سيرة النبي ص 15 _ السبب الثاني في نزول آيات الإفك 2

0 Views· 25/12/23

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:21]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:28]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد بعدما انتهيت من بيان السبب الاول لنزول ايات الافك

[0:39]من سوره النور وقلت بانها تتعلق بامؤمنين عائشه انتقلت في الحلقه الماضيه

[0:46]الى السبب الثاني المحتمل لنزول هذه الايات وقلت بانها تتعلق ب بماريا

[0:56]القبطيه وكنت ابحث عن راس الخيط ووجدنا راس الخيط في صحيح مسلم

[1:02]وقلت ان هذه الروايه عن انس انس بن مالك بان رجلا كان

[1:08]يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه واله رجل كان يتهم

[1:14]بعلاقه بام ولد رسول الله ام ولد رسول الله لا توجد الا

[1:21]ماريا القبطيه هي تسمى عاده في ذاك الوقت الجاريه التي تحمل من

[1:28]سيدها تسمى ام ولد وعندما ما تلد هذا الولد تعتق بشكل الي

[1:33]تعتق تصبح حره بشكل الي هذا هو القانون قانون تحرير الاماء في

[1:41]ذلك الوقت فالروايه تقول ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله

[1:45]فقال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه

[1:52]علي فاذا هو في ركي يعني في بئر يتبرد فيها فقال له

[1:53]علي عليه السلام اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب يعني مقطوع

[2:01]الذكر ليس له ذكر فكف علي عنه ثم اتى النبي صلى الله

[2:03]عليه واله فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر وقلت

[2:10]بان هذه الروايه اخرجها الحاكم في مستدركه على الصحيحين واقلت الى ما

[2:20]جاء في طبقات الكبرى لابن سعد هكذا كتب اعيد حتى يعني ابدا

[2:27]من حيث انتهيت وكان رسول الله صلى الله عليه واله معجبا بام

[2:31]ابراهيم بماريا القبطيه وكانت بيضاءه جميله فانزلها رسول الله صلى الله عليه

[2:36]واله في العاليه وقلت منطقه العاليه بين مسجد قباء ومسجد النبي صلى

[2:43]الله عليه واله وهذه المنطقه اقرب الى قباء في المال الذي يقال

[2:47]له اليوم مشربت ام ابراهيم وكان رسول الله يختلف اليها هناك وضرب

[2:52]عليها الحجاب وكان يطاها بملك اليمين فلما حملت وضعت هناك لما حملت

[3:01]ابراهيم ولدت ابراهيم في منطقه العاليه وقبلتها سلمى مولاه رسول الله صلى

[3:06]الله عليه واله يعني هي التي اولدتها فجاء ابو رافع زوج سلمى

[3:09]فبشر رسول الله صلى الله عليه واله بابراهيم فوهب له عبدا يعني

[3:15]النبي صلى الله عليه واله وهب لابي رافع زوج التي اولدت ماريا

[3:23]وهب له عبدا وكان ذلك في ذي الحجه سنه ثمان يعني اذا

[3:29]قلنا بالسبب الثاني لنزول ايات الافك في ماريا فهذا يعني انها نزلت

[3:35]في السنه الثامنه من الهجره بل في اخر السنه الثامنه لان في

[3:40]ذي الحجه و شهر ذي الحجه هو اخر شهر من اشهر القمريه

[3:46]الهجريه تقول روايه ابن سعد وتنافست الانصار في ابراهيم واحبوا ان يفرغوا

[3:55]ماريه للنبي صلى الله واله ما يعلمون من هواه فيها يعني استشعر

[4:00]الانصار بان النبي يميل الى الى ماريا ف يعني كانوا يحاولون ان

[4:07]يوفروا كل اسباب الراحه للنبي عندما ياتي الى منطقه قباء اخبرنا فلان

[4:12]عن فلان عن عمره عن عائشه قالت ما غرت على امراه الا

[4:18]دون ما غرت على ماريا فهي عائشه حسب هذه الروايه هي تعترف

[4:21]بانها كانت شديده الغيره من ضرائرها ا وراينا احنا في سلاسل سابقه

[4:29]وفي حلقات ماضيه ايضا انها كانت شديده الغيره من زينب بن جحش

[4:35]و وجويريه وام سلمه و ولكن تقول بانه يعني ما غرت على

[4:39]امراه الا دون ما غرت على غرت على ماريا يعني شده غيرتها

[4:44]من ماريا كانت في الذروه وذلك انها كانت جميله من النساء جعده

[4:50]واعجب بها رسول الله صلى الله عليه واله وكان انزلها اول ما

[4:56]قدم بها في بيت لحارثه ابن النعمان يعني اول ما جت من

[5:03]مصر انزلها في بيت لحارثه بن النعمان فكانت جارتنا يعني ماريا كانت

[5:08]جاره ا امهات المؤمنين فكان رسول الله صلى الله عليه واله عامه

[5:13]النهار والليل عندها يعني كانت متاذيه عائشه من كثره الوقت الذي كان

[5:24]يقضيه النبي صلى الله عليه واله عند ماريا حتى فرغنا لها فجزعت

[5:29]يعني صارت شغلنا الشاغل وفقدت صبري بسبب ذلك فحولها الى العاليه راح

[5:37]نقلها نقل ماريه من منطقه قرب مسجد النبي الى منطقه العاليه قرب

[5:45]مسجد قباء فكان يختلف اليها هناك عند برنامج مثل ما ذكرت في

[5:49]الاسبوع يومين يقضيه قرب في منطقه قباء تقريبا العاليه منطقه خباء فكان

[5:58]ذلك اشد علينا ازداد الوضع سوء اكثر ثم رزق الله منها الولد

[6:04]وحرمنا منه هذا بعد من الاسباب اللي زادت غيرتنا منها انه مو

[6:08]فقط هي اجمل منا هي جميله هي ايضا يعني رزق منها الولد

[6:17]وحرمنا من الانجاب هنا انتهينا تقريبا واريد الان ان اكمل من حيث

[6:21]انتهيت يكمل ابن سعد في طبقاته يقول اخبرني اخبرنا محمد فلان عن

[6:28]فلان عن الزهري عن ابن كعب عن مالك قال رسول الله صلى

[6:31]الله عليه واله استوصوا بالقبط خيرا باعتبار انها ما ماريا قبطيه من

[6:40]الاقباط اقباط مصر فالحديث عن النبي استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمه

[6:46]ورحما يعني خلاص صاروا من اصهارنا ذول يعني هناك في رحم بينا

[6:50]وبينهم باعتبار ان ابراهيم ابني اي من طرف الام هو من الاقباط

[6:59]قال ورحمهم ورحمهم ان ام اسماعيل ابن ابراهيم منهم يعني ايضا الرحم

[7:03]مو فقط من طرف ماريا لا ان اسماعيل ابن ابراهيم يعني جد

[7:11]النبي النبي اسماعيل ابن النبي ابراهيم مو نبينا محمد صلى الله عليه

[7:15]واله من ابناء اسماعيل طيب ام اسماعيل من هي هاجر هاجر جده

[7:22]النبي هي ايضا من وام ابراهيم ابن النبي منهم فاذا صار في

[7:27]صار هناك سببين للرحم السبب الاول من جده النبي هاجر السبب الثاني

[7:33]الجديد الان هو ماريا القبطيه وايضا ابن سعد يقول اخبرنا فلان عن

[7:41]فلان عن الزهري عن انس بن مالك قال كانت ام ابراهيم سريه

[7:45]للنبي صلى الله عليه واله يعني امه عند النبي في مشروبتها فاذا

[7:52]كانت ام ابراهيم في المشربه في منطقه العاليه وكان قبطي ياوي اليها

[8:00]وياتيها بالماء والحطب راح نشوف بان في الحقيقه يعني عندما ارسل المقوقس

[8:08]من مصر ارسل ماريا هديه للنبي لم تكن لوحدها يعني كانوا هم

[8:17]ثلاثه كانت ماريه وهذا يعني هذا الشخص المتهم هم واختها سيرين سيرين

[8:23]اهداها النبي صلى الله عليه واله الى حسان بن ثابت وهذا شويه

[8:29]يخلينا نوقف بان حسان بن ثابت لو كان من ضمن من اثار

[8:36]الافك كيف يكافئه النبي صلى الله عليه واله بان يعطيه اخت ماريه

[8:40]لما جت الهديه الهديه ثلاثيه كانت ما كانت ماريه لوحدها كانت ماريا

[8:48]واختها سيرين وهذا الرجل القبطي المجبوب اللي ذكر فاعطى سيرين اخت ماري

[8:55]اعطاها لحسان بن ثابت مره اخرى حسان بن ثابت لو كان من

[9:00]ضمن اولئك الذين اثاروا الافك ضد ام المؤمنين عائشه كيف يكافئه النبي

[9:05]صلى الله عليه واله بان يعطيه سيرين اخت ماريا على اي حال

[9:11]مره اخرى نرجع الى ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك

[9:17]كانت ام ابراهيم سريه للنبي في مشروبتها وكان قبطي ياوي اليها وياتيها

[9:21]بالماء والحطب قبطي كان يباشرها كان خادم عندها يساعدها باعتبار ان هي

[9:27]صارت يعني صارت امه لرسول الله وراح تصير ام ولد ومن ثم

[9:33]راح تتحرر فهذا هو يعرف لغتها اللغه القبطيه جاء معها من مصر

[9:41]فهو يخدمها هو يباشر حاجاتها ياتيها بالماء والحطب فقال الناس في ذلك

[9:47]علج يدخل على علجه شوف الناس سوء ادبها العلج العلج هو الحمار

[9:58]الوحشي القوي او رجل ضخم قوي منحدر من الكفار العجم هذا يسمونه

[10:03]علج فاذا العلج هو اما الحمار الوحشي القوي او رجل ضخم قوي

[10:11]منحدر من الكفار العجم ليس بعربي فماذا قال الناس علج يعني هذا

[10:19]الرجل القبطي يدخل على علجه يعني كلام في سوء ادب كبير جدا

[10:24]لهذا الرجل الذي يعني اهداه المقوقس الى النبي صلى الله عليه واله

[10:30]ولامه النبي صلى الله عليه واله هؤلاء ما اذوا احد ولكن الناس

[10:38]ما ترحم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه واله ان الناس

[10:45]قاعد تتكلم علج يدخل على علجه فالنبي صلى الله عليه واله كانه

[10:50]يريد ان يقطع ماده الكلام عن بيته عن ماريا فارسل علي بن

[11:02]ابي طالب فوجده علي لما ارسل علي الى ذاك الرجل القبطي فوجده

[11:06]علي على نخله علي شافه يعني صاعد على نخله شوفوا اختلاف الروايات

[11:14]ولكن في شيء مشترك في هذه الروايات رغم ان هناك اختلاف في

[11:19]التفاصيل يعني روايه تقول ان وجده عند في بئر يتبرد الان روايه

[11:23]اخرى لا تقول انه كان على نخله فلما راى السيف لما راى

[11:30]هذا الرجل القبطي السيف في يد علي وقع في نفسه خاف يعني

[11:33]فالقى الكساء الذي كان عليه يعني كانه كان متزر بازر فطاح من

[11:45]الخوف والربكه وكذا طاح ح هذا الازار وتكشف فاذا هو مجبوب اذا

[11:51]لان هو على يعني صاعد على نخله وبسبب الخوف انه شاف السيف

[11:56]بيد علي سلام الله عليه سقط الازار فتكشفه فتبين انه مجبوب ليس

[12:03]له ذكر فرجع علي عليه السلام الى النبي صلى الله عليه واله

[12:06]فاخبره فقال يا رسول الله ارايت اذا امرت احدنا بالامر ثم راى

[12:16]في غير ذلك ايراجعك شنو هذا شويه مهم يعني السؤال السؤال المنسوب

[12:21]لعلي سلام الله عليه يعني اذا امرتنا بامر يا رسول الله اذا

[12:29]امرتنا بامر في ضوء مقدمات معينه ثم اطلعنا على مقدمات قد تؤدي

[12:36]الى نتائج وامر مغايره انت بنفسك لو كنت شاهد ما شاهدناه لو

[12:42]وصلت اليك معطيات جديده فهل نتوقف ونتثبت ونراجعك او لا نمشي وفق

[12:51]الاوامر الاولى اللي اصدرتها واضحه الفكره يعني بالاساس النبي صلى الله عليه

[12:56]واله امر عليا سلام الله عليه بان مثلا يقتل هذا القبطي ولكن

[13:03]علي سلام الله عليه تكشف له معطى جديد ان هذا الرجل القبطي

[13:09]مجبوب ومن ثم لا توجد هناك امكانيه اصلا لمساله الزنا والفاحشه مثل

[13:15]ما يقولون سالبه بانتفاء الموضوع فاذا هل ينفذ الامر ويقتل هذا الرجل

[13:23]بقطع النظر عن المعطيات الجديده التي يعني تكشفت لعلي سلام الله عليه

[13:29]او لا يتوقف ويخبر النبي بهذه المعطيات الجديده وينتظر من النبي ربما

[13:35]تصدر اوامر جديده قال نعم النبي صلى الله عليه واله قال نعم

[13:38]يعني ايه يعني توقف اذا رحت في ضوء اوامر صدرت على اساس

[13:48]معطيات معينه ثم تكشفت لك معطيات جديده لو تكشفت للنبي لربما اعاد

[13:57]النظر في امره توقف قال نعم فاخبره علي فاخبره بما راى من

[14:02]القبط انه مجبوب قال يقول الراوي وولدت ماريه ابراهيم بعد ذلك انتهت

[14:10]القصه يعني فيما يتعلق بهذا القبطي يقول الراوي ولدت ماريه ابراهيم فجاء

[14:16]جبرائيل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه واله فقال السلام عليك

[14:22]يا ابا ابراهيم فاطمان رسول الله صلى الله عليه واله الى ذلك

[14:26]يعني حسب هذه الروايه انه دخل في قلب النبي شيء بسبب كلام

[14:32]الناس بانه قد تكون ماريه حمل ماريه ليس منه وانما من ذلك

[14:41]القبط من ذلك القبط بطي فجبرائيل عليه السلام لما ولدت ماريا ابراهيم

[14:47]وسلم على النبي السلام عليك يا ابا ابراهيم هنا اطمئن بان هذا

[14:53]الولد منه هكذا تقول الروايه الان اذا اردنا تفاصيل اضافيه فيما يتعلق

[15:03]بهذا الموضوع نجد ان ابن سعد كتب كذلك في طبقاته قال اخبرنا

[15:08]فلان عن فلان عن عبد لا بن عبد الرحمن بن ابي صعصعه

[15:14]قال كان رسول الله صلى الله عليه واله يعجب بماريا القبطيه وكانت

[15:18]بيضاء جعده جميله فانزلها رسول الله صلى الله عليه واله واختها على

[15:27]ام سليم بنت ملحان اذا شوف الحين دخل عندنا معطى جديد انه

[15:31]مو ماريا لوحدها اختها ايضا فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه

[15:38]واله فعرض عليهما الاسلام فاسلمتا اذا احنا نتكلم نتكلم الان عن مسلمتين

[15:44]ما نتكلم عن وحده قبطيه خلاص صارت جزء من المجتمع فوطا رسول

[15:50]الله صلى الله عليه واله فوطا ماريه بالملك باعتبر انه خلص هديه

[15:55]له فهو صار يتملكها وحولها الى ماليه يعني نقلها الى مشربه مشربه

[16:04]له في المنطقه العاليه قرب قباء كان من اموال بني نظير هي

[16:08]منطقه العاليه كلها من من الفيء الذي افاء الله سبحانه وتعالى على

[16:15]رسول الله من بني نظير فكانت فيه في الصيف وفي خرافه النخل

[16:20]يعني كان الفتره هذه يذهب الى تلك المنطقه في الصيف فكان رسول

[16:27]الله صلى الله عليه واله ياتيها هناك كان يطل عليها في منطقه

[16:30]العاليه وكانت حسنه الدين يعني امراه عفيفه متدينه ووهب اختها سيرين لحسان

[16:40]بن ثابت الشاعر هذا ما قلته قبل قليل ان اختها سيرين وهبها

[16:46]النبي صلى الله عليه واله لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد

[16:49]الرحمن وولدت ماريه لرسول الله صلى الله عليه واله غلاما فسماه ابراهيم

[16:58]وعق عنه رسول الله صلى الله عليه واله بشات يوم سابعه بعد

[17:03]سبعه ايام من ولاده ابراهيم ذبح عقيقه وحلق راسه فتصدق بزينه شعره

[17:12]فضه على المساكين لاحظ ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه واله اصغر

[17:18]من الحسن والحسين يعني عندما ولد ابراهيم كان الحسن والحسين كل واحد

[17:22]فيهم عمره يعني ربما خمس سنوات اربع سنوات خمس سنوات ست سنوات

[17:27]بهالحدود تقريبا وحلق راسه فتصدق بزينه شعره فضه على المساكين وامر بشعره

[17:34]فدفن في الارض وسماه ابراهيم وكانت قابلتها سلمى اللي اولدت ماريه اسمها

[17:44]سلمى مولات النبي صلى الله عليه واله جاريه ايضا عند النبي فخرجت

[17:49]الى زوجها ابي رافع فاخبرته بانها قد ولدت غلاما سلمى اخبرت زوجها

[17:58]ابي رافع ا اخبرت ابا رافع بان ماريا قد ولدت للنبي غلاما

[18:08]فجاء ابو رافع الى رسول الله فبشره فوهب له عبدا وغار نساء

[18:12]رسول الله هكذا تقول الروايه وغار نساء رسول الله صلى الله عليه

[18:20]واله واشتد عليهن حين رزق منها الولد اذا لابد ان نعيش الوضع

[18:27]النفسي عند ازواج النبي صلى الله عليه واله وخصوصا عند بعض ازواج

[18:34]النبي اللي عندهم غيره شديده وحساسيه شديده بعد ذلك ايضا يقول ابن

[18:40]سعد اخبرنا فلان عن فلان عن ابي جعفر ان رسول الله صلى

[18:46]الله عليه واله حجب ماريه وكانت قد ثقلت على نساء النبي صارت

[18:51]ثقيله ما يتحملونها فعزلها في منطقه العاليه وغرن عليها ولا مثل عائشه

[18:57]هكذا في طبقات ابن سعد يعني لم تغر من من ماريا احد

[19:04]من زوجات النبي كما غارت عائشه طيب دعونا نكمل لان الان شوي

[19:13]شوي بدانا نغوص بالتفاصيل وراح نكتشف الان تفاصيل مؤلمه جدا جدا مؤلمه

[19:19]اخبرنا فلان عن فلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي

[19:29]صعصعه قال لما ولد ابراهيم تنافست فيه نساء الانصار ايتهن ترضعه نساء

[19:34]الانصار مثل ما قلنا هم كثير منهن يسكن في منطقه العاليه في

[19:39]منطقه قباء فبدوا يتنافسون منو فيهم ترضع ابراهيم لماذا؟ حتى تصبح هي

[19:47]امه من الرضاعه فدفعه رسول الله صلى الله عليه واله الى ام

[19:52]برده بنت المنذر بن زيد ابن كذا من بني النجار من اخواله

[19:59]يعني وزوجها البراء بن اوس اذا ابن كذا ابن النجار من بني

[20:06]النجار فكانت ترضعه طبعا انا ما ابي اذكر الاسم لان طويل ابن

[20:09]فلان ابن فلان ابن فلان فكانت ترضعه وكان يكون عند ابويه في

[20:17]بني النجار اذا يكون ابراهيم عند بني النجار في فتره الرضاع وياتي

[20:21]رسول الله صلى الله عليه واله ام برده فيقيل عندها ويؤتى بابراهيم

[20:30]يروح عند ام ابراهيم من الرضاعه اللي هي ام برده وينام في

[20:35]ذلك البيت القيلوله ويجيبون لابراهيم لانه مثل ما قلت لكم طول الاسبوع

[20:41]هو في مسجده لا ياتي الا مثلا في نهايه الاسبوع يومين فقط

[20:48]ياتي الى منطقه العاليه منطقه قباء فيؤتى له بابراهيم حتى يعني يرتوي

[20:54]من رؤيه ابنه الذي كان ينتظره سنوات طويله ايضا يك يكمل ابن

[21:04]سعد في طبقاته عن فلان عن فلان عن انس بن مالك قال

[21:09]ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه

[21:12]واله كان ابراهيم مسترضعا له في عوالي المدينه يعني عند من تتكفل

[21:21]بارضاعه في منطقه العوالي في المدينه فكان ياتيه النبي كان ياتي الى

[21:26]ابراهيم يعني ما يخلي ابراهيم وماريا ياتون الى منطقه المسجد النبوي ليش؟

[21:35]لانه راح يثير الغيره والحسد و ويعني اضطراب راح يصير اضطراب فحتى

[21:39]لا يصير اضطراب خلاها بعيد منطقه العاليه وهو يروح لها وهو يروح

[21:44]لماريا وهم يشوف ابنه فكان ياتيه ونجيء معه يعني هو انس بن

[21:52]مالك باعتبار هو خادم النبي فنبي ليس لوحده فقط ياتي الى العاليه

[21:56]هو مع القريبين منه مثل انس بن مالك وبعض بعض المقربين منه

[22:03]ربما مثلا زيد بن حارثه علي بن ابي طالب سلام الله عليه

[22:06]مجموعه ياتون مع رسول الله صلى الله عليه واله في ليله ليلتين

[22:10]في منطقه العوالي فيدخل البيت النبي يدخل البيت وانه ليدخن وانه ل

[22:20]ليدخن يدخن يعني صار وجه ابراهيم لان شوي شوي راح يمرض هو

[22:28]ابراهيم لن يبقى على قيد الحياه اكثر من سنه ونصف فقط سنه

[22:30]ونصف ففي الفتره الاخيره بدا يصير لونه مثل لون الدخان قال وكان

[22:39]ضئره قينا فياخذه فيقبله كان ضئره يعني زوج المرضعه ام برده زوج

[22:51]المرضعه ام برده اسمه البراء بن اوس مثل ما قلنا كان قينا

[22:58]قينا يعني عبد فياخذه فيق قبله الى ان تقول بعد ذلك روايه

[23:05]اخرى عن فلان عن فلان عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت

[23:07]لما هني شويه راح ندخل في الجد وندخل في المناطق الخطره عن

[23:15]عروه عن عائشه قالت لما ولد ابراهيم ابن النبي جاء به رسول

[23:22]الله صلى الله عليه الي يعني مره من المرات جايبه من منطقه

[23:24]العاليه جاء به الى بيت عائشه الى منطقه الحجرات ربما فرحه على

[23:33]الاغلب هكذا اغلب الظن فرحا به ويريد ان يريه يعني ازواجه لما

[23:39]ولد ابراهيم عليه السلام عليه السلام جاء به رسول الله الي فقال

[23:45]انظري الى شبهي به يعني هو فرحان فيه قاعد يقول لعائشه شوفي

[23:52]ايش كثر يشبهني شوفوا حاله الفرحه عند النبي وكيف راح يجاب النبي

[23:56]فقلت ما ارى شبها فقال قال رسول الله الا ترين الى بياضه

[24:02]ولحمه هذا يشبهني ما تشوفين بياضه ولحمه فقلت انه من قصر عليه

[24:13]اللقاح ابيض وسمن انه من قصر عليه اللقاح يعني فقط يشربونه من

[24:18]ماء الفحل من الابل او الخيل او غيرهما ابيضه وسمن ايضا روايه

[24:24]اخرى عن عمره عن عائشه عن النبي صلى الله عليه واله مثله

[24:33]الا انه قال قالت من سقي البان الضان سمن وبيض يعني انتم

[24:38]قاعد تشربونه من البان الضان فمن الطبيعي ان يسمن ويبيض اذا هذا

[24:43]اللحم وهذا البياض ما يعني ما يعطي شبه بك يا رسول الله

[24:50]وانما هو بسبب يعني سوء الرضاع اذا صح التعبير رضاع صناعي وليس

[24:56]رضاع طبيعي طبعا هذا المعنى هذا المعنى يؤيده ما جاء في تفسير

[25:02]القمي يعني هذا ما ذكرته قبل قليل كله من مصادر سنيه الان

[25:09]في مصدر شيعي في تفسير القمي حدثنا فلان عن فلان عن زراره

[25:12]قال سمعت ابا جعفر الامام الباقر عليه السلام يقول لما مات ابراهيم

[25:19]ابن رسول الله صلى الله عليه واله حزن عليه حزنا شديدا طبعا

[25:23]لان شيء كان ينتظره سنوات طويله فحزن عليه حزن شديدا فقالت عائشه

[25:31]ما الذي يحزنك عليه ليش انت حزين عليه فما هو الا ابن

[25:40]جريج او ابن جريح يعني هو مو ولدك اصلا هو ولد ذلك

[25:44]القبطي فبعث رسول الله صلى الله عليه واله عليا وامره بقتله ان

[25:50]يقتل ابن ايه جريج او ابن جريح جريج هو على الاغلب جريج

[25:55]وامره ان يقتله له فذهب علي عليه السلام اليه ومعه السيف شوف

[26:01]شلون الان تنسجم هذه الروايه الشيعيه مع ما وجدناه في مصادر سنيه

[26:06]فذهب علي عليه السلام ومعه السيف وكان جريح او جريج القبطي في

[26:13]حائط في بستان وضرب علي عليه السلام باب البستان اقتحم البستان بسرعه

[26:17]فاقبل اليه جريح او جريج ليفتح له الباب فلما راى عليا عليه

[26:24]السلام عرف في وجهه الغضب جاء هذا القبطي يريد ان يفتح الباب

[26:31]ولكن لما شاف وجه علي في حاله غضب شديده من الخوف هرب

[26:33]هرب من علي فادبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام

[26:40]على الحائط ونزل الى البستان واتبعه صار يركض وراه وولى جريج او

[26:49]جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه يرهقه صعد في نخله لما خشي

[26:56]ان يلحقه يعني صعد هذا القبط الى نخله وصعد علي عليه السلام

[27:04]في اثره جا يصعد وراه النخله فلما دنى منه لما دنى علي

[27:12]من القبطي رمى بنفسه من فوق النخله فبدات عورته فاذا ليس له

[27:17]ما للرجال وما ولا ما للنساء يعني هو رجل مجبوب لا هو

[27:24]امراه ولا هو رجل سوي اعتيادي وانما هو يعني مجبوب فانصرف علي

[27:30]عليه السلام الى النبي صلى الله عليه واله فقال يا رسول الله

[27:37]اذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر ام قبت

[27:43]يعني اذا امرتني بامر انفذه هكذا بقطع النظر عن المعطيات الجديده التي

[27:50]تظهر لي او اتوقف واتثبت قال فقال لا بل فقال والذي بعثك

[27:58]بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء هو ليس برجل اعتيادي

[28:03]حتى حتى يعني يرتكب فاحشه الزنا ولا هو امراه فقال رسول الله

[28:10]صلى الله عليه واله الحمد لله الذي يصرف عنا سوء اهل البيت

[28:15]فاذا مطمئن النبي صلى الله عليه واله وايضا جاء في تفسير القمي

[28:22]وقوله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا

[28:30]قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين في تفسير القمي يقول فانها

[28:36]نزلت في ماريا القبطيه ام ابراهيم اذا مر علينا ان هذه الايه

[28:44]نزلت في الوليد ابن عقبه في مساله بني المسطلق ولكن الان عندنا

[28:48]راي اخر يقول بانها نزلت في ماريا القبطيه وكان سبب ذلك ان

[28:56]لرسول الله ان ابراهيم ليس هو منك وانما من جريج او جريح

[28:59]القبطي فانه يدخل اليها في كل يوم هذا داش طالع عندها فاذا

[29:06]هو ليس ولدك يا رسول الله هذا ولد ذاك القبطي فغضب رسول

[29:11]الله صلى الله عليه واله وقال لامير المؤمنين خذ السيف واتني براسي

[29:15]جريح او جريج فاخذ امير المؤمنين عليه السلام السيفه ثم قال بابي

[29:19]انت وامي يا رسول الله انك اذا بعثتني في امر اكون فيه

[29:26]كالسفود المحماه في الوبر يعني اكون مثل الحديده المحماه اللي تدخل في

[29:33]حيوان في وبر حيوان بحجم الارنب يعني اكو مثل السهم الحديده التي

[29:43]تدخل في الهدف هكذا فكيف تامرني اثبت فيه او امضي على ذلك

[29:46]فقال له رسول الله صلى الله عليه واله بل تثبت فجاء امير

[29:52]المؤمنين عليه السلام الى مشربه ام ابراهيم فتسلق عليها فلما نظر اليه

[29:56]جريحون او جريج لما شاف هذا القبطي شاف عليه هرب منه وصعد

[30:03]النخلته فدنى منه امير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل فقال له

[30:08]هذا القبطي قال يا علي اتق الله ما ها هنا اناس ما

[30:13]في احد ايش تبي تسوي فينا ايش سويت اني مجبوب مقطوع الذكر

[30:19]يعني واضح انه هذا القبطي عرف بمجرد مجرد ما شاف الغضب عرف

[30:24]ان هناك شائعات وان هناك كلام وان هناك شكوك بشانه مع ماريا

[30:32]اني مجبوب ثم كشف عن عورته فاذا هو مجبوب فاتي به الى

[30:40]رسول الله تم سوق هذا القبط الى رسول الله فقال له رسول

[30:46]الله ما شانك يا جريح يا جريج شنو قضيتك انت شنو هالكلام

[30:49]اللي قاعد يوصلني عنك شنو طبيعه علاقتك بماريه فقال يا رسول الله

[30:57]ان القبط يجبون حشمهم خدمهم يعني ان القبطه يجبون حشمهم يعني يعني

[31:04]هناك عاده عند الاقباط وهذه العاده ترى ماخوذه من الرومان كانت منتشره

[31:11]في العالم في ذلك الوقت اللي هو اخصاء الصبيه وهم صغار يتم

[31:17]اخصائهم فلما يتم اخصائهم خلاص يصبحون عاجزين جنسيا وكان هناك تعمد في

[31:27]اخصاء يعني اخصاء الصبيه حتى عندما يكبرون ويصلون الى مرحله البلوغ يصبحون

[31:33]خدما للنساء ولا خوف منهم على النساء هكذا ترى في التاريخ عند

[31:43]الرومان عند الاقباط بل بعد ذلك ايضا حتى عند خلفاء بني بني

[31:47]اميه وبني العباس ك كان عاده الاقصاء طبعا محرم محرم هذا في

[31:51]الاسلام اخصاء العبيد محرم لانه نوع من المثله الله سبحانه وتعالى يحرم

[31:58]هذا الشيء يعني عمل غير انساني ولكن هذا كان منتشر عند البشر

[32:03]في الحضارات المختلفه في فارس في الروم في مصر يتم الاخصاء فهذا

[32:10]الرجل المسكين رجل مو مكتمل الرجوله يعني هذا ضحيه اذا صح التعبير

[32:18]هذه النوعيه هذه الشريحه اللي كانت لها دور ترى في التاريخ و

[32:25]وكان لهم وجود وحضور الان باعتبار انه ما في حياتنا ما في

[32:28]عبيد وايماء فمن ثم من ثم مثل ما يقولون سالبه بانتفاء الموضوع

[32:32]طالما ما في عبيد اذا ما في خصيه ما في ناس مخصيين

[32:37]واضح شلون لان هم جزء من الرجال اللي مو مكتملين الرجوله يعني

[32:43]هم من الناحيه البيولوجيه هم رجال ولكن في يعني في اثناء النمو

[32:47]لما يصير عمره مثلا 10 سنوات 12 سنه 13 سنه يتم اخصائه

[32:53]فحتى لما يبلغ صوته يكون مختلف شكله يكون مختلف ا ربما يتم

[32:59]اخصائه بعد البلوغ فشكله شكل رجل ولكن هو مسكين عاجز جنسيا فيعتمد

[33:06]متى كان عمليه الاخصاء هل كانت في في الطفوله في الصبا في

[33:10]الرجوله بعد ما صار رجل وطبعا عمليه الاخصاء لما يكون الانسان مخصي

[33:16]بعض الاحيان يزيد من ثمنه من قيمته ليش؟ لان في صفات معينه

[33:22]وهذا الكلام ترى يعني ذكر في التاريخ بالتفصيل الان لا اريد ان

[33:26]اتحدث عن هذا الموضوع على ما ببال الجاحظ في كتاب الحيوان تناول

[33:29]هذا الموضوع بقدر من التفصيل فالروايه تقول بان هذا القبط المسكين قال

[33:37]يا رسول الله ان القبط يجبون حشمهم خدمهم الصبيه العبيد اللي عندهم

[33:46]يجبونهم يخصونهم ومن يدخل الى اهلهم اللي يدخلون عند النساء طبعا هذه

[33:50]العاده ما كانت منتشره عند العرب كثيرا ما كانت منتشره عند العرب

[33:58]اكثر شيء كانت منتشره في مصر وفي الرومان عند الرومان بعد ذلك

[34:03]في قصور الخلفاء قصور بني العباس وكذا صار يعني انتشرت هذه العاده

[34:11]وصار لهم دور ترى في التاريخ الاسلامي بعد ذلك بس في ذاك

[34:14]الوقت ما كان ترى عند العرب منتشر هذه قضيه المخصيين وكذا ودورهم

[34:23]فيقول هذا القبط يا رسول الله ان القبطه يجبون حشمهم ومن يدخل

[34:29]الى اهلهم والقبطيون لا يانسون الا بالقبطيين يعني انا قبطي وهي قبطيه

[34:34]في النهايه احنا لغتنا واحده احنا جايين مع بعض جايين يعني من

[34:41]مصر هي بتتكلم مع منو راح تشعر بال يعني بالوحشه فانا اتكلم

[34:44]مع سيرين واتكرم مع ماريا باعتباري نا مع فبعثني ابوها لادخل اليها

[34:53]واخدمها وانسها بالاساس اصلا انا لما بعثت بعثت اني اكون خادم عندها

[34:58]اساعدها واونسها ولاسولف معاها وكذا فانزل الله عز وجل يا ايها الذين

[35:02]امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا اذا حسب هذا الراي ان هذه

[35:11]الايه نزلت فيما يتعلق بماريه بسبب الكلام اللي كان منتشر ومساله الافك

[35:17]ومساله مساله الاتهام اتهام ماريه فكان هذه الايه تريد ان تنهى المجتمع

[35:24]الاسلامي والمؤمنين بان لا يرتبوا الاثر على اخبارات الفاسق يا ايها الذين

[35:30]امنوا ان جاءكم فاسق بنب فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على

[35:35]ما فعلتم نادمين طيب الان كما راينا اخرج مسلم في صحيحه عن

[35:44]انس وابن سعد في طبقاته عن الزهري والحاكم في مستدركه ما يؤيد

[35:50]قصه اتهام ماريه لكن دون ان يرد ان عائشه هي المتهم يعني

[35:58]ما ورد عندنا في صحيح مسلم ما ورد عندنا في طبقات ابن

[36:03]سعد او في روايه الحاكم في مصادر السنه عموما ما ورد عندنا

[36:11]بان المتهم لماريه هي عائشه او ان هذه التهمه كانت هي السبب

[36:20]في نزول ايات الافك فضلا عن ايه النبا ما في يعني في

[36:26]مصادر السنه ما لا توجد هناك لا يوجد هناك ربط بين كل

[36:31]هذه التفاصيل اللي تكلمنا فيها من المصادر السنيه عن ماريا والمشكله اللي

[36:36]تعرضت لها مع ذلك القبطي والاتهامات ما في ربط بين هذه القضيه

[36:43]وايات الافك في كتب السنه من تلك الروايات المؤيده ا اللي اللي

[36:57]توحي يعني مثل ما قلنا المصادر السنيه تعطيك ايحاء بس ما فيها

[37:05]تصريح مو مثل مصادر الشيعيه واضحه من تلك الروايات المؤيده ما اخرجه

[37:09]الطبراني في المعجم الاوسط والهيثمي في مجمع الزوائد عن انس بن مالك

[37:16]يقول انس بن مالك في الروايه كانت سريه النبي صلى الله عليه

[37:23]واله ام ابراهيم جاريه النبي ماريه في مشربه لها وكان قبطي ياوي

[37:31]اليها وياتيها بالماء والحطب كان يباشرها يخدمها ياتيها بالماء والحطب فقال الناس

[37:36]في ذلك علج يدخل على علجه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه

[37:45]واله فارسل علي بن ابي طالب عليه السلام فامره بقتله فانطلق فوجده

[37:50]على نخله فلما راى القبطي السيف مع علي عليه السلام وقع فالقى

[37:56]الكساء الذي كان عليه واقتحم فاذا هو مجبوب فرجع علي عليه السلام

[38:04]الى النبي فقال يا رسول الله ارايت اذا امرت احدنا بامر ثم

[38:08]راى غير الذي غير ذلك ايراجعك قال نعم يعني لا ينفذ الامر

[38:17]يراجعني فاخبره بما راى من القبط يقول تقول الروايه في المعجم الاوسط

[38:24]ومجمع الزوائد فولدت ام ابراهيم ابراهيم هني شاهد يعني هاي الروايه ذكرتها

[38:29]فيها شيء من التكرار لان النبي اوصل حق هالمقطع فكان النبي صلى

[38:33]الله عليه واله منه في شك حتى جاءه ابراهيم عليه السلام فقال

[38:44]السلام عليك يا ابا ابراهيم فاطمئن الى ذلك زين طيب السؤال من

[38:50]الذي كان يثير الشكوك من اللي كان يتلاعب باعصاب النبي ونفسيه النبي

[38:55]يحاول ان يتلاعب باعصاب النبي ونفسيه النبي ويزرع هذه الشكوك من الشواهد

[39:04]الداله على ان التشكيك في بنوه ابراهيم عليه السلام للنبي لم تطرا

[39:11]بعد وفاته بل كانت حتى في حياته هاي التشكيكات في بان ابراهيم

[39:16]ليس ابنا للنبي وانما ابن ذلك القبطي هذ هذا التشكيك ما صدر

[39:24]ترى بعد وفاه لا في حياه النبي وهذه الماساه هذا الشيء المؤلم

[39:27]ان كيف بعض الناس بقطع النظر من الذي قام بهذا الامر يعني

[39:34]لو فعلا هذا هو سبب نزول ايات الافك فايات الافك تتكلم عن

[39:41]عصبه عصبه مو يعني لا اريد اقول عائشه لا عصبه هم عصبه

[39:46]ربما عائشه كانت هي ضمن ضمن من تداول هذا الخبر من هم

[39:52]هؤلاء العصبه ا ايضا في روايه خطيره جدا ومؤلمه اخرجها الحاكم في

[40:04]مستدركه على الصحيحين حدثني فلان عن فلان عن الزهري عن عروه عن

[40:12]عائشه قالت اهديت ماريه الى رسول الله صلى الله عليه واله ومعها

[40:16]ابن عم لها اذا هي اهديت مع ابن عمها هذا يكون ابن

[40:24]عمها المجبوب وعندها عندنا اخت بعد سيرين فاذا هم ثلاثه اهديت ماريه

[40:28]الى رسول الله صلى الله عليه واله ومعها ابن عم لها قالت

[40:34]فوقع صلى الله عليه واله عليها وقعه يعني قاربها فاستمرت حاملا صارت

[40:41]حامل قالت فعزل عند ابن عمها راح عزلها هي مع ابن عمها

[40:45]باعتبار انه يعني يعرف هو حاله النبي يعرف حاله حاله ويعرف بانه

[40:53]يعني راح يخدمها وياتي بحاجاتها اليها وكذا حتى لا تكون معزوله دون

[40:57]ان يكون هناك شخص يقوم بشانها فعزلها عند ابن عمها قالت فقال

[41:08]اهل الافك والزور ها اذا هني شوي شوي في روايه الحاكم ربط

[41:15]قضيه الافك والزور بقضيه ماريا فقال اهل الافك والزور من حاجته الى

[41:24]الولد ادعى ولد غيره هذه جدا مؤلمه والله اقولها واشعر بكانه سهم

[41:32]طعنه في قلبي هذا الكلام لم يصدر من الكفار هذا الكلام لم

[41:39]يصدر من كفار صدر من مرضى القلوب داخل المدينه من هم هؤلاء

[41:47]ما نعرف فقال اهل الافك والزور من مرضى القلوب من المنافقين في

[41:56]المدينه من حاجته الى الولد يعني من شده رغبته ان ياتيه الولد

[42:02]لانه ما كل بنات اذا اذا قلنا جدلا بان زينب وام كلثوم

[42:07]بنات النبي صلى الله عليه واله او الزهراء عليه السلام وحدها مثلا

[42:15]ولكن هو يريد ولد فاهل الافك والزور مارسوا حرب نفسيه مع النبي

[42:20]صلى الله عليه واله هكذا حرب نفسيه مع النبي ماذا قالوا في

[42:28]حياته من حاجته الى الولد ادعى ولد غيره ولد ذلك القبطي قال

[42:32]هذا ولدي نكمل للروايه وكانت امه قليله لبن فابتاعت له ضائنه لبون

[42:42]شرت له ضائن لبون يعني حتى يحلبونها ويشربونه منها فدخل به علي

[42:51]النبي صلى الله عليه واله ذات يوم من الايام شايله النبي ودخل

[42:56]فيه علي الى حجرتي فقال كيف ترين شلون شايفته فرحان فيه كيف

[43:02]ترين فقل فقلت من غذي بلحم الضان يحسن لحمه من يغذى بلبن

[43:12]الضان بلحم الضان يحسن لحمه قال ولا الشبه ما يشبهني ما تشوفينه

[43:22]يشبهني قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيره ان قلت بسبب الغيره

[43:25]شنو طلع مني ماذا قلت ما ارى شبها ما ارى شبها طبعا

[43:33]هني الروايه ما تقول بان البعض مع الاسف يعني ولا يجرمنكم شنان

[43:40]قوم على الا تعدل اعدله اقرب للتقوى الروايه لم تقل بان عائشه

[43:44]هي التي شككت لا الروايه تقول ان فقال اهل الافك والزور من

[43:52]حاجته الى الولد ادعا ولد غيره اما عائشه ما الذي قالته قالته

[44:03]ما ارى شبها يعني نفت الشبه هي كلمه تبدو بريئه عاديه ما

[44:10]فيها مشكله يعني واحد يقول مثلا ان ولدي يشبهني مثلا زوجته تقول

[44:14]لا ما يشبهك عادي قالت عائشه وبلغ رسول الله صلى الله عليه

[44:21]واله ما يقول الناس ما تقول انا كنت اقول بلغ رسول الله

[44:24]ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن

[44:31]عمي ماريا حيث وجدته قالت فانطلق فاذا هو في حائط على نخله

[44:37]يختلف رطبا قال فلما نظر الى علي ومعه السيف استقبلته رعده خاف

[44:45]من علي فسقطت الخرقه فاذا هو لم يخلق الله عز وجل له

[44:54]ما للرجال شيء ممسوح بمنطقه الذكر شيء ممسوح ما في ما في

[45:02]ذكر اذا شوي شوي الان قاعد تتضح الصوره ان عندنا اهل افك

[45:11]وزور اثاروا كلام خطير جدا ومؤلم مقرح للقلوب حاربوا النبي نفسيا ادخلوه

[45:18]في حرب نفسيه انه من حاجته الى الولد ادعى ولد غيره والله

[45:25]يا جماعه يعني انا مو قادر اتصور ان مجتمع الى هذه الدرجه

[45:29]ما عنده ما عنده وجدان ما عنده ضمير ما عنده اخلاق اذا

[45:37]النبي هكذا تستضعفونه ان اذا النبي هكذا تؤذونه كيف عيل الانسان الاعتيادي

[45:44]كيف ماريه كيف تتهمون ماريه مسكينه كيف تتهمون ذاك القبطي المسكين ماله

[45:52]م له علاقه وام المؤمنين عائشه حتى لو كانت هي مو ضمن

[45:57]من اثار الافك وكذا ولكن قالت كلام كانه يعني ياتي في هذا

[46:06]السياق كانه ياتي في هذا السياق حسب الروايات الموجوده والله اعلم وكتب

[46:12]وكتب البلاذري ايضا في انساب الاشراف راح نشوف ان شاء الله الان

[46:17]انتهى الوقت ما في مجال بعد اكمل ان شاء الله في الحلقه

[46:24]القادمه راح اكمل ايضا في السبب الثاني وما يتعلق بماريه ونحاول ننقد

[46:28]ايضا هذه الروايات ونشوف هل الروايات تصمد هل فيها ثغرات مثل ما

[46:32]شفنا في الروايه الاولى او لا؟ اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب

[46:39]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي ص 15 _ السبب الثاني في نزول آيات الإفك 2

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي ص 15 _ السبب الثاني في نزول آيات الإفك 2

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language