16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

9 المشاهدات· 19/05/23

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:18]يا رسول الله وعلى ذلك صلى الله عليك يا مولاي يا ابا

[0:43]عبد الله يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم انفوز فوزا

[1:02]عظيما يا غريب يا مظلوم كربلا ادهن راسي ام تطيب مجالسي وخدك

[1:35]معفورون وانت تريب ليس الحريب من اصيب بماله لكن من وارا اخا

[2:01]حريب انما الامر والحكم لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي

[2:16]العظيم وسيعلم الذين ظلموا ان يوم قلبي ينقلبون والعاقبه للمتقين اللهم ارزقنا

[2:32]التقوى روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما معنا

[2:45]الحسن سبطا من الاسباط صدقت يا رسول الله صلى الله عليك وعلى

[3:01]ذلك الطاهرين الحديث عن مولانا الحسن سلام الله عليه لابد ان يكون

[3:18]من خلال المصدرين التشريعيين والسنه المطهره وقد اخطا الكثير في كتابتهم عن

[3:28]مولانا الحسن سلام الله عليه وان كان اولئك الكتاب من المسلمين ولكن

[3:37]المنهجيه في الكتابه كانت عندهم خاطئه واعتقد بان تلك الكتابات كانت متاثره

[3:49]بالفكر الذي جاء به جمله من المستشرقين في قراءه الشخصيات الاسلاميه وكان

[3:59]من جمله المتاثرين بتلك الكتابات الكاتب المؤرخ المعروف الكبير طه حسين وقد

[4:09]تعرض لمولانا الحسن سلام الله عليه في كتابه الفتنه الكبرى علي وبنو

[4:19]وكانت تلك الكتابات منه هي كتابات اجتهاديه تحليليه شخصيه يعني من وجهه

[4:30]نظره ومع شديد للاسف بعيده جدا عن هذين المصدرين الجليلين القران والسنه

[4:41]المطهره لاننا اذا اردنا ان نتحدث عن الحسين او عن مولانا الحسن

[4:48]او عن امير المؤمنين هذه الشخصيات لها ابعاد في القران الكريم والسنه

[4:56]المطهره لا يمكن نحن نتجاوز ذلك على الاطلاق ولكن النفس العلماني هو

[5:02]ها هو لا يرى المصدر القراني ولا يرى السنه هي مصادر معتمده

[5:13]عنده يقول لا هذا القران لمرحله تاريخيه والسنه المطهره دارت احداثها في

[5:20]فتره تاريخيه معينه ولذلك لا يعتمدون هذه المصادر الشريفه في كتاباتهم ولذلك

[5:29]مع شريد الاسف جمله من كتاب المسلمين تاثروا بهذا الجو فلنلاحظ الكتابه

[5:37]التي كتبها طه حسين عن مولانا الحسن سلام الله عليه في الفتنه

[5:43]الكبرى علي وبنوه طبعا اطرى مولانا الحسن واثنى عليه ثم قال هو

[5:51]نزع للصلح لان الحسن كان يختلف مزاجا عن الحسين كان الحسن عليه

[6:01]السلام كما يقول هو هادئ الطبع يكره الحرب ويكره ان تسفك الدماء

[6:12]وصار يعلق على هذا المعنى فنفهم من هذا الكلام جمله بان الامام

[6:20]سلام الله عليه الذي حركه لاتخاذ هذا القرار هو المزاج لان مزاجه

[6:27]هادئ لا يحب الاثارات ولذلك الامام سلام الله عليه نزع للصلح راجعا

[6:37]في ذلك او مرجع ذلك الى مزاج مولانا الحسن سلام الله عليه

[6:44]وطبعا هذا الامر خاطئ لا يمكن ان نقبله حتى في حق الانسان

[6:49]العادي كان يمتلك عقل وحكمه لا نستطيع ان نقول ان قراراته صادره

[6:56]عن مزاج اطلاقا احنا عندنا تشخيص عندنا حكمه عندنا عاقل يشخص يشوف

[7:05]الموضوع ما هو يستشير لاقل ولذلك احنا عندنا الانسان العاقل المحترم الحكيم

[7:14]لا يمكن ان ينزع في قراراته بناء على انطباع او بناء على

[7:23]مزاج او بناء على حاله نفسيه على الاطلاق فكيف اذا كان رجل

[7:29]متشرع ورع عالم لاقل ينظر الى مولانا الحسن انه رجل متشرع ورع

[7:39]عالم ما يرجع قراره الى مساله مزاج هو يعتمد القران الشريف يعتمد

[7:49]السنه المطهره في اتخاذ مواقفه هذا غير ما نعتقد في مولانا الحسن

[7:55]نحن كشيعه بانه اصلا هو معصوم يفعل ضمن نظام مشروع الله عز

[8:04]وجل في الارض لا يخرج عن هذه الخطه على الاطلاق والامام سلام

[8:12]الله عليه عندما نريد ان نتحدث عنه يجب ان يكون الحديث من

[8:18]هذين المصدرين القران الكريم والسنه المطهره دعونا ناخذ بعض النماذج في قراءتنا

[8:28]نحن لمولانا الحسن سلام الله عليه من خلال القران والسنه المطهره في

[8:38]القران مولانا الحسن سلام الله عليه له خصائص متعلقه بالجانب التكويني الخصائص

[8:50]التكوينيه صح التعبير هالخصيص التكوينيه الاولى في قوله عز وجل بسم الله

[8:58]الرحمن الرحيم انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[9:08]ويطهركم تطهيرا عندما نراجع المصادر الاسلاميه كلهم اجمعوا سواء من قال في

[9:18]السعه يعني وسع في المصداق قال بان هؤلاء الذين ادار عليهم النبي

[9:25]الكساء هم علي وفاطمه والحسن والحسين لكن هذا اللفظ ال البيت يوسعون

[9:34]في مصداقيه يقولون ال جعفر وال عباس وغير ذلك من وسع يكون

[9:40]الحسن داخل ومن ضيق يقول بان هذه الايه تعني علي وفاطمه والحسن

[9:50]والحسين طبعا ومعهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فالحسن مشمول سلام

[9:59]الله عليه الايه الكريمه التي يقول فيها عز من قائل ان ما

[10:07]يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اذا في كتابتي

[10:17]عن مولانا الحسن الاحظ هذه الايه وما هو معناها في مقام التطهير

[10:25]انما يريد الله يعني بارادته التكوينيه وليس بارادته التشريعيه اذهب الرجس عن

[10:35]مولانا الحسن ومولانا الحسن سلام الله عليه اذا من الذين اذهب عنهم

[10:45]الرجس وطهرهم تطهيرا فلا يمكن ان نقول في حقه سلام الله عليه

[10:53]انه جانب الحق يرتكب الخطا والعياذ بالله او مثلا في بعض قراراته

[11:00]كما عبر من ضربناه مثلا ان يكون الحسين نزع الى الصلح معتمدا

[11:06]على مزاجه سلام الله عليه والعياذ بالله وللامام سلام الله عليه خصائص

[11:15]ايضا تشريعيه احنا اوردنا في المقام شاهد واحد على الخصائص التكوينيه لانها

[11:24]ايضا كثيره وسوف ناتي بشاهد اخر على الخصائص او الخصيص التشريعيه الله

[11:34]عز وجل يقول في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم قل لا الكم

[11:39]عليه اجرا الا الموده في القربى اي ان الله سبحانه وتعالى اشترط

[11:48]على هذه الامه اذا ارادت ان تدفع اجر للرساله هي الموده لاهل

[11:56]البيت عليهم السلام طبعا وفرقوا تفريق موضوعي بين الموده والمحبه قالوا بان

[12:07]المحبه دافعها العاطفه الحب يكون متولد عن العاطفه الميل النفسي الهوى المحبه

[12:19]لا يعتمد على نتائجها دائما لانها في الاغلب تكون منفعله بالعاطفه والنفس

[12:29]وقالوا بان الموده لا قائمه على عنصر المعرفه بحيث اذا اعرف ان

[12:37]هذا كريم اعرف ان هذا حليم اعرف على ان هذا عالم من

[12:45]خلال هذه المعرفه تتولد الموده ولذلك عندنا في نص الزياره ماذا يقول

[12:53]من زار الحسين ماذا عارف بحقه اذا الموده تكون مقدمه بالمعرفه لهذا

[13:04]هذا المزار او هذا المقصود او هذا المعني او هذا الذي اريد

[13:13]ان اتولاه مولانا الحسن سلام الله عليه الله جعل له هذا المقام

[13:20]او مشمول بهذه الايه مع اهل البيت عليهم السلام بحيث ان الله

[13:27]عز وجل افترض على هذه الامه الموده لهذا الرجل بعد ان نعرف

[13:36]يعني الموده القائمه على عنصر المعرفه وعلى راسها الامامه ان اعرفه بانه

[13:43]امام مفترض الطاعه لان الملابسات التي حصلت في الصلح انما بانكار هذه

[13:51]المساله انكار الامام سلام الله عليه والاعتداء عليه والتقدم عليه انما هو

[13:59]نشا عن ماذا؟ نشا عن عدم معرفه حقوق هذا الرجل وعلى راسها

[14:06]الامامه التي جعلها الله له سلام الله عليه واعطاه ذلك العهد الذي

[14:13]ذكره في القران لابراهيم عليه السلام ابراهيم لما خاطبه الله سبحانه وتعالى

[14:20]وقال له اني جاعلك للناس اماما احب ابراهيم ان يعلم هذه الامامه

[14:28]ايضا موجوده في ذريته وكان هذا الخطاب في اخر عمره يعني كان

[14:36]نبيا ولذلك الله عز وجل اوحى اليه هذا اني جاعلك للناس اماما

[14:44]كل من فسر هذه الايه الشريفه او بعض من فسر هذه الايه

[14:49]الشريفه من الخاصه والعامه انها هذا الخطاب تم في اخر حياته كرتبه

[14:58]اعطاه الله اياها في اخر حياته بعدما قطع ابراهيم مراحل في الترقي

[15:06]في المراتب الله عز وجل اعطاه هذا المقام فقال لله سائلا ومن

[15:14]ذريتي يعني ينالون هذه المكانه قال لا ينال عهدي فعرف الله عز

[15:22]وجل في هذه الايه الامامه صدرها في الايه بانها هي العهد وهذا

[15:31]العهد قالوا هو اعظم حتى من مرتبه النبوه كما ذكر وشرح بعض

[15:39]الاعلام فاذا عرفنا الامام الحسن سلام الله عليه بهذه المعرفه انه هو

[15:50]صاحب عهد من الله سبحانه وتعالى او اعطي العهد من الله عز

[15:56]وجل يكون التعامل مختلف والقراءه لا شك انها تكون مختلفه تماما ايضا

[16:03]هذا جانب الجانب الاخر طبعا خصيص التشريعيه او الخصاص التشريعيه كثيره وجوب

[16:13]الصلاه عليهم الصلاه الواجبه الموده لهم ايضا تشريعا الولايه والطاعه المطلقه والتسليم

[16:21]وغير ذلك مما ذكر عندنا نحن الشيعه ولو انه بوارق ذلك ايضا

[16:27]يوجد في مصادر العامه على مستوى التنظير ولكن على مستوى لا نجد

[16:35]لذلك واقع على الاطلاق عندهم مع شديد للاسف مولانا الحسن على ضوء

[16:44]هذه الروايه المباركه التي صدرناها في المجلس في قوله حسن او الحسن

[16:51]بمعنى قوله سبط من الاسباط وهذا يكشف ايضا حال من احوال مولانا

[17:00]الحسن سلام الله عليه لماذا قال سبط دعونا نقف قليلا عند هذه

[17:06]المفرده اللغويه قالوا في حقها السبط يعني ابن الولد وقالوا هو خاص

[17:17]لابن البنت وقالوا يطلق على الاثنين على ابن الولد وعلى ابن البنت

[17:24]هذا في التعريف الاول وقالوا لا هو لفظ خاص استعمل للتفريق بين

[17:37]القبائل او الذراري من ذريه اسحاق والذراري من ذريه اسماعيل عليه السلام

[17:45]فالذراري من ذريه اسحاق ابن يعقوب او ابن ابراهيم عليه السلام يسمون

[17:55]بالاسباط وقيل هو عنوان خاص لطائفه من ذريه اسحاق وهم انبياء كانوا

[18:05]او اوصياء وقالوا اوصياء وقالوا ائمه وقالوا نقباء واما القبائل من ذريه

[18:16]اسماعيل او الذراري من ذريه اسماعيل يصطلح عليها بالقبائل فحتى يفرقون بين

[18:23]الفرعين يعني فرع اسحاق وفرع اسماعيل كونهما ابناء ابراهيم عليه السلام اطلقوا

[18:32]على هذه الفئه بالاسباط وعلى تلك الفئه بالقبائل وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[18:42]ان اكرمكم عند الله اتقاكم والاسباط ايضا ذكروا في في القران الكريم

[18:51]في ايات مختلفه في ايات متعدده وكانت الاسباط تذكر في القران الكريم

[19:00]بمعاني عاليه جدا في مقام الثناء والمدح الى درجه الله عز وجل

[19:07]عبر في بعض الايات انه يوحى الى الاسباط يوحى اليهم يعني فنفهم

[19:15]ان هؤلاء اصحاب عهد من الله سبحانه وتعالى ولهم مقامات عاليه فلما

[19:22]يقول النبي الحسن او حسن سبط من الاسباط لا يعني المعنى اللغوي

[19:30]المتعارف او المعنى التاريخي ايضا المصطلح عليه بانه التفريق بين القبائل من

[19:37]ذريه اسماعيل او الاسباط من ذريه اسحاق انما النبي صلى الله عليه

[19:44]واله اذا تكلم ينم عن القران واذا كانت تعني الحفيد في اللغه

[19:53]كل الناس يعلمون بان الحسن حفيد لرسول الله سبط لرسول الله ولكن

[19:58]ما كان يعني هذه العلاقه وانما كان يعني النبي صلى الله عليه

[20:04]واله المعنى القراني للاسباط وهم انهم اما ان يكونوا ائمه او اوصياء

[20:13]هم شخصيات عظيمه جدا عظماء ولذلك يعني النبي صلى الله عليه واله

[20:22]الحسن سبط من الاسباط يعني ابن للانبياء يعني يعتبر امتداد طبيعي للانبياء

[20:32]مواصل لمشروع الانبياء مكمل لمشروع الانبياء حلق في تلك السلسله المباركه التي

[20:40]جعلها الله عز وجل في مشروعه في قوله اني جاعل في الارض

[20:46]خليفه يعني الامام سلام الله عليه من ضمن تلك النمرقه التي جعلها

[20:54]الله عز وجل في عباده الذين اصطفاهم ان الله اصطفى ادم ونوح

[21:00]وال ابراهيم وال عمران على العالمين فكان مولانا الحسن سبط يعني ابن

[21:10]الانبياء وعلى سيره الانبياء وعلى نهج الانبياء هكذا كان مولانا الحسن سلام

[21:20]الله عليه اما فيما يتعلق بصلحه وهي القضيه الابرز في حياته سلام

[21:29]الله عليه لان البعض يقول كلما تتحدثون عن الحسن تاتون بقضيه الصلح

[21:36]لانها الابرز في حياته سلام الله عليه والتي دار حولها الجدال وهي

[21:43]التي تتصل بموضوعنا بشكل مباشر لانه هناك اخطاء يجدر بنا ان نلفت

[21:51]النظر اليها الخطا الاول يقولون انه تنازل عن الخلافه وهناك فرق بان

[22:00]بيعه تعطي المشروعيه او لا البيعه للامام اقرار بمشروعيته وهذا فرق بين

[22:09]المدارس المدرسه التي تنتمي الى اهل البيت عليهم السلام تقول بان البيعه

[22:19]للامام ليست هي تمنح شرعيه له انما البيعه للامام اقرار بشرعيته انا

[22:27]اؤمن بانك انت امام مجعول من قبل الله بيعتي اقرار متعلقه بي

[22:34]انا بايعت او لم ابايع اقبلت على الامام او لم اقبل لا

[22:41]يغير ذلك في الواقع شيء والامام عليه السلام مولانا علي سلام الله

[22:47]عليه ضرب مثل على ذلك قال الامام كالكعبه يؤتى ولا ياتي لو

[22:56]الناس مثلا لم يردوا لم يريدوا الحج الى الكعبه المشرفه ورفضوا الطواف

[23:01]حولها واستقبال الكعبه في الصلاه هل ذلك ينقص من قدرها شيء لا

[23:08]الله جعلها اول بيت وضع للناس كما قال عز وجل ان اول

[23:13]بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين الله جعلها كذلك هذا

[23:22]الجعل لا يستطيع احد ان يغيره كذلك مولانا الحسن سلام الله عليه

[23:28]عندما يقولون صالح وتنازل عن الخلافه لغيره الخلافه لا يمكن ان يخلعها

[23:35]عنه حتى هو لانها ثوب الهي البسه الله اياه اني جاعلك للناس

[23:44]امامه الملابس الثانيه يقولون مولانا الحسن والعياذ بالله في صلحه اذا مفرده

[23:56]البيعه لابد نناقشها مناقشه موضوعيه ونفهم معناها عندنا وعند الغير مدرسه الشورى

[24:03]يقولون البيعه هي التي تمنح الشرعيه للمبايع لما ياتون الناس مثلا يجتمعون

[24:11]كما يقولون يجتمعون الضوابط التي وضعوها للشورا مع ان تلك الضوابط نعيد

[24:16]النظر فيها وعندنا تحفظ عليها لا توجد ضوابط واضحه او حتى صحيحه

[24:22]فيما يتعلق بالشورى والبيعه على ضوء الشورى واجتماعه للحل والعقد كما يقولون

[24:29]لا نوجد نظام معين حتى لا يوجد في المصدرين الشريفين القران والسنه

[24:35]المطهره ما يشير الى نظام معين تشريعي يتعلق بالشورى كما مثلا يقولون

[24:47]وانما الامامه مبسوطه في القران ومعانيها كلها منتزعه من القران الكريم هذه

[24:55]المساله لابد ان تعرف الثانيه يقولون ان مولانا الحسن صالح لانه ضعيف

[25:04]والعياذ بالله وانما الضعف كان في الامه هي التي خذلته سلام الله

[25:11]عليه وقد كانت له همه عاليه في الجمل هو الذي تقدم سلام

[25:17]الله عليه وحسم المعركه حسمها مولانا الحسن سلام الله عليه بشجاعته عندما

[25:24]قال له امير المؤمنين احمل يا ابا محمد ولا ترجع الا بكذا

[25:30]وكذا حتى تعلموا تلك المقوله التي تقول لا تدفنوا في داري من

[25:36]لا احب راجع لان مولانا الحسن من شجاعته هو الذي حسم المعركه

[25:43]وعسكر بالنخيله ولكن القائد خانه وانتقل الى الطرف الاخر والطبقه الشعبيه هي

[25:52]التي ما تجاوبت مع الامام لان الله عز وجل يريد من الامه

[25:57]ان تفعل الامامه ولكنهم لم يفعلوا ما اقبلوا على الامام تركوه وخذلوه

[26:06]سلام الله عليه حتى وصل الامر الى ما وصل اليه واذا بمولانا

[26:12]الحسن سلام الله عليه اصبح كما يقول امير المؤمنين في خطبته الشقشقيه

[26:19]وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاب او ان اصبر على طخيه

[26:26]عمياء يهرم فيها الصغير ويشيب فيها الكبير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى

[26:34]ربه فصبرت وفي العين قذا وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا الى

[26:41]اخر قوله سلام الله عليه ثم قفل ورجع مولانا الحسن سلام الله

[26:47]عليه الى المدينه واعطى درسا عمليا للامه بحيث جعلها تواجه الواقع بنفسها

[26:58]وتحكم عليه ومن وجوه التربيه للامه ان تجعل الامه تخوض التجربه بنفسها

[27:06]كان هو يتصدى ويتلقى الطعنات انحسر عن الساحه ككون راس مثلا المسند

[27:14]الخلافه الظاهره كرسي الخلافه الظاهره يعني السلطه التنفيذيه كما يصطلحون عليها وترك

[27:25]الامه تواجه الطرف الاخر اذ قال ذلك كل ما اشترطه علي الحسن

[27:32]تحت قدمي هذا اكتشفت الامه والذي قدم هذا هذه الرؤيا للامه مولانا

[27:41]الحسن سلام الله عليه حتى تبلور بعد ذلك رجالات كانوا اصحاب بصيره

[27:49]في واقع الحال لان التجارب تربي البصيره في نفس الانسان وفي عقله

[27:57]وقفل مولانا الحسن راجعا الى المدينه ولم يسلم من شرهم كانوا يرسلون

[28:04]لمولانا الحسين من يشتم ومن يهتك ويفعل فكان الامام يتحلم على هذه

[28:12]الامه وكان يصبر حتى ارادوا التخلص منه ودسوا له ذلك السم في

[28:22]لبن افطاره سلام الله عليه وكان اذا اشتد الصيف يصوم تطوعا لله

[28:32]واذا بمولانا على فراش علته وقد سرى السم في جميع بدنه واخضر

[28:40]لونه وضعف حاله وجاء مولانا الحسين يمرضه قال ما دهاك قال لقد

[28:49]سقيت السم يا اخي قال ومن سقاك قال واذا اخبرتك ما انت

[28:55]صانع قال حتى ندرك ثارك قال لا تحرق في امري ولا ملء

[29:02]محجمه من دم واذا بالامام يتقيا دما في ذلك التست ومولانا الحسين

[29:11]ينظر اليه سلام الله عليه واقبلت مولا زينب سلام الله عليها لعيادته

[29:20]واخبر الحسين ان يخفي ذلك الطشت عن زينب لالا تنظر اليه وقد

[29:28]امتلا دما سلام الله عليك مولانا الحسن واذا بالعقيده زينب قد اقبلت

[29:37]بلسان الحانا يا اخوي حسين شيل الطشت عني يا اخوي حسين شيل

[29:57]الطشت عني اخواتك يا ابول سجاد خواتك يا ابول سجاد يردني شبعا

[30:15]شاؤف مني وينوحا علي ويود عني عث قلبك على ابن امك يا

[30:33]زينب من وصلتي الى عث قلبك على ابن امك يزينب من وصلتي

[30:46]له وشفت لطشت قدامه والنسم اخذ حائله من شافك من شافك نده

[31:00]يا حسين الطشت شيله هذا الطشت بي كبدتي ودمي لا ترتاع بنت

[31:11]امي كم مصيبه على قلب العقيله زينب اولها بفقد جدي ييل على

[31:22]فقد كثر همي ثاني صواب يوم الباقب ذاك الكسر ظل عمي ثاني

[31:38]صواب يوم الباب ذاك الكسر ضل عمي ودمبويه تجري بالمحراب اجرى من

[31:52]الجفن دمي وعليا واليوم الحسن مسموم وين ليناد لشف بحر الجود سهمين

[32:07]ورما قلب العقيله ط صيبه ثجيله طشت بعيد كبد الحسن والثاني راس

[32:22]حسين ادهن راس يمتطيب مجالس وخدك معفون وانت تريب وليس الحريب من

[32:42]اصيب بماله لكن من وار اخاه حريب يا الله نسالك بمحمد واله

[32:57]عليهم السلام بمولانا الحسن شافي المر الله واقضي جميع الحوائج لاسما قلدون

[33:05]الدعاء جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسس تقبل منه باحسن القبول لجميع

[33:12]ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان سيما العلماء وعلى

[33:19]الخصوص الشيخ محمد الهاجري المباركه الفاتحه مع الصلاه

0 تعليقات

التالي

16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

16 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان وقفات مع السبط الحسن عليه السلام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة