حب علي حسنة لاتضر معها سيئة - الشيخ علي آل محسن

13 Bekeken· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
abonnees

محاضرة يوم الجمعة 24 ربيع الأول 1441هـ

مسجد إبراهيم الخليل (عليه السلام) بسيهات

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:13]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:26]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين روى شاذان ابن جبرائيل القمي

[0:40]في كتابه الفضائل عن ابن عباس رضوان الله عليه ان رسول الله

[0:54]صلى الله عليه واله قال حب علي حسن سنه لا تضر معها

[1:06]سيئه وبغضه سيئه لا تنفع معها حسنه صدق نبينا رسول الله محمد

[1:17]اللهم صل على محمد وال محمد هذا الحديث الشريف نتكلم فيه من

[1:30]عده عده جهات الجهه الاولى من الذي روى هذا الحديث هذا الحديث

[1:43]رواه الشيعه والسنه اما الشيعه رواه منهم كما قلنا شاذان ابن جبرائيل

[1:57]القمي وهو من اجلاء علماء الطائفه في كتابه الفضائل وهو كتاب مطبوع

[2:05]ومتداول ايضا في كتابه الاخر الروضه في فضائل امير المؤمنين عليه السلام

[2:15]لنفس المؤلف ايضا رواه العلامه الحلي رضوان الله عليه في كتابه كشف

[2:29]الحق ونهج الصدق وهو ايضا كتاب مشهور ومطبوع ومتداول وايضا رواه الشهيد

[2:40]نور الله التستري في كتابه احقاق الحق وغيرهم واما اهل السنه فروى

[2:50]هذا الحديث منهم المتقي الهندي صاحب كتاب كنز العمال في كتاب في

[3:02]هذا الكتاب كنز العمال وهو كتاب مشهور ومطبوع ومتداول ايضا وايضا رواه

[3:10]الديلمي في كتابه الفردوس بماثور الخطاب وهو موجود في المكتبات ورواه الخوارزمي

[3:20]في كتابه فضائل امير المؤمنين سلام الله عليه وغير هؤلاء الجهه الثانيه

[3:31]قبول هذا الحديث هذا الحديث مقبول او مردود اما عند الشيعه فالشيعه

[3:43]تلقوا هذا الحديث بالقبول والرضا بل احتجوا به وذكروه في جمله فضائل

[3:55]امير المؤمنين سلام الله عليه وكلماتهم في ذلك كثيره في كتبهم من

[4:06]ضمنها ما قاله المحقق الشيخ يوسف البحراني قدس الله سره في كتابه

[4:20]الشهاب الثاقب ان هذا الحديث متفق عليه بين الفريقين ووصف الشيخ محمد

[4:29]تقي المجلسي والد صاحب البحار وهو ايضا من كبار العلماء وصف هذا

[4:35]الحديث بانه حديث مستفيض والطريحي في كتابه مجمع البحرين قال ان هذا

[4:51]الحديث مشهور بين الفريقين بل ان المل فتح الله الكاشاني وهو من

[5:02]العلماء الاجلاء في كتابه في تفسيره منهج الصادقين قال ان هذا الحديث

[5:11]متواتر هذا بالنسبه الى علماء الشيعه واما بالنسبه الى علماء اهل السنه

[5:18]فلم اجد بعد التتبع اليسير من صحح هذا حديث او قال باعتباره

[5:28]الجهه الثالثه عدم جواز رد هذا الحديث اما بالنسبه الى الشيعه هل

[5:44]يحي واحد كما نعبر يتفلسف يقول له هذا كذا وهذا كذا كما

[5:49]ياتي ان شاء الله في المحاضره الاتيه لا يحق لهم رد هذا

[5:58]الحديث وتكذيب صدور هذا الحديث عن نبينا محمد اللهم صل على محمد

[6:08]وال محمد لان اهل البيت سلام الله عليهم رووا هذا الحديث ذكروه

[6:18]عن رسول الله صلى الله عليه واله واهل البيت حذروا شيعتهم في

[6:30]احاديث عديده من تكذيب حديث مروي عنهم حتى لو كان مروي مرسلا

[6:38]حديث مرسل يعني ماله سند مع ذلك لا تكذبه حتى لو لم

[6:50]يقبله عقلك انت قل لا اعلم بمعناه ما هو معنى لا اعلم

[6:53]لا اكذبه وما دام مثلا هذا انا جاهل به الله لا يسالني

[7:02]عنه اما ان تقول هذا حديث باطل فهذا لا يجوز لانه ربما

[7:13]يكون صدر عنهم وانت لم تفهم وجهه ما هو وجه الحديث ما

[7:22]هو معنى حديث ربما انت ما فهمت معناه ترده وتكذبه وتطعن فيه

[7:26]وهو صادر عن اهل البيت عليهم السلام هذا لا يجوز فقد روى

[7:32]الكليني اعلى الله مقامه في كتابه الكافي الشريف بسنده عن امامنا الكاظم

[7:42]سلام الله عليه انه قال في حديث ووال ال محمد اللهم صل

[7:52]على محمد وال محمد ولا تقل لما بلغك عنا من الاحاديث التي

[8:03]بلغتك عنا ونسب الينا لا تقل هذا باطل وان كنت تعرف منا

[8:13]خلافه وان كان هناك احاديث مشهوره معروفه صحيحه تدل على خلافه مع

[8:21]ذلك لا تقل هذا باطل فانك لا تدري لما قلناه ربما قاله

[8:31]الائمه تقيه ربما الامام قاله وهو حق لكن ظاهره له معنى وباطنه

[8:39]له معنى ثاني فانت لم تكذبه يقول وان كنت تعرف منا خلاف

[8:47]فانك لا تدري لما قلناه وعلى اي وجه وصفناه ربما انت ما

[9:00]تفهم معنى الحديث واحاديث اهل البيت كما ورد حديثنا صعب مستصعب وفي

[9:09]كتاب بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار عن ابي بصير عن ابي

[9:20]جعفر الباقر سلام الله عليه او عن ابي عبد الله الصادق سلام

[9:28]الله عليه قال لا تكذبوا بحديث اتاكم احد اتاكم احد به لا

[9:41]تكذب الحديث فانكم لا تدرون لعله من الحق فتكذب ذب الله فوق

[9:51]عرشه يعني فتكذبون الله لان ما نقوله نقوله عن الله وانت اذا

[9:57]كذبتنا فقد كذبت الله طبعا هنا فتكذب الله فوق عرشه ليس المراد

[10:07]ان الله مستقر فوق العرش لا الفوقيه المعنويه لا الفوقيه الحسيه هذا

[10:13]بالنسبه الى الشيعه لا يحق لهم ان يكذبوا باي حديث هذا او

[10:22]غير هذا انت لم تفهمه قل انا لا افهمه اما تكذبه لا

[10:28]يحق لك ذلك واما عند اهل السنه ايضا لا يحق لهم ان

[10:33]يكذبوا بهذا الحديث او يطعنوا فيه لانه ربما تلتقي بواحد منهم غير

[10:46]مطلع يقول له هذا لم ير يروه البخاري لم يروه مسلم لم

[10:49]يروه اصحاب السنن لم يروه مثلا احمد في المسند هذا رواه اشخاص

[10:59]يتساهلون في الاحاديث مثل المتقي الهندي في كنز العمال كنز العمال فيه

[11:07]الاحاديث الصحيحه وغير الصحيحه او مثلا رواه الديلمي في الفردوس بماثور الخطاب

[11:16]ايضا جمع الاحاديث الصحيحه وغير الصحيحه فهذا لا نعتد به هو باطل

[11:22]لا يحق لهم ذلك لا يحق لهم ان يردوا هذا الحديث لماذا

[11:32]لان هذا الحديث اخواني الاعزاء كما هو واضح لكم هو من احاديث

[11:42]الفضائل يدل على فضيله لامير المؤمنين سلام الله عليه هناك مسلك لعلماء

[11:50]اهل السنه انه اذا كان حديث في الحلال والحرام في الاحكام الشرعيه

[11:59]تشددوا فيها ينظرون الى الرواه ثقات او غير ثقات ينظرون الى الاسانيد

[12:10]لان هذا فيه حلال وحرام واما اذا كان في الفضائل فضيله من

[12:21]الفضائل فلا يتشددون ويتسامحون ويقبلون الحديث حتى لو رواه غير الثقه وكلماتهم

[12:31]في ذلك كثيره منها ما قاله ابن عبد البر ابن عبد البر

[12:44]الاندلسي قال احاديث الفضائل لا يحتاج فيها الى من يحتج به لابد

[12:54]يكون الراوي يحتج به لا ليس شرطا حتى لو كان ضعيفا وقال

[13:01]الحاكم النيسابوري سمعت ابا زكريا العنبري يقول الخبر يعني الحديث اذا ورد

[13:14]لم يحرم حلالا ما في تحريم لحلال ولم يحل حراما ولم يوجب

[13:25]حكما ما في حكم شرعي لا جاء على خلاف القاعده حلل الحرام

[13:35]وحرم الحلال ولا اثبت حكم شرعي وكان في ترغيب او ترهيب يعني

[13:43]كان في مثلا الترغيب في صلاه الليل الترغيب في الصدقه الترغيب في

[13:53]تلاوه القران في مثلا صله الارحام وغير ذلك حتى لو كان ضعيف

[13:58]السند يقول وكان في ترغيب او ترهيب اغمض عنه وتسهل في رواه

[14:11]في رواته لا ننظر في الرواه هذه امور ليست احكام شرعيه حتى

[14:19]نتشدد فيها وابن مهدي وهو من علماء اهل السنه الكبار ايضا قال

[14:27]فيما اخرجه البيهقي في المدخل قال اذا روينا عن النبي صلى الله

[14:37]عليه واله في الحلال والحرام والاحكام شددنا في الاسانيد ننظر لابد ان

[14:47]يكونوا ثقات وانتقدنا في الرجال ان هذا يؤخذ منه او لا يؤخذ

[14:52]منه واذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الاسانيد لا نتشدد

[15:03]وناخذ بالحديث حتى لو كان رواته غير ثقات وتسامحنا في الرجال اذا

[15:14]بالنسبه الى اهل السنه اذا كان في الفضائل لا يتشددون ويقبلون الحديث

[15:23]ناخذ على ذلك مثال مثال من الامثله التي هم تساهلوا فيها ولم

[15:36]يتشددوا في اسانيدها مثلا تسميه يه عمر ابن الخطاب بالفاروق هل هذا

[15:46]دل عليه حديث صحيح عن نبينا محمد اللهم صل على محمد وال

[15:59]محمد او لم يدل عليه دليل صحيح من الذي سماه الفاروق طبعا

[16:10]اهل السنه لا يختلفون في ذلك الان لما تقول من هو الفاروق

[16:17]يقولون عمر بن الخطاب يصفونه دائما بالفاروق هذا شيء مسلم عندهم من

[16:25]المسلمات لا يناقش فيه لكن اذا كان فضيله مثل هذه انه فاروق

[16:34]يفرق بين الحق والباطل لابد ان يكون هذا مروي عن النبي صلى

[16:43]الله عليه واله هناك احاديث مرويه عن النبي صلى الله عليه واله

[16:46]في ذلك لكنها ضعيفه السند قال الطبري في تاريخه وكان يقال له

[17:05]الفاروق وقد اختلف السلف فيما من سماه بذلك من الذي سمى عمر

[17:12]بن فاروق فقال بعضهم سماه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

[17:17]وقال بعضهم اول من سماه بهذا الاسم اهل الكتاب يعني اليهود هذا

[17:29]قاله الطبري في تاريخه ناتي الى مثلا هناك موقع موجود مشهور على

[17:36]الانترنت اسمه الملتقى الفقهي في هذا الموقع موجود موضوع من اول من

[17:50]سمى عمر بالفاروق قال كاتب المقال وقد احتج من ذهب الى تسميه

[18:03]رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالفاروق احتج بمجموعه من الاحاديث

[18:10]المرويه في ذلك هناك احاديث موجوده احاديث يقول وهي ما بين موضوع

[18:20]مكذوب موضوع ومكذوب على النبي صلى الله عليه واله او منكر وواهي

[18:27]شديد الضعف كل الاحاديث هكذا ضعيفه السند ما في حديث واحد عن

[18:35]النبي صلى الله عليه واله انه اطلق على عمر الفاروق حديث واحد

[18:42]صحيح ما في ثم ذكر الاحاديث وضعفها ثم قال الرؤو ثم ذكر

[18:52]القول الثاني القول الثاني ان الذين سموا عمر بن فاروق هم اليهود

[19:03]ثم ذكر الادله على ذلك ثم ختم كلامه بقوله والراجح يعني الصحيح

[19:11]الذي دلت عليه الاثار عن الصحابه والتابعين ان اليهود هم من اطلقوا

[19:25]على امير المؤمنين عمر لقب الفاروق وكان ذلك في كتبهم يقول في

[19:34]كتبهم موجود ان عمر اسم الفاروق واخذه المسلمون طبعا هذا الذي قال

[19:44]في كتبهم هل هذا فعلا في كتبهم او اليهود قالوا ذلك اليهود

[19:52]قالوا ذلك واخذه المسلمون منهم واستحسنوه من غير حرج اذا بالنسبه الى

[20:03]الاحاديث الفضائل لا يتشدد فيها ومن ضمنها هذا اذا قال الشخص لا

[20:15]نقبل هذا نقول نحن ايضا لا نقبل هذا الفاروق جيب حديث صحيح

[20:21]عندكم لماذا الكيل بمكيالين اذا كان في فضائل عمر تقبلون بالاحاديث الضعيفه

[20:29]واذا في فضائل امير المؤمنين لا تقبلون كيف تكيل بمكيالين بل ان

[20:39]بعض علماء الجرح والتعديل وهو ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني الناصبي هذا هو

[20:48]من علماء الجرح والتعديل لكنه ناصبي يبغض امير المؤمنين سلام الله عليه

[20:55]ويتجاهر بالبغض يذكرون ان جاري له طبعا الناس يجون له عند بابه

[21:05]من اجل انه يسمعون منه العلم والاحاديث فجاريه اخرجت دجاجه قالت هل

[21:15]فيكم من يستطيع ان يذبحها كلهم قالوا لا ما نعرف فخرج ابراهيم

[21:25]الجوزجاني قال انتم انتم لا تستطيعون ان تذبحوا دجاجه وعلي بن ابي

[21:36]طالب ذبح في عشيه يعني في مساء في يوم يعني في عشيه

[21:42]واحده 16000 من المسلمين يعني ما دخل علي بن ابي طالب في

[21:52]هذه الدجاجه لكن هو يريد ماذا يوجد اي مناسبه للطعن في امير

[21:55]المؤمنين سلام الله عليه هذا يريد ان يرد فضائل اهل البيت اخترع

[22:07]قاعده ومشى عليها مجموعه من علماء اهل السنه اخذوا بها وهي ان

[22:14]المبتدع يعني غير السني المبتدع يعني غير السني طبعا المقصود به الشيعه

[22:21]المبتدع ترد روايته اذا كانت تقوي مذهبه او تؤيد مذهبه معنى ذلك

[22:33]انه الشيعي اذا روى روايه في فضل امير المؤمنين سلام الله عليه

[22:42]في فضل الحسن والحسين عليهما السلام في فضل سيده نساء العالمين عليها

[22:49]السلام لا تقبل روايته لان هذه تقوي مذهبه لكن السني اذا روى

[22:55]في فضل عمر في فضل ابي بكر بكر في فضل عائشه تقبل

[23:00]منه الروايه وان كانت تقوي مذهبه تلاحظوا كيف الكيل بالمكاييل المختلفه المعلمي

[23:11]وهو عنده كتاب جيد اسمه التنكيل قال ان ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني

[23:21]جعل هذه القاعده من اجل رد فضائل اهل البيت لان كل شيعي

[23:31]يروي فضيله لاهل البيت يقول تقوي مذهبه غير الشيعه لا يعتنون بفضائل

[23:37]اهل البيت ولذلك اكثر فضائل اهل البيت ترد بهذه القاعده قال فكان

[23:49]الجوزجاني لما علم انه لا سبيل الى الطعن في هؤلاء لان في

[23:54]من ضمن رواه اهل السنه الرواه لاحاديث اهل السنه هناك جماعه كثيره

[24:02]من الشيعه الثقات لا يستطيع الجوزجاني ان يقول هذا غير ثقه لانه

[24:10]اجمع الناس على وثاقتهم وصدقهم فما استطاع ان يضعف الرجال يقول فكان

[24:19]فكان الجوزجاني لما علم انه لا سبيل الى الطعن في هؤلاء وامثالهم

[24:26]مطلقا حاول ان يتخلص مما يكرهه يتخلص من الروايات مما يكرهه من

[24:41]مروياتهم وهو ما يتعلق بفضائل اهل البيت عليهم السلام اذا الجهه الثالثه

[24:49]التي قلناها ان هذه هذا الحديث من احاديث الفضائل واحاديث الفضائل عند

[24:57]اهل السنه لا ترد وانما تقبل هناك جهات اخرى ايضا نتكلم فيها

[25:09]حول هذا الحديث ان شاء الله نبين جميع ذلك في المحاضره الاتيه

[25:14]اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا

[25:25]من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم

[25:31]والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[25:45]محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

حب علي حسنة لاتضر معها سيئة - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

حب علي حسنة لاتضر معها سيئة - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal