مولد الإمام علي (ع) | 1447 هـ | الشيخ رجائي البارباري - مأتم مدن - المنامة

0 Views· 26/01/03

Matam Madan مأتم مدن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]عج الفرج >> صاحب العصر والزمان >> عج الفرج >> صل >>

[0:12]ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه

[0:40]وسلموا تسليما >> اللهم صل على محمد وال محمد >> اهل بيت

[0:53]طهروا من دنس ولهم بالحشر على درجات فاذا ما ذكروا في محفل

[1:20]فارفعوا اصواتكم بالصلوات اللهم صل على محمد وال محمد >> لا عذب

[1:38]الله امي انها شربت حب الوصي وغدتنيه في اللبن وكان لي والد

[1:59]يهوى ابا حسن فصرت من ذي وذا اهوى ابا حسني >> اللهم

[2:16]صل على محمد وال محمد >> ولدته في حرم الاله وام امنه

[2:29]والبيت حيث فناء والمسجد بيضاء طاهره الثياب كريمه طابت وطاب وليدها والمولد

[2:49]ما لف في خرق القوابل مثله الا ابن امنه النبي محمد >>

[3:06]اللهم صل على محمد وال محمد >> ابا حسن لو كان حبك

[3:18]مدخلي جهنم لكان الفوز عندي جحيمها وكيف يخاف ف النار من بات

[3:29]موقنا بانك مولاه وانت قسيمها >> اللهم صل على محمد وال محمد

[3:41]>> خصك الله في ماثر شتى هي مثل الاعداد لا تتناهى انت

[3:53]بعد النبي خير البرايا والسماء خير ما بها قمراها لك ذات كذا

[4:07]حيث لولا انها مثلها لما اخاها لك في مرتقى العلى والمعالي درجات

[4:19]لا يرتقى ادنى ناها لك نفس من معدن اللطف صيغه جعل الله

[4:34]كل نفس فداها لك كف من ابحر الله تجري انهر الانبياء من

[4:42]جدواها انما المصطفى مدينه وهو الباب من اتاه اتاها >> اللهم صل

[5:02]على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد وعجل

[5:12]فرجهم ولعن عداهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين نرفع اسماء

[5:23]ايات التهاني والتبريكات الى مقام مولانا صاحب العصر والزمان ارواحنا لتراب مقدمه

[5:33]الفداء والى المراجع الكرام والعلماء الاعلام والى الامه الاسلاميه جمعاء واليكم على

[5:41]وجه الخصوص ايها الاحبه بذكر ميلاد سيد سيد الاوصياء بذكر ميلاد وليد

[5:54]الكعبه سلام الله عليه في مختصر المعاني قال علي عليه السلام يا

[6:08]سلمان نزلونا عن عن الربوبيه وادفعوا عنا حظوظ البشريه فانا عنها مبعدون

[6:22]وعما يجوز عليكم منزهون ثم قولوا فينا ما شئتم فان البحر لا

[6:37]ينزف وسر الغيب لا يعرف وكلمه الله لا توصف ومن قال هنا

[6:42]مما ولم فقد كفر نوروا مجالسنا بذكر محمد وال محمد >> اللهم

[6:50]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[7:05]صل على محمد وال محمد >> مهما يطول حديث الباحثين حول شخصيه

[7:18]امير المؤمنين سلام الله عليه فانه لن يطال ايا من ابعاده ولن

[7:27]يلامس ايا من مضامينه مهما تعمق المتكلم حول مقاماته سلام الله عليه

[7:40]فانه لن يراوح سطحيته وبساطته بالنسبه لعظمه نوره وجوله عنصره سلام الله

[7:46]عليه تاسيسا على ذلك يبقى الحديث عن علي وعلى الدوام موضوعا باكرا

[7:56]ينتظر من فكر الاجيال البشريه ذهنيه اعمق واغزر لافتضاض بعض معانيه وسبر

[8:10]بعض اعماقه بعض الكتاب رفض الاتجاه العرفان العلمي المتعمق في فهم ابعاد

[8:18]امير المؤمنين على وجه الخصوص وفي فهم ابعاد الائمه سلام الله عليهم

[8:26]على وجه العموم معللا ذلك باكثر من اشكال واكتفي هنا بذكر اشكالين

[8:37]الاول نجيب عليه بصوره موجزه واما الكلام المطول فحول الاشكال الثاني قيل

[8:49]ان التعمق قيل ان التعمق في مقامات امير المؤمنين سلام الله عليه

[8:59]لا يؤثر على السلوك العملي ولا يدفع الانسان لانتخاب سلوك ورفض اخر

[9:10]اي مهما كان الانسان هل كان يتعمق في مقامات علي او لم

[9:23]يتعمق فسلوكه هي كما هي بمعنى ان التعمق في مقامات علي لا

[9:34]يغير من حال الانسان ومن سلوكه يبقى على سلوكه ونحن هنا في

[9:41]مقام الجواب لو سلمنا تسليما جدليا ان التعمق في مقامات الامام علي

[9:51]عليه السلام لا يؤثر على السلوك العملي مجرد تسليم جدلي متوجهين اياها

[9:55]يا اخوان او لا خاف مشغولين لو سلمنا تسليما جدليا ان التعمق

[10:04]لا يؤثر على السلوك العملي فاننا لا نسلم بعدم اثره على المعتقد

[10:12]لان العلاقه باهل البيت تشتمل على جانبين جانب سلوكي اخلاقي وجانب عقائدي

[10:22]مما يخدم العقيده بهم عليهم السلام تعمق المعتقد في معارفه وهذا امر

[10:32]عقلائي لان من شان التعمق التمسك كلما ازداد الانسان معرفه بالش شيء

[10:44]كلما ازداد تمسكا به اذا كان للانسان او اذا كانت للانسان معرفه

[10:50]سطحيه فانه سرعان ما يتخلى عن الشيء لكن اذا تعمق في معرفه

[11:03]الشيء ازداد تمسكا به واذا تمسك به اقتدى به فاذا اقتدى به

[11:10]ها شو ياثر على وين اثر على سلوكه العملي اذا فالنتيجه التعمق

[11:19]في مقامات اهل البيت له اثر على السلوك العملي وله اثر على

[11:24]الجانب العقائدي الاشكال الثاني قيل ان التعمق في مقامات الامام ينافي جانب

[11:41]القدوه والاسوه بمعنى اذا تعمق المعتقد فيهم وجد ان شخصياتهم لا يضا

[11:56]لا تضاهيها الشخصيه وليس بوسع اي احد ان يصل اليهم في مقامهم

[12:03]فيصاب بالياس فيبتعد عنهم اذا التعمق يجعل الانسان ممتنعا عن الاقتداء بهم

[12:18]التعمق يشكل حاجبا بين المعتقد وبين المعتقد به هذا الاشكال واضح البطلان

[12:28]ويعود الى اساس واحد هو محاربه عن محاربه التعمر في مقامات اهل

[12:37]البيت عليهم السلام لذا نجيب عليه في اربع نقاط النقطه الاولى هو

[12:53]جواب النقضي لو قلنا ان التعمق في مقامات الامام خصوصا او في

[13:00]مقامات الائمه عموما يشتمل على السلبيه المذكوره فان السلبيه تتعدى الى كل

[13:09]مقاماتهم بلا استثناء بل تتعدى الى مقامات رسول الله صلى الله عليه

[13:20]واله كمقام تلقي الوحي الذي بسط القران الكريم الحديث فيه فهل يقبل

[13:27]احد بتعميم السلبيه الى مقامات النبي ولو فرضنا هناك قبول اذا السؤال

[13:32]حينئذ موجه لمن موجه للقران وموجه للروايات التي حثت حثا بالغا على

[13:45]التعمق والتوغل في مقاماتهم عليهم السلام.

[13:49]النقطه الثانيه جذور الاشكال السابق ترتكز على فكره مفادها ان الاعتقاد برفعه

[14:04]الموجود البشري ينافي جانب القدوه والاس لذلك هنا نبين الحدود والمستويات التي

[14:13]لو فرض وصول القياده الدينيه لكانت مانعه وحاجبه من فكره ثم حدان

[14:27]ومستويان الحد الاول المستوى الاول ان يكون في او ان تكون الشخصيه

[14:35]المفترض فيها تمثيل دور القدوه مساويه في كمالها للمدعو بالاقتداء يعني مثاله

[14:45]كان يطلب من طالب مثلا في الثانويه العامه على سبيل المثال حقق

[14:54]نسبه اكاديميه عاليه يعني نقول بلغت 100 يطلب من اخر حقق النسبه

[15:00]كالنسبه يا فلان اقتدي بمن بفلان ماكو موضوع للاقتداء اصلا الفرد البشري

[15:10]لا يتحرك لتحصيل الحاصل لان بينهما تساوي نعم لو قيل لمن جاء

[15:19]بدرجه منخفضه بدرجه دنيا يا فلان اقتدي بذاك الذي حقق النسبه العاليه

[15:25]هنا يتحقق الاقتداء وهذا الحال مع الائمه عليهم السلام فهم في مستوى

[15:32]استثنائي خلقهم الله بشرا وميزهم على سائر البشريه لانه اراد منهم ان

[15:39]يكونوا قدوه للناس فاذا لا مانع من الاقتداء بهم هذا من جانب

[15:46]اولي من جانب اخر ان يكون هناك تباين في الماهيه والنوعيه يعني

[16:01]شنو مثاله كان يطلب من الاسد مجارات او يطلب من الانسان مجاراه

[16:08]الاسد عفوا هل ثم تعاقل يسعى لمجارات الاسد في نمط سلوكه في

[16:19]ضراوته ابدا ما ممكن ليش الاختلاف النوعيه الاختلاف الماهيه وهذا الذي رده

[16:28]القران الكريم على الملحدين حيث رفض طلبهم واعتبر في طلبهم منافاه للقدوه

[16:42]والمنافاه هو عدم بشريه المبعوث فرفض طلبهم ببعث ملك بمقام النبوه لانه

[16:55]لو بعث ملكا بمقام النبوه لا يتحقق الاقتداء لوجود شنو؟ تباين في

[17:02]الماهيه سيقول الانسان ان هذا ملك مخلوق اخر لكن اذا راى انسان

[17:08]وانسان هنا يتحقق الاقتداء فبعث لهم بشرا منهم وهو النبي مصطفى محمد

[17:14]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> اذا الشخصيه المفروض فيها

[17:26]تمثيل دور القدوه ان لم تكن واقعه بين هذين الحدين فلا مانع

[17:30]ولا حاجب من الاقتداء بها وخلاصه ذلك في ثلاث الا يكون هناك

[17:40]تساوي اولا ثانيا ان لا يكون هناك تباين في الماهيه لابد من

[17:46]الاتحاد في النوعيه والماهيه وثالثا قدره البشريه على تحصيل بعض الكمالات ولو

[17:57]في الحد الادنى بالامكان او لا بالامكان لا نقول ان يصل لهم

[18:09]في مقاماتهم لا ليس له ذلك وانما ما تحصيل بعض الكمالات نعم

[18:15]ممكن عبدي اطعني تكن مثلي فاذا تحققت هذه الامور الثلاثه فلا مانع

[18:23]من الاقتداء بهم سلام الله عليهم ثالثا وهذه نقطه مهمه جدا خصوصا

[18:34]الشباب يلتفتوا اليها على عكس الاستشكال المستشكل من ان موضوع الاقتداء او

[18:45]موضوع التعمق لا يضر بالاقتداء ايضا نقول هو بمكان من الاهميه لتعريف

[18:53]الناس بمستويات تطبيق الدين ودرجات العلاقه مع الله عز وجل انا كيف

[19:02]اعرف درجات العلاقه او درجات تطبيق الدين ومستويات العلاقه مع الله ان

[19:07]لم اتعمق في المعارف وحتى يتضح كلامي اكثر اذكر لك روايه واحده

[19:19]تبين لك مدى اهميه التعمق حيث كما في روايه منصور بن حازم

[19:30]قال قلت لابي عبد الله الصادق عليه السلام ما بالي اسالك عن

[19:38]المساله فتجيب فيها بجواب وتجيب على غيري باخر فقال انا نجيب الناس

[19:48]على الزياده والنقصان يعني شنو يجيب الناس على الزياده والنقصان لاحظ العلامه

[20:09]المازندراني في شرح اصول الكافي يقول انا نجيب الناس على الزياده والنقصان

[20:19]اي على مستوى الافهام او زياده حكم عند التقيه ونقصانه عند عدمها

[20:30]ودير بالك يمكن الان واحد يسمع على مستوى الافهام يقول يعني على

[20:38]مستوى عقول الناس يفهمون ما يفهمون لا مو هذا المعنى ابدا بعيد

[20:42]على مستوى الارقام يعني بحسب درجه ايمانهم ان تبين لهم المعارف بحسب

[20:55]ايمانهم ان تتدرج معهم لا ان تدخل من الباب الاعلى مباشره وهذا

[21:01]معناه الروايه اللي تقول حدثوا الناس على قدر عقولهم واحد يمكن يبغى

[21:09]يسول لنفسه او يبغى يسوغ لنفسه ها يقول حدثوا الناس على قدر

[21:15]عقولهم يعني جيبوا لهم كلام يفهمونه ويلا وحول الخطاب الى خطاب سطحي

[21:19]لا هذا حرفي للروايه هذا ابعاد الروايه عن مقصدها الروايه حينما تقول

[21:29]حدثوا الناس على قدر عقولهم يعني بينوا لهم المعارف بحسب درجه ايمانهم

[21:35]لا تتوغلوا معهم مباشره ولكن لا تتركوا الناس بلا معارف بلا علوم

[21:43]بلا تنوير عقول لاحظ معي ودقق في مختصر معاني او في مختصر

[21:56]معاني الاخبار هو احد المصادر روايه معتبره عن السجاد عليه السلام قال

[22:06]لو علم سلمان او لو علم ابو ذر ما في قلب سلمان

[22:13]لقتله يلا يعني شنو واحد يقول يعني الان ابو ذر يقتل سلمان

[22:25]لا مو هذا المعنى الشريف المرتضى او الرضي احدهما قال كلمه جدا

[22:33]لطيفه قال لو علم سلمان او لو علم ابو ذر ما في

[22:36]قلب سلمان لقتله هنا ضمير رفع عائد بعلم سلمان واما النصب بابي

[22:47]ذر فالقول هو هكذا لو علم ابو ذر علم سلمان لقتل علم

[22:56]سلمان منو ابا ذر من القاتل الاسرار العلم الغوامض ليس بوسع ابي

[23:00]ذر ان يتلقى ما يتلقى سلمان او ما تلقاه سلمان لان سلمان

[23:04]له مستوى من الايمان اعلى وهذا واضح في روايه سلمان منا على

[23:11]البيت اذا هناك سقوف ليس بوسع اي احد ان يصل الى السقف

[23:18]الاعلى هذا الذي ينبغي ان يقاس ويحدث به الناس درجه درجه حتى

[23:26]يتقوى مستوى الايمان ويصل الى المعارف العليا عن عبد الله بن سنان

[23:34]عن ذريح المحارب قال قلت لابي عبد الله الصادق ان الله امرني

[23:45]بامر واحب ان اعمل به فقال ما هو؟ قال هو قوله عز

[23:57]من قائل ثم ليقضوا تفثهم وليوف فوا نذورهم فقال له تلك المناسك

[24:07]ولقاء الامامريح نقل لعبد الله بن سلام هذا الجواب فجاء عبد الله

[24:15]الى ابي عبد الله الصادق فقال له اسالك عن مساله فقال اسال

[24:23]ساله عن الايه فاجاب الامام بجواب شوف قال له اخذ الشارب وقص

[24:37]الاظفار فقال سيدي ولكن ذريح نقل لي عنك هكذا وهكذا قال صدق

[24:42]ذريح ومن يحتمل ما يحتمل ذريح ان للقران ظاهرا وله باطلا حدثوا

[24:57]الناس على قدر عقولهم مو بينوا لهم المعارف ولكن درجه درجه وهذا

[25:01]تشوف حال الائمه ويا اصحابهم القريبين يبينون المعنى الاعمق لذلك لما دخل

[25:10]الرضا على الماموم قال اسالك عن مساله طال فيها فكري قال اسال

[25:15]قال عن الروايه التي ترونها اوما علمت ان عليا اوما علمت ان

[25:25]عليا قاسم الجنه والنار فقال نعم قال ما هو معنى هذا قال

[25:37]له اولست تروي عن ابيك عن ابائك عن جابر بن عبد الله

[25:44]عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال علي حبه ايمان

[25:48]وبغضه نفاق قال بلى قال اذا كان حبه ايمان وبغضه نفاق فعلى

[25:55]هذا الاساس هو قسيم الجنه والنار فخرج فقال ابو الصلت سيدي ما

[26:08]احسن الجواب قال اعلم انني كلمته او انما كلمته من حيث هو

[26:13]يعني شنو يعني بحسب ايمانه واعلم يا ابا الصلط اني سمعت ابي

[26:23]عن ابائه عن رسول الله قال علي قسيم الجنه والنار على اساس

[26:30]القسمه المباشره يقول لها هذا لك وهذا لي وهذه الايه اللي تقول

[26:39]عما يتساءلون عن النبا النبا العظيم هو علي هو الذي يحاسب في

[26:47]يوم المحشر ولا احد يقول انكم تفضلون علي على رسول الله لا

[26:50]انما يقوم علي بادواره نيابه عن من عن رسول الله اسم الحاشر

[26:57]لقب الحاشر لمن لرسول الله وهذا ناظر الى دوره في عالم القيامه

[27:06]يتجلى في شخصيه علي عليه السلام فلاحظ الامام كيف بين المعرفه لمن

[27:12]للمامون باسلوب اقنعه وبجواب مقنع لي ولك ولكن هناك جواب اعمق هناك

[27:23]معرفه اعمق كانت بامكان ابي السلط ان يتلقاها فالقاها عليه الرضا عليه

[27:32]السلام النقطه الرابعه والاخيره البعض يتصور ان تصحيح سلوك المجتمع مرهوم باطلاع

[27:51]الناس على سيره اهل البيت لذلك تراه يامر بالابتعاد عن الطرح العلمي

[28:00]وعن التعمق في المعارف بدعوه ان الذي هو المؤثر الاطلاع على اخلاق

[28:11]اهل البيت الاطلاع على منهجهم الاجتماعي على سيرتهم لذلك انت هذا يجي

[28:26]الكلام هنا حدثوا الناس على قدرم يجيب لك الحديث السطحي انا اقول

[28:35]لك هذا الكلام من اجل ان تبحث عن البحث الذي ينور عقلك

[28:42]لان بصفتي خطيب اذا اصعد المنبر واطلع وانت قاعد في المجلس س

[28:46]بوقتك مضحي بوقتك وما استثير في عقلك تساهلات انا اظلمك انا قاعد

[28:53]اغصب حقك فحينما اقول لك هذا الكلام اريد منك ان تبحث لا

[29:02]احد يقول انا لا افهم ماكو احد ما يفهم اكو واحد ما

[29:08]عنده اصرار ممكن انا قرات لمده خمس سنوات في ماتم قرا فيه

[29:11]احد كبار الخطباء احد كبار الاساتذه على مستوى الحوزه وعلى مستوى العلم

[29:21]على مستوى المنبر وجدت اهل الماتم كلهم في مستوى عالي من العلم

[29:25]والمعرفه بحيث اتفاجا من اسئلتهم ليش؟ لانهم تربوا على الخطاب العلمي الدقيقه

[29:34]فحدثوا الناس على قدر عقولهم اتركوا المسائل المهمه واطرحوا المواضيع المسمات بالاجتماعيه

[29:41]انا هذا اسميه حدثوا الناس واستخفوا بعقوله ما هكذا ينبغي اي نعم

[29:53]تقولي المواضيع الاجتماعيه ما مهمه مهمه ولكن اذا اردنا ان نطرح عن

[30:00]الاسره اذا اردنا ان نطرح المواضيع الاجتماعيه فعلينا ان نطرح طرحا علميا

[30:05]موزونا يعالج المشكلات لا ان يختزل الطرح في صوره الامر والناهي ذاك

[30:12]مخاصم ابوه هذا مخاصم جده وهذا ما يحاكي ولد عمه زين في

[30:17]النتيجه انت طلعت بنتيجه منو يطلع بنتيجه الكلام لاحظ شوف الان انا

[30:25]اريد احط احط ايدي على اساس المشكله اقول كلمه وبدرس قاطع لو

[30:34]طرقنا المواضيع الاجتماعيه لسنوات طوال في الامام 10 20 50 60 لن

[30:40]يتغير المجتمع انا اتحدث عن المواضيع الاجتماعيه اللي بهالط طريق الكلام هذا

[30:46]مخاصم وهذا ما يحاكي وانت خدمي زوجك في البيت وانت زوجتك هذا

[30:51]ما يغير ما يبني شفتون حالنا تغير سؤال ليش لازال عندنا المشاكل

[31:02]عاليه لان الذي نحتاجه هو ان نرفع مستوى الايمان واذا رفع مستوى

[31:07]الايمان اصبح هناك مانع عند الانسان من ارتكاب المحرمات تقول له هذا

[31:16]حرام هو يعرف حرام هو اصلا ما ملتفت للحرمه اصلا هو يعرف

[31:21]حرام لكن ما عنده ايمان ولا يمكن لنا ان نرفع جل المشاكل

[31:30]تحل برفع مستوى الايمان ولا يمكن لنا ان نرفع مستوى الايمان الا

[31:34]عبر التعمق في المقامات وفي الجوانب الاعتقاديه ان تركنا الجوانب الاعتقاديه ان

[31:43]لم نتعمق في الجوانب العقائديه حتى وان قلت لك الزهره تفعل والزهره

[31:52]تسوي ها هو ما عنده معرفه بالزهره حقيقيه لابد ان يصل العقل

[31:56]الى الانبهار بفاطمه حتى يبدا البحث عن سيرتها البسي حجابك لا توضعين

[32:01]مكياج هذا ما يفيد ما يفيد ان تعرف لها من هي الزهراء

[32:11]ان تعرف له من هو علي هو يعرف دوره وهي تعرف دوره

[32:15]اساسا اساسا حينما تتامل في الروايات والايات عجيبه غريبه شوف احنا عندنا

[32:25]اهتمام بالامور البسيطه وترك الامور شنو يلا الاهتمام مواضيع اجتماعيه فقهيات واساسا

[32:35]ما شرعت الفقهيات ولا يريد هذه الكلمه يرجع الى بحث ليله الخامس

[32:41]محرم السنه الهايه ما شر سرعه الفقهيات الا من اجل بيان احكام

[32:45]عقائديه اعظم هذا لا يعني انها تقل انها لا اهميه لها لا

[32:52]ولكن هناك اهميه للجانب العقائدي لابد ان نقف عليه نوقف على القبر

[32:57]ونلقن الميت اذا جاءك الملكان يسالانك عن قال عن صلاتك وصيامك شوف

[33:09]السؤال يروح لجانب العقار واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين

[33:25]الصبر شنو؟ يمكن الان يقول لي فضيله اخلاقيه ظاهره الايه هكذا الصلاه

[33:35]هي معراج المؤمن هي ركن من الاركان هنا لما قدم الركن لمن

[33:42]قدم الفضيله على الركن ليش قال واستعينوا بالصبر والصلاه مو الاهميه يقول

[33:50]واستعينوا بالصلاه والصبر هنا يتبين لك امر عظيم كما في الروايه عن

[33:54]امير المؤمنين قال الصبر في الايه هو الصبر على نبوه النبي محمد

[34:02]>> اللهم صل على محمد وال محمد >> والصلاه هي ولايتي لاحظ

[34:15]فمنها قال عزم قائل فمنها قال عزم قائل وانها لكبيره الا على

[34:32]الخاشعين ومن هم الخاشعون هم الشيعه المستثنون هم الشيعه المستبصرون اذا هنا

[34:44]الايه تامر ان نؤسس على اساس متين اساس جان اساس عقائدي كثير

[34:54]من الشبهات ترى وان كان انت ممكن ما تشم فيها هذا الامر

[35:01]لكن طالب العلم المتعمق في الجوانب العقائديه حينما يلتفت الى شبهه يشم

[35:06]منها رائحه الضعف العق العقائليه لاحظ اسس اولا العقيده ليش صلاه العالم

[35:16]افضل من الجاهل مو العالم اللي حط على راسه عمامه بس لا

[35:20]حتى المتثقف في دينه العالم باحكام دينه العالم بعقائده اولا يؤسس الجانب

[35:33]العقائدي واستعينوا بالصبر الصبر على نبوه النبي محمد انا كيف اصبر اصبر

[35:38]على نبوه النبي واصبر على ولايه علي وانا لا معرفه لي بذلك

[35:46]ابدا فلو وجه لي احد سؤال ما هي الادله الداله على نبوه

[35:49]النبي محمد شو اجاوب زين الملحدون كيف انحرفوا لانهم اصحاب معرفه سطحيه

[36:00]جاءت الشبهات جرفتهم فاسس اولا ثبت الجانب العقائدي الصلاه لوحدها نعم انت

[36:15]تؤدي مجزيه والقبول عند رب العالمين ولكن هي هل تثبت او تثبت

[36:19]القدم ام لا اقولها ان الصلاه لوحدها بلا علم قد ينحرف الانسان

[36:30]وذاك كان استاذ في قوم واحد استاذ عالم وعنده طلبه فضلاء فتره

[36:40]الا هو في دوله عربيه صار وهابي ها فتره وجيزه صار ملحد

[36:48]وراح الى اوروبا شو اللي سوى ظل سنوات في بلد عربيه وهابي

[36:56]هذه السنه او قبل اشهر طلع راح الى بلد اوروبيه وصار ملحد

[37:02]شو السبب الضعف العقائدي انا كيف اواجه الشبهات ان لم يكن لي

[37:12]معرفه عقائده ان لم اتعمق في معارف اهل البيت عليهم السلام كيف

[37:15]اثبت على نهجهم ما المشكلات في قياسات التي حدثت مصائب الائمه بمصائب

[37:29]اخرى او شخصيات بشخصيات الائمه ليست المشكله في احد وانما المشكله في

[37:35]وين في الطرح الذي كان يغدي الناس كلكم راع وكلكم مسؤول عيته

[37:44]لذلك تلاحظ وتيره التقصير في حق الامام علي عليه السلام متسارعه بمجرد

[37:56]ان تقول كلمه قيل هذا غلو انا ليس من الصحيح اقول لك

[38:05]ان هناك غلو هناك غلو اجعلك في اضطراب من دون ان ابين

[38:07]لك معنى الغلو واتسبب ان احول المجتمع الى مجتمع مقصر في حق

[38:18]اهل البيت نحن عندنا روايه نختم بها حتى لا نطول عليكم اكثر

[38:24]التي افتتحنا بها صدر المجلس هذه وارده في اكثر من 12 يا

[38:36]سلمان نزلونا عن الربوبيه او نزهونا على اختلاف الالفاظ والتنزيه هو بمعنى

[38:45]التنزيه والابعاد وادفعوا عنا حظوظ البشريه فانا عنها مبعدون وعما يجوز عليكم

[38:57]منزهون ثم قولوا فينا ما شئتم فان البحر لا ينزف وسر الله

[39:09]وسر الغيب لا يعرف وكلمه الله لا توصف ومن قال هناك مما

[39:12]ولم فقد كفى فالتعمق في مقامات علي عليه السلام تجعلنا نثبت على

[39:28]نهجه تجعلنا نتمسك به وان تعمقنا في مقامات الامام علي وحدث عندنا

[39:41]حاله من التمسك العاليه هنا يتحقق الاقتداء لانه لا اقتداء بلا تمسك

[39:52]لا يمكن تقتدي بواحد ما متمسك به لا اقتداء بلا تمسك ولا

[39:56]تمسك بلا معرفه حقيقه حقيقه حقيقه التمسك لا يتاتى بلا معرفه اذا

[40:06]فالاساس هو ان نتمسك بالامام علي حقيقه التمسك وهذا ياتي من التعمق

[40:18]حتى نقتدي باخلاقه ونسير على نهجه نسال الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا

[40:26]واياكم على ولايه امير المؤمنين ومولى الموحدين صلا صلوات الله وسلامه عليه

[40:36]وعلى ابنائه اجمعين ببركه الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل

[40:42]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[40:58]على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[41:12]صل على محمد وال محمد يا مستمعين النظام صلوا على البدر التمع

[41:26]محمد صلى الله عليه واله وسلم >> اللهم صل على محمد وال

[41:46]محمد اللهم صل على امير المؤمنين علي بن ابي طالب اخ نبيك

[41:54]ووليه وصفيه ووزيره ومستودع علمه وموضع سره وباب حكمته والناطق بحجته والداعي

[42:05]الى شريعته وخليفته في امته ومفرج الكرب عن وجهه قاصم الكفره ومرغرم

[42:12]الفجره الذي جعلته من نبيك بمنزله هارون من موسى اللهم وال من

[42:23]والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله والعن من

[42:30]نصب له من الاولين والاخرين وصل عليه افضل ما صليت على احد

[42:38]من اوصيائك من اوصياء انبيائك يا رب العالمين اللهم صل على محمد

[42:49]وال محمد يقول العباس بن عبد المطلب كنا جلوسا وجمع من بني

[42:58]هاشم عند بيت بيت الله الحرام اذ اتت فاطمه بنت اسد فوقفت

[43:02]بازاء البيت الحرام وقد اخذ الطل فرمقت بطرفها نحو السماء وقالت اي

[43:13]رب اني مؤمنه بك وبما جاء من عند الرسول محمد صلى الله

[43:22]عليه واله وسلم >> وبكل نبي من انبيائك وبكل كتاب انزلته واني

[43:30]مصدقه بكلام جدي ابراهيم الخليل وانه بنى البيت العتيق فاسالك بجاء هذا

[43:43]البيت ومن بناه وبهذا المولود الذي في احشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه

[43:51]وانا موقنه انه احدى اياتك ودلائلك لما يسرت لي علي لما يسرت

[44:02]علي ولادتي يقول الراوي فلما دعت فاطمه بنت اسد بهذا الدعاء انشقت

[44:07]دار الكعبه من ظهرها فهبط جبرائيل عليه السلام ودفع مولاتنا دفعا لطيفا

[44:20]الى جوف الكعبه فغابت عن انظار الحاضرين وعاد الجدار ار كما كان

[44:27]اولا فرام القوم ان يقتحموا باب الكعبه ليوصلوا بعض نسائهم اليها فلم

[44:34]تعمل المفاتيح في اخفالها وما استطاع الى ذلك سبيلا فعلموا ان ذلك

[44:44]امر من امر الله جل وعلا يا مستمعين النظام صلوا على البرام

[44:55]محمد صل الله عليه واله وسلم >> يقول الراوي واما ما كان

[45:09]من امر مولاتنا فاطمه بنت اسد عليها الاف التحيه والسلام فانها لما

[45:15]دخلت الكعبه شرفها الله جلست على الرخامه الحمراء وكانت ترى جموع الملائكه

[45:27]المبشرين وهيبه الملائكه المقربين في صعود ونز ونزول استبشارا بمقدم مولانا علي

[45:37]اخ رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم >> هذا وقد

[45:51]زارها انبياء الله العظام ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا وحبيبنا محمد

[45:59]صلى الله عليه واله وكانت طيله ثلاثه ايام في ضيافه الله جل

[46:11]وعلا وكانت الملائكه تشي تاتيها بشرابها وطعامها من الجنه كرامه لوليدها امير

[46:19]المؤمن المؤمنين عليه السلام وقد رات من ايات ربها الكبرى ما تعجز

[46:26]الاقلام عن صفته وتنحسر العيون عن رؤيته وفي حين ولادتها هبط عليها

[46:38]اربع نسوه عليهن ثياب كايئه الحرير الابيض ورائحتهن اطيب من المسك الاذفر

[46:46]اما الاولى فهي امنا حواء والثانيه مريم مريم والثالثه اسيه والرابعه هي

[46:53]ام نبي الله موسى فصرن حولها وحففن بها وبينما هن ينظرن الى

[47:01]نورها وجمالها واذا بنور عظيم ملا الكعبه وملاق والمغارب اذ وضعت بعلي

[47:17]ساجدا الصلاه والسلام عليك يا رسول الله محمد وال محمد صلوات ربي

[47:30]على النبي علي النبي صلوات ربي عن الزهراء صلوات ربي عليه الحسن

[47:45]والحسين صلوات ربي الحق صلوات ربي على المعصومين صلوات ربي العصر والص

[48:12]>> صلوا يا مستمع النظام صلوا على النبي خير الانام هذا جوابك

[48:31]صلوا يا مستمعين النظام صلوا على النبي هذا الذي رواه اهل الخبر

[48:50]ما كان من مولد خير البشر بعد ثلاثين لعام الفل وقد مضى

[49:07]ثلث بعمر الليل صلوا يا مستمعين ود من هناك حولك لا بند

[49:21]ما بقدر عبد الله بعد فط صلو ماقدر صلوا يا مستمعين النظام

[49:33]صلوا على النبي خير الانام وينكم وياي لو صلوا يا مستمعين النظ

[49:48]صلوا على النبي >> وحدثت تروي لنا الكرامه جلست ساعه على الرخامه

[50:06]اذ كشف الله على بصري اذا ملائك السماك الدرر صلوا يا مستمعين

[50:24]الكرام صلوا على النبي اه وقائل اتيت بالسلام يخصك الرحمن بالاكرام وقائل

[50:47]من السماء ردد استقبل الوصيه يا محمد وبينما انا بذاك المنزل وضعت

[51:06]بالكعبه كعبه ساجدا عليه صلوا >> صلوا على النبي >> والله يماني

[51:26]علي ميمون من ربه يماني وفي حبلها تمسك شمالي ويميني ويماني لبيت

[51:40]الله فتح ركن اليماني على مل الولاده الحي >> اللهم صل على

[51:57]محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد اللهم كون

[52:05]لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى اباه في هذه الساعه وفي

[52:31]كل ساعه وليا وحافظ وقائدا وناصرا و وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا

[52:57]وتمتعهم فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين يا الله تقبل منا الاعمال

[53:13]اصلح لنا الاحوال اقض حوائج المحتاجين خصوصا من كان في مجلسنا هذا

[53:23]صاحب حاجه لا تفرق شملنا الا بقضاها يا الله شافي مرضى المؤمنين

[53:39]والمؤمنات خصوصا والدتي من عليها بالشفاء العاجل يا اللهم صل على محمد

[53:48]وال محمد لارواح موتى الحاضرين والمؤسسين وموانا وموتى المؤمنين والمؤمنات نهدي للجميع

[53:57]ثواب سوره سوره الفاتحه مع الصلواتكم محمد

0 Comments

Up next

مولد الإمام علي (ع) | 1447 هـ | الشيخ رجائي البارباري - مأتم مدن - المنامة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مولد الإمام علي (ع) | 1447 هـ | الشيخ رجائي البارباري - مأتم مدن - المنامة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language