128 - الظلم بالمعنى الاخص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

6 المشاهدات· 20/03/23

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي بعنوان : الظلم بالمعنى الاخص من الظلم بالمعنى الاخص ص225 الى العدل بالمعنى الاخص ص229 رقم المقطع : 128 الجزء : الثاني المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا حول ولا قوه الا بالله المصنف

[0:30]تنبيهون وذم الظلم بالمعنى الأخص الكلام كان في كف الأذى عن المسلمين

[0:41]وكان ذلك كله تفريعاً على حرمه وقبح الايذاء والاهانه والاحتقار من فروع

[0:55]رذيله رذيله الاحتقار والاهانه هو الظلم ان الله سبحانه وتعالى والائمة والبيت

[1:06]بعد العقل دم الظلم الظلم الى معنيين يطلق ويراد به احد معنيين

[1:14]معنى اعم عام معنى اخص الكلام هو في المعنى الاخص لكن مع

[1:21]ذلك حتى نميز المعنى الاخص عن المعنى الاعم لابد ان المعنى الاعم

[1:27]ايضا باختصار الظلم بمعناه لا هو ضد العداله فاذا راجعنا العداله نرى

[1:37]ان العداله هي الحد الوسط في الاشياء كل شيء ياخذ بالبدايه بدايه

[1:45]البحث كان عندنا كلام حول العداله كثره التفري انه اذا اخذنا مسخره

[1:57]مثلا قولها 100 سنتين فالصفر والميه افراغ التفليه والنصف المنتصف هو ال

[2:06]يسمى العدل ففي مثلا ففي الخوف أبو إفراغ وتفريغ الإفراغ الخوف المفدق

[2:21]مذموم وعكسه ايضا مذموم والصحيح والمنبوح هو الوسط الانسان يحتاج الا الخوف

[2:32]الخوف ليس كله مذموم كذلك الشهوه اكو افراق وتفريغ كلاهما مذمون والوسط

[2:41]هو منبوح سنحتاج الى الشهوه اذا ما عنده شهوه اكل لا يمكن

[2:47]ان يقوم بدنه فلا حياتك شهوه الفرج ايضا لو ما عنده ما

[2:54]راح يصير نسل ما راح يبقى البشر على وجه الارض الى اخره

[2:58]ما ذكرت في هذه الامور واغلبها هي المحبوبه في ان يبقى هذا

[3:08]النسل على وجه الارض هدف فاذا كل شيء فيه افراغ وتفريط مذلوم

[3:19]والعدل او العداله هي الوسط ممدوحه وماه بناء على هذا الكلام يكون

[3:27]الظلم بالمعنى الاعم هو غير الع غير الوسط طبعا مو الا مثل

[3:33]المسطره بالنصيس على حسب حاجه المهم المقدار اللي يحتاجه في امور الدنيويه

[3:44]والاخرو وهذا كله قد سبق يعني هذا ليس جديدا الجديد انه غير

[3:53]العدل غير نقطه العداله تسمى ظلما بالمعنى الاقصى فكل انسان ليس عادلا

[4:05]في تصرفاته في افعاله في كل شيء يكون ظالما او في بعض

[4:12]الاشياء يكون ظالم عادل في اشياء اخرى اذا الظلم بالمعنى العام هو

[4:20]الذي يكون ضد العذاب فاذا تعدى الانسان في تصرفاته يكون ظالما لنفسه

[4:38]لغيره الى اخره من نسيت وبعضهم يسمى هذا النوع من الظلم ظلم

[4:49]بالمعنى العام يسميه جور فالانسان يجور يخرج عن حد عداله كل من

[4:59]يخرج عن حد العداله يسمى جائر او كل من يخرج عن الطبيعه

[5:08]التي وجد من اجلها يسمى طبعا الجول يطلق حتى على بهائم في

[5:15]القرآن ومنها جاهد بعض البهائم ترتكب بعض الأمور فاذا مثلا الفرس عمل

[5:33]حركه فاسقط من عليه سنوات جاء ومنها فاذا هذا خلاف طبيعه الفرس

[5:42]المفروض يصير وتيول هذه ويوصل صاحبه الى مكانه موضوع بحثنا ليس هذا

[5:53]ليس هذا موضوع بحثنا ليس وانما الظلم بالمعنى الاخص والظلم بالمعنى الاخص

[6:02]هو الضرب بلا سبب السرقه النهل الغصب الى اخره هذا كله كله

[6:12]ظلم تسمى ظلما بالمعنى الاخص فمن قتل شخصا ظلمه من شتمه ظلمه

[6:22]من اذاه ظلمه من قذفه ظلمه من اغتاظه ظلمه من افن ماله

[6:29]ظلمه قال كله من اخذ هذا الظلم بالمعنى الاخرس هو الذي يريد

[6:48]به المصنف عندما يقول قد ورد الذم الظلم بالمعنى الاخص يعني الذم

[6:58]الظلم بالمعنى الاخص ذم الظلم هذا اذا سيذكر المصنفون نصوص من ايات

[7:11]و على دم الظلم والمقصود والظلم هنا في هذه النصوص هو الذي

[7:20]بالمعنى الاخص لا بالمعنى المقصود لان الذم الذي سوف نقراه ذم قاسي

[7:36]وليس ذم بسيط الذم ترى هم شكلين حتى بالبراءه لم شكلين شكل

[7:44]يجي بقساوه يبين على ان الفعل المذموم قبيح جدا وذم يجي بسيط

[7:55]شلون عندنا الكبائر والصغائر لكن قبل ان نذهب الى ذم الظلم في

[8:10]ذم الظلم بالمعنى الاخص نريد ان نسال انه لماذا الانسان يظلم الظلم

[8:23]اللي بالمعنى الاخص لماذا اذا نريد نطبق لماذا فلان شتم فلانه لماذا

[8:31]فلان ضرب فلانه لماذا فلان قتل فلان اسباب الزل احنا طبيعه عملنا

[8:42]بالاخلاق خصوصا في جامع السعاده طبيعه عملنا بيقول لابد ان نذهب الى

[8:50]ان هذا هاي الرذيله التي اتى بها الانسان الى اي قوه من

[8:59]الهوا ترجع احنا عندنا القوى اربعه العاقله الواهمه بالقوه الغضبيه السبعيه والقوه

[9:12]الشهويه البهيميه الى اي قوى ترج يمكن بعض الرذائل ان تكون ان

[9:24]يكون منشاها قوه واحده كما في الحدود السابقه ويمكن بعضها ان ترجع

[9:29]الى قوتهم او ثلاثه المصنف يقول هذا الظلم فلناخذ مثالا الضرر هذا

[9:44]الذي ضرب فلان ظلمه او قل اذا كان باعش الحسد والعداوه فهذا

[9:57]بالتاكيد يكون من رذائل قوه الغضب هو الغضب لماذا ضربت فلانا ان

[10:09]اعاديه لا استطيع ان اراه بخير هذا من شا القوة الغضبة فاللي

[10:17]يريد يخلص من هاي او يعالج هذه عند الآخرين عليه ان يعالج

[10:23]القوة الغضبية ويصحح حتى تنتفي هذه البواعث لكي لا يرت هذا الخطأ

[10:33]او هذه الرذيذة مرة أخرى مثل قلنا الامور الطبية البدنية فلان عند

[10:42]حمى الطبيب يقول هاي باعث حمى الامر الفلاني فيعالج ذلك الامر فاذا

[10:52]كان اخو جرثومه بالمعده او اذا كان اخو جرح من تلك والى

[10:56]اخره فيعالجون ذلك الحمى تذهب في الاخلاق نفس الشيء انا من اشوف

[11:06]ابني غرب هذا الشخص سافو ابن عمه جيرانه اشوف ابني اعتدى ظلما

[11:15]وضرب هذا اقول لبابا لكن ليش ضربت الان لذا يقول هذا صار

[11:22]احسن من عندي وهذا نجاح وانا مسبيج وكذا يعني هذا حسد عندي

[11:27]الحسد منشأه منين القوة الغضبية اعالج القوة الغضبية مالته اهدئه اعالج قوته

[11:34]الغضبية راح راسا يتغير اولا ما يكرر اعتداء ثانيا احتمال يروح يعتدون

[11:41]وتنت مو جا ضربه قدامه انه انه يصير حصد ان الله شغلات

[11:47]فاذا اذا حصل ظلم واعتداء علينا ان نسال عباره عن بواعث ونصحح

[12:01]ونعالج الحلل التربيه مو بس في البيت مثلا دول اللي يديرون السجون

[12:12]مو يديرون السجون مو يسموه اصلاحيه و حاطينهم خبراء زين هذا الخليج

[12:18]بس يتفرج تعال انت شو مسوي جريمه قال لا تقتل ليش قتلته

[12:29]هذا مو محكم هذا اصلاح ليش هذا ضربته عند اديت عديل راح

[12:37]يعطيني فد اسباب اذا شفت هاي الاسباب فعلا حقيقيه اعا ايش الاعا

[12:41]شو مصدرها اشوف مصدرها القوه الغضبيه او القوه الثاني ليش غلطته قال

[12:50]حتى اخذ فلوس عنده فلوس وهواي وانا داخل اذا مصدرها شنو هنان

[12:54]هو الشهويه صارت مو الغضبيه ما جا اعالج الغضبيه ما اعالج وين

[13:00]هو الشهويه اسال عن البواعث فان عرقت البواعث عالجت القوه التي انبعثت

[13:13]منها هذه كحيث ارتكبت هذه الجهل او هذا الخطأ او هذا الظلم

[13:20]سواء كان الظلم قليل او كثير بعض الاباء والامهات يتساهلون من يشوفون

[13:27]اولادهم يتعاركون او او لكن هاي راح تتراكم تصير غير شي بعدين

[13:34]وبعدين تعالج هذا الامور كذلك الانسان المسؤول عن مجموعة من الناس كمدير

[13:42]وعنده موظفين او كمدير المدرسه وعنده طلبه كم نرى ونسمع من انه

[13:52]طلب هذول حتى الكبار الان استعداديه المتوسطه الكليات يتع واحد يضم الله

[14:00]يوجه ظلم لله او يتشال الان البذي هذا الى مصدر مصدرها شنو

[14:08]هذا ما جا اعتبار هذا ليس اعتبارا لم ياتي اعتبارا هذا الى

[14:16]باعث والباعث يرجع الى احدى القوه الارض فاعادت القوه ينتفي الباعث ينتفي

[14:28]هذا بالنسبه للي يريد يصلح نفسه ويصلح المحيطه انا زين شفت نفسي

[14:34]في اليوم اظلمت لي واحد اجي اراجع نفسي شوف انا ليش ظلمته

[14:41]اعالج موقف مضافا الى هذه هذه المعالجات ان استذكر او اراجع ما

[14:57]صدر من ال من اهل اختصاص في قضيه الظلم يستطب الظلم قبيح

[15:10]عنده او عند الظالم ان احتمال هذا الظالم عنده شبهه بعض الناس

[15:20]تضرب تصور هاي نوع من التربيه نوع من التاديب او ياتدي بالقذف

[15:30]والسباب ويعتبر هذا فنوع من الحق الذي لابد ان يقال اج اقول

[15:40]لك را خطا له قبح ما عمل وشدة عقوبة ما سوف يترتب

[16:02]انا كم مره ذكرت قلت بعض الاوقات ابن سان يفعل الاشياء وهو

[16:08]يعتقد انها جيده ويفتخر بها ويتباهى بها فاذا جاء عاقل وعلمه وقال

[16:17]له ان هذا الذي فعلت قبيح مريع لا يمكن قبوله الى ان

[16:28]ترسخ في ذهنه الشخص ان هذا الذي فعله لا يمكن قبوله سوف

[16:33]لن يفعله بعد هذا موجود حتى حتى في في الطريقه القران القران

[16:44]عندما يقول بسم الله الرحمن الرحيم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه

[16:48]ميتا الناس اكثرها تتفكك بالغيبه تتفكك يعني عندها الغيبه فشي صحيح حلو

[16:57]لان اللسان حالهم يقولوا لك يعني يقول لك انا ما دا اكذب

[17:01]انا اتكلم بما فيه انا ما مكذب انت ليش تمنعني انا اللي

[17:08]حكيته حقله باطل فلان عنده خلق سيء هو فعلا عنده خلق سيء

[17:16]ليش تمنعني فانا مقتنع بحكي انه انا شنو لو ما انا ما

[17:28]ينكشف هذا كان الناس كلها تنخدع به يجي بعض الناس يعني يتباهى

[17:34]يقول له الا رحت اخليك شنو ؟ اخلي الناس تعرف انت شنو

[17:40]ماشي حرام غيبه هو الغيبه شنو الغيبه ؟ ذيك الوقت بما فيه

[17:48]انت تتباهى على شنو فاذا هذا من ده يشيل ليبه مقتنع بنفسه

[17:54]انه شنو مسوي شي زين ينفع المجتمع يتباهى لو ما يتباهى قاعد

[18:02]الحاله صورتها اشبه بان انسان جايبله جثه اخوه ميت اخوه مات ايش

[18:10]قد عزيز عليك اخوك مات جثه قدامك وانت ج تاكل تستس قال

[18:15]لا اذا هذا فعلك تعبنا اش مأزت نفسه من تشمئز نفسه من

[18:24]هاي الحاله اللي مثلنا بها بعد شنو بعد ما يسو من جبنا

[18:29]له مثال من الروايات الناهيه عن بعض الامور اللي بتجيب ها يعني

[18:42]الان بعض الناس من يسال المعصوم عن الدنيا وكذا يقول الدنيا مثل

[18:48]الجيفه الجيفه هنا بعرف نسميها فطيسه تصور تكلب ميته جلكم الله عين

[18:59]التموس بالحاء شو يصير بحالك ليكته ولحمه شلون يصير وانت جا تاكل

[19:07]شنو من عندك جوعان قاتلك الجوع تاكل من عندك يقول الدنيا مثل

[19:14]انت من يصور لك هيك حاله بعد اتهمت من الدنيا تاخذ منها

[19:23]مقدار همقك الباعث مالتك الشهب واذا الباعث مالتك غير شي يجيب لك

[19:34]الحية الملساء يقول لك الدنيا مثل الحية الملساء كل اللي موجودات هذا

[19:38]في تمثيل المعصومين موجودات مثل الحيه الملساء ملمسها لكن اذا عضتك شو

[19:45]تسوي اذا بعثك الخوف ولا يقول شنو انا لن امد يدي او

[19:57]على ما في الدنيا لانها شنو وان كانت ناعمه ملسى هذا الاسلوب

[20:04]التربوي مهم جدا مهم جدا في ماذا في ان يبتعد او طريقه

[20:16]ابعاد الانسان ابعاد المذنب ابعاد الفاعل للقبائح عن القبائح بعض الاوقات من

[20:25]تقول له هذا حرام الله يكذبك بالنار وكذا ما اقول لك ما

[20:30]يهتم بس قضيته بس من نتمثل له هذا المثال الان اذكر اكو

[20:39]قضيه انصار وانا ذاكرها بالاخلاق هوايه ذاكرها قضيه انصار قضيه احدهم يقول

[20:45]بانه دخلت على جماعه ذول ناس يعني يقول هم خياليه زينين بس

[20:51]عندهم نزل عليهم هم يلعبون هاي الدول شو اسمه مهدومنا او او

[20:56]الطاوله يمكن طاولة ما يعبر عنه الطاوله المهم بينار واللي خلت لقيتهم

[21:05]دول مو بلحايا وشيبتهم وقاعدين اذا تقول له حرام يقول له تجيب

[21:12]لي د يقول له احتياط وجوب يقول لك ارجع 100 طريقه المهم

[21:18]يجي يلعب يقول انا قلت له قلت له هناك روايتك اللاعب بالنرد

[21:25]فاللاعب بفرج امه يطبقوا ال لعبه ارواحهم من نفسهم مثل جبت له

[21:37]مثال مثال موجود بروايات مو بتقول غريب يعني ما روايه موجوده روايه

[21:43]صحيحه مو صحيحه المهم موجوده الروايه فبعض الاحيان الانسان يظلم سؤال يظلم

[21:53]ويعتقد انه على خير وانه فعل ما فعل جيدا الى اخر يضرب

[22:01]يقول انا والتاديب لازم لازم انت شو تسوي له تاتيه بنصوص هذه

[22:10]النصوص تشبه الظالم بما تشبهه فهو يصير عنده رادع ذاتي رادع نفسي

[22:20]فلا طيب النصوص التي نقراها ان شاء الله فيها هذا فيها هذا

[22:30]النحو من الردع هذا نح هذا النحو من الردع الانسان في كثير

[22:39]من الحين احتاجه لردع ظالم عن ذلك كثير العلماء من الطلاب الكبار

[22:46]عندما يدخلون على الظلمه بالولار والقانون كذا كان يذكرون لهم هذه النصوص

[22:54]التي وردتها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبح الظلم ومصير

[23:02]الظالم وعاقبه الظالم في الدنيا والاخره وما يجري على الظالم في الدنيا

[23:10]وكثير من الاحيان يغبون امثله هل رايت فلان ماذا حصل به اتعلن

[23:17]ان فلان كان ظالما وحصل به كذا وكذا يعني وجمانه قضايا معروفه

[23:24]كثيره فعلا فلان بنمثل بفلان وفلان بانه هذا الذي وصل اليه بسبب

[23:31]ظلم وما وصل اليه من من من الامور التي لا يتحملها الانسان

[23:39]فلذلك الانسان اذا قيل معه هكذا سوف يخف بالله ينتهي الظلم ويتخلص

[23:50]الناس من ظلمه ويكون مهتدي يكون في سلك الهدى في سلك الصالحين

[23:56]ويتوب الى الله ويراجع اعماله وظلمه الى اخره هذا المقدمه المهمه واقرا

[24:04]النصوص ما عندنا غير النصوص قال عليه السلام او قبل ذلك قال

[24:22]الله سبحانه وتعالى في مقام ذم الشرك ان الشرك لظلم عظيم يعني

[24:30]هدد المشرك بانك ظالم وظل ك عظيم ما يتبع الظلم سوف ياتي

[24:43]ان انما السبيل على الذين يظلمون الناس بغون في الارض بغير الحق

[24:48]اولئك لهم عذاب الظالمين ولا تحسب ان الله غافلا عما يعمل الظالمون

[24:57]لحد الان ماكو يقول يهز بعض المشاعر اقترى بعض المشاعر متى يهتز

[25:05]بهذا الكلام وقال تعالى وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ايضا قضيه

[25:15]اشبه بالمبهمه والا ترى يفتهم يعرض هذا تهديد وجندي لكن لحد الان

[25:21]ماذا يحصل للظالم القرآن هنا في هذه الآلة لم يبين بالتفصيل وقال

[25:33]رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان اهون الخلق على الله

[25:38]من ولي امر المسلمين فلم يعدل اهون الخلق يعني الله سبحانه وتعالى

[25:45]ما يئر لاهم ما اعلى قيمه عند الله لان البشر ترى ان

[25:49]بقيمه الى الله سبحانه وتعالى اكرم البشر لقد كرمنا فاذا اهمل شخصا

[25:56]يعني بعد ما ما اللهه ما ما اين يكون يعني شي يصير

[26:03]به خيس انا ما ادافع عنه انا ما اتم لان المؤمن اذا

[26:10]صار به شيته الله سبحانه وتعالى يدافع عنه وهو الذي امنوا الله

[26:16]يدافع عن الذين امنوا الى اخره انا لننصر رسلنا مستحيل الله سبحانه

[26:23]وتعالى يعيف العبد الا بحال الله وهو الظلم اذا غلب وقال صلى

[26:34]الله عليه واله جو ساعه في من معاصي 90 سنه بدات الصوره

[26:42]تتوضح بعد التمثيل او التقريب او التنظير بدات الصوره تتوضح لان الظلم

[26:49]ماذا سيكون ماذا ستكون نتيجتها وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم

[26:57]فانه ظلمات يوم القيامه يوم القيامه في الظلمات الظلمات يمكن ان يؤاد

[27:12]بها نفس الجحيم لان الجحيم ظلم ويمكن ان يراد بها عرسه يوم

[27:18]القيامه قبل الحكم وقال صلى الله عليه وسلم من خاف القصاص كف

[27:26]عن ظلم الناس معناته شنو معناته من ظلم عليه ان يتهيا بالقصاص

[27:34]كل حساب اذا قالوه اذا هربت اذا صفعت فلان صفعته غير لابد

[27:40]ان تصفع يكف له ما يكف خصوصا اذا كان الباعه هي القوه

[27:48]الغضب وروي انه تعالى اوحى الى داوود قل للظالمون لا تذكر هاي

[27:56]الروايه حلوه يعني بها اسرار الله يقول اذا يقول انا عاهدت طيب

[28:10]عاهدت ان اذكر من يذكرني كل واحد يذكرني انا اذكر فان كان

[28:22]ذكره لي عن خيرية فيه عن خير فيه انا ارد بمثلها قلت

[28:29]اذكره شنو ؟ بالخير واذا ان شر ظالم هو ذكرني شنو ؟

[28:37]سأل عنه لانه انا واجب علي اذكر يقول انا اوجبت على نفسي

[28:44]يعني ما يهمل الظالم يذكره لكن ذكره شو يصير اله هذا اشاره

[28:53]الى انه يا ايها الظالم فعلك قبيح ومردود عليك وان ذكرت الله

[29:02]فسوف ينتقم الله فذكرك ما راح يخلصك وقال ابو جعفر عليه السلام

[29:18]او هاي وصيه من وصيه الامام زين العابدين الامام الباقر عليه السلام

[29:25]يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله ما

[29:30]عندهم وكلهم وكل كل المظلومين ما عندهم ناصر غير الله معناته من

[29:40]احد يظلم بمظلمه الا اخذه الله تعالى بها في نفسه او ماله

[29:45]كل ظلم يرجع على نفسه يعني مستحيل انسان يظلم ولا يعاقب فاما

[29:56]ان يعاقب في نفسه بالامراض او الكذا واما ان يعاقب في امواله

[30:03]المهم لابد من الجزاء لابد من الجزاء بالذات هذا النص يدل على

[30:12]ان الظالم يعاقب في الدنيا قبلها منه كثير من الذنوب بها عقوبات

[30:25]دنيويه واحتمال ماكو بالدنيا يروح للاخره لكن الظلم الوحيد الظنون يعاقبك في

[30:33]الدنيا ق وخصوصا الركون الى الظالم ولا تركنوا الا الذين ظلموا في

[30:43]التمسك النار منكسرين امور النار النار الدنيا مو نار الاخر هذا الاخره

[30:48]واحد وقال رجل للجوال عليه السلام اني كنت من الولاة فهل لي

[31:01]من توبة قال لا حتى تؤدي الى طبعا الولاة يعني دائما الوالي

[31:07]دائما الوالي مبتلي من كل ما شاء مثل القاضي مشكلته لا حتى

[31:14]تؤدي الى كل ذي حق حقه قال عليه السلام الظلم ثلاثة ظلم

[31:20]الله تعالى وظلم لا يغفره الله تعالى وظلم لا يدعه الله يعني

[31:24]يحاسب عليه فاما الظلم الذي لا يغفره الله تعالى عز وجل الشرك

[31:30]ان الله ويخر ما دون ذلك يدل على ان الشرك طبعا الشرك

[31:42]ضون بهذه الايه التي تقرا ان النشر بالظلم عظيم والايه الثانيه من

[31:46]عندما نجمعه نظر ان هذا النحو من الظلم لا يغفر الله كهر

[31:51]طبعا المقصود به اذا ماتوا مشكله ولا اذا تاب لا مات مشكله

[31:57]واما الظلم الذي يغفر الله عز وجل فظنه رجل لنفسه بينه وبين

[32:02]ربه لم نفسه قصر في بعض الله صلاه ما صلى الله يغفلنا

[32:09]اذا ت والظلم الذي لا يدعه الله فهذا المداينه بين العباد اخره

[32:20]من هذه الروايات سوف اتحول الى هذه النصوص التي انا احتاجها في

[32:27]في التربيه في الحقيقه يعني اللي بها قلنا هاي الامثله اللي يقول

[32:32]ما من من اكل مال اخيه ظلما ولم يرده له اكل جذوه

[32:40]من النار يوم الشتاء شلون واحد يتصور ياخذ جمره من النار ويبلعها

[32:49]شي يحس بداخله شي يحس ما مسويها بس اوقات ان هاي اللقمه

[32:57]حاره نبلعها نحس بكويه هنا تكوا ها بسيطه ها حراره مو موجره

[33:08]صحيح بعض الاوقات نقول ترى مثلا عباره نعبر اشتعل نار و ذني

[33:15]ها كلها ما حاسين احنا من الخيار اللي نحكي اذا تصير بنا

[33:22]العشون فالانسان هل يرضى لنفسه ان يعطى جدوى من النار يبتلعها هل

[33:31]يرضى لنفسه ان يكون مصيرك كلا ماكو عاقل يقبل ماكو عاقل يقبل

[33:36]يعني اي في الظلم الظلم ان الله عز وجل اوحى الى نبي

[33:44]من انبيائه في مملكه جبار الجبارين ان ائت هذا الجبار فقل له

[33:49]اني لم استعملك على سفك الدماء واتخاذ الاموال وانما استعملتك لتكف عني

[33:55]اصوات المظلومين يعني ذول س اللي يحلبهم كيف كيف تغلق اخوهم ما

[34:10]ظالمهم ذول ما يجون يتوسلون بي اللي الكل اما ان المظلوم نص

[34:22]اخر اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ الظالم

[34:27]من ماله ثم قال من يفعل الشرب الناس فلا يسوي الشرب الناس

[34:34]خل يتهيا يتهيا للشر الذي سوف ياتي هذا جزاء اما انه يحصد

[34:42]ابن ادم ما يزرع وليس يحصد احدا من المولى حلوا ولا من

[34:45]الحلم ظلم يجيب ظلم تزرع حنظل تحصل حنظل معقوله تزرع حنظل وتحصل

[34:54]تفاح وعنب ما كل شي ازرع تفاح وعنب تحصل تفاح وعنب ازرع

[35:00]خير تحصل قانون السلخيه والحليه اكو روايه في الحقيقه توقفوا العلماء شويه

[35:11]بها لانه ظاهرها تتنافى ويا القواعد العامه وهي انه من ظلم احدا

[35:23]هذا مونص هذا المعنى سوف يكون اثر الظلم في ذرته رواية هكذا

[35:34]قال من ظلم سلط الله عليه من يظلمه او على عقبه او

[35:40]على عقبه عقبه ه عليه يظلمه هذا ما عندنا اما على عقبه

[35:46]لسان الحال ما ذنبل عقب بضم اباك سؤال هذا يرد هذا سؤال

[35:54]عقائدي باعتبار الله سبحانه وتعالى هي النص يقول ولا تزهر وازله نزر

[35:59]اخرى كل امرئ بما كسب الى اخره فلماذا يك تكون العقوبه على

[36:09]ذريتهم مع ان الذريش عليهم ما ذنبهم يعني جدي انا كان ظالم

[36:17]مثلا لك هذا شنو ذنبي انا اتحمل سيئات وطبيعات كان كثير من

[36:24]الناس لعله كانوا اعمال ظلمه سابقين بل حتى في قضيه الحسين عليه

[36:30]السلام مع شناعه ما فعلوا لكن صار عندهم ذريه هاي الذريه في

[36:38]بعض النصوص منبوذه طبعا النب والناس الشتم طبعا الناس العم سؤال ما

[36:49]ذنب هذا ذلك بعض الناس من ت ها روايه ينرد على راسه

[36:58]ويقوللك انا انا مو مشكله بس فحتى لا يتاذون ذول خطيه ورايه

[37:04]فالان شنو الان اصير خوش الانسان موجوده حتى بالامور العرفيه اذا الانسان

[37:13]مثلا مثلا قتل واحد ويدلي عقوبه القتل راحوا يمشون جهالهم شنو يضربوهم

[37:22]يهينوهم يطردوهم مو فقبل لا يقتل يفكر يقول انا اكتب صحيح ذول

[37:29]ذنبهم شنو فيبطل يترك القتل لاجل شنو لاجل يحمي اطفال اذا هذا

[37:38]عنصر ردع لو مو عنصر ردع كان حقه باطل بس عنصر ردع

[37:43]عنصر ردع موجود كثير من الناس سابقا كانوا يبتعدون عن بعض القضايا

[37:49]الزينه حمايه لاولادك انا مو مشكله محمد لكن اولادي زوجتي اصدقائي ذول

[37:59]اذا يمشون ف خصوصا بعض الظلمه يستغلون هاي الحاله السؤال هنان السؤال

[38:06]هذا هسبينا احنا كبشره لكن عندما يكون كلامهم صادر عن المعصوم هذا

[38:16]اللهه تفسيرات التفسير الاول انه هاي العقوبه اللي تجي على ذريته وعقبه

[38:25]هذه ليست عقوبه الهيه وانما هو المجتمع يرفض هيك شي يعني اشبه

[38:32]بالخبر وليس بالقرا يعني دي يخبرك يقوللك ترى اذا هيك سويت ها

[38:40]جهالك يتاذون ليش تسوي حتى جهالك لا يتاذون ما يقول الله يعاقب

[38:48]جهالك لا يقول لك ترى جهالك يتاذون مجتمعك ما يتحمل او المضموم

[38:55]راح يتحملون ذريتك فاحنا ذريتك بكف الظلم والاداء على الاخر هذا جيد

[39:04]هذا لا باس به ويحل مشكله انه ش ولا تزرع وازرته وزر

[39:10]اخرى اكو تفاسي اخرى لعله ليس الوقت يسمح لكن مع ذلك يمكن

[39:20]بل هو من عناصر الردع القويه وهي ان يهدد الذي يريد ان

[39:27]يظلم يهدد بان عواقب ظلمه سوف تنال يمكن فيكف عنهم من الاخره

[39:40]عنصر رجع لا باس به وان لم يتلائم مع بعض القوانين لكن

[39:47]مع ذلك هو عنصر رجع ومعمول به كثير بل هو واقع في

[39:53]المجتمعات سواء كانت ها المجتمعات متدينه او غير مت فمن عناصر الردع

[40:09]التفسير الثاني حتى لا يعني نبتل البحث هو لا هو انه يقول

[40:17]بعضهم قا قال بان الاولاد الذين يعاقبون او العاقبه الذي يعاقب لعقوبه

[40:24]السلف هؤلاء الذين رضوا بما فعله السلف فيعاقبون على رضاهم لا على

[40:31]كونهم عقب وهذا ايضا لا بأس به ويتلائم مع العدل الموجود عند

[40:40]الله سبحانه وتعالى لكنه مخالف بالظاهر ليس بهذه القوة هذا بالنسبة للظالم

[40:47]نفسه كذلك المعين للظالم والراضي بفعله والساعي له في قضاء حوائجه التي

[40:57]تؤدي إلى الظلم هذه أيضا روايات موجودة او معاون الظلمه وانه يكون

[41:11]كظلمة في بل هو في بعض الحالات يكون هو من الظلمة او

[41:17]يصدق علي انه والد فياتي عليه او في حقه كل ما ذكرناه

[41:26]نسال الله العفه والسد اقرا هاتين الروايتين قال العامل بالظلم والمعين له

[41:35]وراضي به شركاء ثلاثتهم وقال عليه السلام من عذر ظالما صلى الله

[41:42]عليه من يظلم فان دعا لم يستجب له ولم ياجر الله على

[41:51]ظلمته يعني من يعني انا رضيت بظلم فلان الله ص علي ظالم

[41:56]ظلم نصره انا وابوهم قمت اتبر وادعي يا رب خلصني من هذا

[42:01]الظالم الجواب يجيني تستاهل لانك انت رضيت بظلم فلان وروايه اخرى شر

[42:13]الناس المثلث قيل وما المثلث قال الذي يسعى باخيه الى السلطان فيهلك

[42:19]نفسه ويهلك اخاه ويولد السلطان سوى عمل اهلك بثلاثه يعني بتعيننا وورط

[42:27]بثلاثه اسموه مثلث بالمصطلح الاخلاقي في يمان الروايه يسمى المثلث وجنون مثلث

[42:41]من مشى مع ظالم فقد اجر وقال وقال صلى الله عليه وسلم

[42:46]اذا كان يوم القيامه نادى منادل اين الظلم الظلم ومن لاق لهم

[42:52]دواتا خلي الحبر وين بالدوات يعني كانه ناوله قلم حتى يكتب الحكم

[43:02]الظالم او ربط لهم كيسا او مدهم بمده قلم فعشروهم معه اذا

[43:10]اظلم واعوام الظلمه مصيرهم واحد لا انهم لا ان لهم مصيران طبعا

[43:17]هذا ال فتسير هذا الكلام ليس اعتبارا انه ليش معين الظالم مثل

[43:23]نفس مصير الضالين هذا به تفصيل كثير خلاصته خلاصته باختصار ان كثيرا

[43:31]يقولون لولا المعين لما حصل الضال اذا صار بالعكس القدر صار هذا

[43:36]ب يتعاقب اكثر مو الضال وهناك روايات على هذا المعنى لولا ان

[43:45]تسول اسمائكم في دوام بني اميه لما الى اخره اذا طلعوا ذول

[43:51]اعوام ظلمه شنو اقبح فعلا من الظالمين واكثر تاثيرا في الظلم ذلك

[44:03]المفروض على الكلام تكون عقوبتهم اكثر اسال الروايه مول يحشروهم معا فمو

[44:10]غريب انهم يعاقبون على نسق المنتف يقوللي هذا ظالم اصلب هذا معاون

[44:19]كذا لا لو ما المعاون هذا ما كان ثم قال وصل العدل

[44:28]بالمعنى الاخص ايضا عندنا العداله بالمعنى الأخص بالمعنى العام كلامنا بالمعنى الأخص

[44:36]وهي ممدوحه جدا وهي ان يكف الناس عن ظلم الاخرين ويعطي كل

[44:42]حق حقه وردت روايات وردت ايات وروايات في ذلك قال الله سبحانه

[44:50]وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان قال ان الله يامركم ان تؤدوا

[44:55]الامانات الى اهلها واذا حكمتم ان تحكموا بين الناس بالعدل الانسان اذا

[45:01]اراد ان يربي الاخرين على العداله ان يذكر لهم فوائد العداله كسن

[45:07]العداله جمالها فوائدها كي يستسيمها الناس ويتحملونها ويحلونها يدون حقه ياتي ان

[45:17]شاء الله بعدك الحمد لله وصلى الله على محمد صلى

0 تعليقات

التالي

128 - الظلم بالمعنى الاخص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

128 - الظلم بالمعنى الاخص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة