الشيخ عقيل الشبعان | علامات المؤمن | 26 جمادى الاولى 1446

0 المشاهدات· 24/11/29

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا [موسيقى] ترى ولا اسمع لك حسيسا

[0:21]ولا نج الرحمن الرحم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف

[0:30]الانبياء المرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:43]وال محمد اللهم صل على صل على محمد وال محمد اللهم صل

[0:53]على محمد وم رويا عن مولانا العسكري عليه السلام فيما رواه الشيخ

[1:06]الطوسي في كتابيه المصباح والتهذيب انه قال عليه السلام علامات المؤمن خمس

[1:17]صلاه 5 وزياره الاربعين والتختم في اليمين وتعفير الجبين والجهر ببسم الله

[1:29]الرحمن الرحيم صدقت يا مولانا عليك منا السلام هذه العلامات التي يذكرها

[1:42]الامام سلام الله عليه وهي العلامات التي تظهر على المؤمن لكن السؤال

[1:54]هنا هل هذه العلامات هي التي تكشف عن حقيقه الايمان او يتحقق

[2:05]بها الايمان لان الامام هنا دقيق في قوله قال علامات يعني علامه

[2:11]تظهر على صفات الانسان او على افعال الانسان فمره يكون الانسان يظهر

[2:21]بها وقابل ان يتمظهر بها ولذلك الايمان يتحقق في قلوبنا بامور اخرى

[2:34]يعني قبل ان نحكم على ما ظهر على الجوارح نلتفت اولا الى

[2:39]الجوانح المسائل القلبيه الايمان هي مساله قلبيه الايمان يستقر اولا في القلب

[2:53]الايمان اول اول ما يعمر به القلب ثم بعد ذلك طبع على

[3:03]السلوك بتصرفات مختلفه وطقوس متباينه وبطبيعه الحال هذه الروايه الكريمه عن مولانا

[3:13]العسكري عليه السلام تشير الى علامات المؤمن التي تظهر عليه وذكر منها

[3:21]خمس سلام الله عليه قال صلاه 51 وهذا اشاره الى الفرائض واذا

[3:36]ضم اليها النوافل يعني الفرائض تشتمل على 17 ركعه والنوافل تصل الى

[3:46]34 ركعه فالمجموع يكون هذا ولذلك من صفات المؤمن من علامات المؤمن

[3:56]المحافظه على هذه الصلاه التي قال النبي فيها صلى الله عليه واله

[4:08]ليس بيننا وبينهم الا الصلاه يعني الكفار بمعنى قوله صلى الله عليه

[4:18]واله وسلم وروي عنه انه قال الصلاه عمود الدين ان قبلت قبل

[4:24]ما سواها وان ردت رد ما سواها طبعا بعدما يفرغ من العقائد

[4:31]ويتحقق الايمان عند هذا الانسان بعد ذلك يسال عن الفروع واولا تكون

[4:40]الصلاه ولذلك من شان المؤمن ان يكون محافظ على صلاته خاصه ان

[4:49]يصليها في اوقاتها واذا استطاع ان يؤديها جماعه كان افضل والروايات الكثيره

[4:56]الوارده كما لا يخفى عنكم عن اهل البيت عليهم السلام في اهميه

[5:03]هذه الصلاه وان على المؤمن ان يستخف بها ولعله ذكر مرارا انه

[5:14]من مصاديق الاستخفاف بالصلاه ان يصليها في اول الوقت يعني في الفضيله

[5:19]دون عذر وقد ذهب بعض العلماء الى هذا الراي ان من مصاديق

[5:27]الاستخفاف بها الا تصل في اول الوقت بدون عذر في الفضيله شوف

[5:34]لاحظ هذا بحيث انه كيف من يصليها في خارج الوقت وهو غير

[5:43]معذور هذا ارتكب ذنب وعليه ان يتوب ولذلك الصلاه تعتبر من المظاهر

[5:50]الاساسيه في سلوك المؤمن واذا واظب عليها واحترمها واعطاها حقوقها يكون هذا

[6:03]كاشف عن ايمانه وعليه ايضا ان يتعلم المقدمات التي تتم بها هذه

[6:13]الصلاه بحيث يتعلم احكامها هناك احكام للصلاه هناك مقدمات للصلاه الواجب الغيري

[6:21]كالوضوء مثلا احكام الطهاره احكام القراءه ذك من المؤسف اخواني كثير من

[6:27]الشباب مع المؤسف انه في موسم نكتشف اخطاء يعني حتى في قراءه

[6:32]الفاتحه في البسمله بعضهم ما يقرا البسمله بشكل صحيح اذكار الصلاه فلا

[6:43]ينبغي لمؤمن ان يصل به الجهل الى هذه الدرجه ولذلك مولانا الصادق

[6:47]عليه السلام يروى عنه انه قال لو اوتيت بشاب من شباب الشيعه

[6:56]لا يتفقه لامرت بجلده طبعا لعله الامام لا يد ان يجلده ولكن

[7:01]كنايه عن حرص الامام بان المؤمن من شانه ان يهتم بمسائل دينه

[7:10]كما روي عن امير المؤمنين ايضا عليه السلام انه قال اخوك دينك

[7:16]فاحتطب اذا هذا معلوم ولا نريد ان نطيل فيه بانه علامه من

[7:29]علامات المؤمن انه يؤدي هذه الصلوات ويضم اليها النوافل النوافل تعتبر متممه

[7:38]بعض الروايات مرقعه فلا يدع ان يصلي النوافل هذه النوافل التي تعتبر

[7:44]بعضها يصلى قبل الفريضه والبعض يصلى بعض الفريضه كما تعلمون ولا يزال

[7:52]العبد يتقرب الى ربه بالنوافل كما في معنى الخبر حتى يحظى بالحب

[8:00]الالهي اخي الكريم هذه الصلوات تبعث الطمانينه في القلب وتبني علاقه بينك

[8:11]وبين الله الصلاه تعتبر معراج المؤمن الله جعلها في افضل الاوقات في

[8:19]اليوم يفتح فيها ابواب السماء وترك لك المجال ان تناجيه وتتفاعل معه

[8:26]سبحانه وتعالى ولذلك قليل من الناس ان تح معه الحديث في كل

[8:34]وقت في كل ساعه وعلى اي حال لاحظ بعض الروايات تقول الله

[8:38]يقبل منك المناجاه على اي حال وهلم جر هذه الصلاه على المؤمن

[8:48]ان يهتم بها وخاصه طبقه الشباب فلرا ويتقوا الله عز وجل في

[8:56]صلاه الفجر فلا ينبغي ان يتهاون فيها ثم يقول سلام الله عليه

[9:03]من علامات المؤمن زياره الاربعين وقبل ان نفضي الى هذه النقطه هل

[9:12]يوجد من يتظاهر بالصلاه وهو في الحقيقه غير مؤمن نعم ممكن قابل

[9:20]ان الانسان يتعامل مع الصلاه على انها طقس او يتعامل مع العباده

[9:31]بشكل عام على انها عاده وهذا خطير جدا ان يصل الانسان الى

[9:36]هذه المرحله ذا كان مولانا الصادق عليه السلام يروى عنه انه يقول

[9:44]بعضهم لا يستطيع ان يدع الصلاه يستانس بها يعني تعود عليها ثم

[9:51]قال لا تختبر يعني هذا الانسان لا تختبره في الصلاه قالوا في

[9:57]ماذا نختبره يا ابن رسول الله قال اختبروه في الامانه يعني هل

[10:04]عنده الايمان تام بحيث انه يراعي الامانه ولذلك البعض قد يتعامل مع

[10:11]الصلاه على انها عاده اعتاد انه يصلي لا بد يروح المسجد يلتقي

[10:14]بالمؤمنين يذهب الى الماتم فمن الخطير ان نتعامل مع العباده على انها

[10:19]عاده لا العبادات اشترط فيها العلماء مقدمات ان ينوي ينوي حتى في

[10:32]دخولك الى الماتم دخولك الى الحسينيه ذهابك الى الحسينيه اي عمل تريد

[10:37]ان تقوم به لابد ان تاتي بهذه المقدمه ينوي هذا العمل ما

[10:47]هو صلاه صيام حج زكاه ثم يكون خالص لوجه الله تعالى ان

[10:50]ياتي به بنحو خوص الى الله ثم يتقرب به الى الله المسائل

[11:01]القربيه التي يتقرب بها العبد الى ربه وهكذا اذا كل عباده على

[11:10]المؤمن ان يتعامل معها بهذه المقدمات الضروريه ان ينوي الخلوص التقرب الى

[11:20]الله سبحانه وتعالى وان يكون ذلك الفعل مشروع لا مبتدع لان الله

[11:25]لا يتقرب اليه الا بالامور المش روعه الثابته ثم يقول في الفقره

[11:36]الثانيه سلام الله عليه وزياره الارعين وهذا فيه اشاره الى زياره الحسين

[11:42]في العشرين من صفر سلام الله عليه لانها تعتبر من علامات المؤمن

[11:53]المرتبط باهل البيت عليهم السلام لان مره الايمان كما هو مطلوب ان

[12:00]يكون في في القلب الجوانح مطلوب ان ينعكس على الجوارح الايمان يحتاج

[12:10]الى ابراز وهكذا يروى عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال في

[12:16]حقيقه الايمان قال التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو

[12:30]والاقرار والاقرار هو الاداء الاقرار هو الاداء وروي عنه ايضا انه قال

[12:45]الايمان معرفه بالقلب ولذلك مسائل الايمان لابد ان تكون ناشئه عن معرفه

[12:51]يعني البحث عن الادله ادله العقائد وهذا ذكرناه كثيرا ان المؤمن لابد

[12:58]ان يتوفر على الدليل في المعتقد لان المعارف ترسخ الايمان في قلوبنا

[13:06]وقد ذكرنا مرارا ما ذهب اليه ايه الله السيد ابو القاسم الخوئي

[13:11]اعلى الله مقامه يرى هذا السيد الجليل انه هذا الشيعي اذا كان

[13:22]هذا التشيع والولاء لاهل البيت مو عن دليل يقول لا يعتبر هذا

[13:26]عندنا شيعي اذا كان مقصرا بهذا القيد اذا كان مقصر ويقول انا

[13:34]شيعي واوالي الائمه من اهل البيت دون دليل يقول هذا لا يعتبر

[13:42]شيعيا اذا كان في مقام التقصير خالفه ايه الله السيد السستاني حفظه

[13:48]الله بانه يعتبر شيعي ولكن يخاف عليه من الانحراف وخاصه في هذا

[13:53]العصر الذي كثرت فيه الشبهات ولذلك على المؤمن ان يراعي تحصيل الادله

[14:01]على المعتقدات لان الايمان لا يتحقق كما ذكر امير المؤمنين الا بالمعرفه

[14:09]هذه المعرفه دافعه الى اليقين ثم يكون بعد ذلك العمل ناتج عن

[14:16]ماذا عن يقين عن ايمان حقيقي في القلب وحتى الزياره لابي عبد

[14:24]الله الحسين احتمال ان تظهر في سلوك المؤمن بل هي تظهر حقيقه

[14:35]وقد يتمظهر الانسان بها وصوره التمظهر يعني هذا يعتبر نوع من انواع

[14:42]النفاق والعياذ بالله بحيث ان يظهر خلاف ما يبطن او ان الايمان

[14:52]لم يستقر في قلبه يعني يتعامل فقط مع المسائل العباديه على انها

[14:58]اعمال يؤديها لكن دون انفعال قلبي دون صدق داخلي هذا الصدق الداخلي

[15:04]يحققه المعرفه التي ترفع الانسان الى اليقين ثم بعد ذلك يتلذذ بالعباده

[15:16]هو ينصاع لامر الله طواعيه سبحانه وتعالى الزياره الاربعينيه التي يزار بها

[15:24]الحسين في الع من صفر سلام الله عليه هذه الزياره وردت في

[15:28]حقها روايات ايضا كما رواه الشيخ الطوسي اعلى الله مقامه في كتابيه

[15:38]المصباح والتهذيب ايضا اورد روايات في زياره الاربعين كذلك ايضا في كامل

[15:45]الزيارات ورد وهناك روايتان الروايه الاولى تروى عن مولانا الصادق والاخرى هذه

[15:53]الروايه التي عن مولانا العسكري سلام الله عليه طبعا البعض لعله حتى

[15:58]بعض الطلبه من اهل العلم لعله يحدثون ارباك في الوسط الاجتماعي خاصه

[16:05]اذا جاء سفر وقربت هذه الزياره وما ادري ما الداعي لعرض هذه

[16:10]القضايا فوق المنابر كما سمعت واثاره بلبله بانه لم تثبت خصوصيه لهذه

[16:22]الزياره وهذا امر مستغرب هذا ليس من شان الخطباء انما هذا يفتي

[16:27]فيه العلماء قضيه الخصوص بحثها له موارد لكن لعله نمر عليه مره

[16:33]الكرام لانه ذكر ذكر غير مره روي عن مولانا الصادق بروايه الشيخ

[16:40]الصدوق الشيخ الطوسي رضوان الله عليه انه كان يعلم صفوان بن مهران

[16:51]نص الزياره الاربعينيه هو صفوان يقول قال لي مولاي الصادق طبعا في

[16:58]زياره الاربعين صفوان يقول في زياره الاربعين جاء بلام العهد يعني الزياره

[17:05]التي كانت معهوده عند الشيعه في ذلك الوقت وهذا هو نص وقول

[17:15]صفوان بن مهران رضوان الله عليه حيث يقول عن مولانا الصادق سلام

[17:24]الله عليه ان الامام علمه نص الزياره بحيث انه يقول في زياره

[17:36]الحسين هكذا وهو ما صفوان يقول في زياره الاربعين يعني جاء بلام

[17:40]العهد والروايه الاخرى هذه التي عن مولانا العسكري انه من علامات المؤمن

[17:46]زياره الاربعين ايضا جاء بلام العهد يعني الزياره التي كانت معهوده في

[17:53]ذلك الوقت واصبحت من علامات المؤمن في ذلك العصر لانه كان ضيق

[17:59]على المؤمنين الى حد القتل كان قبل اللي كان يروح ي يزور

[18:05]الحسين قد يقتل ياخذون العشره يقتل منهم واحد تقطع الايدي تسمل الاعين

[18:15]ومع ذلك يذهب لزياره الارعين فاصبحت علامه للمؤمن يعني الذي استقر الايمان

[18:21]في قلبه واصبح في مستوى التضحيه يقدم تضحيه حتى نفسه روحه يده

[18:29]عينه وهناك بحوث اخرى تتناول فيما يتعلق بالخصوصيه ان هذه الخصوصيه لزياره

[18:37]الاربعين يعني بحيث يكون فيها الثواب اعظم من الزيارات الاخرى المطلقات انه

[18:47]يزار الحسين في كل وقت عليه السلام وانه هناك اوقات خاصه كما

[18:51]عن مولانا الصادق عليه السلام يستحب ان يزار فيها الحسين والاوقات الخاصه

[18:57]يكون فيها الثواب مضاع هل الاربعينيه من الزيارات الخاصه بعض الفقهاء يقول

[19:06]لان روايه صفوان بن مهران وقع في سندها شيوخ من مشايخ الاجازه

[19:16]وبعض علمان خاصه من المتقدمين اذا وقع في سند الروايه شيخ من

[19:21]مشايخ الاجازه هذه الروايه تعتبر معتبره يعني الخصوصيه هنا ثابته بحسب هذا

[19:27]الراي جانب اخر الفقهاء او بعض الفقهاء عد الزياره الاربعينيه زياره خاصه

[19:36]وتصبح شعيره بالعنوان الثانوي لانها اصبحت شعار للتشيع ومن خصوصيات المذهب البارزه

[19:48]المتعلقه بزياره الحسين الجماهيريه الملايين فهذا اصبح دعوه مفتوحه لاهل البيت وتتجلى

[19:59]فيها صور الانسانيه وغير ذلك من الشؤون التي مرتبطه باهل البيت عليهم

[20:05]السلام فهي راجحه عند بعض العلماء بالعنوان الثانوي كونها اصبحت شعيره ذلك

[20:12]ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ثم يقول سلام الله

[20:20]عليه بعد زياره الاربعين يقول واتخذتم باليمين وعاد مساله التختم باليمين هذه

[20:35]علامه للمؤمن وليست هي اشاره الى او كشف عن حقيقه الايمان ولذلك

[20:42]المبالغه في مساله استعمال التختم نعم وارد بانه يستحب التختم في اليمين

[20:49]وان يكون في الخنصر كما ورد وفي البنصر ايضا ويجوز التختم في

[20:59]اليسار اذا كان تختم في اليمين وان يكون بالعقيق الاحمر او العقيق

[21:05]اليماني روايات كثيره وان تكون حلقه الخاتم من الفضه نهي عن خاتم

[21:16]الحديد وان يتختم في السبابه والوسطى فهي من فعل قوم لوط ك

[21:20]ترون الان بعض المظاهر عند شبابنا اتخذتم في السبابه واتخذتم في الوسطى

[21:24]هذا من افعال قوم لوط و ان الصلاه في خاتم من عقيق

[21:33]تكون بس 70 صلاه بعض الروايات من اتى بركعتين في خاتم عقيق

[21:40]تعد بالف ركعه او بالفي ركعه كما في بعض الروايات اذا من

[21:44]علامات المؤمن ان يرى ان يتختم باليمين بعض مظاهر التختم عندنا فيها

[21:54]نوع من المبالغه انا اشوف بعض الاشخاص يمكن يتختم في العشره الاصابع

[21:59]وخ ما شاء الله كبيره في حجمها كما ورد روايات ايضا في

[22:03]فضل بعض الاحجار الكريمه انه من تخدم بالفيروز لا يكون فقيرا انه

[22:14]اتخذتم بالعقيق امان وهكذا تاتي روايات مثلا الزبرجد الياقوت بعض هذه الاحجار

[22:22]الكريمه ورد في حقها روايات في استحباب استخدامها طبعا ولكن العقيق هو

[22:27]الافضل لانه او اول من اقر لله بالربوبيه وللنبي بالنبوه ولعلي بالامامه

[22:37]بعض الروايات ولل الشيعه بالجنه هذا العقيق اقر حتى للشيعه بالجنه يستحب

[22:44]التختم به في حال الصلاه وان الله لا يرد كف رفعت اليه

[22:53]قد تختم بالعقيق ثم يقول سلام الله عليه وتعفير الجبين على المراد

[23:00]منه كما اشار البعض من اهل العلم والفضل انه هذه السجده التي

[23:06]يؤتى بها بعد الصلاه شكرا لله وهي في الحقيقه ان ياتي بسجدتين

[23:15]يفرق بينهما بتعفير تعفير يسجد يقول شكرا لله ثلاثا او الشكر لله

[23:21]وهناك ادعيه في مواطنها يذهب اليه سجدت لله اللهم سجدت لك شكرا

[23:27]وبعض الادعيه سجدت لله خاضعا خاشعا ذليلا متضرعا الى اخره ثم يرفع

[23:37]من سجوده ويعف الجبين الايمن هذا جبين ايمن هذا جبين ايسر وهذه

[23:44]الجبهه الجبين يعل الصدق هذا الصدق وهذه هي وهذا هو الجبين يعفر

[23:52]الجبين الايمن على موضع سجوده ثم فيعود يعفر الجبين الايسر في في

[24:03]موضع سجوده ويعود ساجدا على جبهته ويقول ثلاثا شكرا لله او الشكر

[24:09]لله والادعيه الوارده عن اهل البيت عليهم السلام وسمي تعفير لان التراب

[24:14]يسمى في اللغه العفر يعني وضع جبينه على العفر يعني التراب وعفر

[24:25]تذللا لله هذا التعفير يمنح النفس الذل لله بعضهم يتكبر اذا صارت

[24:33]عنده شهاده وشوي فلوس او حتى شوي علم يرفع راسه شوي لكن

[24:37]هذا التعفير ماذا يصنع يعالج مرض التكبر تذلل لله تعفير هذا الراس

[24:48]الذي ياتي بالافكار المنحرفه والاراء الباطله والافكار التي تؤدي الى هلكه الانسان

[24:56]سواء كانت على المستوى العقدي او الاخلاقي فر هذا التراب لله اخواني

[25:01]لا تدعوا سجده الشكر بعد كل فريضه بل بعض اهل العلم يسجد

[25:10]بعد كل فريضه مباشره لانه وارد بعد الصلاه اذا فتلت اما ان

[25:17]تسجد لله شكرا تسبيح فاطمه كله وارد في روايات عقب الصلاه قبل

[25:23]ان تاتي بمنافق الفقهاء وهو ان تسجد وتعفر واحد الثاني ان تسبح

[25:30]تسبيح فاطمه وارد انه عقب الصلاه ان تقرا دعاء التوحيد ايضا وارد

[25:36]هذا او ان تصلي على محمد وال محمد اللهم صل على مد

[25:45]وال محمد الفت نظركم اخواني بعد الصلاه الصلاه على اهل البيت عليهم

[25:51]السلام تكون بهذه الطريقه ان يقرا الايه ثم يصلي لان الله وملائكته

[25:58]هكذا ورد الخبر من اراد ان يعمل بهذا الاستحباب هكذا يقرا الايه

[26:03]ان الله وملائكته يصلون كذا الى اخره ثم يصلي عليهم عليهم السلام

[26:12]وبعض العلماء يقول لا تعارض شا اراد ان ياتي ان ياتي بهذا

[26:14]او ياتي بهذا او اذا دخل في التسبيح وقرات الايه فلا مانع

[26:21]ان يصلي ثم يعود ولا يطلب منه الاستئناف انما يكمل وهذا ف

[26:31]صحيح ويتحصل على الاستحباب والفه النظر ان هذه العبادات المستحبه اخواني لابد

[26:38]تعلم الروايات التي تشير الى ثوابها حتى تقصد الثواب ليش لان روايات

[26:43]من بلغ توصلك الى الثواب اذا قصدته لان وارد عن مولانا الصادق

[26:48]عليه السلام من بلغه شيء عنا فعمل ذلك العمل رغبه في الثواب

[26:55]كما في معنى الخبر اعطي ذلك الثواب وان لم يكن كما بلغه

[26:59]يعني قاعده من بلغ اذا نوى قصد انه يقوم بهذه العباده بتسبيح

[27:06]فاطمه لانه ذكر كثير لانه افضل من 1000 ركعه اقرا الروايات وطلبوا

[27:12]من الشيوخ ايضا يقراون الروايات حتى تعطى الثواب لعله لم يكن يرد

[27:17]لانه تسامح في ادله السنن بحسب راي المشهور والاخر انه ماذا قاعده

[27:26]من بلغ والسيد ابو القاسم الخوئي يسال قد اعلى الله مقامه لماذا

[27:31]يعطى الثواب مع انه لم يرد يعني هذا بعد ان قصد الثواب

[27:38]يعطاه وان لم يكن قد ورد عن اهل البيت يقول لانقياء ان

[27:44]ينقاد لامر الله تعالى ثم يقول في العلامه الخامسه والاخيره والجهر ببسم

[27:54]الله الرحمن الرحيم واصبحت هذه من خصائص ال المذهب المرتبط باهل البيت

[28:01]وهو يستحب ان نجهر بالبسمله في الصلوات الاخفات ويتحقق هذا في حق

[28:09]الامام ويتاكد استحبابه للامام والجهر بالبسمله هذا الذكر العظيم المقدس كل عمل

[28:23]لا يبدا ببسم الله مبتور اخي هذه الكلمه التي تعتبر خفيفه على

[28:29]اللسان ولكنها عظيمه عند الله لا تدع البسمله قبل نومك لا تدع

[28:38]البسمله قبل خروجك لا تدع البسمله في ركوبك للسياره حتى في خلع

[28:43]ثوبك اذا خلع الانسان ثوبه وعلقه دون ان يبسمل لبسته الجن اعظم

[28:50]من هذا من توضا ولم يبسمل شاركه الشيطان في وضوئه البسمله لا

[28:56]تضع خدك على الوساده الا ببسم الله فلوس عندك اذا اردت حفظ

[29:03]المال والامانات بالنسبه للنساء الذهب وغيره لا تدع الا ان تقول بسم

[29:08]الله يحفظ هذه البسمله المباركه التي نسال من الله سبحانه وتعالى ان

[29:17]يجعل اعمالنا تفتتح بالبسمله وتختتم بالحمد والثناء عليه هذا والحمد لله رب

[29:25]العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم

[29:31]محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | علامات المؤمن | 26 جمادى الاولى 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | علامات المؤمن | 26 جمادى الاولى 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة