إثبات الرسالة المحمدية الشيخ علي آل محسن

13 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:20]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:29]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:41]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه العزيز

[0:54]ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن

[1:04]عنده علم الكتاب صدق الله العلي العظيم في هذه الايه المباركه مجموعه

[1:16]من المباحث سبحانه وتعالى ويقول الذين كفروا قال ويقول طبعا القول اما

[1:32]ان يكون لسانيا ان يتلفظ بلسانه واما ان يكون شانيا فلان من

[1:49]شانه ان يقول اما بالنسبه الى القول اللساني القول اللساني قال الذين

[1:59]كفروا لست مرسلا هذا مستمر ودائم وهؤلاء الناس الذين ردوا الرساله من

[2:17]بداياتها كانوا يتجاهلون بذلك وكانوا يصرحون بذلك القول الشاني يعني ان الكفار

[2:29]بما انهم لا يعتقدون بنبوه النبي صلى الله عليه واله فهم يقولون

[2:36]انه ليس بمرسل الفرق بين القول اللساني والقول الشأني ان القول اللساني

[2:48]اخطر من القول الشأني شخص لا يعتقد بأن النبي صلى الله عليه

[2:57]وآل الرسول من قبل الله لكن لا يقول ذلك ولا يتكلم بذلك

[3:04]بخلاف القول اللساني فانه يؤثر في الاخرين يعني الان نسميه في عصرنا

[3:14]حرب اعلاميه حرب اعلاميه توجه ضد النبي صلى الله عليه واله قال

[3:24]ويقول الذين كفروا يقول بصيغه الفعل المضارع لم يقل قال الذين كفروا

[3:36]لان قال الذين كفروا معناه انه اخبار انه صدر منهم ذلك لكن

[3:45]يقول يعني ان هذا امر مستمر دائم يفعلونه بنحو الدوام والاستمرار أيضا

[3:59]قال سبحانه ويقول الذين كفروا يقول هؤلاء انك لست بمرسل ولم يقل

[4:10]سبحانه ويرى الذين كفروا انك لست بمرسل او ويعتقد الذين كفروا انك

[4:20]بمغسل قال يقول هؤلاء يقولون بلسانهم لكن هذا القول اللساني ليس بالضرورة

[4:31]انه يعبر عن الباطنة يعني ممكن ان يقول الانسان قولا وهو يكتم

[4:43]شيئا اخر كما قال سبحانه وتعالى فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا

[4:57]سحر مبين وجحدوا بها بالسنتهم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر

[5:11]كيف كان عاقبه المفسدين بالنسبه الى هؤلاء كانوا يقولون لكن هم في

[5:22]الواقع يعلمون ان النبي صلى الله عليه واله هو نبي مرسل من

[5:29]قبل الله جل وعلا قال الذين كفروا الذين كفروا هم الذين انكروا

[5:40]نبوه النبي صلى الله عليه واله سواء كانت عندهم شريعه يتدينون بدين

[5:49]او ما كانوا يتدينون بدين اليهود لا يقولون بنبوة النبي فهم كفار

[6:00]يعني كفار بالنبي صلى الله عليه واله النصارى كذلك او الذين اساسا

[6:10]لا يتدينون بدين لا يعتقدون بمعتقد مثل الملاحده فان هؤلاء ايضا كافرون

[6:24]بنبينا صلى الله عليه واله ومن جمله هؤلاء كفار قريش كفار مكه

[6:34]فانهم ايضا كفار بنبوه النبي صلى الله عليه واله الله جل وعلا

[6:43]قال ويقول الذين كفروا الذين كفروا لم يقل ويقول الكافرون لو قال

[6:56]الكافرون الكافر هو المتصف بالكفر الله جل وعلا بتعبيره الذين كفروا معناه

[7:09]انهم في الواقع وفي الاصل ما كانوا كافرين لكن بعد ذلك كفروا

[7:18]على اساس ان الانسان اول ما يولد لا يولد كافرا وانما يولد

[7:27]على الفطرة ولكن ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او يمجسانه الانسان

[7:43]من بداياته لا يكون كافرا وانما يختار بعد ذلك الكفر فلذلك جاء

[7:52]التعبير قال الذين كفروا بعد ان لم يكونوا كافرين هنا طبعا الفقهاء

[8:02]يذكرون مسألة في الفقه الطفل الطفل هل يكون مسلما او كافرا يقولون

[8:13]الطفل ملحق بابويه وهو في حكم المسلم وفي حكم الكافر ان كان

[8:23]احد ان كان احد ابويه مسلما يلحق باشرف الابوين فتترتب عليه احكام

[8:34]المسلم وان كان ابواه كافرين فهو في حكم كافر لا انه كافر

[8:44]لان الطفل ربما لا يدرك ما هو الايمان والكفر بالنسبة الى قوله

[8:53]جل وعلا ويقول الذين كفروا لست مرسلا هؤلاء يقولون دائما انك لست

[9:06]برسول هؤلاء انكروا الرسالة قالوا ان الله لم يبعثك نبيا لهذه الامه

[9:18]لست رسولا الايه ما بينت لماذا هؤلاء جحدوا الرساله لعل ذلك بسبب

[9:30]انه اولا ليس عندهم اسباب لهذا الانكار مع وضوح الدلائل واقامه البراهين

[9:40]والمعجزات على نبوه النبي صلى الله عليه واله هؤلاء يريدون ان ينكروا

[9:48]الرسالة وان يجحدوها نعم هناك اتهامات للنبي صلى الله عليه واله بل

[9:58]لجميع الأنبياء مجنون انه شاعر انه كاهن انه كذاب لكن ما اقاموا

[10:10]دليلا على ذلك ويقول الذين كفروا لست مرسلا ربما جاءوا باسباب لكن

[10:20]لانها ليست اسباب منطقية ليست اسباب حقيقية الله سبحانه وتعالى تجاهلها في

[10:29]هذه الآية المباركة في هذه العبارة لست مرسلا فيها دلالة على ان

[10:40]الله بنظر هؤلاء الكفار لم يبعثك رسولا انت لست مرسل لا انك

[10:52]ليس في كالاهلية للرسالة ترى الانسان يكون ما في صلاحية لان يكون

[11:01]رسولا لكن ربما يكون الانسان في صلاحية ان يكون رسولا لكن الله

[11:08]ما بعثه رسولا مثل مثلا ائمة الهدى سلام الله عليهم فيهم صلاحية

[11:16]لان يكونوا انبياء ورسل لكن الله ما ارسلهم رسلا هؤلاء قالوا انت

[11:26]لست بمرسل ما ارسلك الله وهذا فيه اشعار الى انهم في دخيلة

[11:37]انفسهم يعتقدون بان النبي صلى الله عليه واله فيه اهليه للرساله لكن

[11:47]ما بعثه الله ولم يرسله الى هذه الامه ويقول الذين كفروا لست

[11:57]مرسل أنت لست برسول الله جل وعلا لقن النبي صلى الله عليه

[12:05]وآله الحجه في الرد على هؤلاء قل يعني قل جوابا عليهم اي

[12:15]واجه الباطل بالحق واجه الحرب الاعلاميه الباطله بحرب اعلاميه محقه فان الحرب

[12:31]الاعلاميه المحقه تدحض الحرب الاعلامية الباطلة قل كفى بالله شهيدا يعني كفى

[12:43]شهادة الله لي بأني رسول الله جل وعلا يشهد لي بالرساله شهاده

[12:53]الله كيف تكون لان شهاده الخلق تكون باللسان شهاده الخلق ان ياتي

[13:03]اثنان شاهدان في قضيه في منازعه في خصومه فيشهدان بانه فلان له

[13:12]الحق فلان استدان من فلان مثلا لكن شهادة الله جل وعلا تختلف

[13:23]لان الله سبحانه وتعالى ليس ببشر يخاطب الناس ويشهد بنحو ما يشهد

[13:29]به الخلق الله تتحقق بثلاثة أمور الأمر الأول شهادة عملية باجراء المعجزات

[13:43]على يدي النبي هذه المعجزات التي يجريها على يد النبي لا يستطيع

[13:54]الخلق ان ياتوا بمثلها وهي خارجه عن القدره البشريه ومن المعلوم انه

[14:04]لو كان بشر غير مؤيد من قبل الله جل وعلا لما استطاع

[14:10]ان ياتي بامثال هذه المعجزات الكثيره العظيمه المتتاليه فبالنسبه الى المعجزات التي

[14:24]وقعت في زمان النبي صلى الله عليه واله رآها اولئك الكفار المنكرون

[14:31]لنبوة النبي صلى الله عليه واله فينبغي لهم ان يؤمنوا بذلك او

[14:42]ان الله جل وعلا اجرى ان الله جل وعلا انزل القران الكريم

[14:55]الذي تحدى النبي الاعظم به الخلق بثلاث انحاء من التحدي اولا انهم

[15:07]ياتون بمثله انتم تقولون هذا ليس من عند الله فاذا ائتوا بمثله

[15:19]انتم بشر وانا بشر بما انني استطيع ان اتي بمثل بهذا القرآن

[15:25]انتم من الطبيعي انه تستطيعون ايضا لانه قدرة بشرية لكن اولئك عجزوا

[15:35]الله سبحانه وتعالى تدرج اليهم او معهم التحدي فاتوا بعشر سور مثله

[15:45]مفتريات تقولون افترى؟ جِيبُ عشر سور ايضا عجزوا ايضا خفف التحدي لهم

[15:56]فاتوا بسوره من مثله وادعوا من استطعتم وايضا مع ذلك عجزوا هذا

[16:07]دليل على ان هذا القرآن من عند الله وانه وحي وان النبي

[16:13]صلى الله عليه واله هو رسول من عند الله وهذه ايضا شهادة

[16:21]اخرى عملية من الله جل وعلا ثالثا ان الله شهيد للنبي باعطائه

[16:33]التشريعات الإسلامية الشاملة لجميع نواحي الحياة منذ ولادة الانسان الى وفاته في

[16:46]جميع اموره هناك احكام شرعية هذه الاحكام الشرعيه صالحه لكل زمان ومكان

[16:59]لا يوجد دستور وضعه البشر من البشر وضعوا دستورا يتصف بهذه الصفات

[17:10]صالح لكل زمان ومكان متكفل بجميع القوانين التي تشمل الانسان منذ ولادته

[17:20]الى حين وفاته ما يمكن لبشر عاش في بيئة وفي مجتمع امي

[17:31]كمجتمع مكة في ذلك الوقت بل مجتمع جاهلي لا يمكن ان يأتي

[17:39]بكل هذه التشريعات هذه التشريعات من الله جل وعلا ونلاحظ ان هذه

[17:46]التشريعات الى يومنا هذا هي الحل الامثل لجميع مشكلات البشر هذا ايضا

[17:56]شهادة عملية من الله جل وعلا الله سبحانه وتعالى قال قل كفى

[18:07]بالله شهيدا هذه شهاده كافيه الشهادات البشريه ايها الاخوه غلبه الظن لما

[18:22]ياتي اثنان في منازعه بين زيد وعامر ويشهدان ان زيدا استدان من

[18:33]عمر مبلغا وقدره كذا وكذا هل هذا يورثنا القطع والجزم بان زيدا

[18:43]فعلا استدان لا اكثر ما تفيد هذه الشهاده اذا كان صادقين عادلين

[18:52]ان هذا الحدث وهو الاستدانه يغلب على ظننا انه وقع اما شهادة

[19:02]الله جل وعلا فهي شهادة تورث القطع والجزم بان محمدا صلى الله

[19:12]عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد هو نبي هذه الامه

[19:24]طبيعي انه كيف نقبل شهاده تورث الظن ولا نقبل شهاده تورث القطع

[19:36]الله جل وعلا شاهد بهذه الانحاء التي ذكرناها الى يومنا هذا ثم

[19:45]الشهاده العاديه انيه ياتي اثنان ويشهدان وتنتهي الشهاده اذا ما سجلت انتهت

[19:55]لانها حدث يتسرم وينقضي بخلاف الشهاده الالهيه فهي دائمه المعجزات ايضا دائمه

[20:07]ومن ضمنها القران الكريم التشريعات دائمه والشهاده الدائمه ينبغي ان تقبل اذا

[20:18]كانت الشهاده الانيه تقبل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم قوله بيني وبينكم

[20:31]هذه العباره بيني وبينكم تدل على وجود رغبه صادقه في فض الخصومات

[20:43]سواء كانت في المال او كانت في المعتقد الشهاده عاده تفض بها

[20:53]الخصومات تقطع الخلاف الموجود بين المتنازعين والمتخاصمين لان القاضي يحكم لاحد الطرفين

[21:05]سيره العقلاء جرت على ان الشهاده تكون مقبوله الان الشهادات مقبوله في

[21:13]القضاء جميع انحاء العالم في البلاد التي ترجع الى ديانه معينه والبلاد

[21:23]التي لا ترجع الى ديانه فان الشهادات معتمده معول عليها مع انها

[21:32]كما قلنا تورث الظن فقط فعلى هذا ينبغي ان تكون شهاده الله

[21:42]سبحانه وتعالى ايضا تفض هذه الخصومه بين النبي صلى الله عليه واله

[21:51]وبين الجاحدين لنبوته ورسالته قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده

[22:04]علم الكتاب قوله ومن عنده علم هذه هي القراءه المشهوره لان في

[22:13]هذه الفقره ثلاث قراءات هذه هي القراءه المشهوره والمعروفه طبعا تدل على

[22:24]ان هناك شاهد اخر تكفي شهادته وهو من عنده علم الكتاب من

[22:35]هنا اسم موصول يعني والذي عنده علم الكتاب هناك شخص عنده علم

[22:43]الكتاب شهادته ايضا كافيه لانها تورث القطع والجزم كما ان شهاده الله

[22:54]كذلك القراءه الثانيه و من عنده ومن عنده علم الكتاب قل كفى

[23:11]بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده يعني ومن عند الله علم اعطى

[23:25]نبيه علم الكتاب عند الله علم الكتاب اذا لا يوجد الا شاهد

[23:33]واحد تكفي شهادته وهو الله سبحانه وتعالى الذي وصف نفسه ان من

[23:40]عنده علم النبي صلى الله عليه واله بعلم الكتاب فمن هنا حرف

[23:50]جر من عنده وما بعده عنده مجرور بمن هذه القراءه قراءه شاذه

[24:03]القراءه الثالثه ومن عنده علم الكتابه يعني ومن عند الله علم النبي

[24:18]صلى الله عليه واله الكتاب لا فرق بين القراءه الثانيه والثالثه الا

[24:25]في كلمه علم وعلم ويصير المعنى كمعنى القراءة الثانية وهي ايضا قراءة

[24:38]شاذة فالمعول على القراءة المشهورة لما نأتي الى القراءة المشهورة نجد انه

[24:47]ومن عنده علم الكتاب يعني الذي عنده علم الكتاب كما قلنا ايضا

[24:55]شهادته تورث القطع والجزم هنا وقع الخلاف بين المفسرين في هذا الذي

[25:07]وصف بان عنده علم الكتاب على اقوال متشعبة دائما لما تكون فضيله

[25:17]لاهل البيت او لامير المؤمنين خاصه تجد ان الاقوال لا حصر لها

[25:26]اما بالنسبه الى القول الاول في معنى قوله ومن عنده علم الكتاب

[25:38]فالمراد الذي عنده علم الكتاب وهو علم القران هو الله جل وعلا

[25:49]قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم وايضا من عنده علم الكتاب هو

[25:57]الله وهذه وهذا القول مردود لان واو العطف تدل على المغيره بين

[26:10]المعطوف والمعطوف عليه لما تقول جاء زيد وابو محمد طبعا لابد ان

[26:21]يكون ابو محمد غير زيد العطف يدل على المغايرة اما اذا كان

[26:28]ابو محمد هو زيد وانت تريد ان تقول جاء زيد ابو محمد

[26:33]اذا لا تاتي بالواو تقول جاء زيد ابو محمد القول الثاني ان

[26:43]المراد بمن عنده علم الكتاب هم المؤمنون الذين امنوا بالرساله المحمديه من

[26:54]اليهود والنصارى مثل عبد الله بن سلام وتميم الداري هؤلاء كانوا من

[27:04]اهل الكتاب فاعتقدوا بنبوه النبي صلى الله عليه واله وامنوا هؤلاء علموا

[27:12]مع انهم من اهل الكتاب ان النبي صلى الله عليه واله رسول

[27:19]ويشهدون بذلك لكن هذا القول مردود بان قول هذا هذين او غير

[27:32]هذين يعني قول اهل الكتاب الذين امنوا بالرساله لا يورث القطع لا

[27:41]يورث القطع شهاده عاديه مع ان العطف كما قلنا في الايه يدل

[27:51]على ان الشهادتين على نسق واحد كلاهما يورث القطع بالاضافه الى ذلك

[28:01]ان هذه الايه هي اخر ايه من سوره الرعد وسوره الرعد سوره

[28:12]مكيه وهؤلاء اسلموا في المدينه يعني بعد نزول الايه يعني وقت نزول

[28:24]الايه ما كانوا مسلمين فكيف تكفي شهادتهم الشيء الاخر ان المراد في

[28:37]الايه هنا بمن عنده علم الكتاب لابد ان يكون المراد ليس القرآن

[28:44]وانما يراد به التوراة والانجيل مع ان كلمة الكتاب في القرآن اذا

[28:54]وردت من دون اضافات ومن دون قرائن مثل قل يا اهل الكتاب

[29:03]يراد بالكتاب القران الكريم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فهنا

[29:14]المراد هو القران بالكتاب بالاضافه الى ذلك نقول ان هؤلاء الذين اشير

[29:27]اليهم ان عندهم علم الكتاب يعني علم التوراه والانجيل ما قيمه علم

[29:34]الكتاب علم التوراه المحرفه والانجيل المحرف واما علم التوراه غير المحرفه وعلم

[29:45]الانجيل غير المحرف فهؤلاء ليس عندهم علم بها كشهاده الله سبحانه وتعالى

[30:01]القول الثالث هو انه ومن عنده علم الكتاب لا يراد اشخاص معينين

[30:12]قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم وكل من عنده علم القرآن كل

[30:23]من عنده علم القران لما ياتي القران ويعلم ما فيه من العجائب

[30:34]ومن الغرائب ومن العلوم ومن التشريع ومن ومن ومن ومن البلاغه ومن

[30:44]غير ذلك يعلم ان هذا الكتاب من عند الله جل وعلا وهذا

[30:53]كلام صحيح في حد ذاته لكن اولا لا يوجد احد عنده علم

[31:01]القران نعرفه غير امير المؤمنين سام الله عليه والحزن والحسين في ذلك

[31:09]الوقت ثانيا اذا قلنا ان من عنده علم الكتاب يعني كل من

[31:17]عنده علم فهذا احاله على مجهول من هو هذا الذي عنده علم

[31:23]الكتاب نريد ان نعرفه حتى ناخذ بشهادته ثالثا الذي عنده علم الكتاب

[31:31]هو بحسب علمه ان الكتاب كتاب سماوي من الله جل وعلا وهو

[31:40]ايش هد بذلك لكن شهادته ايضا لا تورث القطع لعله هو يزعم

[31:49]ان هذا الكتاب هو وجد فيه عجائب وغرائب وبلاغه ووالى اخره وهو

[31:57]ليس كذلك اكثر ما تفيد شهادته الظن القول الرابع والاخير الذي اريد

[32:07]ان اذكره هو ومن عنده علم الكتاب هو امير المؤمنين وصي النبي

[32:17]محمد، اللهم صل على محمد وال محمد، وهذا القول مما اطبق عليه

[32:29]الشيعة قديما وحديثا ولا يوجد فيه مخالف والادله الصحيحه دلت عليه وهناك

[32:40]روايات رواها الشيعه عن الائمه الاطهار سلام الله عليهم من ضمنها ما

[32:49]رواه الصفار في بصائر الدرجات بسنده عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى

[32:58]عنه عن امير المؤمنين سلام الله عليه في قول الله تبارك وتعالى

[33:05]قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال انا

[33:13]هو الذي عنده علم الكتاب وقد اقر المؤلف والمخالف بان امير المؤمنين

[33:25]سلام الله عليه مرارا وروى اهل السنه ذلك عن ما من ايه

[33:33]نزلت بليل ام بنهار بسفر ام بحضر الا وانا عالم بها ومتى

[33:45]نزلت واين نزلت وماذا يراد بها امير المؤمنين يقول ذلك غير امير

[33:55]المؤمنين سلام الله عليه لا يجرؤ ان يقول مثل هذا الكلام لانه

[34:03]ممكن افحامه بايه من الايات شهادة امير المؤمنين سلام الله عليه قد

[34:13]يقول قائل ايضا لا تورثوا القطع لانه انسان عادي مثل غيره زين

[34:20]شهادة عبد الله بن سلام وتميم الداري لا تورث القطع وشهاده امير

[34:28]المؤمنين تورث هذا صحابي وهذا صحابي نقول لا هناك فرق كبير كالفرق

[34:38]بين السماء والارض بالنسبة الى امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين

[34:47]هو معجزة من معجزات النبي ليس انسان عادي نعم الامه جهلت قدره

[34:56]ومعرفته ما اعرفك يا علي الا الله وانا امير المؤمنين اعجوبه من

[35:05]عجائب الزمان نسخه لم تتكرر ولن تتكرر الى ان تقوم الساعه امير

[35:15]المؤمنين في جميع جوانبه اعجاز في علمه ما سئل مساله قال لا

[35:23]ادري كل البشر كل انسان يسال مساله يقول لا ادري مسائل كثيره

[35:31]علمت شيئا وغابت عنك اشياء وما اوتيتم من العلم الا قليلا امير

[35:40]المؤمنين سلام الله عليه في شجاعته ضرب المثل الاعلى بعد لا يوجد

[35:47]في زمانه ولا بعده ولا قبله شجاع مثله ضرباته وتر ما كرر

[35:57]الضربه بعد اذا على قط واذا اعترض قد ما يكرر الضربه ما

[36:07]هزم قط امير المؤمنين سلام الله عليه شجاع طبعا مما علم بالاستقراء

[36:19]منذ ان خلق الله الخليقة الى يومنا هذا وما بعده لا يوجد

[36:26]ما وجد في التاريخ ما وجد اصلا انسان عالٍ اقصى درجات العلم

[36:35]وشجاع اقصى درجات الشجاع اما يكون عالٍ لكن ليس بشجاع واما يكون

[36:42]شجاعٍ ليس بعالم وضع يدك على من شئت عنتر مثلا شجاع لكن

[36:52]عالم ليس بعالم لا يوجد لا يوجد انسان هكذا الا امير المؤمنين

[37:00]سلام الله عليه فهو معجزه من معجزات النبي صلى الله عليه واله

[37:06]ولذلك شهادته تورث القبر وهناك روايات وردت عن الائمه الاطهار سلام الله

[37:17]عليهم عديده في تفسير هذه الايه المباركه كما روى الكليني قدس الله

[37:29]نفسه في الكافي عن بريد بن معاويه قال قلت لابي جعفر عليه

[37:39]السلام قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن علمه ومن عنده علم

[37:47]الكتاب قال ايانا عنى وعلي اولنا وافضلنا وخيرنا بعد النبي صلى الله

[37:59]عليه واله اذا ائمه الهدى سلام الله عليه شهادتهم تورث القطع ايضا

[38:08]لانهم غير عاديين لا يسألون عن مساله يقولون لا ندري ضربوا المثل

[38:16]الاعلى في العلم وفي جميع الجوانب كل من يتصل بامام من ائمه

[38:27]الهدى لاثبات الرساله يحصل عنده القطع والجزم بان النبي صلى الله عليه

[38:35]واله هو رسول قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم

[38:44]الكتاب وهذا هو القول الصحيح الذي دلت عليه الدلائل الواضحه والبراهين الساطعه

[38:55]اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا

[39:02]من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم

[39:11]والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[39:23]محمد محمد محمد محمد

0 تعليقات

التالي

إثبات الرسالة المحمدية الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إثبات الرسالة المحمدية الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة