131 ترك اعانة المسلمين - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

8 المشاهدات· 20/04/09

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي بعنوان : ترك اعانة المسلمين من قوله ترك اعانة المسلمين ص 235 الى قوله التهاون والمداهنة ص 240 تاريخ المحاضرة : 22 ربيع الاول 1441هــ / 20-11-2019م يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية : شبكة النور المبين 1-تلغرام https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم بالله من رب العالمين وصلى الله على

[0:08]محمد وآل الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين إلى قيام

[0:17]يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المجتمعين للعلم والعمل الصالح بمحمد وآله الطاهرين

[0:25]اللهم صل على محمد وآل محمد قال المصنف ومنها ترك إعانة المسلمين

[0:34]وعدم الاهتمام بأمورهم فإن من يعادي غيره أو يحاسبه يترك إعانته ولا

[0:51]يهتم بأموره ترك إعانة الآخرين خصوصًا المؤمنين يعني المسلمين المؤمنين وخصوصًا من

[1:00]هو أقرب ما يكون له كزوجته مثلاً وإخوته مثلاً ما يكون الانسان

[1:12]هذا المحيط او الذين يحيطون بهؤلاء احوج من غيرهم لعانته فعليه ان

[1:23]تبادر لذلك فلذلك صار من اقبح القبائح او من الامور القبيحه او

[1:32]من الاخلاق البديله ان الانسان يترك اعانه المسلمين ولا يهتم بامور وهناك

[1:43]روايات في دم هذه الحاله في دم هاتين الحالتين ترك الاعانه وعدم

[1:50]الاهتمام لكن يمكن لنا ان نسال من اين تنشا هذه الصفه الغير

[2:05]جيده عند الناس عند بعض الناس ترك الاعانه وعدم من اين تنش

[2:10]لها عده مناشد المنشا الاول بالعداقه ان الانسان يعادي فلان فاذا راه

[2:24]في حاجه لا يعينه او راه في هم لا يهتم به بسبب

[2:31]العداوه اقوى عداوه فتراه لا يهتم بامور عدو امور عدوك طبعا هو

[2:38]بالحقيقه هو مسلم ليس عدو بس هو يعتقد انه عدو المسلم لا

[2:44]يكون عدوا لمسلم لا يكون المؤمن عدوا لمؤمن العكس احب ما يكون

[2:51]المؤمن هو للمؤمن لكن في بعض الاحيان يعتقد الانسان بسبب ما يعتقد

[3:01]ان هذا عدو له فاذا اعتقد بذلك سوف يترك عامته لا يعينه

[3:09]واذا كان في امر لا يهتم بامره هذا السبب الاول السبب الثاني

[3:20]لا القضيه مو عداوه قضيه يعبرون عنها الكسل تعبيراتنا احنا الدار دي

[3:32]نقول تنبل تنبل تنبل منين جاي الماه العباسيه بعه يقول عجوزي يتعاجز

[3:45]فانا ما عندي عداوه ويا مثلا ويا اخويا او ويا زوجتي او

[3:51]ويا مثلا من هو يحيط بي الا انه انا من النوع الكسول

[4:02]كسول فمن اشوفه يحتاج الى اعانه ما ابادر لاعانته مو لانه بالعكس

[4:14]وهذا الكسل مشكل طبعا سياتي جزاء من لا يعين اخوه المؤمن موسى

[4:22]سياتي الجزا كل اشكال يح اوقات الانسان وقت شوف قبح الاثر يعرف

[4:33]اهميه الضد لهذا الخلق السيء السبب الاخر الثالث هو يعبر عنه ضعف

[4:48]النفس ان نفس الانسان ما يعبرون عنهم التي الهمه ما عنده همه

[4:59]نفس اماره بالسوء تامره بما يؤدي الى عدم رضا الله سبحانه وتعالى

[5:12]والسبب الاخير او الاخر هو البخل قد الانسان يتصور انه لو اعان

[5:19]فلان لاستلزم ذلك صرف المال هو بخيل فلا يعين حتى لا يصرف

[5:28]المال يتصورون بعضهم انه اذا تعاونت فلان راح شن راح يستلزم صرف

[5:36]المال هذا هم في بعض الاحيان موجود ان ان مرجع او سبب

[5:43]او عله عدم الاعانه هي الاخرى فاذا عدم الاعانه اما ان يكون

[5:50]ناتج من عداوه او من الكسل او من ضعف النفس او من

[5:58]البخل من يجد نفس في نفسه هكذا حالا عليه ان ان يراجع

[6:07]ليرى ما هو السبب حتى يعالج السبب فتنتهي المشكله مثل قلنا واحد

[6:15]مثلا يشعر بالالم في بطنه فيذهب للطبيب يسوي تحليل حتى يعرف المشكله

[6:25]وين يعالج لا لا من البطن قد تكون من امور متعدده فالعلاج

[6:34]لابد منه ولابد من معرفه ما هو العلاج لابد من معرفه السبب

[6:42]هذا ما يذكره المصنف هنا ولذا لابد من معرفه ان هذا هذا

[6:59]ترك الاعانه مدى قبح ترك الاعانه لابد بمعرفه مدى قبح ترك الاعانه

[7:12]يقول لا ريب في كونه من رذائل الصفات اذا هو صفه رذيله

[7:19]قبيحه لعل بعض الناس عندهما قطيع عاديه يعني على ضعف الايمان وما

[7:31]ورد في ذمه من الاخبار كثير قال الباكر عليه السلام هذا في

[7:37]الحقيقه هاي الروايه تفزع لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد

[7:43]هذه تفزع يقول مثلا هل اقرا روايه اشرحه قال الباقر عليه السلام

[7:50]من بخل بمعونه اخيه المسلم والقيام له في حاجه الا ابتلي بالقيام

[7:57]بمعونه من ياثم عليه ولا يؤجر يعني سوف يبتلى تقريبا قانون تكوين

[8:05]مثل السنن الالهيه مثل شو قانون الجاذبيه هس وقوانين تكوينيه عند الله

[8:11]سبحانه وتعالى خلق الله في هذا الكون وحده منهن هذا الذي نذكره

[8:17]الان من قضيه ان الله سوف يفرض عليه يخدم لواحد من الكفار

[8:25]وياثم بخدمته لا هو قانون تكوين مثل شلون مثلا اذاء مثلا روايه

[8:32]تقول اذاء كثرت نعوذ بالله كثر موت الفجه امور تكوينيه وان جاءت

[8:41]بلسان البلاء والابتلاء وان الله سوف يبتلي لا بس ان امور تكوينيه

[8:46]لذلك لا تخلو امه هذه القوانين اكو اجتماعيات امور اجتماعيه وطبيعيه الى

[8:55]اخره اذا منعوا الزكاه منعت السماء ماء مو تكوينيه اذا كذا كذا

[9:06]احنا نقول اذا ترك الانسان معونه اخيه المؤمن ابتلي ذلك الانسان بمعونه

[9:14]من ياثم بمعونته ولا يوج مثل الانسان عنده طريقين يريد يوصل الى

[9:25]نقطه قالله هذا طريق هذا طريق هذا طريق اذا صرت به راح

[9:30]تحصل كل الخدمات كل شي او وهذاك قليلا بعكس هذا اضرار وتعابين

[9:40]وخطورات هو اختار هو من اختار ترك هذا يعني سوف يضطر الى

[9:46]شنو السيخ في ذلك الطريق ما راح على الاخر الاخر ما هو

[9:51]ل واثقه يمكن ان ابين بطريقه اخرى ان الانسان شاء ان ابى

[9:59]لابد بد ان يخدم ويعين شخصا فاذا ترك اعانه مسلم ابتلي باعانه

[10:09]الكافر هذا غير اللي وجدان شرعا ما شاهدناه باعيننا في حياتنا من

[10:18]هذه القضيه ان هناك من كان لا يعين اهله لا يعين اخوته

[10:24]لا يعين لا يعين زوجته فابتلي بان يخدم ذليلا حقيرا لاناس لا

[10:32]يؤجر على خدمتهم بل ياثم على خدمتهم وياخذوا الناس شانه الان مثلا

[10:43]م اي يقوم بخدمه اهله كذا ابتلي بانه يهاجر الى مكان اخر

[10:49]يكون ذليل للكفار ويخدم الى اخره مما حتى هو ما راهب في

[10:56]هذه الخدمه لكن شبه الاسطرار هو يقول اضطرت بس هو جزاء عدم

[11:05]اعانته للامن المت ابتلوا بخدمه من هو احقر الناس احقر المخلوقات من

[11:21]يرضى بذا لا يرضى عاقل بذا لا كان يانف يستنكف احنا نقول

[11:33]يانف عن خدمه اهله وابتلي بخدمه من لا يستحق حتى ان تنظر

[11:42]الى شكر وقال الصادق عليه السلام ايهما رجل من شي اتاه رجل

[11:52]من اخوانه فاستعان به في حاجه فلم يعن وهو ياذر الا ابتلاه

[12:00]الله تعالى بان يقضي حوائج عده من اعداؤنا يكون قاضي ل حوائج

[12:06]اعداء هذا يك حوائج الاعداء خصوصا الظلمه خصوصا الظلمه هذا طبعا يكون

[12:17]اثم ويكون بل يكون مجرم بل يكون ظالم تنطبق عليه الايه الكريمه

[12:25]ولا تركنوا الى الذين ظلموا ان السف فقال عليه السلام ايما مؤمن

[12:31]منع مؤمنا شيئا مما يحتاج اليه وهو يقدر عليه من عنده او

[12:36]من عند غيره الله عز وجل يوم القيامه مسودا وجهه مزرقه عيناه

[12:45]مزرقه عيناه احنا بالدنيا نقول من الضرب انه من الضرب وتعذيب الملائكه

[12:55]له على جرائمه يكون شنو عيناه تكون عيناه مزرقاوتين يعني مزوره احنا

[13:01]نقول مزوره مزرقه عيناه مبلوله يداه الى عنقه فيقال هذا الخائن الذي

[13:08]خان الله يفرح قيامه هذا خان الله ورسوله من يقبل بهذا الج

[13:19]لا احد عقلاء يقبل بهذا الج وهذا معناه ان الانسان يبادر الى

[13:27]قضايا حوائج الناس واحوال وهناك في قضيه معاشره الاخوان وقضاء حوائجهم وهناك

[13:37]ابواب اخرى ايضا في مساله انه خدمه العيال وقضاء حوائج بالتساب لهم

[13:45]و ما يعينهم في داخل البيت الى اخره مما كان الائمه عليهم

[13:53]السلام يعملون ذلك ويعلمون اصحابهم ويؤدبون على ذلك خصوصا مساعده الزوجه في

[14:01]امور البيت في تربيه الاطفال في تهيئه الطعام في غير ذلك وقال

[14:07]عليه السلام من كانت له دار فاحتاج مؤمن الى سكناها فمنعه اياها

[14:17]قال الله تعالى يا ملائكتي ابخل عبدي بسكن دب بسكن الدنيا وعزتي

[14:28]وجلالي لا يسكن جناتي ابدا يعني سوف تحرم من جنتي الى الابد

[14:36]فعلا واحد خ انسان خل يروح للواقع انا عندي بيت وجا واحد

[14:43]يريد يسكن به ومنعته مثل ما اقبل زين انا هذا البيت منين

[14:47]هذا هو ملكي انا امنعه عن ملكي لا هذا هذا الملك الله

[14:52]سبحانه يقول وتركتم ما خولتناكم ان هو يكون فاذا هو البيت ملك

[14:58]لله سبحانه وتعالى ها ليس امنعا عن عبد الله واحد من عيالك

[15:04]الله اني ديك اذا بيتك بايدي انطيتني اياه خولتني به واجا ابنك

[15:10]يدسك امنعه ما يصير امنعه واحد من عيالك يجي يسكن الفقراء عيال

[15:17]الله سبحانه وتعالى فاذا اج وانا عندي امكانيه اسكنه ليش ما شنو

[15:22]اللي يخليني امنعه بس قولوا لي شنو اللي يخليني امنعه هذا السبب

[15:29]اللي يخليني امنعه سوف يحرمني مين من جنه الله يقولها الجنه مات

[15:35]وان اخذت اجا واحد من نعيالي وانت منعته مثل ما منعت واحد

[15:42]من نعيالي ان يسكن داري انا امنعك ان تسكن داري الاخره الله

[15:55]مثل ما مالك للدنيا مالك للاخره لذلك الانسان يلتفت الى هذه القضايا

[16:03]الى هذه النقاط طبعا الروايات تشوفوها كل وحده جايه في موعد لكن

[16:07]يجمعها جامع واحد وهو ترك اعانه مسلمين فقال عليه السلام لنفر عندهم

[16:15]ما لكم تستخفون بنا جماعه العادين الامام التفتو لهم قال انتم متقدرون

[16:23]ما تحترمون تستخفون بنا موالين شيعه هم احنا اب احنا نستغفر احنا

[16:33]امله ونوسيديه ونقول لك روحنا فداق ونقول لك مولانا ش نحن نعذبك

[16:44]غايه التعضم قال لا انتم تستخف بنا اذا لابد نفهم ما هو

[16:55]الاستخفاف بالائمه عند الائمه بنظر الائمه مو ترى النظر بنظر الائمه شنو

[17:03]الاستخفاف قال فقام اليه رجل من اهل خراسان فقال معاذ ب معاذ

[17:13]لوجه الله ان نستخف بك او بشيء من ابد ما نحشمك ما

[17:17]تقول احنا نسوي عن نفد ولا استغفار فقال انك احد من استخف

[17:26]به قالله انت انت اول واحد استخف ب فقال معاذ لوجه الله

[17:32]ما استخف بك ويحك الم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفه وهو يقول

[17:39]لك احملني قدرني اميل فقد والله اعييت والله ما رفعت به راسا

[17:51]لقد استخفت استخفت بك ومن استخف بمؤمن فينا استخف ومن استخف بمؤمن

[17:59]فينا استخف وضيع حرمه الله عز الامام استدب بهذا الدليل انك تستخفيت

[18:07]بواحد من المؤمنين ها فمعنى ذلك انك تستخفت بنا نحن هذا ش

[18:15]يعطينا مفهوم يعطينا معنى مهم وهو ان الذي يستخف بالمؤمنين يستخف باائمه

[18:24]اهل البيت عليه السلام وهذا ترى معروف حتى بعرفنا يعني حتى بعرفنا

[18:30]الداوج انه اذا اجا ابن الملك تستخفيت زينه معناها تستخفيت بمن هذا

[18:40]من يروح يقول للاب يقول لابويا هذا ت لبسنا استخف بماع القوانين

[18:46]ها الملك يحاسب حساب انه استخف بالملك فاذا هذا الفقير هو عيال

[18:54]الله انت استخفيت به يعني استخفيت بعيال يعني استخفيت بالله بصاحب العيال

[19:00]فالامام يقول ذول ذول الموالين ان الشيعه تاركين ان فاذا ما احترمتهم

[19:09]يعني ما احترمتو انا واذا قدرتو قدرتو ان فلذلك الاستخفاف بالمؤمن يعني

[19:22]عدم اعانته في شيء يعني معناته انت استخفيت الامام هذا النص واضح

[19:31]مو حكى انا احبكم واحبكم واود وانا مواليكم شوف افعالك شنو افعالك

[19:40]شنو افعالك هي اللي تحكم وقال عليه السلام من اتاه اخوه في

[19:50]حاجه يقدر على قضاياه فلم يقضي هذا سلط الله عليه شجاعا ينش

[19:56]الشجاع والثعبان الكبير اللي العرب يسمونه عربيد عربيد شجاع هو الثعبان الكبير

[20:05]العلو يعني هذا عرفنا هو العربيد يقولون على العربيد يقولون العرب انه

[20:12]عنده رجلين مثل الحيه بس عنده رجلين ماسان ما شايف بس يقولون

[20:16]شايفين بعض بعض البستنجير ياكد انه ابو شيء اسمه عربيد وبهذه المواصفات

[20:25]بغض النظر هو ثعبان ضخم احنا نسميها ثعبان ضخم هذا الله سبحانه

[20:32]وتعالى يسلط عليه ينهش ابهامه في قبره الى يوم القيامه مغفورا له

[20:40]اوراد ما له علاقه بها الله يغفر عذبها بسبب ها الحاله سوف

[20:49]يصلف عليه هذا الشجاع وقال ابو الحسن عليه السلام قصد اليه رد

[20:56]من فلم يجره بعد ان يقدر عليه فقد قطع ولايه الله عز

[21:05]وجل خطره يعني يعني يطلع من ولايه الله سبحانه وتعالى تعرفون انتم

[21:10]ولايه الله مهم مقابل لها ولايه الشيطان يعني الله ما يقبله ولي

[21:17]ال راح يصير ولي للشيطان هي ما ب ثالث من اثنين الله

[21:25]ولي الذين امنوا مقابله شنو اولياؤهم الطاغوت الاول يخرجهم من الظلمات الى

[21:38]النور والثاني شنو يخرجونهم من النور الى الظلمات بل في بعض الايات

[21:46]يقول الله مولانا الله صل على محمد وال محمد وال ساذكرها للايه

[22:06]بانهم ذلك بان مولى لهم والكافرون لا مولى له في والكافر في

[22:17]سوره محمد صلى على محمد صلى عليه على واصلا ذول طبعا ها

[22:25]منقول لا مولى لهم ليش لانه ولايه الشيطان صفر يعني ايش م

[22:29]انه يتخلى عنه هي ولايه الشيطان بس الله ناديه شنو كل شي

[22:37]مره لانه صفر كل شي مره يقوللك تعال انا اصير ولي الك

[22:41]بس هو يعيفك لو ما يعيفك يعيفك فاذا الولايه هي وحده بالحقيقه

[22:50]بالدقه وحده عمليا هي وحده ولايه الله فاذا طلعك الله من ولايته

[22:57]بسبب تقصيرك في خدمه اخوك في عدم اعانته ل شنو ب ابداوا

[23:03]ببيع في مكان السح واذا ملكه الشيطان يلحقني هناك يخلصني والشيطان الذي

[23:12]يخلص نفس الطهوت يخلصني الملك يخلصني فاذا الولايه هي وحده عمليا بالنتيجه

[23:23]وحده وان كان بالظاهر اثنين اكون بس هي بالنتيجه وحدتكم فاذا على

[23:37]الانسان ان يحضر من ان يقع في هذه التي ذكرناها من اول

[23:43]وحده ان يؤتلى بخدمه من لا بيؤجر عليه بل يؤثر دليلا حقيرا

[23:49]الى اخره وثانيا ان يكون وجهه اسود يوم القيامه ثالثا ان يسلط

[23:56]عليه ثعبان ينهش ابهامه الى ان يحشر في يوم القيامه و والعقوبه

[24:06]الرابعه هي انه يستخف بائمه اهل البيت عليهم ويستخف بالله سبحانه وتعالى

[24:16]وخامسا هو الخروج من ولايه الله تعالى ويكون وليه ظائما والشيطان والصحيح

[24:26]لا ولايه له اصله ثم هناك نص اخر وهو عن النبي صلى

[24:40]الله عليه واله وسلم يقول من اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس

[24:44]بمسلمه اذا يخرج من رقه المسلمين مثلا من باب المثال معروف هذا

[24:58]هذه القضيه عند الجميع هو انه من استطاع للحج ولم يحوج ها

[25:04]يقال اذا مات يقال له موت يهوديا او نصران يعني احنا ما

[25:10]نقبلك ولا مسلم ومسلم بس ما يسجل هو مسلم ممنوع يدخل فوجو

[25:21]مع المسلمين الى اثر خصوصا قضيه الشفاعه قضيه الحوث قضيه قضايا اخرى

[25:28]كثيره تعتمد على وجودك في قائمه المسلمين ذاته وقائمه المسلمين كل ذ

[25:33]متحصل والمشكله مو بسائل ان ذولاك ما يطولك لا اليهود يضلك ولا

[25:41]النصارى يقوللك احنا سشاعر السجايه ونحنا زينب لا هنا مقبول والان معهم

[25:57]وقوله صلى الله عليه واله وسلم اصبح لا يهتم بامور المسلمين فليس

[26:02]منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلن يجيبه فليس من اذا

[26:10]السادس الجزاء السادس او الاثر السادس هو خروجه من رقه المسلمين وهو

[26:16]ليس مسلم مقابل هذا الذي ذكرناه هو قضاء حوائج المسلم مقابله قضاء

[26:25]ياتيك مسلم وتقضي حاجته ف لك الجزائر اوفر بل هو من الاخلاق

[26:31]الحسنه الان كل انسان انا خل اسال نفسي انا من اشوف واحد

[26:37]يساعد واحد اث قضيه افرح واكيد الكل من يشوفون ه حتى لو

[26:44]هو ما بي قلت يقول مابي متعبين ما بيهده يسوي شر لكن

[26:51]هو يفرح زين هذا انا اللي ما لي علاقه ذاتيه بين بين

[26:57]الاخوان المسلمين افرح ل البيت شنو اذا تشوفون واحد يساعد احد مواليه

[27:03]الله كيف ي يرى ان عباده عبيده واحد ده يساعد الاخ واحد

[27:11]يحب الاخ واحد يقضي الله كيف تكون بهذا المعنى الان واحد عنده

[27:21]اولاد اثنين ويتعاكون بالبيت يتاذى واذا شوف واحد يساعد الاخ يفرح او

[27:31]لا فكيف الخالق جذبها الذي خلق وامر وضع الجزاء على فهم من

[27:43]الاخلاق الحسنه قضاء حوائج المسلمين قال ضد هذا الرذيل قضاء حوائج المسلمين

[27:50]والسعي في انجاح مقاصدهم وهو من اعظم افراد النصيحه ولا حد لمثوبة

[27:58]صلى الله عليه وسلم ايضا نقرا الروايات في ذلك حتى في الحقيقه

[28:05]نستذوق هذه وقال صلى الله يعني هذه تعادل العباده طبعا هذا لفت

[28:27]اشاره ترى هاي القضيه وهي معروفه عندكم سوف تاتي يقول من قضى

[28:36]لاخيه المؤمن حاجه فكانما عبد الله دا هذا ب فد فن من

[28:42]تفتيله ان شاء الله انا ملفت نظركم ان بعض الناس عندما يطلب

[28:50]منه قضاء حاجه يمتنع لاجل عنده عباده عند فت ولد عند فت

[28:57]قضيه معينه مثلا الانسان هيزول الحسين عليه السلام وما اعظم ثواب الزياش

[29:03]عظيمه عليه السلام يريد ان يصلي نوافل الى اخره او يريد ان

[29:13]يلتحق بصلاه الجماعه واعترضه شخص لديه حاجه فهن يقوله لا انا عندي

[29:21]سوله شلون اج يعيف لاجل هذا بينما هو لو سول حاجه هذا

[29:27]ثوابش اكثر تعادل عباده داركم او دهل هذا الشخص تعادل عمره كله

[29:40]بينما احنا بعض الامور تحتاج الى ذوق سليم ذوق السديم يعني يعني

[29:53]مو سقيم مقابل السقيم مثاله شو مثال ان الانسان يطوب شراء حلم

[30:04]احنا نسميه شرقه اذا هو مصخن مصخن عنده حبه ها ذوقه شنو

[30:12]مر هذا يسموه ما عنده ذوق سليم ذوقه بيئات بخلل فبعض الناس

[30:23]يتسوط او اللحوم بالجماعه الى اخره من الهذا هذا افضل من قضاء

[30:40]حاجته الامام يبين الله بالعكس قضاء ها الحاجه افضل طبعا افضل مو

[30:47]افضل درجه درجه لا بكثير تعادل عباده الدهر او الدهر هذا الانسان

[30:59]هذه الامور لابد ان نلتف بها ليش الامام ما قال فيها ثواب

[31:04]كذا وكذا ليش قال عباده الى انه يمكنك ان تترك العباده لاجل

[31:12]قضاء اشاره الى وفعل المكان يطبقون ذلك وقال صلى الله عليه واله

[31:22]وسلم من مشى في حاجه اخي من ليل او نهار قضاها او

[31:27]لم يقضيها سموكم اعظم يقوله انا حتى لو اجوك ما يقوله ستشعر

[31:31]تعال مو مهم المهم انت امشي بحاجته واسي كان خيرا له من

[31:40]اعتكاف شهرين اذا هم عباده ايضا جعلها افضل الى موسى عليه السلام

[31:53]ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنه فهو حكمهم في الجنه فقال

[32:02]يا رب وما تلك الحسن قال يمشي مع اخيه المؤمن يعني يقول

[32:06]اكو بعض الحسنات انا اخليه حاكم بالجنه يعني اخليه يحكم اصور معنا

[32:15]هذا وحكمه اصور معنا انه اجعله يدخل من يشاء في الجنه يقف

[32:26]على باب الجنه ويسحر يعبر عنه شفيع يشبع لمن شاء منزله عظيمه

[32:37]على هم لاجل ماذا قال لاجل انه ما شافي حاجه وقال عليه

[32:47]السلام من مشى في حاجه اخيه المسلم اظله الله ب 75 الف

[32:52]ملك يرفع قدما الا كتب طبعا قدما في هاي قضاء الحوائج يسعى

[33:01]الا كتب الله له حسنه وحط عنه بها سيئه ويرفع له بها

[33:06]درجه فاذا فرغ من من حاجته فتلقى الله عز وجل له بها

[33:13]اجر حاج ومعتم وقال عليه السلام ان المؤمن لترد عليه الحاجه لاخيه

[33:20]فلا تكون عنده فيهتم بها يجي واحد ه لا ترد عليه ان

[33:27]المؤمن لترد عليه الحاجه يعني يطلبون انه يجي واحد يطلب منه حاجه

[33:32]ما عنده يطيل فيتالم يقول ليش انا ما عندي لو كان عندي

[33:37]ليش خطيه هذا وين يروح يقول هذا التالم الى ب اجر ها

[33:44]غير قضيه ان ان الله عند الكسله كل ذاك عام هذا خاص

[33:54]فيدخله الله تبارك وتعالى بهمه بسبب هذا الهم الباء سببيه بسبب هذا

[34:02]الهم الج يحصل الجنه هو كل شي بس اهتم باعاده تاذى انه

[34:12]هو ما عنده وقال الصادق عليه السلام من قضى لاخيه المؤمن حاجه

[34:17]قضى الله تعالى له يوم القيامه 100000 حاجه من ذلك اولها الج

[34:26]يقوللك ايش تحتاج هاي عندك 100000 حاجه اكتبلي اها اول وحده الجنه

[34:31]وانت الباقي عندك شن الجنه ضائقك و الجنه اشياء اخرى ها اول

[34:40]100000 اذا معناته بعد الجنه 100000 نعمه الله سبحانه وتعالى يعطيها لعباده

[34:47]ومن ذلك ان يدخل قرابته اللي هي الشفاعه ذكرنا ومعارفه واخوانه الجنه

[34:56]بعد ان لا يكون نصابا الا اذا كانوا من النواصب فهم ممنوعون

[35:01]انه هؤلاء العين فلا يخلون مكانا قاهرا وقال عليه السلام ان الله

[35:08]تعالى خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء حوائج فقراء شيعتنا وذول مخلوقين خاصين

[35:16]الله خير اللي يك حوائج الناس ليثبهم على ذلك الجنه فان استطعت

[35:24]ان تكون منهم فكه الكل مخاطب بذلك وقال عليه السلام اضاء حاجه

[35:30]المؤمن خير من عتق رقبه وخير من حملان الف فرس في سبيل

[35:36]الله وقال عليه السلام لقضاء حاجه لئ المؤمن احب الى الله من

[35:43]20 حجه كل حجه ينفق فيها صاحبها 100000 طبعا عندما يقول كل

[35:52]حجه ينفق 100000 اشاره الى انه كل درهم 100000 بالحج والعمره يعادل

[35:59]او يعوض ب 1000 في الف يعني مليون في بعضها 1000 بعضها

[36:06]مليون فاذا تستعمل الحاسبه الان 100000 بالحج 20 حجه ايش قد يصير

[36:17]مثلا كذا يصير يصير مليونين مليونين يصير مليونين في مليون ايش قد

[36:25]يطلع كذا يقول هذا قضاء الحاجه افضل من هذه من ناحيه النفق

[36:31]من ناحيه التجو والعمل والسكول والعبادات التي ياتي بها في الحج خذه

[36:36]الاخر من قاق بالبيت طوافا واحدا كتب الله له 6000 حسنه ومحى

[36:44]عنه 6000 سيء ورفع له 6000 درجه وفي روايه وقضى له 6000

[36:50]حاجه حتى كان عند الملتزم فتح له سبعه ابواب من الجنه قلت

[36:55]له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواه قال نعم واخبرك راح

[37:03]يطي خبره واخبرك بافضل من ذلك اذا تريد شي افضل من هذا

[37:08]شنو قضاء حاجه المؤمن المسلم افضل من طوافل وطوافل وطوافل تا بل

[37:14]عشره حاجه تخطيها وقال عليه السلام تنافسوا في المعروف لاخوانهم وكونوا من

[37:24]اهله فان للجنه بابا يقال لها المعروف لا يتحدوا الا من اصطنع

[37:29]المعروف في الحياه الدنيا فان العبد ليمشي في حاجه اخيه المؤمن فيوكل

[37:34]الله عز وجل به ملكين واحدا عن يمينه واخر عن شماله يستغفران

[37:41]له ربه ويدعوان في البطء طبعا الاستغفار من بين الله سبحانه وتعالى

[37:45]مكلف ملائكه لاجل الاستغفار ويستغفرون لمن في الارض او يستغفرون الذين امنوا

[37:51]او ايت او اكثر فاذا الاستغفار الى اثر ولعل اهمه الرزق يجلب

[37:58]الرزق ثم قال الله والله لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[38:06]اساؤ بقضاء حاله المؤمن اذا وصلت اليه من صاحب الحاجبه وقال عليه

[38:12]السلام ما قضى مسلم لمسلم الحاجه اذا ناداه الله تعالى علي ثوابك

[38:18]ولا ارضى لك مليون الجنه وقال عليه السلام ايها مؤمن متى اخوه

[38:23]في حاجته فانما ذلك رحمه من الله ساقها اليه الرحما الالهي ان

[38:30]يجيب واحد يطلب منك حاجه فان قضى حاجته كان قد قبل الرحمه

[38:36]بقبولها وان رده عن حاجته وهو يغدر على قضائها فان فانها رد

[38:43]و فانما رد عن نفسه او فانما رد عن نفسه رحمه من

[38:49]الله عز وجل ساحقها اليه وسببها لو وذخر الله تلك الرحمه الى

[38:56]يوم القيامه حتى يكون المردون عن حاجته والحاكم فيها انشاء صدفها الى

[39:02]نفسه وانشاء صدفها الى غيره ثم قال عليه السلام الراوي فاذا كان

[39:06]يوم القيامه يوم القيامه وهو الحاكم في رحمه من الله تعالى قد

[39:13]شرعت له فالى من ترى يصرفها لا اظن يصرفها عن نفسه قال

[39:19]لا تظن ولكن استهم ليس عندك يقين فانه لن يردها عن نفسه

[39:29]الى اخر ما في هذه الروايات التي في الحقيقه تبين فضله من

[39:36]يقضي الحاجه ويسعى في الحاجه طبعا يقضي الحاجه غير يسعى يسعى قد

[39:41]لا يقضي لكن يقضي بعد احسن المهم يسعى فان قضيت قضيت وان

[39:49]لم تقى بعد هو سو لي علي هذا كله في قضاء حوائج

[40:02]الاخوان وما اكثر الروايات في ذلك وما اكثر الروايات في ذلك ثم

[40:08]ياتي بعدها هذه الصفه الرذيله ايضا صفه مداهنه ياتي الكلام عنها ان

[40:16]شاء الله والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

131 ترك اعانة المسلمين - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة