وقفات عند ِأم المؤمنين السيدة خديجة عليها الشيخ عقيل الشبعان 10رمضان 1444

8 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عزيز علي انار الخلق ولا ترى [موسيقى] ولا اسمع لك يا حسيس

[0:20]ولا نجوى على سبحان وتعالى في محكم كتاب اعوذ بالله من الشيطان

[0:34]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والذين اووا نصروا اولئك هم المؤمنون حقا

[0:50]لهم مغفره ورزق كريم امنا بالله صدق الله العلي العظيم مناسبه وذكرى

[1:11]مؤلمه في هذا اليوم في العاشر من شهر رمضان مضت السيده خديجه

[1:22]سلام الله عليها زوج النبي الاولى صلى الله عليه واله وسلم وقد

[1:29]حزن النبي صلى الله عليه واله لفراقها لان خديجه تعتبر ذات خصائص

[1:40]وصفات نوعيه امتازت بها فالنبي الى جانب العاطفه تجاه هذه الزوجه الصالحه

[1:49]فهو يبكي على نوع ويحزن على نوعه وعندنا كثير من مواقف النبي

[1:58]صلى الله عليه واله بل جميع مواقف النبي صلى الله عليه واله

[2:05]هي مواقف رساليه تنم عن موقف مبدئي اتجاه القضايا والاشخاص وهلم جر

[2:16]والحديث عن السيده خديجه سلام الله عليها لعله يتمحور في ثلاث نقاط

[2:24]النقطه الاولى كيف كانت خديجه قبل البعثه سلام الله عليها وكيف كانت

[2:35]خديجه سلام الله عليها في ارتباطها برسول الله صلى الله عليه واله

[2:42]وسلم وكيف كانت خديجه بعد البعثه سلام الله عليها لعلنا نقف عند

[2:55]هذه المحاور الثلاثه التي تتعلق بهذه الشخصيه العظيمه ولكن دعونا نقف هنا

[3:03]وقفه نبين فيها بعض المسائل قلت نقعد يعني تقريبا نعطي قاعده مسائل

[3:10]مبدئيه وهو الشخصيه العظيمه تعرض للناس لتكون قدوه وخاصه الشخصيات التي كانت

[3:21]في التاريخ لها حراك في المجتمعات الاسلاميه الى الان تقوم بادوار التفاعل

[3:29]معها تقوم بادوار الانحياز لها تقوم بادوار انها شخصيات مقدسه عند اتباعها

[3:40]اذا التاريخ ينطبع اثاره وتنعكس اثاره على واقعنا ومنها هنا تاتي اهميه

[3:52]الانتقاء الدقيق للشخصيات التاريخيه لان شخصيات فعاله ائمه المسلمين الكبار في التاريخ

[3:59]النبي في التاريخ الشخصيات الكبيره كالصحابه في التاريخ الشهداء في التاريخ يعني

[4:11]نعني هؤلاء الذين كان لهم ظهور واضح في الاسلام في التاريخ الاسلامي

[4:16]ولذلك علينا ان ندقق في قراءه التاريخ وعرض النماذج التي كانت فيه

[4:27]لان لها تاثير واقعي في حياتنا اليوم ومن ها هنا نستعين بمعايير

[4:36]لقراءه الشخصيات بالذات شخصيات التي يتفاعل معها الناس وقد ترتقي بعض الشخصيات

[4:45]الى مستوى القداسه بعض الشسقيات التي قدست حريه وجديره بالتقديس واعلى من

[4:57]التقديس وبعض الشخصيات التي قدست لا قيمه لها هذا اذا اعتمدنا المعايير

[5:03]الصحيحه في الاستقراء الاستقراء الموضوعي في مقام البحث المعيار الاول في قراءه

[5:13]الشخصيات ان تعرض اولئك الشخصيات على كتاب الله القران يعتبر المعيار والميزان

[5:24]الفصل ما يصير ياتي القران يندد بالظلم ويدعو الى العدل ويدعو الى

[5:31]اتباع الحق ونبذ الباطل ثم نجد التطبيقات في الخارج انها خلاف ذلك

[5:37]اذا ما فائده القران اذا انا اكون مثلا مع الظالم اذا انا

[5:44]المعايير تنقلب عندي بحيث لا افرق بين الحق والباطل تحملني العصبيه تحملني

[5:51]العاطفه ولذلك المخزون التاريخ خطير جدا في التعاطي معه ما لم تكن

[6:03]معايير نعود اليها عند الاستقراء بالذات ولذلك كثير من الذين صارت عندهم

[6:09]ردود فعل وصلوا الى العلمانيه وقد الى الالحاد ايضا بسبب هذا التناقض

[6:14]الموجود في تاريخنا يقول الدين اجى والقران اجى يدعو للعدل يدعو لنبذ

[6:24]الباطل يدعو الى اتباع الحق يعني يعطينا شنو قواعد كليات منطلقات مبدئيه

[6:32]انسانيه وفي التطبيقات نجد هناك مخالفه تماما للقران اذا القران الكريم يعتبر

[6:41]المعيار الاول في مقام ماذا في مقام الاستقراء المعيار الثاني السنه المطهره

[6:51]يعني موقف النبي صلى الله عليه واله اذا اردنا ان نتحدث على

[6:58]مستوى المسلمين ويضم الائمه بعد رسول الله صلى الله عليه واله اذا

[7:08]اريد الحديث في المعيار الشيعي المتعلق باهل البيت عليهم السلام احنا عندنا

[7:16]بعد رسول الله ياتي كمعايير الامام علي وابناء من الائمه عليهم السلام

[7:21]نعم يعتبرون ميزان نعم ميزان قولهم مواقفهم تعتبر موازين يرجع اليها في

[7:31]تقييم الاشخاص مدحوا اناس وذموا اناس هنا لا نقول في مقام اجتهاد

[7:38]وانما في مقام كشف الواقع عن تلك الحقائق هذا ما يعتقده الشيعه

[7:45]وعندنا ادله على عقائدنا ولعله من ابرز الاحاديث التي اجتمع عليها او

[7:53]رواها الفريقان علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث ما

[8:03]دار اذا يضع الامام علي كيف في مكان المعيار لكن اذا اردنا

[8:08]ان نتحدث على المستوى الاسلامي نعود الى ما قعده النبي صلى الله

[8:19]عليه واله سواء في اقواله ومواقفه اتجاه الشخصيات هل للنبي مواقف اتجاه

[8:29]الشخصيات له مواقف ذنب ومدح عند الفريقين هل للنبي اقوال تؤثر عنه

[8:33]في الشخصيات التي عاشت في عصره او حتى تحدث في الشخصيات التي

[8:40]سوف تاتي في المستقبل نعم والمصادر الحديثيه مفعمه باحاديث عن رسول الله

[8:50]تروى عند الفريقين ان له اقوال ثناء وذنب في اشخاص سواء كانوا

[8:55]الذين عاصروه او الذين ياتون في المستقبل اما بالاسماء او بالصفات حنا

[9:03]بيذكر صفات اذا انطبقت هذه الصفات على شخصين يعتبر هذا الانسان مرموق

[9:12]اذا كانت تلك الصفات حميده واذا كانت في مقام الذنب احنا نتخذ

[9:16]هذا الشخص على انه مذموم كائنا ما كان اذا هذا هو معيار

[9:25]الحق اذا اذا ارادت الامه ان ترجع الى تاريخها وتقرا قراءه صحيحه

[9:31]لابد من الاعتماد على هذين المعيارين على هذين الميزانين لمعرفه المحق من

[9:41]المبطل من هو الرمز من هي الشخصيه المحترمه من هي الشخصيه الجديره

[9:46]بالتقديس من هي الشخصيه التي تعرض على المجتمعات كقدوه يسوى عنها مثلا

[9:55]يؤلف عنها كتب او حتى يمثل عنها افلام من هؤلاء الذين يستحقون

[10:04]هذا اذا لا بد للرجوع الى المصدرين الاساسيين القران والسنه المطهره لنعرف

[10:10]من هو الجدير ليعرض ومن ليس بالجدير ان يعرف لانه تقديم النماذج

[10:22]ايها الاخوه للمجتمعات يعتبر امانه في اعناق من يعتل المنابر او يتسنم

[10:32]وسائل الاعلام شخصيات التي تعرض على المجتمعات ان لم تكن خاضعه لهذين

[10:39]المعيارين سوف تبتعد الامه عن ينبوع القران والسنه المطهره ابتعاد بائن ابتعاد

[10:50]شاسع خلينا نشوف السيده خديجه سلام الله عليها كان موذج من النساء

[10:57]لان النساء ادوار في صدر التاريخ الاسلامي وللرجال ادوار شوف الشخصيه هذه

[11:10]المباركه ما هو الموقف القراني منها والموقف الروائي المتعلق بسنه النبي صلى

[11:15]الله عليه واله وسلم ولكن مدخليه لهذه الشخصيه دعونا نتحدث عن بعض

[11:24]الشذرات عنها والتي تلتقي بالمبدا الديني بالمعطى الديني قبل البعثه هل للسيده

[11:32]خديجه اشارات تتعلق بالقران قبل ان يبعث النبي نعم وهذا امتياز بعض

[11:44]الشخصيات انها تمثلت بالنظام الديني قبل ان تاتي الدعوه الان النصوص التاريخيه

[11:52]التي بين ايدينا تتحدث عن السيده خديجه يقولون شف نكات تجمعها تكون

[12:01]صوره المجتمع القرشي في تلك الفتره ليس الكل ملتزم بالحنفيه وناس عبده

[12:09]الاصنام نعم قريش تنتمي تنتهي نسبا الى ابراهيم الخليل عليه السلام وهم

[12:14]سدنه البيت والذين يسكنون بجواره ومكه تعتبر عند العرب في تلك الفتره

[12:26]بلد مقدس فيه البيت الحرام وينظرون لقريش نظر قدسيه يرونهم هم اهل

[12:31]البيت يعني اهل الكعبه ولكن هل كل قريش كانت ملتزمه لا طائفه

[12:42]من قريش كانوا يتحنفون يعني بقوا على الديانه الحنيفيه لابراهيم ومن جمله

[12:48]الذين كانوا يتحنفون يعني يلتزمون بالنظام الديني عندهم التزام بنظام معين اخلاقي

[12:57]روحاني فكانوا على الملل الحنيفيه وكان هناك رجال يعدون كالمراجع في هذا

[13:10]المقام عندما نشير الى عبد المطلب وتقرا النصوص التاريخيه عن شخصيته هذا

[13:18]قبل البعثه يتصرف كالانبياء يامر بمعروف وينهى عن المنكر ويخطب في الناس

[13:25]واختار السقايه والرفاده لخدمه ضيوف الرحمن هذه كلها عناوين دينيه مقدسه كان

[13:33]يتعاطاها هذا الرجل بخلاف اولئك الرجال الذين من حوله الذين كانوا في

[13:42]المجون ويتعاطون المحرمات ويرتكبون الكبائر والعظائم يتعاطون الربا ويتعاملون بالمحارم او يرتكبون

[13:54]المحرمات بخلاف هذا الرجل يشير التاريخ الى ابي طالب يسمى بالشيخ تعظيما

[14:01]لمكانته وكان مفزع للقرشيين في الملمومات كانوا يسالون وكانوا يحتاجون اليهم حتى

[14:12]في الاستسقاء لانهم يعتبرونهم رجال عليهم البركه والسمى الالتزاميه الدينيه ثم تاتي

[14:21]السيده خديجه على هذا النسق انها كانت تلقب قبل البعثه تسمى بالطاهره

[14:30]امراه في مجتمع قريش الذي فيهم فلات اخلاقي امراه عتاب بالطاهره اذا

[14:41]كانت هذه السيده على مستوى عال جدا في مقام العفه وان كانت

[14:48]العفه يندرج تحتها مصاديق متعدده ايها الاخوه الكرام ولكن من مصاديق العفه

[14:58]هذا الحجاب الظاهري كانت هذه السيده تلقب بالطاهره في عصر الجاهليه العصر

[15:05]الذي كان يصفه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه في نهج البلاغه

[15:11]فيقول الاصنام بينكم منصوبه والاثام بكم معصوبه يعني كان مجتمع بعيد عن

[15:24]الله سواء برجاله او بنسائه فتوجد امراه تلقب في تلك الظلمات بالطاهره

[15:33]ويذكر عن السيده خديجه ان لها مكان اجتماعيه مع هذه المكانه الروحيه

[15:43]طبعا التاريخ لم يذكر لنا تفاصيل كثيره وانما هذه الشذرات القليله النوعيه

[15:53]ان احنا نبحث عن النوع وليس نبحث عن الكم انما نبحث عن

[16:02]النوع نحن ليس كثره ما يقال انما ما قيمه ما قيل في

[16:06]الميزان اذا السيده خديجه مساله الطاهره تلتقي مع نظام القران ولا ما

[16:15]تلتقي مع نظام القران تلتقي مع المعطى الديني او لا تلتقي مع

[16:22]المعتدين الطهاره مساله يدعو اليها القران او لا يدعو اليها القران اذا

[16:26]عندما نعرض خديجه على معيار اسمه القران وهي في قبل البعثه تسمى

[16:37]الطاهره اذا نجحت واخذت قصب السابق اذ انها تلتقي مع المعطى القراني

[16:47]في عصر الجاهليه في عصر الجاهليه ينقلون عن السيده خديجه واقعها الاجتماعي

[16:55]انها كانت في واقع اجتماعي مرموق وهم من ناحيه الثروه انها كانت

[17:04]ثريه وثراءها مو من النوع الطبيعي ثريه جدا وكانت تضارع قريش في

[17:12]تجارتها وهي التجاره التي تذهب الى رحلتي الشتاء والصيف لقريش رحله الى

[17:19]الشام والاخرى رحله الى اليمن ياتون بالبضائع من جميع انحاء العالم تباع

[17:24]في اسواق مكه في موسم الحج فكانت تروج التجاره في المجتمع القرشي

[17:30]كانت لها بروز في هذا الجانب انها امراه ثريه تلبس الحرير وتجلس

[17:40]على الديباج ولها من المواشي ما شاء الله ولها من العبيد والجواري

[17:45]ما شاء الله فكانت تعيش هذه الحياه الرفاهيه في تلك الفتره بمعايير

[17:54]ذلك الزمان اذا تملك المال وتستطيع بمالها ان تفعل ما تشتهي ومع

[18:05]ذلك كانت تتعفف وتتحنف وتلقب بالطاهره وينقل عن السيده خديجه سلام الله

[18:19]عليها في تلك الفتره الحالكه فيما نقل في النصوص التاريخيه انها ذات

[18:27]سمو اخلاقي وتبحث عن مبادئ ذات طابع خاص ترى احلام ورؤى كما

[18:34]ينقل عنها عليها السلام وبعض الرؤى عندنا تعتبر رؤى صادقه لان عندنا

[18:40]الرؤيه يعني في المنظور العلمي في المنظور الديني الرؤيا الحلم لا قيمه

[18:50]له لا يعول عليه لا ترتب عليه اثار في الواقع ولذلك الانسان

[18:54]يعني لا ينساق وراء الاحلام والرؤى نعم رؤيا الانبياء رؤيا الاوصياء هذه

[19:01]تعتبر جزء من الوحي كما يقول العلماء ان الحجيه في رؤيه الانبياء

[19:11]والاوصياء الحجيه ليست في ذات الرؤيا انما الحجيه راجعه للعصمه لان النبي

[19:16]معصوم فالشيطان لا ياتي الى رؤياه اما راى الناس اغلبها اضغاث احلام

[19:26]بعض الاحلام تكون مبشره لاصحابها ومنذره لاصحابها لكن نعول عليها نعم تبشرنا

[19:36]بعض المسائل وبعض المسائل البشاره اذا تحققت معناها رؤيه صادقه هذه كانت

[19:42]ترى ترى رؤى تحققت اذا هي رؤيا صادقه كانت ترى في المنام

[19:49]او تخبر في المنام انها ترتبط بشخص عظيم ولذلك كانوا ياتون لخطبتها

[19:57]للزواج فكانت ترفض طبعا قريش عندنا نسبهم النسب العالي يعتبرون من اشرف

[20:08]العرب خطبها جماعه من بني شمس من بني عبد الدار من بني

[20:11]مخزوم من كذا ولكن لم تقبل ان تتزوج باحد لانها تعرف ان

[20:19]اولئك الرجال لم يكونوا ليرتبطوا بخديجه لاجل خديجه وانما لاجل ماذا لاجل

[20:28]المال فكانت تعتبر بتعبيرنا الخاص من المنتظرين تنتظر هذه الشخصيه العظيمه التي

[20:42]لا تعرفها صارت الاحداث التقت برسول الله في ظروف تاريخيه تذكرها النصوص

[20:48]وانه ذهب بتجارتها جاء ميسر يذكر لها صفات النبي وخصائص الاخلاقيه تميز

[20:55]عن الناس في معاملاته في امانته في صدقه في حسن حديثه في

[21:05]كذا فتعلق قلبها برسول الله لانها وجدت الانسان الذي تجتمع فيه خصال

[21:15]تبحث عنها الظروف جمعت السيده خديجه برسول الله الى ان وفقت ان

[21:22]تتزوج بالنبي ودخلت في عالم اخر لعله التصنيف الاول للسيده خديجه على

[21:29]انها دخلت في حقل الاسلام من هذه النقطه في ارتباطها برسول الله

[21:38]وان كان الزواج قبل البعثه ولكن صنفت او تصنف هذه الفتره على

[21:44]انها بدء دخول السيده خديجه في الجو الديني بعد ارتباطها برسول الله

[21:54]عن طريق الزواج وفعلا كانت زوجه صالحه باعلى المعايير حتى قبل البعثه

[22:00]كان النبي يحبها حقا وحب النبي لشخص دال وكاشف على حب الله

[22:09]نعم حتى ورد في الخبر طبعا بعدما بعث النبي واصبح يهبط عليه

[22:17]جبريل ياتيها سلام خاص من الله اي شخصيه هذه التي يسلم عليها

[22:26]الله ياتي جبريل لرسول الله وخديجه الى جانبه وهذا الخبر يروى عند

[22:34]الفريقين العلي الاعلى يقرا عليها السلام لكن شوف الجواب الذي ينم عن

[22:43]علم وحكمه عند خديجه عليها السلام تقول هو السلام وعلى رسول الله

[22:51]السلام وعلى جبريل السلام هذا الرد الجميل جدا الذي يتوافق مع المعرفه

[23:03]الدينيه والمعطى الديني نعم هو السلام ثم النبي صلى الله عليه واله

[23:13]بعث الان ندخل في الحلقه الثانيه لما بعث النبي انتقلت خديجه نقل

[23:17]نوعيه في الواقع الاجتماعي ارتبطت برجل جاء بدعوه ابتها قريش وقامت قائمه

[23:26]قريش على النبي شاعر ساحر مجنون كاهن يرمى بالحجاره اوذي حوصر واذا

[23:35]الذي كانت تجلس على الديباج وتلبس الحرير تنام على الحصير ولكنها اسعد

[23:46]امراه لانها في جنب رسول الله كان اذا دخل الى الدار مكلوما

[23:55]والدمات تسيل من قدمي نادر يرجع النبي الا والحجاره اخذت ماخذها منه

[24:02]بابي هو وامي ليتنا كنا فداء لك يا رسول الله فكان اذا

[24:08]دخل الى الدار يدخل الى دار احالتها خديجه جنه من جنان الفردوس

[24:20]تضمه الى صدره وتقول اثبت يا ابن عم كما ثبت اولو العزم

[24:25]من قبلك وكانت تضمد جراحه وكانت تغسل الدماء وكانت تقوم بخدمته متشرفه

[24:33]سلام الله عليها هكذا كانت خديجه عندما بعث النبي ثم بعد ذلك

[24:42]خديجه تقدمت بايواء النبي وبنصرته صلى الله عليه واله وكانت ام لولده

[24:50]وكانت هي الزوجه الصالحه في الدنيا والاخره والذين اووا ونصروا اولئك هم

[25:07]المؤمنون حقا لهم مغفره ورزق كريم كانت خديجه هي التي اوت النبي

[25:12]السيده خديجه تعننت بعناوين عده تعتبر عناوين شريفه اولا الزوجه الاولى لرسول

[25:26]الله ولم تكن زوجه عاديه وانما زوجه صالحه احبها فكانت من خير

[25:37]نسائه وكانت خديجه الى جانب ذلك سيد لنساء عصرها باجماع المسلمين جميع

[25:45]الامه الاسلاميه اتفقوا على هذا ان خديجه سيده على نساء العالمين في

[25:55]عصرها سلام الله عليها نالت هذا العنوان المقدس لمكانتها الجليله ثم السيده

[26:02]خديجه نالت عنوان الايواء اوه النبي وتتعنون خديجه بعنوان النصره فكانت ناصره

[26:12]لرسول الله قد نعتقد النصره لابد يكون بالسيف وبالاعتاد والاسلحه لا وانما

[26:22]النسر مصادق متعدده النصره بالموقف النصره بالكلمه النصره بالسيف وقد يكون احيانا

[26:30]الكلام النصره بالقول اعظم من النصره بالسيف والنصره بالموقف اعظم من النص

[26:37]ره بالسيف والنصر بالمال والنصره بالجاه هي نصره النبي لوقوفها الى جانبه

[26:46]ونصرت النبي بكل ما تملك من المال حتى روي عنه انه قال

[26:57]صلى الله عليه واله بما معناه قام الدين على ثلاث دعوتي وسيف

[27:01]علي واموال خديجه ثم السيده خديجه سلام الله عليها تعنونه بعنوان اخر

[27:13]وهي اصبحت ام للمؤمنين نعم زوجات النبي امهات للمؤمنين بصريح القران ولكن

[27:24]هذه الخصوصيه الله عز وجل علقها واشترط لها شرطا لستن كاحد من

[27:34]النساء هذا ان الشرطي ان اتقيتن يعني الشرط اذا صرتوا ارباب تقوى

[27:44]وورع وخوف من الله تكون شنو امهات للمؤمنين ولكن اذا ارتفع هذا

[27:52]الشرط الامتياز يرتفع ولا يرتفع بعد اذا كان شرط اتبع اذا الامتياز

[28:01]يرتفع اذا هذه المراه لم تطبق ذلك الشرط الامتيازات كلها ترتفع وهذه

[28:07]قاعده على نساء النبي وغير نساء النبي على جميع الخلق اذا لم

[28:14]يطبقوا الشرط بعد يعطون ترتفع كل الخصائص والميز ولذلك كانت ام للمؤمنين

[28:24]حقا لانها متقيه ورع مطيعه لله ولرسول الله صلى الله عليه واله

[28:37]وسلم ثم السيده خديجه اكرمت باعظم اكرام اكرمها الله به بعد زواجها

[28:46]برسول الله ان جعلها سبب لمجيء الزهراء ثم اليمجيء الذري المباركه لرسول

[28:59]الله من فاطمه اولاهم الائمه الاطهار من الحسنين حتى المهدي من ال

[29:06]محمد كلهم عيال للسيده خديجه ابناء للسيده خديجه احفاد للسيده خديجه عليهم

[29:23]السلام ولذلك الله عز وجل اكرمها بالكوثر انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك

[29:32]وانحر ان شانئك هو الابتر فتحقق ببركتها كجزء عله في مجيء فاطمه

[29:40]ثم مجيء الذريه الطاهره لرسول الله الذين جعلهم قرناء لكتابه وان الاتباع

[29:54]لهم بعد مع كتاب الله امان من الضلال ولا تزال السيده خديجه

[30:00]تعطي الى اليوم والى ان تقوم الساعه ونحن في رقابنا حق للسيده

[30:06]خديجه هذه الصلاه التي نصليها العبادات التي نقوم بها والتي نثاب عليها

[30:12]في الدنيا والاخره من المتسبب في مجيئه مجيئها الينا الم ياخذها الناس

[30:22]عن رسول الله الائمه ثم الائمه هكذا مولانا الصادق والعلماء اخذوها عن

[30:29]الائمه في رواياتهم وجاءت هذه الرسائل العمليه لعلمائنا نعمل بها وكانت هي

[30:36]سبب ايضا سلام الله عليها من هذا الوجه فالسلام عليها يوم ولدت

[30:46]ويوم ماتت ويوم تبعث حيه سلام الله عليها ونقف موقف العرفان لهذه

[30:55]السيده الجليله في عده مصاديق منها اننا نعترف بشانها ومكانتها وان نبين

[31:08]هذه الشخصيه نجليها لابنائنا لجيلنا لبناتنا ان تعقد المحافل في شان خديجه

[31:15]تعظيم هذه الشعيره وحقا تعتبر من شعائر الله المجالس التي يحيى ذكر

[31:24]مثل هذه الشخصيه المباركه ومن جمله مصاديق العرفان ان نذكر المصاب الطاهر

[31:33]للسيده خديجه نعم لما حبسوا في الشعب تاثرت السيده خديجه ومرضت سلام

[31:45]الله عليها الى ان اختارها الله عز وجل فعلا السيده خديجه لما

[31:50]مضت من الدنيا حزن عليها النبي حزنا عظيما بل سمى ذلك العام

[32:00]الذي مات فيه ابو طالب والسيد خديجه بعام الحزن جلس النبي في

[32:07]الحداد لسنه كامله لهاتين الشخصيتين العظيمتين وحري بنا اذا ذهبنا الى مكه

[32:15]ان نقف على قبرها ونسلم عليها السلام عليك سيدتي من بعيدا اقصى

[32:24]ومن قريب ادنى اللهم ادخلنا في شفاعه خديجه انك ارحم الراحمين اللهم

[32:37]انا نحبها اللهم فانفعنا بحبها انك على كل شيء قدير الله نسالك

[32:44]نتوسل اليك بمحمد بالسيده خديجه اللهم شافي المرضى بجميع الحوائج وسهل جميع

[32:55]الامور على الخصوص من قلدون الدعاء اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا

[33:04]ونحن عتقاء من النار يا كريم جماعه الحضور احفظهم فردا فردا ومن

[33:10]يلوذ بهم اللهم من كانت هذه المجالس لاجله اللهم فابعث بثوابها اليه

[33:16]انك انت ارحم الراحمين لروحه وارواح موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان

[33:27]سيم العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري ارواح الشهداء المباركه الطيبه الفاتحه مع

[33:32]الصلوات

0 Comments

Volgende

وقفات عند ِأم المؤمنين السيدة خديجة عليها الشيخ عقيل الشبعان 10رمضان 1444

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وقفات عند ِأم المؤمنين السيدة خديجة عليها الشيخ عقيل الشبعان 10رمضان 1444

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal