته الجراحات خلنا نتوجه الى صاحب العصره نشوف

[46:59]شو وصف لنا يعني هاللحظات الحرجه شلون رسمها ان بالزياره المنسوبه الى

[47:05]بزياره الناحيه خلينا نسمع شي خاطبه يقول فهوى الى الارض جريحا تطاك

[47:24]الخيول بحوافريا وتعلوك كغاك ببواتريا اخذ رشح للموك جبينك واختلبت بالانضباط والانبساط

[47:48]شمالك ويم يا جاد واسرع جوادك شاردا ح حماكيا وبظليمه كده فلما

[48:12]راينا النشا جوادك وشرجه على ملويه برزنا من الخدوم فواحده مدحنون على

[48:45]واخرى على يهب الردى اه تضل واخرى على خوفي مثلود بقربي واخرى

[49:18]لما قدنا على اي ستعقئ واخرى بفيض ناهر تصبغ شعرا واخرى تفض

[49:48]واخرى شعتد عند لل السعان فزعنا لك من الخيا سوان امن يجيب

[50:26]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك

[50:39]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التام فرج عنا يا الله يا اول

[50:49]الاولين ويا اخر الاخر ويا ذا القوه المتين ويا را المساكين ويا

[50:58]ارحم الراحمين ارحمنا برحمتك يا الله اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه اللهم

[51:08]من على مرضانا بالعافيه اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك

[51:16]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع

[51:26]الثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة