16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

8 Views· 19/05/23

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:18]يا رسول الله وعلى ذلك صلى الله عليك يا مولاي يا ابا

[0:43]عبد الله يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم انفوز فوزا

[1:02]عظيما يا غريب يا مظلوم كربلا ادهن راسي ام تطيب مجالسي وخدك

[1:35]معفورون وانت تريب ليس الحريب من اصيب بماله لكن من وارا اخا

[2:01]حريب انما الامر والحكم لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي

[2:16]العظيم وسيعلم الذين ظلموا ان يوم قلبي ينقلبون والعاقبه للمتقين اللهم ارزقنا

[2:32]التقوى روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما معنا

[2:45]الحسن سبطا من الاسباط صدقت يا رسول الله صلى الله عليك وعلى

[3:01]ذلك الطاهرين الحديث عن مولانا الحسن سلام الله عليه لابد ان يكون

[3:18]من خلال المصدرين التشريعيين والسنه المطهره وقد اخطا الكثير في كتابتهم عن

[3:28]مولانا الحسن سلام الله عليه وان كان اولئك الكتاب من المسلمين ولكن

[3:37]المنهجيه في الكتابه كانت عندهم خاطئه واعتقد بان تلك الكتابات كانت متاثره

[3:49]بالفكر الذي جاء به جمله من المستشرقين في قراءه الشخصيات الاسلاميه وكان

[3:59]من جمله المتاثرين بتلك الكتابات الكاتب المؤرخ المعروف الكبير طه حسين وقد

[4:09]تعرض لمولانا الحسن سلام الله عليه في كتابه الفتنه الكبرى علي وبنو

[4:19]وكانت تلك الكتابات منه هي كتابات اجتهاديه تحليليه شخصيه يعني من وجهه

[4:30]نظره ومع شديد للاسف بعيده جدا عن هذين المصدرين الجليلين القران والسنه

[4:41]المطهره لاننا اذا اردنا ان نتحدث عن الحسين او عن مولانا الحسن

[4:48]او عن امير المؤمنين هذه الشخصيات لها ابعاد في القران الكريم والسنه

[4:56]المطهره لا يمكن نحن نتجاوز ذلك على الاطلاق ولكن النفس العلماني هو

[5:02]ها هو لا يرى المصدر القراني ولا يرى السنه هي مصادر معتمده

[5:13]عنده يقول لا هذا القران لمرحله تاريخيه والسنه المطهره دارت احداثها في

[5:20]فتره تاريخيه معينه ولذلك لا يعتمدون هذه المصادر الشريفه في كتاباتهم ولذلك

[5:29]مع شريد الاسف جمله من كتاب المسلمين تاثروا بهذا الجو فلنلاحظ الكتابه

[5:37]التي كتبها طه حسين عن مولانا الحسن سلام الله عليه في الفتنه

[5:43]الكبرى علي وبنوه طبعا اطرى مولانا الحسن واثنى عليه ثم قال هو

[5:51]نزع للصلح لان الحسن كان يختلف مزاجا عن الحسين كان الحسن عليه

[6:01]السلام كما يقول هو هادئ الطبع يكره الحرب ويكره ان تسفك الدماء

[6:12]وصار يعلق على هذا المعنى فنفهم من هذا الكلام جمله بان الامام

[6:20]سلام الله عليه الذي حركه لاتخاذ هذا القرار هو المزاج لان مزاجه

[6:27]هادئ لا يحب الاثارات ولذلك الامام سلام الله عليه نزع للصلح راجعا

[6:37]في ذلك او مرجع ذلك الى مزاج مولانا الحسن سلام الله عليه

[6:44]وطبعا هذا الامر خاطئ لا يمكن ان نقبله حتى في حق الانسان

[6:49]العادي كان يمتلك عقل وحكمه لا نستطيع ان نقول ان قراراته صادره

[6:56]عن مزاج اطلاقا احنا عندنا تشخيص عندنا حكمه عندنا عاقل يشخص يشوف

[7:05]الموضوع ما هو يستشير لاقل ولذلك احنا عندنا الانسان العاقل المحترم الحكيم

[7:14]لا يمكن ان ينزع في قراراته بناء على انطباع او بناء على

[7:23]مزاج او بناء على حاله نفسيه على الاطلاق فكيف اذا كان رجل

[7:29]متشرع ورع عالم لاقل ينظر الى مولانا الحسن انه رجل متشرع ورع

[7:39]عالم ما يرجع قراره الى مساله مزاج هو يعتمد القران الشريف يعتمد

[7:49]السنه المطهره في اتخاذ مواقفه هذا غير ما نعتقد في مولانا الحسن

[7:55]نحن كشيعه بانه اصلا هو معصوم يفعل ضمن نظام مشروع الله عز

[8:04]وجل في الارض لا يخرج عن هذه الخطه على الاطلاق والامام سلام

[8:12]الله عليه عندما نريد ان نتحدث عنه يجب ان يكون الحديث من

[8:18]هذين المصدرين القران الكريم والسنه المطهره دعونا ناخذ بعض النماذج في قراءتنا

[8:28]نحن لمولانا الحسن سلام الله عليه من خلال القران والسنه المطهره في

[8:38]القران مولانا الحسن سلام الله عليه له خصائص متعلقه بالجانب التكويني الخصائص

[8:50]التكوينيه صح التعبير هالخصيص التكوينيه الاولى في قوله عز وجل بسم الله

[8:58]الرحمن الرحيم انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[9:08]ويطهركم تطهيرا عندما نراجع المصادر الاسلاميه كلهم اجمعوا سواء من قال في

[9:18]السعه يعني وسع في المصداق قال بان هؤلاء الذين ادار عليهم النبي

[9:25]الكساء هم علي وفاطمه والحسن والحسين لكن هذا اللفظ ال البيت يوسعون

[9:34]في مصداقيه يقولون ال جعفر وال عباس وغير ذلك من وسع يكون

[9:40]الحسن داخل ومن ضيق يقول بان هذه الايه تعني علي وفاطمه والحسن

[9:50]والحسين طبعا ومعهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فالحسن مشمول سلام

[9:59]الله عليه الايه الكريمه التي يقول فيها عز من قائل ان ما

[10:07]يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اذا في كتابتي

[10:17]عن مولانا الحسن الاحظ هذه الايه وما هو معناها في مقام التطهير

[10:25]انما يريد الله يعني بارادته التكوينيه وليس بارادته التشريعيه اذهب الرجس عن

[10:35]مولانا الحسن ومولانا الحسن سلام الله عليه اذا من الذين اذهب عنهم

[10:45]الرجس وطهرهم تطهيرا فلا يمكن ان نقول في حقه سلام الله عليه

[10:53]انه جانب الحق يرتكب الخطا والعياذ بالله او مثلا في بعض قراراته

[11:00]كما عبر من ضربناه مثلا ان يكون الحسين نزع الى الصلح معتمدا

[11:06]على مزاجه سلام الله عليه والعياذ بالله وللامام سلام الله عليه خصائص

[11:15]ايضا تشريعيه احنا اوردنا في المقام شاهد واحد على الخصائص التكوينيه لانها

[11:24]ايضا كثيره وسوف ناتي بشاهد اخر على الخصائص او الخصيص التشريعيه الله

[11:34]عز وجل يقول في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم قل لا الكم

[11:39]عليه اجرا الا الموده في القربى اي ان الله سبحانه وتعالى اشترط

[11:48]على هذه الامه اذا ارادت ان تدفع اجر للرساله هي الموده لاهل

[11:56]البيت عليهم السلام طبعا وفرقوا تفريق موضوعي بين الموده والمحبه قالوا بان

[12:07]المحبه دافعها العاطفه الحب يكون متولد عن العاطفه الميل النفسي الهوى المحبه

[12:19]لا يعتمد على نتائجها دائما لانها في الاغلب تكون منفعله بالعاطفه والنفس

[12:29]وقالوا بان الموده لا قائمه على عنصر المعرفه بحيث اذا اعرف ان

[12:37]هذا كريم اعرف ان هذا حليم اعرف على ان هذا عالم من

[12:45]خلال هذه المعرفه تتولد الموده ولذلك عندنا في نص الزياره ماذا يقول

[12:53]من زار الحسين ماذا عارف بحقه اذا الموده تكون مقدمه بالمعرفه لهذا

[13:04]هذا المزار او هذا المقصود او هذا المعني او هذا الذي اريد

[13:13]ان اتولاه مولانا الحسن سلام الله عليه الله جعل له هذا المقام

[13:20]او مشمول بهذه الايه مع اهل البيت عليهم السلام بحيث ان الله

[13:27]عز وجل افترض على هذه الامه الموده لهذا الرجل بعد ان نعرف

[13:36]يعني الموده القائمه على عنصر المعرفه وعلى راسها الامامه ان اعرفه بانه

[13:43]امام مفترض الطاعه لان الملابسات التي حصلت في الصلح انما بانكار هذه

[13:51]المساله انكار الامام سلام الله عليه والاعتداء عليه والتقدم عليه انما هو

[13:59]نشا عن ماذا؟ نشا عن عدم معرفه حقوق هذا الرجل وعلى راسها

[14:06]الامامه التي جعلها الله له سلام الله عليه واعطاه ذلك العهد الذي

[14:13]ذكره في القران لابراهيم عليه السلام ابراهيم لما خاطبه الله سبحانه وتعالى

[14:20]وقال له اني جاعلك للناس اماما احب ابراهيم ان يعلم هذه الامامه

[14:28]ايضا موجوده في ذريته وكان هذا الخطاب في اخر عمره يعني كان

[14:36]نبيا ولذلك الله عز وجل اوحى اليه هذا اني جاعلك للناس اماما

[14:44]كل من فسر هذه الايه الشريفه او بعض من فسر هذه الايه

[14:49]الشريفه من الخاصه والعامه انها هذا الخطاب تم في اخر حياته كرتبه

[14:58]اعطاه الله اياها في اخر حياته بعدما قطع ابراهيم مراحل في الترقي

[15:06]في المراتب الله عز وجل اعطاه هذا المقام فقال لله سائلا ومن

[15:14]ذريتي يعني ينالون هذه المكانه قال لا ينال عهدي فعرف الله عز

[15:22]وجل في هذه الايه الامامه صدرها في الايه بانها هي العهد وهذا

[15:31]العهد قالوا هو اعظم حتى من مرتبه النبوه كما ذكر وشرح بعض

[15:39]الاعلام فاذا عرفنا الامام الحسن سلام الله عليه بهذه المعرفه انه هو

[15:50]صاحب عهد من الله سبحانه وتعالى او اعطي العهد من الله عز

[15:56]وجل يكون التعامل مختلف والقراءه لا شك انها تكون مختلفه تماما ايضا

[16:03]هذا جانب الجانب الاخر طبعا خصيص التشريعيه او الخصاص التشريعيه كثيره وجوب

[16:13]الصلاه عليهم الصلاه الواجبه الموده لهم ايضا تشريعا الولايه والطاعه المطلقه والتسليم

[16:21]وغير ذلك مما ذكر عندنا نحن الشيعه ولو انه بوارق ذلك ايضا

[16:27]يوجد في مصادر العامه على مستوى التنظير ولكن على مستوى لا نجد

[16:35]لذلك واقع على الاطلاق عندهم مع شديد للاسف مولانا الحسن على ضوء

[16:44]هذه الروايه المباركه التي صدرناها في المجلس في قوله حسن او الحسن

[16:51]بمعنى قوله سبط من الاسباط وهذا يكشف ايضا حال من احوال مولانا

[17:00]الحسن سلام الله عليه لماذا قال سبط دعونا نقف قليلا عند هذه

[17:06]المفرده اللغويه قالوا في حقها السبط يعني ابن الولد وقالوا هو خاص

[17:17]لابن البنت وقالوا يطلق على الاثنين على ابن الولد وعلى ابن البنت

[17:24]هذا في التعريف الاول وقالوا لا هو لفظ خاص استعمل للتفريق بين

[17:37]القبائل او الذراري من ذريه اسحاق والذراري من ذريه اسماعيل عليه السلام

[17:45]فالذراري من ذريه اسحاق ابن يعقوب او ابن ابراهيم عليه السلام يسمون

[17:55]بالاسباط وقيل هو عنوان خاص لطائفه من ذريه اسحاق وهم انبياء كانوا

[18:05]او اوصياء وقالوا اوصياء وقالوا ائمه وقالوا نقباء واما القبائل من ذريه

[18:16]اسماعيل او الذراري من ذريه اسماعيل يصطلح عليها بالقبائل فحتى يفرقون بين

[18:23]الفرعين يعني فرع اسحاق وفرع اسماعيل كونهما ابناء ابراهيم عليه السلام اطلقوا

[18:32]على هذه الفئه بالاسباط وعلى تلك الفئه بالقبائل وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[18:42]ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاسباط ايضا ذكروا في في القران الكريم

[18:51]في ايات مختلفه في ايات متعدده وكانت الاسباط تذكر في القران الكريم

[19:00]بمعاني عاليه جدا في مقام الثناء والمدح الى درجه الله عز وجل

[19:07]عبر في بعض الايات انه يوحى الى الاسباط يوحى اليهم يعني فنفهم

[19:15]ان هؤلاء اصحاب عهد من الله سبحانه وتعالى ولهم مقامات عاليه فلما

[19:22]يقول النبي الحسن او حسن سبط من الاسباط لا يعني المعنى اللغوي

[19:30]المتعارف او المعنى التاريخي ايضا المصطلح عليه بانه التفريق بين القبائل من

[19:37]ذريه اسماعيل او الاسباط من ذريه اسحاق انما النبي صلى الله عليه

[19:44]واله اذا تكلم ينم عن القران واذا كانت تعني الحفيد في اللغه

[19:53]كل الناس يعلمون بان الحسن حفيد لرسول الله سبط لرسول الله ولكن

[19:58]ما كان يعني هذه العلاقه وانما كان يعني النبي صلى الله عليه

[20:04]واله المعنى القراني للاسباط وهم انهم اما ان يكونوا ائمه او اوصياء

[20:13]هم شخصيات عظيمه جدا عظماء ولذلك يعني النبي صلى الله عليه واله

[20:22]الحسن سبط من الاسباط يعني ابن للانبياء يعني يعتبر امتداد طبيعي للانبياء

[20:32]مواصل لمشروع الانبياء مكمل لمشروع الانبياء حلق في تلك السلسله المباركه التي

[20:40]جعلها الله عز وجل في مشروعه في قوله اني جاعل في الارض

[20:46]خليفه يعني الامام سلام الله عليه من ضمن تلك النمرقه التي جعلها

[20:54]الله عز وجل في عباده الذين اصطفاهم ان الله اصطفى ادم ونوح

[21:00]وال ابراهيم وال عمران على العالمين فكان مولانا الحسن سبط يعني ابن

[21:10]الانبياء وعلى سيره الانبياء وعلى نهج الانبياء هكذا كان مولانا الحسن سلام

[21:20]الله عليه اما فيما يتعلق بصلحه وهي القضيه الابرز في حياته سلام

[21:29]الله عليه لان البعض يقول كلما تتحدثون عن الحسن تاتون بقضيه الصلح

[21:36]لانها الابرز في حياته سلام الله عليه والتي دار حولها الجدال وهي

[21:43]التي تتصل بموضوعنا بشكل مباشر لانه هناك اخطاء يجدر بنا ان نلفت

[21:51]النظر اليها الخطا الاول يقولون انه تنازل عن الخلافه وهناك فرق بان

[22:00]بيعه تعطي المشروعيه او لا البيعه للامام اقرار بمشروعيته وهذا فرق بين

[22:09]المدارس المدرسه التي تنتمي الى اهل البيت عليهم السلام تقول بان البيعه

[22:19]للامام ليست هي تمنح شرعيه له انما البيعه للامام اقرار بشرعيته انا

[22:27]اؤمن بانك انت امام مجعول من قبل الله بيعتي اقرار متعلقه بي

[22:34]انا بايعت او لم ابايع اقبلت على الامام او لم اقبل لا

[22:41]يغير ذلك في الواقع شيء والامام عليه السلام مولانا علي سلام الله

[22:47]عليه ضرب مثل على ذلك قال الامام كالكعبه يؤتى ولا ياتي لو

[22:56]الناس مثلا لم يردوا لم يريدوا الحج الى الكعبه المشرفه ورفضوا الطواف

[23:01]حولها واستقبال الكعبه في الصلاه هل ذلك ينقص من قدرها شيء لا

[23:08]الله جعلها اول بيت وضع للناس كما قال عز وجل ان اول

[23:13]بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين الله جعلها كذلك هذا

[23:22]الجعل لا يستطيع احد ان يغيره كذلك مولانا الحسن سلام الله عليه

[23:28]عندما يقولون صالح وتنازل عن الخلافه لغيره الخلافه لا يمكن ان يخلعها

[23:35]عنه حتى هو لانها ثوب الهي البسه الله اياه اني جاعلك للناس

[23:44]امامه الملابس الثانيه يقولون مولانا الحسن والعياذ بالله في صلحه اذا مفرده

[23:56]البيعه لابد نناقشها مناقشه موضوعيه ونفهم معناها عندنا وعند الغير مدرسه الشورى

[24:03]يقولون البيعه هي التي تمنح الشرعيه للمبايع لما ياتون الناس مثلا يجتمعون

[24:11]كما يقولون يجتمعون الضوابط التي وضعوها للشورا مع ان تلك الضوابط نعيد

[24:16]النظر فيها وعندنا تحفظ عليها لا توجد ضوابط واضحه او حتى صحيحه

[24:22]فيما يتعلق بالشورى والبيعه على ضوء الشورى واجتماعه للحل والعقد كما يقولون

[24:29]لا نوجد نظام معين حتى لا يوجد في المصدرين الشريفين القران والسنه

[24:35]المطهره ما يشير الى نظام معين تشريعي يتعلق بالشورى كما مثلا يقولون

[24:47]وانما الامامه مبسوطه في القران ومعانيها كلها منتزعه من القران الكريم هذه

[24:55]المساله لابد ان تعرف الثانيه يقولون ان مولانا الحسن صالح لانه ضعيف

[25:04]والعياذ بالله وانما الضعف كان في الامه هي التي خذلته سلام الله

[25:11]عليه وقد كانت له همه عاليه في الجمل هو الذي تقدم سلام

[25:17]الله عليه وحسم المعركه حسمها مولانا الحسن سلام الله عليه بشجاعته عندما

[25:24]قال له امير المؤمنين احمل يا ابا محمد ولا ترجع الا بكذا

[25:30]وكذا حتى تعلموا تلك المقوله التي تقول لا تدفنوا في داري من

[25:36]لا احب راجع لان مولانا الحسن من شجاعته هو الذي حسم المعركه

[25:43]وعسكر بالنخيله ولكن القائد خانه وانتقل الى الطرف الاخر والطبقه الشعبيه هي

[25:52]التي ما تجاوبت مع الامام لان الله عز وجل يريد من الامه

[25:57]ان تفعل الامامه ولكنهم لم يفعلوا ما اقبلوا على الامام تركوه وخذلوه

[26:06]سلام الله عليه حتى وصل الامر الى ما وصل اليه واذا بمولانا

[26:12]الحسن سلام الله عليه اصبح كما يقول امير المؤمنين في خطبته الشقشقيه

[26:19]وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاب او ان اصبر على طخيه

[26:26]عمياء يهرم فيها الصغير ويشيب فيها الكبير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى

[26:34]ربه فصبرت وفي العين قذا وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا الى

[26:41]اخر قوله سلام الله عليه ثم قفل ورجع مولانا الحسن سلام الله

[26:47]عليه الى المدينه واعطى درسا عمليا للامه بحيث جعلها تواجه الواقع بنفسها

[26:58]وتحكم عليه ومن وجوه التربيه للامه ان تجعل الامه تخوض التجربه بنفسها

[27:06]كان هو يتصدى ويتلقى الطعنات انحسر عن الساحه ككون راس مثلا المسند

[27:14]الخلافه الظاهره كرسي الخلافه الظاهره يعني السلطه التنفيذيه كما يصطلحون عليها وترك

[27:25]الامه تواجه الطرف الاخر اذ قال ذلك كل ما اشترطه علي الحسن

[27:32]تحت قدمي هذا اكتشفت الامه والذي قدم هذا هذه الرؤيا للامه مولانا

[27:41]الحسن سلام الله عليه حتى تبلور بعد ذلك رجالات كانوا اصحاب بصيره

[27:49]في واقع الحال لان التجارب تربي البصيره في نفس الانسان وفي عقله

[27:57]وقفل مولانا الحسن راجعا الى المدينه ولم يسلم من شرهم كانوا يرسلون

[28:04]لمولانا الحسين من يشتم ومن يهتك ويفعل فكان الامام يتحلم على هذه

[28:12]الامه وكان يصبر حتى ارادوا التخلص منه ودسوا له ذلك السم في

[28:22]لبن افطاره سلام الله عليه وكان اذا اشتد الصيف يصوم تطوعا لله

[28:32]واذا بمولانا على فراش علته وقد سرى السم في جميع بدنه واخضر

[28:40]لونه وضعف حاله وجاء مولانا الحسين يمرضه قال ما دهاك قال لقد

[28:49]سقيت السم يا اخي قال ومن سقاك قال واذا اخبرتك ما انت

[28:55]صانع قال حتى ندرك ثارك قال لا تحرق في امري ولا ملء

[29:02]محجمه من دم واذا بالامام يتقيا دما في ذلك التست ومولانا الحسين

[29:11]ينظر اليه سلام الله عليه واقبلت مولا زينب سلام الله عليها لعيادته

[29:20]واخبر الحسين ان يخفي ذلك الطشت عن زينب لالا تنظر اليه وقد

[29:28]امتلا دما سلام الله عليك مولانا الحسن واذا بالعقيده زينب قد اقبلت

[29:37]بلسان الحانا يا اخوي حسين شيل الطشت عني يا اخوي حسين شيل

[29:57]الطشت عني اخواتك يا ابول سجاد خواتك يا ابول سجاد يردني شبعا

[30:15]شاؤف مني وينوحا علي ويود عني عث قلبك على ابن امك يا

[30:33]زينب من وصلتي الى عث قلبك على ابن امك يزينب من وصلتي

[30:46]له وشفت لطشت قدامه والنسم اخذ حائله من شافك من شافك نده

[31:00]يا حسين الطشت شيله هذا الطشت بي كبدتي ودمي لا ترتاع بنت

[31:11]امي كم مصيبه على قلب العقيله زينب اولها بفقد جدي ييل على

[31:22]فقد كثر همي ثاني صواب يوم الباقب ذاك الكسر ظل عمي ثاني

[31:38]صواب يوم الباب ذاك الكسر ضل عمي ودمبويه تجري بالمحراب اجرى من

[31:52]الجفن دمي وعليا واليوم الحسن مسموم وين ليناد لشف بحر الجود سهمين

[32:07]ورما قلب العقيله ط صيبه ثجيله طشت بعيد كبد الحسن والثاني راس

[32:22]حسين ادهن راس يمتطيب مجالس وخدك معفون وانت تريب وليس الحريب من

[32:42]اصيب بماله لكن من وار اخاه حريب يا الله نسالك بمحمد واله

[32:57]عليهم السلام بمولانا الحسن شافي المر الله واقضي جميع الحوائج لاسما قلدون

[33:05]الدعاء جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسس تقبل منه باحسن القبول لجميع

[33:12]ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان سيما العلماء وعلى

[33:19]الخصوص الشيخ محمد الهاجري المباركه الفاتحه مع الصلاه

0 Comments

Up next

16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language