129- الظلم بالمعنى الاخص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 20/04/09

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي بعنوان : الظلم بالمعنى الاخص من الظلم بالمعنى الاخص ص225 الى العدل بالمعنى الاخص ص229 يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية : شبكة النور المبين 1-تلغرام https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سيدنا محمد الحمد لله رب العالمين قال

[0:30]المصنف تنبيهٌ ذُمُّ الظلمِ بالمعنى الأخص الكلام كان في كف الأذى عن

[0:38]المسلمين وكان ذلك كله تفريعا على حرمه وقضح الايذاء والاهانه والاحتقار من

[0:53]فروع رذيلة رذيلة الاحتقار الان هو الظلم ان الله سبحانه وتعالى والائمة

[1:06]والبيت بعد العقل ذنب الظلم الظلم الى معنيين يطلق ويراد به احد

[1:13]معنيين معنى اعم عام معنى الاخص الكلام هو في المعنى الاخص لكن

[1:21]مع ذلك حتى نميز المعنى الأخص عن المعنى الأعم لابد ان يبقى

[1:26]يعني المعنى الأعم ايضا باختصار الظلم بمعناه لا هو ضد العداله فاذا

[1:35]راجعنا العداله نرى ان العداله هي الحد الوسط في الاشياء كل شيء

[1:43]ياخذ بالبدايه بدايه البحث كان عندنا كلام حول للافراد التفلي انه اذا

[1:52]اخذنا مسطره مثلا طولها 100 سنتين فالصفر افراغ التفريق والنصف المنتصف هو

[2:06]ال 50 يسمى العدم فف مثلا فف الخوف اب افراق وتفريط بالافراق

[2:18]الخوف المفرط مذموم وعكسه ايضا مذموم والصحيح والمنبوح هو الوسط الانسان يحتاج

[2:30]الى الخوف الخوف ليس كله مذموما كذلك الشهوه اكو افراق تفريط كلاهما

[2:40]مذموم والوسط هو منبوح سان يحتاج الى الشهوه اذا ما عنده شهوه

[2:46]اكل لا يمكن ان يقوم بدنه فلا تستقيم حياته شهوه الفرج ايضا

[2:53]لو ما عنده ما راح يصير نسل ما راح يبقى البشر على

[2:57]وجه الارض الى اخره ما هو مك ولا تحتاج في هذه الامور

[3:01]واغلبها هي المحتوله في القران والله ان يبقى هذا النسل على وجه

[3:09]الارض هدف فاذا كل شيء فيه افراغ وتفريط مذموم والعدل او العداله

[3:21]هي الوسط ممدوحه وما بناء على هذا الكلام يكون بالمعنى الاعم هو

[3:30]غير العتب غير الوسط الوسط طبعا مو الا مثل المسطره بالنص يصير

[3:34]على حسب حاجه المهم المقدار اللي يحتاجه في امور الدنيويه والاخروية العداله

[3:57]تسمى ظلما بالمعنى الاقص فكل انسان ليس عادلا في تصرفاته في افعاله

[4:08]في كل شيء يكون ظالما او في بعض الاشياء يكون ظالما عادي

[4:14]في اشياء اخرى اذا الظلم بالمعنى العام هو الذي يكون ضد فإذا

[4:28]تعدى الإنسان في تصرفاته عن الحد الوسط عن الوسط يكون ظالما لنفسه

[4:38]لغيره إلى آخره وبعضهم يسمى هذا النوع من الظلم ظلم بالمعنى العام

[4:50]يسميه جوع فالانسان يجور اي يخرج عن حد عداله كل من يخرج

[5:00]عن حد العداله يسمى جائر من اجلها يسمى طبعا الجول يطلق حتى

[5:13]على بهائم في القران ومنها جائر بعض البهائم تتكب بعض الامور فاذا

[5:27]مثلا الفرس عمل حركه فاسقط من عليه سنوات جاء ومنها جاء فاذا

[5:40]هذا خلاف طبيعه الفرس المفروض يصير وتقول هادر ويوصل صاحبه الى مكانه

[5:49]الظلم بالمعنى العام موضوع بحثنا ليس هذا الظلم ليس هذا موضوع بحثنا

[5:55]ليس وانما الظلم بالمعنى الاخص والظلم بالمعنى الاخص هو الضرب بلا سبب

[6:07]السرقه النهل الغصب الى اخره هذا كله كله ظلم تسمى ظلما بالمعنى

[6:15]العكس فمن قتل شخصا ظلمه من شتم ظلمه من اذاه ظلمه من

[6:24]قذفه ظلمه من اغتاظه ظلمه من افل ماله ظلمه هذا كله ظلم

[6:31]بالمعنى هذا الظلم بالمعنى الاخر هو الذي يريد به المصنف عندما يقول

[6:52]قد ورد الذم للظلم بالمعنى الاخص يعني الذم الظلم بالمعنى الاخص ذم

[7:00]الظلم هذا اذا سيذكر المصنف هنا نصوص من ايات وروايات على ذم

[7:15]الظلم والمقصود والظلم هنا في هذه هو الذي بالمعنى الاخص لا بالمعنى

[7:22]المقصود لان الذم الذي سوف نقراه دم قاسي وليس ذم بسيط الدم

[7:40]تر هم شكليا حتى بالقران لم شكليا شكليا بكسار يبين على ان

[7:48]الفعل المذموم قبيح جدا وذن يجي بسيط شلون عندنا الكبائر والصغائر لكن

[8:03]قبل ان نذهب الى ذم الغلم بالمعنى الاخص يعني النصوص التي وردت

[8:10]في ذم الغلم المعنى الاخص ان نس انه لماذا الانسان يظلم الظلم

[8:23]اللي بالمعنى الاخص لماذا اذا نت لماذا فلان شتم فلانه لماذا فلان

[8:32]ضرب فلانه لماذا فلان قتل فلانه اسباب يعني زل احنا طبيعه عملنا

[8:43]الاخلاق خصوصا في جامع السعادة طبيعة عملنا بيقول لابد ان نذهب الى

[8:50]ان هذا هاي الوزيرة التي اتى بها الانسان الى اي قوه من

[8:59]القوى ترجمه احنا عندنا القوى اربعه القوه العاقله القوه الواهمه بالقوه القضائيه

[9:10]السبعيه والقوه الشهويه البهيميه الى اي قوى ترجمه اذ يمكن بعض الرذائل

[9:22]ان تكون ان يكون منشاها قوه واحده كما في الحدود السابقه ويمكن

[9:28]بعضها ان ترجع الى قوه تحب او ثلاثه المصنف يقول هذا الظلم

[9:41]فلناخذ مثالا الضرع هذا الذي ضرب فلان ظلمه هذا يمكن ان يكون

[9:51]او اذا كان باعيشه الحسد والعذابة فهذا بالتأكيد يكون من غذائل قوة

[10:02]الغضب هو الغضب فلانا ان اعاديه لا استطيع ان اراه بخير هذا

[10:15]من شا القوه الغضبيه فاللي يريد يخلص من هاي المشكله او يعالج

[10:19]هذه عند الاخرين عليه يعالج القوة الغضبية ويصحح حتى حتى تنتفي هذه

[10:30]البواعث لكي لا يرتكب هذا الخطأ او هذه الرديئة مرة أخرى مثل

[10:37]قلنا الأمور الطبية البدنية فلان عند حمى الطبيب يقول ها باعث حمى

[10:47]الامر الفلاني يعالج ذلك الامر فاذا كان اخو جركومه بالمعده او اذا

[10:55]كان اخو جرح من تلك الى اخره فيعالجون ذلك الحمى تلو تذهب

[11:04]في الاخلاق نفس الشيء انا من اشوف ابني غرب هذا الشخص ساخبر

[11:11]من عمه جيرانه اشوف ابني اعتدى ظلما وهرب هذا اقول لبابا لكن

[11:17]ايش ضربت لها اذا يقول هذا صار احسن من عندي وهذا نجاح

[11:23]وانا مسبيج وكذا يعني هذا حسد عندي الحسد منشا امنيه قوه الغضبيه

[11:29]اعالج القوه الغضبيه مالته اهدئه يتغير اولا ما يكرر اعتدائه ثانيا احتمال

[11:40]يروح يعتذر وتنتج مو جا وربه قدامه فاذا اذا حصل ظلم واعتداء

[11:54]علينا ان نسال بر عن بواعث ونصحح ونعالج العلل وال هاي التربيه

[12:08]مو بس في البيت مثلا دول اللي يديرون السجون مو يديرون السجون

[12:14]مو يسموه اصلاحيه و حاطينهم خبراء زين هذا الخليج بس يتفرج لو

[12:19]يسيح السجن تعال انت شو مسوي جريمه قال لا اقتل ليش قتلته

[12:29]هذا مو محكم هذا اصلاح ليش هذا الرابطه وعدقيت عليه راح يعطيني

[12:38]اذا شفت هاي الاسباب فعلا حقيقيه اعالج شو مصدرها اشوف مصدرها القوة

[12:44]الغضبية او القوة الشروحة الثاني ليش ضربته؟ قال حتى اخذ فلوس عنده

[12:51]فلوس وهواي وانا داخل اذا مصدرها شنو هنان هو الشهويه صارت مو

[12:56]الغضبيه قال خو ما جا اعالج الغضبيه مالته اعالج وين هو الشهويه

[13:05]اسال عن البواعث فان عرفت البواعث عالجت القوه التي انبعثت منها هذه

[13:15]كحيث ارتكبت هذه الجملة او هذا الخطأ او هذا الظب سواء كان

[13:21]ظلم قليل او كثير بعض الاباء والامهات يتساهلون من يشوفون اولادهم يتعاركون

[13:29]او او او لكن هاي راح تتراكم تصير غير شي بعدين وده

[13:34]ان تعالج هذا الموضوع كذلك الانسان المسؤول عن مجموعه من الناس كمدير

[13:42]وعنده موظفين او كمدير المدرسه وعنده طلبه كم نرى ونسمع من انه

[13:52]قلب هذول حد الكبار استعداد المتوسط يتعاطى واحد يظلم الله يوجه ظلم

[14:01]لله او يتشال الام البثي هذا اللهه مصدر مصدره شنو هذا ما

[14:09]جا اعتبار هذا ليس اعتبارا لم يات اعتبارا هذا الى باعث والباعث

[14:18]يرجع الى احدى القوه الارض عالج القوه ينتي في الباحث ينتي في

[14:26]القوه هذا بالنسبه للي يريد يصلح نفسه ويصلح من حيطه انا زين

[14:33]شفت نفسي في اليوم اظل واحد اجي اراجع نفسي شوف انا ليش

[14:38]ظلمتها اعالج اعالج موقف مضافا الى هذه هذه المعالجات ان استذكر او

[14:54]اراجع ما صدر من اهل اختصاص في قضيه الظلم بحيث يستقبح الظلم

[15:08]عنده اسوي الظلم قبيح عنده او عند الظالم احتمال هذا الظالم عنده

[15:17]شبهه بعض الناس تضرب وتصور هاي نوع من التربيه نوع من التاديب

[15:28]او ياتلي بالقذف والسباق ويعتبر هذا فدنوع من الحق الذي لابد ان

[15:37]يقال خطا بل ابين له قبح ما عمل وش عقوبه ما سوف

[15:56]يترتب انا كم مره ذكرتكم فقلت بعض الاوقات الانسان يفعل الاشياء وهو

[16:08]يعتقد انها جيده ويفتخر بها ويتباهى بها فاذا جاء انسان عاقل وعلمه

[16:16]وقال له ان هذا الذي فعلت يبيع لا يمكن قبوله الى ان

[16:28]ترسخ في ذهن الشخص ان هذا الذي فعله هذا موجود حتى حتى

[16:39]في في الطريقه القرانيه القران عندما يقول بسم الله الرحمن الرحيم ايحب

[16:46]احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الناس اكثرها تتفكك بالغيبه تتفكك يعني

[16:54]عندها الغيبه فشي صحيح حلو لان الانسان حاولوا انه يقولوا لك يعني

[16:59]يقول لك انا ما دا اكذب انا اتكلم بما فيه انا ما

[17:04]مكذب انت ليش تمنعني انا اللي حكيته حقله باطل من قلت لك

[17:12]فلان عنده خلق سيء هو فعلا ليش تمنعني فانا مقتنع بحكي واتباه

[17:24]انه انا شنو لو ما انا ما ينكشف هذا كان الناس كلها

[17:29]تنخدع به يعني يتباهى يقول له الا رحت اخليك شنو زين اخلي

[17:39]الناس تعرف انت شنو ماشي هذا حرام غيبه هو الغيبه شنو الغيبه

[17:44]ذكرك بما فيه انت تتباهى على شنو فاذا هذا من غيبه مقتنع

[17:53]بنفسه انه شنو مسوي شي زين ينفع المجتمع يتباهى لو ما يتباهى

[18:01]قاعد الحاله صورتها اشبه بان انسان جايبله جثه اخوه ميت اخوه مات

[18:10]ايش قد عزيز عليك اخوك مات جثه قدامك وانت جداكل به تستسير

[18:15]قال لا اذا افعلك تعبنا اشمئزت نفسه من تشمئز نفسه من هاي

[18:24]الحاله اللي مثلنا بها بعد شنو بعد ما يسو من جبنا له

[18:35]من روايات الناهيه عن بعض الامور اللي تجيبها له يعني الان بعض

[18:42]الناس من المعصوم عن الدنيا يقول لا يقول لك الدنيا مثل الجيفه

[18:50]الجيفه هنا احنا بعرف نسميها فطيسه تصورت كلب ميته جلكم الله أسبوعين

[18:59]التموس بالحاء ها شو يصير بحالك لقيته ولحمه شلون يصير وانت جا

[19:06]تاكل شنو من عندك جوعان قالت لك الجوع ج تاكل من عندك

[19:11]يقول الدنيا مثل انت من يصور لك هيك حاله بعد اتهمت من

[19:20]الدنيا تاخذ منها مقدار امقر اذا انت شنو الباعث مالتك الشه واذا

[19:31]الباعث مالتك غير شي يجيب لك الحيه الملساء يقول لك الدنيا مثل

[19:36]الملساء كل الليني موجودات هذا في تمثيل المعصومي موجودات يجي يقول لك

[19:41]الدنيا مثل الحية الملساء ملمسها لكن اذا عضتك شو تسوي اذا باعثك

[19:50]بالخوف يقول شنو انا لن اتم لن امد يدي على الدنيا او

[19:56]على ما في الدنيا لانها شنو وان كانت ناعمه مرسى هذا الاسلوب

[20:04]التربوي مهم جدا مهم جدا في ماذا في ان يبتعد او طريقه

[20:16]ابعاد الانسان ابعاد المذنب ابعاد الفاعل عن القبائح بعض الاوقات من تقول

[20:25]له هذا حرام الله يذبك بالنار وكذا ما اقول لك ما يهتم

[20:31]بس قضيته بس من نتمثل له هذا المثال الان اذكر اكو قضيه

[20:39]انصارت وانا ذاكرها بالاخلاق وهو اذاكرها قضيه انصارت قضيه احدهم يقول بانه

[20:45]دخلت على جماعه ذول ناسح يقول هم خيالين زينين بس عندهم بلاء

[20:51]نزل عليهم هم يلعبون هاي الدول شو اسمه مدورنا او او الطاوله

[20:57]يمكن طاولة ما يعبر عنه الطاوله المهم بينرى وشيبتهم وقاعدين اذا تقول

[21:11]له حرام يقول له تجيب لي دن يقول له احتياط وجوبي يقول

[21:15]لك ارجع 100 طريق المهم يجيلها يقول انا قلت له قلت له

[21:22]هناك روايته اللاعب بالنرد فاللاعب بفرج امه يطب لعبه ارواحهم من نفسهم

[21:36]مثل جبت له مثال مثال موجود بروايات مو بتقول غريب يعني ما

[21:41]روايه موجوده روايه صحيحه مو صحيحه المهم موجوده روايه فبعض الاحيان شوف

[21:49]الانسان يظلم سؤالنا يظلم ويعتقد انه على خير وانه فعل ما فعل

[21:57]جيدا الى اخره يضرب ويقول انا والتاديب لازم لازم انت شو تسوي

[22:06]له تاتيه بنصوص هذه النصوص تشبه الظالم بما تشبهه فهو يصير عنده

[22:17]رادع ذاتي رادع نفسي فلا ب النصوص التي نقراها ان شاء الله

[22:27]فيها هذا المعنى فيها هذا النحو من الردع هذا النحو من الردع

[22:36]الانسان في كثير من الحين احتاجه لردع ظالمي عنبه عن كثير العلماء

[22:45]من الكلاب الكبار عندما يدخلون على الظلمه بالولاد وقالوا كذا كان يذكرون

[22:52]لهم هذه النصوص التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه في

[22:58]قبح الظلم ومصير الظالم وعاقبه الظالم في الدنيا والاخره وما يجري على

[23:08]الظالم وكثير من الاحيان يضغطون امثله هل رايت فلان ماذا حصل به

[23:17]اتعلم ان فلان كان ظالما وحصل به كذا وكذا هم جيرانناهم قارئ

[23:23]معروفه كثيره لان كلامنا نمثل بفلان وفلان بانه هذا الذي وصل اليه

[23:30]بسبب ظلم وما وصل اليه من من من الامور التي لا يتحملها

[23:38]الانسان فلذلك الانسان اذا قيل معه وهكذا سوف يخف بالله ينتهي الظلم

[23:49]ويتخلص الناس من ظلمه ويكون مهتدي فيكون في سلك الهدى في صفوف

[23:55]الصالحين ويتوب الى الله ويراجع اعماله وظلمها الى اخره هذا المقدمه المهمه

[24:04]واقرا النصوص وما عندنا غير النصوص قال عليه السلام او قبل ذلك

[24:22]قال الله سبحانه وتعالى في مقام ذم الشرك ان الشرك لظلم عظيم

[24:29]يعني هدد المشرك بانك ظالم وظلمك عظيم ما يتبع الظلم سوف ياتي

[24:43]ان انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق

[24:48]اولئك لهم عذاب ي الظالمون ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

[24:57]لحد الان ماكو فد شي من هذا الليب وتقول يهز بعض المشاعر

[25:03]اقترى بعض المشاعر متى يهتز بهذا الكلام وقال تعالى وسيعلم الذين ظلموا

[25:12]اي منقلب ينقلبون ايضا قضيه اشبه بالمبهمة يحصل للظالم القران هنا في

[25:27]هذه الايات لم يبين بالتفصيل فقال رسول الله صلى الله عليه وال

[25:35]وسلم ان اهون الخلق على الله من ولي امر المسلمين فلم يعدل

[25:41]اهون الخلق يعني الله سبحانه وتعالى قيمه عند الله البشر فعند قيمه

[25:49]الى الله تبارك وتعالى اكرم البشر لقد كرمنا فاذا اهمل شخصا يعني

[25:56]بعد ما ما مال اين يبون يعني شي يصير به انا ما

[26:04]ادافع عنه انا ما اتم لان المؤمن اذا صار به شيته الله

[26:11]سبحانه وتعالى يدافع عنه والله للذين امنوا الله يدافع عن مستحيل الله

[26:23]سبحانه وتعالى يعيف العبد الا بحالك وهو الضرع اذا غلب وقال صلى

[26:34]الله عليه واله جو ساعه في حكم اشد واعظم عند الله من

[26:39]معاصي 90 سنه بدات الصوره تتوضح بعد بالتم او التقريب او التنظير

[26:47]بدات الصوره تتوضح ان الظلم ماذا سيكون ماذا ستكون نتيجتها وقال صلى

[26:55]الله عليه وسلم اتقوا الظلم فانهم ظلمات يوم القيامه يوم القيامه في

[27:01]الظلمات يخرجهم من النور الى الظلمات والظلمات يمكن ان يؤاد بها نفس

[27:14]لان الجحيم ظلم ويمكن ان يراد بها عرسه يوم القيامه قبل الحكم

[27:22]وقال صلى الله عليه وسلم من خاف القصاص كف عن ظلم الناس

[27:27]معناته شنو معناته من ظلم عليه ان يتهيا للقصاص كل حساب اذا

[27:35]قالوه اذا هربت اذا صفعت فلان صفعته لابد ان تصبح يكف لو

[27:41]ما يكف خصوصا اذا كان الباحث هي القوه الغضب وروي انه تعالى

[27:52]اوحى الى داوود قل للظالمين لا تذكر هاي الروايه حلوه يعني بها

[27:59]اسرار الله يقول اذا يقول انا عاهدت طب عاهدت ان اذكر من

[28:14]يذكرني كل واحد يقول لي انا اذكر فان كان ذكره لي عن

[28:24]خيرية فيه عن خير فيه انا ارد من مثله اقول ادب ولا

[28:30]شنو ؟ بالخير واذا انشر ظالم هو ذكرني عنه يقول انا اوجبت

[28:41]على نفسي ان يعني ما يهمل الظالم يذكره لكن ذكره شو يصير

[28:48]اله وهذا اشارة الى انه يا ايها الظالم فعلك قبيح ومردود عليك

[29:00]وان ذكرت الله فسوف ينتقم الله فذكرك ما راح يخلصك وقال ابو

[29:17]جعفر عليه السلام وصيه وصيه الامام زين العابدين الامام الباقر عليه السلام

[29:25]يا بني اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله ما

[29:30]عندهم وكل وجه وكل كل المظلومين ما عندهم ناصر غرض معناته وقال

[29:39]ابو جعفر عليه السلام ما من احد يظلم بمظلمه الا اخذه الله

[29:43]تعالى بها في نفسه او ماله كل ظلم يرجع على نفسه مستحيل

[29:51]انسان يظلم ولا يعاقب فاما ان يعاقب في نفسه بالامراض او الكذا

[30:00]واما ان يعاقب في امواله المهم لابد من الجزاء لابد من الجزاء

[30:09]طبعا بالذات هذا النص يدل على ان الظالم كثير من الذنوب فيها

[30:25]عقوبات دنيويه واحتمال ماكو بالدنيا يروح للاخره لكن الظلم الوحيد الظلم يعاقبك

[30:33]خصوصا ان يكون الى الظالم ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسك النار

[30:44]ومكسرين امور مو نار الاخره الاخره واحد وقال رجل بالجوال عليه اني

[30:59]كنت من الولاة فهل لي من توبة قال لا حتى تؤدي الى

[31:04]طبعا الولاة يعني دائما الوالي دائما الوالي مبتلي شاء مثل بعض مشكلته

[31:14]لا حتى تؤدي الى كل ذي حق حقه قال عليه السلام الظلم

[31:18]ثلاثا ظلم يغفره الله تعالى وظلم لا يغفره الله تعالى وظلم لا

[31:24]يدعه الله يعني يحاسب عليه الظلم الذي لا يغفره الله تعالى عز

[31:29]وجل الشرك ان الله لا يغفر اي نشرته به ويغفر ما دون

[31:38]ذلك يدل على ان الشرك طبعا الشرك ضمن بهذه الايه التي ت

[31:43]قرنا النشر بظلم عظيم والايه الثانيه من عندما نجمعه نرى ان هذا

[31:48]النحو من الظلم لا يحوره الات طبعا المقصود به اذا مات مشره

[31:54]اذا تاب لا ماك مشكله واما الظلم الذي يغفر الله عز وجل

[31:59]فظلم الرجل لنفسه بينه وبين رب وظلم نفسه قصر في بعض الواجبات

[32:05]مع الله صلاه ما صلى الله اذا ت والظلم الذي لا يدعه

[32:12]الله فهذا المداينه بين العباد انت والعلا الى اخره من هذه الروايات

[32:24]سوف اتحول الى هذه النصوص التي انا احتاجها في في التربيه في

[32:28]الحقيقه يعني اللي بها قلنا هاي الامثله اللي يقول ما من من

[32:36]اكل مال اخيه ظلما ولم يرده له اكل جذوه من النار يوم

[32:41]الدا شلون واحد يتصور ياخذ جمر من النار ويبلعها شيحس بداخله شيحس

[32:54]مسويها بس اوقات هاي اللقمه حاره نبلعها نحس بكويها ها بسيطه ها

[33:02]حراره مو جدوه مو جم صحيح بعض الاوقات نقول ترى مثلا عباره

[33:12]عنبول نقضي اشتعل نار نهن شنو ذني هاي كلها ترى احنا ما

[33:16]حاسين احنا من الخيار اللي بحكي اذا تصير من العشون فالانسان هل

[33:25]يرضى لنفسه ان يعطى جدوى من النار يبتلعها هل يرضى لنفسه ان

[33:32]يكون مصيره كلا ماكو يقبل اي في الظلم الظلم ان الله عز

[33:42]وجل اوحى الى نبي من انبيائه في مملكه جبار من الجبارين ان

[33:47]ائت هذا الجبار فقل له لم استعملك على سفك الدماء واتخاذ الاموال

[33:52]وانما استعملتك لتكف عني اصوات المظلومين من هو يعني ذول س يحلبهم

[34:05]كيف كيف تغلق اخواههم ما ظالمهم ذول ما يجون يتوسلون اما ان

[34:21]المظلوم نص اخر اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما

[34:26]ياخذ الظالم من ماله ثم قال من يفعل بالناس فلا الشرع اذا

[34:31]فعل به يسوي شر بالناس خليه يتهيا يتهيا للشر الذي سوف ياتي

[34:37]هذا جزاء اما انه يحصد ابن ادم ما يزرع وليس يحصد من

[34:44]المول حلوا ولا من الحلو يعني كل ظلم يجيب ظلم تزرع حنظل

[34:51]تحصل حنظل فمعقولة تزرع حنظل وتحصل تفاح وعنب ازرع تفاح وعنب تحصل

[34:59]تفاح وعنب ازرع خير تحصل على خير قانونها سموها السنخيه والحليه اكو

[35:08]روايه في الحقيقه توقفوا لانه ظاهرها تتنافى هي القواعد العامه وهي انه

[35:16]من ظلم احد هذا مو النص هذا المعنى سوف يكون اثر الظلم

[35:29]في ذروت رواية هكذا قال من ظلم سلط الله عليه من يظلمه

[35:38]او على عقبه او على عقبه عليه يظلمه هذا ما عندنا مشكله

[35:44]اما على عقبه لسان الحال ما ذنبل عقب بظلم ابائك سؤال هذا

[35:53]يرد هذا سؤال عقائدي باعتبار الله سبحانه وتعالى يقول ولا تزر موازنه

[35:59]نزر افره كل امرئ بما كسب ر الى اخره فلماذا تكون العقوبه

[36:08]على ذريتهم مع ان الذري شعن يهم ما ذنبهم في هذا الظلم

[36:15]الذي ظلمهم يعني جدي انا كان ظالم مثلا لك هذا شنو ذنبي

[36:19]انا اتحمل سيئات وطبيعات كان كثير من الناس لعلهم كانوا ظلمها سابقين

[36:27]بل حتى في قضيه قتله الحسين عليه السلام مع شناعه ما فعلوا

[36:34]لكن صار عندهم ذريه هاي الذريه في بعض النصوص من ذ طبعا

[36:42]النب والناس الشتم طبعا الناس تلعن سؤال ما ذنب هذا ذلك بعض

[36:53]الناس م ت على هاي الروايه ينرد على راسه يقوللك انا ه

[36:58]انا مو مشكله بس شعلي جهالي فحتى لا يتاذون ذول خطيه ورايه

[37:04]فالان شنو الان اصير الموجوده حتى بالامور العرفيه اذا الانسان مثلا مثلا

[37:14]قتل واحد ويدلي عقوبه القتل راح يمشون جهالهم شنو يضربوهم يهيلو ي

[37:23]طردوهم مو فقبل لا يكتب يفكر يقول انا اكتب صحيح لكن هذول

[37:29]ذنبهم شنو ؟ كيبطل يترك القتل لاجل شنو لاجل يحمي اطفال اذا

[37:37]هذا عنصر ردع لو مو عنصر ردع كان حقه باطل بس عنصر

[37:42]ردع عنصر ردع موجود كثير من الناس سابقا كانوا يبتعدون عن بعض

[37:49]القضايا الزينه حمانه انا مو مشكله اتحمل لكن اولادي زوجتي اصدقائي ذول

[37:59]ذمش فل خصوصا بعض الظلمه يستغلون هاي الحاله السؤال هنان هذا هسه

[38:07]بينا احنا كبشر لكن عندما يكون كلامهم صادهم عن المعصوم هذا اللهه

[38:17]تفسيرات التفسير الاول انه هاي العقوبه اللي تجي على ذريته وعاقبه هذه

[38:25]ليست عقوبه الهيه وانما هو المجتمع يرفض هيك شي يعني اشبه بالخبر

[38:34]وليس بال يعني ده يخبرك يقول لك ترى اذا هيك سويت ها

[38:40]ترى جهالك يتاذون ليش تسوي حتى جهالك يقول لك ترى جهالك يتاذون

[38:52]مجتمعك ما يتحمل او ذريه المظلوم ما راح يتحملون ذريتك فاحمد ذريتك

[39:00]بكف الظلم والاذى عن هذا جيد هذا لا باس به ويحل مشكله

[39:08]انه جن ولا تزر وازرته وزر اخرى اكو تفاسي اخرى لعله ليس

[39:16]الوقت يسمح لكن مع ذلك يمكن بل هو من عناصر الردع القويه

[39:24]وهي ان يهدد الذي يريد ان يظلم يهدد بان عواقب ظلمه سوف

[39:32]تنال ين فيكف عن ظلم الاخر عنصر رجع لا يتلائم مع بعض

[39:45]القوانين لكن مع ذلك هو عنصر ردح ومعمول به كثير بل هو

[39:52]واقع في المجتمعات كانت ها المجتمعات متدينه او غير متم فمن عناصر

[40:02]رودع تفسير الثاني حتى لا يعني نبتل البحث هو لا هو انه

[40:16]يقول بعضهم قال قال بان الاولاد الذين يعاقبون او العقب الذي يعاقب

[40:22]بعقوبه السلف هؤلاء الذين رضوا بما فعله السلف فيعاقبون على رضاهم لا

[40:31]على كونهم عقد وهذا ايضا لا باس به ويتلائم عند الله سبحانه

[40:40]وتعالى لكن هم خالد الظاهر ليس به هذه القوة هذا بالنسبة للظالم

[40:47]نفسه كذلك نفس الكلام قال فيه في قضاء حوائجه التي تؤدي الى

[40:58]الظلم هذه ايضا روايات موجوده ومتوفره حول معين الظلمه او معاون الظلمه

[41:07]وانه يكون كالظلمة ذلك بل هو من الظلمه في بعض الحالات يكون

[41:16]هو من الظلمه او يصدق علي انه غالب فياتي عليه او في

[41:22]حقه كل ما نسال الله العفة والسادة اقرا هاتين الروايتين قال العامل

[41:34]بالظلم والمعين له وراضي به شركاء ثلاثتهم وقال عليه السلام من عذر

[41:40]ظالما بظلمه صلى الله عليه من يظلم فان دعا لم يستجب له

[41:49]ولم ياجر الله على يعني من يعني انا رضيت بظلم فلان الله

[41:55]سلط علي ظالم ظلم نصره المظلوم قمت اتوسل وادعي يا رب اخلصني

[42:01]من هذا الظالم الجواب يجيني انت رضيت بظلم فلان وروايه اخرى شر

[42:13]الناس المثلث قيل وما المثلث قال الذي يسعى الى السلطان فيهلك نفسه

[42:20]ويهلك اخاه ويهلك السلطان سوى عمل اهلك بثلاثه يعني تعبيرنا وورط بثلاثه

[42:29]اسموه م بالمصطلح الاخلاقي في امام الروايه المسمى المثلث رجل مثلث من

[42:41]مشى مع ظالم فقد اجرى وقال اذا كان يوم القيامه نادى مناد

[42:48]اين الظلم واعوا الظلم ومن لاق لهم دواتا خلي كانه ناوله قلم

[43:00]حتى يكتب بالحكم الظالم او ربط لهم كيسا او مدهم بمده قلم

[43:08]فاعشروهم معه اذا اظلم ظلمه مصيرهم واحد لا انهم لا ان لهم

[43:16]مصيرين طبعا هذا ال فتسير هذا هذا الكلام ليس اعتباطا انه ليش

[43:22]معين الظالم مثل نفس مصير الظالم هذا بتفصيل كثير خلاصته خلاصته باختصار

[43:30]ان كثيرا يقولون لولا المعين لما حصل الظلم من الظالم اذا صار

[43:35]بالعكس القدر صار هذا يتعاقب اكثر الظالم وهناك روايات على هذا المعنى

[43:43]لولا ان تسول اسمائكم في دوام بني اميه لما حصل هنا الى

[43:49]اخره اذا اقبح فعلا واكثر تاثيرا في الظلم لذلك المفروض على الكلام

[44:05]تكون عقوبتهم اكثر روايه مو لا اشرهم معا فمو غريب انهم يعاقبون

[44:14]على نسق واحد وانتف يقوللي هذا ظالم اصل وهذا معاون كذا لا

[44:20]لو المعاون هذا ما كان ثم قال وصل العذل بالمعنى الاخص ايضا

[44:30]عندنا العداله بالمعنى الاخص بالمعنى العام كلامنا بالمعنى الاخص وهي ممدوحه جدا

[44:37]وهي ان يكف الناس عن طلم الاخرين ويعطي كل حق حقه وروايات

[44:48]في ذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان قال

[44:53]ان الله يامركم ان تؤدي الامانات الى اهلها واذا عزمتم ان تحكموا

[44:57]بين الناس بالعدل وعلى الانسان اذا اراد ان يربي الاخرين على العداله

[45:04]ان يذكر لهم فوائد العداله كسن العداله جمالها فوائدها كي يستسيم الناس

[45:12]ويتحملها حق يعني ان شاء الله بعد ذلك الحمد لله رب العالمين

[45:20]وصلى الله على محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

129- الظلم بالمعنى الاخص - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة