الشيخ احمد سلمان لقاء حواري مفتوح حول تحديات العصر

42 Views· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
Subscribers

In Lectures

جرى الليلة يوم الجمعة 2022/2/17 اللقاء الحواري المفتوح حول تحديات العصر وأسئلة وأجوبة الحضور مع سماحة الشيخ أحمد سلمان وتشرّف فريق جلسات فكرية بحضور الأخوة والأخوات من مختلف محافظات العراق الحبيب

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

🟡 قناة اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC....0SRtK3LLXXbRsL5YstNi

للتواصل معنا عبر البوت: @cwaojf_bot

#جلسات_فكرية

Transcript

[0:10]اللهم صل على محمد وال محمد الله صل على على محمد وال

[0:17]محمد هذا بخل في حق النبي صلى الله عليه وسلم ثاني على

[0:23]حب الزهراء عليها السلام اللهم صل على محمد وال محمد اعوذ بالله

[0:32]السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاه

[0:40]وازكى التسليم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين حبيبي اله العالمين ابي القاسم

[0:50]محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[0:58]محمد في الاولين وصل على محمد وال محمد في الاخرين وصل على

[1:05]محمد وال محمد في الملا الاعلى السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته

[1:13]وعليكم السلام اولا من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق فابدا بتقديم

[1:22]شكري للاخوه الذين نظموا وسببوا هذا المحفل الجميل وجعلوني اتشرف بان التقي

[1:35]بهذه الوجوه الطيبه النيره الكريمه التي يظهر من الاعين انها تتشوف وتتشوق

[1:48]للعلم والمعرفه ويظهر منها ايضا اني امام اسئله كثيره محرجه قويه صريحه

[2:01]فلذلك الاخوه طلبوا مني ان ابدا بكلمه والظاهر انه لا وقت لنا

[2:09]لكي ناخذ اكثر كم من الاسئله ويكون اللقاء تفاعليا افضل من ان

[2:18]يكون من جهه واحده جميع لعله اكاديمي اليوم ويعرف ان الطرح التفاعلي

[2:28]فائدته اكثر بكثير من الطرح الاحادي الذي يكون من جهه واحده لذلك

[2:35]توكلوا على الله وندخل مباشره في صلب الموضوع بعد الصلاه على محمد

[2:41]وال محمد اللهم صل على رد السلام عليكم السلام شيخ الله طبعا

[2:49]انا سن سجاد اسعدتنا وخضار جدا منوره العراق اسعد فرصه جدا سعيده

[2:56]ط الحمد البوم يعني الله شيخنا الله يحفظك طبعا حسين عبد الحسن

[3:09]طالب كليه مرحله رابعه اسالك سؤال وما جاوبني على الخاص جيد السؤال

[3:17]عن نبسس المناظره يعني مثلا واحد يناظر طبعا كثير من الاخوه يطلبون

[3:24]مني هذا الامر اما ان القي محاضره حول الموضوع او ان اقوم

[3:31]بدوره تدريبيه لمن يريد ان يتصدى لهذا المجال ولكن هذا الامر خطير

[3:39]مثل الدوله التي تقوم بمناوره عسكريه وتدعو كل وسائل الاعلام ومنها الدول

[3:47]المعاديه لتصوير هذه المناوره العسكريه ما هي النتيجه كل الاسرار تكشف واللعب

[3:56]يصبح على المكشوف لكن اذا اراد الانسان بالفعل ان يستفيد في جانب

[4:03]الحوارات والمناظرات جميل جدا ان يطلع على حوارات اهل البيت عليهم السلام

[4:10]اهل البيت كان عندهم اكثر من طريق لايصال الفكره للناس سواء بالالقاء

[4:19]او بالسؤال والجواب او بالمناظرات مع رؤوس اصحاب المذاهب والملل والنحل الاخرى

[4:28]البيت عليهم السلام كانوا يستعملون اساليب كثيره وهذه الاساليب تتجلى في اصحابهم

[4:37]يعني مو فقط كانوا الائمه هم الذين يمارسون المناظره الحوار لا كانوا

[4:45]يدربون اصحابهم على هذا الامر بل عندنا بعض الروايات الائمه سلام الله

[4:52]عليهم يحللون طريقه مناظره تلاميذهم اصحابهم ويرجحون هذه الطريقه على الاخرى فالانسان

[5:04]اذا يريد ان يضرب عصفورين بحجر واحد يقرا روايات الائمه في هذا

[5:10]الجانب مثل كتاب الاحتجاج الشيخ الطبرسي رضوان الله عليك احسنت كتاب جيد

[5:18]جمع قدرا كبيرا من ذلك انا فقط ساذكر فائده لطيفه مثلا مؤمن

[5:25]الطاق او صاحب الطاق او اسمه المعروف به بالفعل شيطان الطاق هذا

[5:33]الشيطان مو ببلاش وانما كان لتميزه في المناظره في جانب واحد وهو

[5:40]ماذا الجواب النقدي تعرف الجواب المفيد المتكامل عندما يسالني احد سؤال اجيبه

[5:50]بجواب حلي وجواب نقدي الجواب الحلي هو ان اقوم بحل الاشكال وفذلكه

[5:59]الاشكال بان ابين ان هذا الاشكال لا يرد وهذا جوابه الجواب النقضي

[6:07]هو ان الطاوله على الطرف الاخر وابين ان هذا الاشكال الذي اشكل

[6:14]به عليه هو في الواقع يرد عليه مثلا مؤمن الطاق جاءه ابو

[6:22]حنيفه وقال له اقرضني مبلغا من المال واوجعه لك بعد ان اموت

[6:33]لماذا لانك انت يا مؤمن الطاق تعتقد بالرجعه ابو حنيفه ينقل عنه

[6:42]انه كان يقول بتناسخ الارواح فاجابه قال اضمن لي اولا انك لا

[6:50]لن تمسخ كلبا او خنزير وانا اعطيك ما تريد شوف كيف نفس

[6:56]القضيه عكسها قال له احدهم جاءه شامتا فقال له لقد مات امامك

[7:06]يقصد الامام الكاظم عليه السلام ونحن على مشارف شهادته فكان الجواب وامامك

[7:15]من المنظرين الى يوم الوقت يعني منو امامه الشيطان فهذا فن من

[7:23]الفنون لكن اذا تريد تحليل كامل هذه تحتاج دوره خاصه وسبيه تفضلوا

[7:31]العفو سماحه الشيخ طبعا مجتمع الجامعي طلاب الجامعيين كون الكثير من المكونات

[7:39]متواجده بالمجتمع خصوصا احنا في بغداد يعني مخالفين كثيرين موجودين دائما نتعرض

[7:47]لكلام جارح يعني هم اصحاب قريبين علينا بس نتعرض لكلام جارح يعني

[7:52]يسيرون المراجع او العلماء او حتى الائمه الاضحى او اذا نفتح موضوع

[7:58]يعني حضورهم يتم الاستهزاء به شلون يتعامل افضل تعامل الموضوع اولا دائما

[8:09]نحاول ان نجنب الاماكن العامه مثل الجامعات ومقرات العمل الحوارات العقائديه خصوصا

[8:19]واننا في بلد فيه اديان ومذاهب وملل ونحل لانه عاده هذا النوع

[8:25]من النقاشات يؤدي الى تشنج يؤدي الى عصبيه وقد يؤثر هذا على

[8:31]سير العمل او يؤثر على الجامعه او يؤثر حتى على العلاقه في

[8:36]المكان الواحد فدائما الافضل التجنب كثير حصل احتكاك من هذا النوع تاره

[8:46]الشخص الموجود امامي ذكر هذا الاشكال او هذا الشيء مستفهما يعني بالفعل

[8:51]انسان باحث عن الحقيقه انسان مشتبه ويريد مني ان اوضح له الاشتباه

[8:59]في هذه الحاله اذا انا عندي القدره على جواب واضح يوصل الفكره

[9:06]في حدود الادب والاخلاق ليس قدوه لي هو شتم مرجعيه استهزا بقضيه

[9:14]عقائديه انا لا ابادله بالمثل لا وليس قدوه لي نحن قدوتنا النبي

[9:20]صلى الله عليه واله واهل البيت وقبل كل شيء القران ادعو الى

[9:24]سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه ففي حدود الاخلاق اجيب او اخذه لمن

[9:32]بيده الجواب لكن افضل جواب وافضل منهج للدعوه لاهل البيت عليهم السلام

[9:40]في مثل هذه المواقف وفي مثل هذه الاماكن ان تكون انسانا صالح

[9:48]كونوا دعاه لنا بغير السنتكم يعني قدم نموذجا لانسان متدين صالح ناجح

[10:00]في الدنيا والاخره هذا اليوم افضل طريقه للدعوه الى الله انت اذا

[10:09]رجعت الى سيره النبي صلى الله عليه واله ونحن على مشارف المبعث

[10:13]ايضا سيره مليئه باشخاص دخلوا للاسلام وكتب السيره نقلت من بدايه البعثه

[10:23]الى نهايه حياه النبي صلى الله عليه واله كم شخص دخل للاسلام

[10:30]بمناظره قله قليله جدا تكون من عدله خلينا نرفع احنا الان كم

[10:38]شخص دخل للاسلام بعد ان راى معجزه من النبي صلى الله عليه

[10:43]قليل القليل القليل ان لم يكن النادر الان كم شخص دخل للاسلام

[10:51]بسبب موقف اخلاقي راه من النبي صلى الله عليه واله الغالبيه غالبيه

[11:01]الناس الذين دخلوا للاسلام دخلوا من هذه الجهه عندما راوا خلقه عندما

[11:07]راوا تعامله معهم عندما راوا انهم يسيئون اليه ويشتمونه ويشتمون الهه وهو

[11:17]لا يبادلهم بالمثل لذلك تاثروا بهذه الشخصيه بهذه الكمالات النفسيه ودخلوا في

[11:26]دين الله افواجا اليوم اذا اردنا ان ندعو للاسلام ولمذهب اهل البيت

[11:33]عليهم السلام اولا وبالذات علينا ان نبدا باصلاح انفسنا ان نقدم نموذجا

[11:40]راقيا من شانه ان يكون جذابا يجذب الاخر ويحج الاخر لانه العالم

[11:49]اليوم كله يعيش ازمه اخلاقيه خانقه لا توجد منظومه اخلاقيه خارج الاطار

[11:57]الديني اليوم هذه المنظومه طبعا هذا فلسفيا ونظريا اليوم عندما نجسد هذه

[12:04]المنظومه على الارض عندها بالفعل سنتحدث عن اسلام وعن دعوه للاسلام ولكن

[12:12]مجرد الكلام لا يغير شيء في العام الاغلب اذا تتكلم ذاك يتكلم

[12:16]لان كل شخص سيعرض يعرض لك محاسن ما عنده لكن الواقع هو

[12:23]العمل على الارض انت ماذا وماذا انجزت على الارض لذلك انا ضد

[12:28]الدخول في مناقشات في مثل هذه الاطارات تفضل يلا شيخنا سؤالين تفضل

[12:39]السؤال الاول جاي نقرا هالفتره يعني بالصحوب كذا في بعض المواقع عن

[12:45]الانتشار الوثنيه الحديثه في الغرب طبعا احنا نعرف تاثر الشرق في الغرب

[12:51]فنريد نعرف شنو ها المستوى الوثنيه الحديثه يعني في المنتشر حاليا وهل

[12:57]ينعكس الضلاله على مجتمعاتنا وكذلك برايك ياهي اخطر حركه تشوفها مؤثره على

[13:06]الشباب بهذا الوقت وليش خطورتها يعني هذا السؤال الاول السؤال الثاني دخلنا

[13:12]في الاول لانه يحتاج له كلام طويل طبعا الغرب منذ الثوره الفرنسيه

[13:20]في القرن اواخر القرن السابع عشر القرن الثام عشر بدا الغرب يتخلى

[13:26]شيئا فشيئا عن الدين اولا فصل الدين عن السياسه وانتج لنا العلمانيه

[13:35]ثم فصل الدين عن الحياه اليوميه وانتج لنا الليبراليه المدارس الليبراليه المختلفه

[13:43]ثم اقصى الدين من كل شيء ولم يبقى تقريبا للدين وجود في

[13:48]الحياه الغربيه هذا الامر ادى الى شعور بالنقص عند الانسان الغربي لماذا

[13:57]الحاجه للدين حاجه فطريه تحتاج الدين الانسان لان كما له بعد مادي

[14:05]له بعد معنوي غيبي وكما لبعده المادي وهو الجسد حاجيات الاكل والشرب

[14:14]وغيرها من الامور الحياتيه ايضا بعده روحي له حاجيات هذه الحاجيات لا

[14:22]يوجد شيء يلبيها الا دين والقران صريح في هذه القبيله الراحه النفسيه

[14:31]والاستقرار النفسي مرتبط بالدين شوف القران شو الدقه القرانيه الذين امنوا وتطمئن

[14:40]قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله يعني حاله الطمانينه لا يمكن ان

[14:48]يعيشها الانسان الا مع الدين والا في حياض الدين وهذا الذي فعل

[14:55]الغرب وفر كل شيء للانسان لكن بقيت هناك حاجه موجوده لذلك في

[15:03]الغرب تجد مثلا معدل حالات الانتحار مرتفعه جدا رغم ان كل شيء

[15:11]متوفر يعني دائما يذكر مثلا السويد كمثال للجنه في الارض يقول السويد

[15:17]هذه جنه بشريه في الارض قارن بين معدل الانتحار في السويد وفي

[15:22]الدول الاسلاميه التي هي اقل بكثير بالاقتصاديا وسياسيا وحض من السويد تجد

[15:29]ان لا تقارن اصلا السبب ان توفرت كل شيء لهذه لهذا المجتمع

[15:37]لهذا الفرد السبب هو وجد نقصا لا يجد له اي شيء يغذيه

[15:45]ويغطيه وهي الحاجه الى الدين انا انقل لكم مثال بما ان الحضور

[15:50]شباب ونفهم بعض قبل سنوات كان لقاء مع مغني مصري معروف تام

[15:57]بحسني مو في مسجد ولا حسينيه ناخذ راحتنا يعني هذا شاب ومغني

[16:04]مشهور وجميل ومعظم ومثلي انا مكرجر هو ورجل يعني عنده اموال ما

[16:15]شاء الله لا تحصى ولا تعد كان في قمتي شهرتي في ذلك

[16:21]الوقت مقدمه البرنامج في لقاء مذ سالته سؤال قالت له ما هي

[16:29]امنيتك انت الان وجدت كل شيء كل الدنيا بين يديك كل شيء

[16:33]بين يديك كل ما يتمناه الشام باليوم موجود بين يديك ما هو

[16:39]الشيء الذي تتمناه شنو الجواب من يع في المقابله ها قال الا

[16:45]اموت على هذه الحاله بحسب النقص مهما وجد من الدنيا يجد في

[16:53]نفسه نقصا صار طبعا يبكي تاثر كل هذه الامور لا تغطي هذه

[17:00]الحاجه وهي الدين الغرب اليوم لمس هذا الشيء لمس انه فشل في

[17:07]سد حاجيات الانسان لذلك يريد بديل يغطي هذه الحاجه البشريه لكن بشرط

[17:16]ان لا يكون هذا البديل هو ماذا الدين لكي لا يعترف الغرب

[17:22]انه فشل في ايجاد منظومه حياتيه يعيش فيها الانسان المعاصر حياه طيبه

[17:30]بعيدا عن الدين لانه هذا التحدي هو فبدا يخترع اشياء مثل اليوم

[17:37]رجعوا لليوغا اليوغا الان طرحت انه تامل وانه غذاء روحي مثل ما

[17:44]طرح علم الطاقه وهو ليس بعلم طبعا طرحت اشياء كثير منها الوثنيه

[17:51]الحديثه التي هي غطاء لكل هذه الاشياء التي طرحت كبدائل عن الدين

[17:59]ولذلك اخطر شيء يطرح اليوم هي هذه القضيه انه كيف من الممكن

[18:07]ان نسلب الدين من المجتمعات الاسلاميه طبعا لان الان التمسك بالدين بقي

[18:14]في هذه المجتمعات فقط كيف يمكن ان نسلب الدين ونقدم لهم بديلا

[18:22]يقبلون به لذلك كل الحركات الموجوده اليوم تقوم بتشويه الدين تشوه الدين

[18:30]وتقدم بديل بغض النظر عن البديل ما هو لكن الكل يتفق على

[18:38]تشويه الدين فلذلك اليوم نعيش حربا شعواء على الدين تفضل السؤال الثاني

[18:50]حسب مطالعه القران شنو الخطط المعدل حاليا للعراق مثلا او بالفترات القريبه

[19:00]حتى انا سمعت انك كم كتاب وكم ردات قادمه طبعا كل ما

[19:06]يحصل في العراق اليوم خطط له ووثق يعني كتب ونشر قبل سنوات

[19:16]انا اعطيكم مثال هناك مؤسسه بحثيه امريكيه اسمها مؤسسه راند هذه المؤسسه

[19:25]عندها مجموعه من التقريرات حول الاسلام من سنه 2001 الى سنه 2006

[19:32]اخر تقرير انتشر سنه 2006 وهي فكره التقرير صناعه اسلام جديد عبر

[19:41]عنه بالاسلام الليبرالي كيف الاسلام الليبرالي يحافظ على اسم الاسلام على المعتقدات

[19:53]كحاله قلبيه انا اؤمن بالله انا اؤمن بالنبي صلى الله عليه واله

[19:59]انا اؤمن بالائمه عليهم السلام ولكن هذه الامور هذا الايمان لا واقعه

[20:06]له ولا دخاله له في حياتنا اليوميه لذلك هم سموه اطلقوا عليه

[20:14]هذا الاسم الاسلام الليبرالي ونصيب الاسد من مشروع دعم هذا الاسلام وترويجه

[20:23]واقناع الناس به هو للعراق وهناك كاتب عراقي ترجمه هذه الدراسه وطبعها

[20:33]في كتاب اسمه استراتيجيات امريكيه في العراق لعل اسم المؤلف دكتور باسم

[20:40]الخفاجي واتمنى من كل شاب ان يقرا هذا الكتاب ليعلى ان القوم

[20:48]يخططون ويكتبون وينشرون وينفذون ونحن نائمون نائمون نائمون تفضلوا حياكم الله شيخنا

[21:06]الله يحفظكم ربي يحفظكم وانا حقيقه من المتابعين الجماع خصوصا في المطارحات

[21:13]والاشكاليات اللي تصدون و انا حقيقه عندي كم سؤال اذا كان يتسع

[21:22]الان ان شاء الله صدركم هو الوقت كذلك السؤال الاول برؤيتكم يعني

[21:32]حسب ما طلعتوا عليه من افكار الاخرين وما شابه هل من المفروض

[21:37]احداث تقارب فلسفي او فكري مع الاخرين بجميع حاثيات وبحسب جوابكم الحوار

[21:46]او الطرح التاريخي كيف تتم معالجته وفق الاحاديث الموضوعه والافكار في فكر

[21:56]المقابل جميل اولا اي حوار واي تقارب واي تواصل هو مفيد والقران

[22:06]من اوله الى اخره يدعون لهذا من بعد ما جاءك من العلم

[22:15]القران كله لغته لغه حوار ويدعو للحوار ولكن بشرط ان يكون الحوار

[22:22]والتقارب والتواصل والاتفاقيه اتفاقات او اتفاقيات على حساب الثوابت يعني هذا خط

[22:31]احمر تقارب نعم تواصل نعم لكن بدون تنازل هذا الامر مفيد اذا

[22:43]كان في اطار غرض الوصول الى الحقيقه هناك عوائق لماذا لانه بما

[22:51]انه يوجد اختلاف يعني توجد عوائق تمنع من الالتقاء اللي مثل ما

[22:58]ذكرتم الا حديث الموضوع او الموروث عموما عاده السبب الذي يمنع من

[23:07]هذا الحصول هذا الاتفاق هو عدم وجود اليات مشتركه يمكن من خلالها

[23:15]تقييم الموروث يعني التي يستعملها المذهب الف لتقييم موروثه تختلف عن الادوات

[23:23]التي يستعملها مذهب باء مثلا اعطيك مثال عمل واضح مثلا نحن في

[23:31]رحاب ايام امير المؤمنين عليه السلام احاديث فضائل كثيره موجوده في كتب

[23:37]اخواننا اهل السنه والجماعه ولكنهم يضعفون اين المشكل احاديث رواها كبار وعلمائهم

[23:48]كبار احمد بن حنبل مثلا الحاكم النيشابوري النسائي في كتاب الخصائص لماذا

[23:57]هذه الاحاديث تضعف بكل سهوله عندهم قاعده في علم الحديث وهي رد

[24:08]روايه المبتدع اذا كان هذا المبتدع يروي ما يقوي بدعته يعني عندنا

[24:18]شخص ثقه ومسلمه وثقه روى حديثا هذا الثقه مبتدا يعني ينتمي لمذهب

[24:28]غير مذهب اهل السنه مثلا هو خارجي ولكنه ثقه اذا روى حديث

[24:35]في الصلاه او في الصوم يقبل الحديث او لا يقبل لكن لو

[24:41]روى حديثا حول ان الكبيره مرتكب الكبيره كافر او جواز الخروج بالسيف

[24:50]يقبل منه او لا لا يقبل لانه قوى بدعه الخوارج يعني نقل

[24:56]شيئا يقوي مذهب الخوارج طبق هذه القضيه على الشيعه راوي ثقه ولكنه

[25:07]شيعي اذا روى في اي شيء اخر روايته مقبوله لكن اذا روى

[25:13]في فضاء فضائل امير المؤمنين ها تقوي بدعته اذا تسقط الروايه زين

[25:20]سؤال كيف تعرفون ان هذا الراوي شيعي يقول لروايته فضائل علي فعندنا

[25:30]راوي لانه روى فضائل علي نستنتج انه شيعي ولانه شيعي الحديث ضعيف

[25:39]شنو هذا دور صريح زين واضع هذه القاعده مين هذه القاعده فيها

[25:48]ايه روايه واضع هذه القاعده امام من ائمتهم في الجرح والتعديل اسمه

[25:56]الجوزجاني هذا هم يقولون كان يلعن عليا 70 مره بالغدان وس مره

[26:07]يعني تعقيب صلاه الفجر 70 مريل على امير المؤمنين تعقيب صلاه المغرب

[26:14]70 مريل على امير المؤمنين هذا هو الذي وضع هذه القاعده التي

[26:20]اسقطت فضائل علي عليه السلام ف الفضاء المشتركه هي لكن ياتي تاتي

[26:26]مثل هذه القاعده وتسقطها كلهم فلن اتفاق حول هذه الاليات التي بها

[26:36]نقيم الاحاديث هذا كان نقاش جنابكم في قضيه امام ابو طالب السلام

[26:43]الله عليه يعني احد المقدمين يعني كان مع جنابك هو بناء على

[26:47]هذا الشيء وهو انه انتم تقبلون لا تقبلون منا في قضيه امام

[26:52]ابو طالب وتقبلون بالطرف الاخر عموما السؤال الاخر في قضيه الهويه الهويه

[27:01]الاسلاميه انا يعني باعتقادي يعني حسب قراءتي لا لا او لا يوجد

[27:05]داعي البحث عن الهويه الاسلاميه لانها ثالثه لكن بالنسبه للشباب الان هي

[27:11]الاشكاليه على حسب انه مع الخارج المدرس فيزياء وفلسفه يعني تخصص الماجستير

[27:20]بالفلسفه التربويه ودائما احتكاك مع الشباب وهذه معاناه الشباب الحقيقه اللي انا

[27:25]انقلها مو معاناه يعني الصوره ش الحمد لله احنا واصلين ف هالمرحله

[27:29]جيده لكن الشباب الان الشباب يقول احنا نبحث عن الهويه طيب الهويه

[27:34]الاسلاميه احنا نعرف انه ثابته ولله الحمد يعني بمنظاركم انتم من المفروض

[27:42]انه الشباب يبحثون عن الهويه والمقصود الهويه الاسلاميه طبعا فلنضع قضيه الهويه

[27:49]في سياقها العالمي اليوم هناك كتاب من الجيد ان تقراه وان تطالعه

[27:56]وهو كتاب صدام الحضارات لسامويل هانتينغتون هذا الكتاب ثم سمويل هانتينغتون فيلسوف

[28:04]سياسي ومنظر للولايات المتحده الامريكيه سموها الهندسون لا يقول لا حوار حضارات

[28:15]ولا اي ولا تلاقح حضارات هو يعتقد بصدام الحضارات كلاش علاقه بين

[28:26]الحضارات شنو هي كلاش هو يسميها كلاش هو يرى ان الحرب اليوم

[28:32]حرب هويات وليست حرب اسلحه ولا حرب بارود ولا حرب صواريخ حرب

[28:40]هويات وان الذي يفوز في العالم اليوم وينتصر ويكتسح العالم من يستطيع

[28:48]ان يذوب ويهويات الشعوب الاخرى ويجعلها تنصهر في هويته يرى الفوز الحقيقي

[29:00]والنصر الحقيقي هذا وينص على ان اخطر هويتين في العالم هي الهويه

[29:07]الصينيه الكونفشيوسيه والهويه الاسلاميه وهو يقدم دعوه وحثا لبلاده لكي تسعى لتذويب

[29:20]هذه الهويه اليوم الاعلام كله يقوم على تلميع الهويه الغربيه وعلى تشويه

[29:29]الهويه الاسلاميه هذا الشاب الذي يعيش في ظل هذا الاعلام طبيعي جدا

[29:36]جدا انه يعيش ازمه هو فلذلك قضيه لما يقول الشاب انا ابحث

[29:42]عن الهويه لانه يعيش ازمه لانه بالفعل العالم اليوم يعيش حرب هويات

[29:49]ودورنا نحن كمربيين ان نثبت الهويه الاسلاميه وهذه قضيه مهمه تثبيت الهويه

[29:57]قبل كل شيء والمرجعيه العليا من سنه 2003 2004 في احد خطب

[30:05]خطب الجمعه اشار الى هذه القضيه ان الرهان الحقيقي في العراق هو

[30:12]على حفظ هويته الاسلاميه ومن هنا اصرت المرجعيه على النص عليها اين

[30:19]في الدستور لانها كانت مستشرفه ما سيحصل في المستقبل وكل المراجع ظاهر

[30:27]الامر القضيه كانت عندهم من قبل 20 سنه واضحه ان الصراع العالم

[30:35]الاسلامي سيكون في هذا الاطار في اطار الهويات لذلك اليوم نحتاج الى

[30:40]اليات حقيقيه لتثبيت هويه ابنائنا لانهم بالفعل يعيشون ازمه تهوي افضل فقط

[30:53]السؤال لكن هو تابع لهذا السؤال المعيار الحسيني امام من الثوابت باعتبار

[31:05]انه احد المعايير اللي نرجع لها في قضيه الهويه الشيعيه هل من

[31:10]المفروض ان تقرا بطريقه فكريه واستنتاجية يتناسب مع الواقع الان ان مجرد

[31:19]قصه الغرض من عندها هي سق الدم وهذا كذلك للشباب السلام طبعا

[31:24]هي القضيه الحسينيه لاسما الشعائر مرتبطه ارتباطا وثيقا بموضوع الهويه لانك انت

[31:33]بالشعائر ماذا تفعل حقيقه الشعار ما هي هي شعار شعيره قضيه اعلاميه

[31:40]انت تعلم الاخر بانتمائك شعيره هي اعلان انتماء اعلان انتماء للحسين واعلان

[31:49]انتماء لمدرسه الحسين حقيقه الشعيره هي هذا محفل سنوي نعلن فيه اننا

[31:57]منتمون للحسين نعم لابد من استثمار الشعيره لتثبيت هذا الانتماء لتعزيز هذا

[32:08]الانتماء لدفع هذا الانتماء نحو الامام وهذا دور المبلغين ودور المتصدين للشان

[32:18]الحسيني في كل عام ان تستثمر ايام عاشوراء لترسيخ قيم ومبادئ الحسين

[32:26]عليه السلام اللي ذكرتموه قراءتها في هذا الجانب تفضلوا بسم الله الرحمن

[32:31]الرحيم السلام عليكم شيخنا واهلا وسهلا بكم في مدينتكم النجف الاجره حقيقه

[32:37]قلوبنا قبل بيوتنا م الى استقبالكم وترحيب بكم الله يحفظكم في القناه

[32:44]فقط سؤال ولو سمحتم قبل سؤال استغراب حقيقه استغربت من كلامكم في

[32:52]ردين على احد الاخوه انكم لا يعني تحبدون او لا تدعون لاثاره

[32:59]النقاشات الدينيه في الجامعات هذا هو مفهوم جوابكم اذا كانت اهم مؤسسه

[33:08]ثقافيه يعني الطبقه العليا من المجتمع التي نامل من التعصب فيها الى

[33:15]حد ما طبعا ونحن نتجنب القاده الدينيه اذا متى نبين عقائدنا متى

[33:22]ندعو الاخرين الى عقائدنا ونحن نتحفظ عليها في اهم مؤسسه ثقافيه هذا

[33:30]اولا ثانيا يطرح معتقداته ويطرح طروحاته بقوه في هذه المؤسسه لابد ان

[33:38]يكون هناك تيار مجابه لهذا الطرح من الاخر هذا استغراب وسؤاليه لو

[33:46]انا في الاستغاب شايب انسى انا اولا انا لست مع التحفظ على

[33:56]العقائد ولست مع اخفاء لا مع الاظهار لكن الكلام حول النقاشات النقاشات

[34:05]عاده لما تكون في اطار عمل او في اطار جامعه عاده عاده

[34:13]عاده تحدث قد تكون هناك استثناءات تسبب مشاكل وعاده هي قانونيا ممنوعه

[34:21]ونحن من المهم جدا ان نكون القانون وتحت مظله النظام حتى فقهيا

[34:29]حفظ النظام هذا غرض من اغراض الشارع المقدس ومراجعنا يفتون بهذا ان

[34:35]ما النظام هو لازم ملزم لنا شرع نعم لو هذا الشيء مسموح

[34:43]به في الجامعه ضمن اطار مكاني وزماني محدد مثل تكون ملتقيات مثلا

[34:49]اقسام مفتوحه او تكون هناك ركن في الجامعه مثل في بريطانيا السبيتش

[34:57]كورنر هذا عادي ما بالعكس هذا جيد انا في هذه الحاله لا

[35:01]ادعو لدخول المبلغين في هذا الجانب والغوص في لكن الدعوه الى عقيدتك

[35:10]هذه النقطه التي ختمت بها ليس دائما بالقول بالفعل والفعل ابلغ من

[35:18]القول الفعل لا يمكن ان ينفذ الطرف الاخر الفعل لا يمكن ان

[35:24]تدخل فيه الدواخل النفسيه باقيس صلوا على محمد وال محمد صلى صل

[35:33]محمد فاذا توجد اركان في الجامعه او في اطار تكون النقاشات في

[35:41]قانونيه بالعكس انا من الداعين الى دخول المبلغين للجامعه الى القيام بدورهم

[35:48]التبليغي في الجامعات والتاثير لانه اذا لم نهتم بهذه الطبقه من الناس

[35:54]النخبه على الدنيا السلام تفضلوا سؤالكم اسمعكم اسمعكم يتفضل غالبيه الشيعه على

[36:11]منهج انه ادعوا الى سبيل الله وحسنه لا تجاهر بما تريد ما

[36:18]تعبت لا التقيه ما زالت باقيه باختصار يعني ولكن هناك قسم من

[36:25]الشيعه ويضعون مرجعيه معينه وله منهج خاص في الدعوه ويقولون ان هذا

[36:31]المنهج قد اثر اكله وهي لا شيء فيه بعد الان يعني وبوجود

[36:38]الانترنت وبوجود مصادر منشوره على الشبكه لا داعي للمدارات الاخر والتحفظ على

[36:47]بعض العقائد وانه ويقولون ان الكثير من الابناء العامه دخلوا الى التشيع

[36:58]بفرقه ابو ذرته هذا المنهج بحكم معايشتهم في تونس يعني انه يوجد

[37:04]الكثير المخالفين الذين انتقلوا الى التشيء اي المنهجين يعني انجع هل هذا

[37:10]المنهج الذي يدعو الى المجاهره بكل العقائد فعلا يعني يحقق واضحه اولا

[37:22]ترجيح منهج على منجه منهج مرده الى الرجوع الى الادله القرانيه والروائيه

[37:30]اي لا بالنهايه العبره بالدليل العبره بالدليل القراني والروائي والرجوع الى فتاوى

[37:40]العلماء قضيه ليست سياسه ان يجرب هذه الطريقه او هذه الطريقه لا

[37:47]وسيره اهل البيت عليهم السلام معروفه في هذا الجانب وسيره العلماء ثم

[37:52]القضيه ليست تقيه فقط عندنا التقيه بقسميها الضراريه والمداراتيه لكن عندنا اشياء

[38:01]تدخل في باب الاسرار التي لا يمكن الافشاء بها باي حال من

[38:07]الاحوال وهذه الامور التي انت تعلمها وانا اعلمها هذه من القسم الثاني

[38:13]من الاسرار ودل عليها دلت عليها دل هو السيد الخوه رضوان الله

[38:18]عليه في بحثه الفقه اشار الى هذه القضيه ان هذا من الاسرار

[38:23]التي لا ين ينبغي الافشاء بها باي حال من الاحوال اما قضيه

[38:27]ان المذهب هذا المنهج عفوا هذا اتى اكله ودخل الناس في التشريع

[38:35]دائما من يطرح هذا الدليل اقول لهم افترض انت ادخلت عش على

[38:41]راس لكن كم صددت عن التشيع قد يكون عش دخلوا لكن عش

[38:48]الاف نفرت من التشيع ما المسؤول لا بالتجربه هذا المنهج يسبب التنفيذ

[38:57]والابتعاد نعم قد البعض يتجاوب معه لكن الاعم الاغلب ينفر ولذلك القران

[39:05]صريح ولا تسب الذين واضح الق يشير الى هذا الجو عدم خلق

[39:14]جدار نفسي حاجز نفسي بينك وبين المخالف لكي يقبل منه فلذلك المنهج

[39:23]ما دل عليه القران وما دلت عليه احاديث الائمه عليهم السلام وما

[39:28]كانت عليه سيره علمائنا على مر العصور هي عدم الخوض في هذه

[39:35]الامور بالصوره التي يقصدها صاحب السؤال احسنت تفضلوا تفضلوا اخوان شيخ من

[39:46]خلال متابعتكم على حواراتكم على الوف على الصوت شويه من خلال متابعه

[39:52]حواراتكم على اليوتيوب خصوصا حواركم على قناه التاسعه النجسيه الحلقه الاولى والثانيه

[39:57]نعم يعني ربما نفتهم انه من كلامكم انه الحل في هذه الدول

[40:04]التي فيها مذاهب متعدده هي الدوله المدنيه او الدوله طبعا هذا شيء

[40:10]غريب انه انا اسمع لا مدنيه شيء وعلمانيه شيء يا ريت توظفون

[40:16]انه شنو كان قصص الدوله اعطيك الفرق مثلا تونس هي دوله مدنيه

[40:22]علمانيه لماذا لانه في نظامها التشريعي في سلطتها التشريعيه العلويه للقانون ولا

[40:36]يوجد شيء اعلى من القانون الدستور تحديدا سوى الدستور لا يوجد شيء

[40:44]فوق الدستور هل دخل التشريع ودخلت الشريعه في الدستور لا هل اذا

[40:52]فت البنود الدستوريه بنود الموجوده في الدستور شيئا معلوما من الشريعه تسقط

[41:01]لا هذه دوله مدنيه علمانيه العراق دوله مدنيه غير علمانيه لماذا لان

[41:10]العلويه ليست للدستور او خل نقول العلويه للدستور لكن نصف الدستور على

[41:17]علويه شيء اخر وهي ماذا الشريعه القيم والمبادئ الاسلاميه فلذلك بنص الدستور

[41:27]العراقي لا يمكن سن قانون او القيام بتشريع ينافي المبادئ الاسلاميه فاصبحت

[41:36]عندنا علويه للمبادئ الاسلاميه فهي ليست علمانيه ولكنها مدنيه شنو يعني مدنيه

[41:44]المدنيه هي ان يكون الرابط بين الفرد وبين البلاد المواطنه انه عندنا

[41:54]الدوله القوميه الدوله القوميه الرابط بين الانسان الفرد وبين الارض ما هو

[42:03]قوميه الذي ينتمي لهذه القوميه هو مواطن الذي لا ينتمي لهذه القوميه

[42:09]هو ماذا اجنبي في السابق كان عندنا مفهوم للدوله الدينيه ليس هذا

[42:16]قضيه علويه الشريعه وانما المدار في الانتماء فيها على الدين يعني الرابط

[42:25]بين الانسان وبين الارض وماذا انتماؤه للدين يكون للدوله دين رسمي بما

[42:32]انك انت تنتمي لهذا الدين انت فلنقل تسامحا مواطن اما اذا كنت

[42:39]تنتمي لدين اخر انت اجنبي تسمى مثلا عبر باي تعبير اخر فالمدنيه

[42:48]التي ذكرت ذكرتها انا وذكرها غير حتى من بعض الفضلاء وبعض حتى

[42:54]العلماء هي هذه ان يكون المدار في الدوله على مفهوم المواطنه مفهوم

[43:01]المواطنه لا ينظر فيه لا لقوميه ولا لدين ولا لعرق الجميع متساوون

[43:09]في الحقوق والواجبات امام قانون هذه المدنيه ولذلك ليست كل مدنيه هي

[43:18]علمانيه العلمانيه لا ان تكون السلطه التشريعيه منعزله تماما عن الدين فلذلك

[43:27]فرق كبير بين الامرين العراق مدنيه لانك انت كمسلم شيعي او كمسلم

[43:33]سني او كمسيحي او كصابئ كيهودي الكل امام القانون ماذا واحد هذه

[43:43]مدنيه الذي يربطكم بهذه البلاد عنوان المواطنه الجميع عنده جوازات الجميع عنده

[43:50]بطاقه احوال مدنيه هذا الفرق بين الامرين نعم المدنيه بهذه الصوره حل

[43:57]لماذا لانها تعطي للجميع حقوقهم فلذلك نحن ننادي بها ولا نرفضها واضح

[44:06]الله يحفظهم شكرا الى سماحه الشيخ الذي اكرمنا بوجوده والشكر كذلك ان

[44:19]وفر وجوده امامنا والحقيقه ان صوتكم وصوتكم ذلكم نور في الظلمه التي

[44:30]نعيشها في ايامنا هذه ايامنا هذه مليئه بالظلمه التي هذا بطريقتكم المعهوده

[44:43]يمثل حقيقه منو انا كنت صغيرا حينما كنت اشاهد البرنامج الذي كان

[44:52]يعرض على قناه المستقل برنامج المحاوره الذين في سنه يعرفون البرنامج والحقيقه

[45:00]ان كميه الضغينه والكره الذي كان يغثه البرنامج بين الاطراف المتحاوره او

[45:09]من متحا متصارعه نعم كميه الضغينه كانت لا توصف مع اني كنت

[45:16]صغيره احس الضغينه التي يثيرها هذا التعارك بين الطرفين الحقيقه كما قلتم

[45:27]وتعقيبا على ما ذكره سماحه السيد الدكتور وكنا قد اثرنا هذه النقطه

[45:33]ايضا في محاضره سائ وهي انه احنا صحيح لا ندعو الى كتم

[45:41]عقيدتنا نحن لا ندعو الى كتم حينما نقول انه لا فائده من

[45:47]هذه الجدالات العقيمه في اغلب احيانا وكما قلت ان كثيرا من المحاورات

[45:54]الجدليه هي المراء مر رسول الله صلى الله عليه واله على قوم

[46:01]يتمارون في العلم من في شيء اخر في العلم فنهاهم عن المراء

[46:06]لانهم في الحقيقه كما قلتم يورثوا الضغين وكثير من مشاكلنا التي نعانيها

[46:13]اليوم مشاكلنا السياسيه الاقتصاديه هي جراء هذه الضغينه التي ذكرتموها نعم فلندعو

[46:22]الى عقيدتنا بالطريقه التي عهدناها عن علمائنا السابقين طريقه العلامه المحقق الحلي

[46:31]هذه الطريقه التي كان ي فيها العالم عقيدته هو الاخر يسمع من

[46:38]يريد الحقيقه لا لا يعني تمنعه وتحجبه عنه لا يحجبه عنه حجابا

[46:47]ذاته نعم لا باسك الحوار المتاني الحوار الذي يقبل فيه الطرفان على

[46:54]التفاهم اما ان تكون القنوات كما تفعل بعض قنواتنا للاسف ان تفعل

[47:01]القناه حوارا هو ليس اكثر من مراء وكره وضرينه فهذا كما قلتم

[47:08]اذا كان يدخل عشره في التشيك او يخرج 100 الف عن التشيف

[47:13]كما قلتم تمام وربما ربما ايضا هناك فيلم الان يعرض ذا ليدي

[47:20]اوف هابن اللي هو عرضته بعض الجهات سيده الجنه ايضا نفس الكلام

[47:27]نقول احنا لسنا معارضين بعرض عقيدتنا لكن بشرط ان لا تكون مخالفه

[47:34]بكثير يعني بشرط ان لا تكون هاتكه بعظمه كثير من الامور التي

[47:39]من ضمنها مذهبنا نحن من ضمنها مذهبنا نحن فشكرا لكم واتوافقكم في

[47:48]الدلاله المطابقيه والالتزاميه والتطب الله يحفظك احسنتم سيد بعد لا يحشى والمؤلف

[48:02]موجود بعد نور على نور السيد حبيب السيد مصطفى بمار كبير نعم

[48:10]مك الله يح ما شاء الله احنا مستفاد لا استغفر الله سي

[48:20]جميعنا جميعا الشباب انعم واكرم انعم ورحمه الله جدك بشعره دخل بالشعر

[48:31]فقط رغم انه لم يتعرض القضايا المذهبيه لكن بالشعر دخل الى كل

[48:36]بيت حتى في من لا علاقه له بالدين سبحان الله رحمه الله

[48:41]عليه افضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام حبم الله اجبنا واجوركم

[48:48]وفاه السيده زينب السلام ورحمه الله سماحه الشيخ يعني الان اكو شبه

[48:54]سائده على اقل في العراق انه الشيعه ليسوا اهلا بالحكم وهو نافي

[49:02]ما عهدنا في الازمان السابقه كمثال الدوله الفاطميه وما انتجته من علوم

[49:09]و اخرى ونجاحات كذلك كتابه الحمدانيه وبعض الدويلات التابعين اخي بن سنور

[49:16]فنرجي التوضيح ولكم الشكر جميل ندخلها بسم الله لا اله الا طبعا

[49:27]تعميم هذا في المنطق عندهم بحث جميل اسمه بحث المغالطات الذين درسوا

[49:35]في الحوزه يعلمون الثالث المنطق المظفر تذكر المغالطات الشيخ المظفر ذكر تقريبا

[49:43]ثلاث او اربع انواع من المغالطات هي اليوم هناك كتب كامله الفت

[49:48]في جمع المنطقيه تقريبا 50 مغالطه توجد هذه منها وطبعا من يريد

[49:56]ان يدخل في الحوارات اولا واولا واولا عليه ان يتعلم المغالطات اما

[50:04]ليكشف مغالطات الغير او لكي لا يستعملها يحتاجها هذه المغالطه هي مغالطه

[50:14]التعميم المجحف هذا تعميم انتقل من قضيه جزئيه الى تعميم ان الشيعه

[50:24]لا يصلحون للحكم والجواب في نفس السؤال كانوا الافضل يعني الدوله الفاطميه

[50:37]ويلدرنت عنده كلام عجيب صاحب كتاب قصه الحضاره يقول ان كانت هناك

[50:42]حضاره دوله تستحق كلمه حضاره عند المسلمين فهي الدوله الفاطميه الدوله البويهيه

[50:53]التي كانت في العراق هذه دوله الكل يشهد انها كانت رائده في

[51:00]التسامح الديني ولذلك كانت دوله قاضي القضاه فيها دوله شيعيه وقاضي القضاه

[51:07]فيها معتزل لمعتزلين الشيعه وهو في الحكم القاضي عبد الجبار الهمداني كتب

[51:18]كتاب المغني في الامامه الذي رد عليه الشريف المغتضى بكتاب شافي في

[51:24]الامامه وعندنا تجارب اخرى انا اعطيك تجارب اخرى مثلا الادارسه دوله عدل

[51:32]كل المؤرخين يشهدون ان دوله عدل حتى من اختلفوا في الفاطميين لما

[51:37]ياتون للادارسون يقولون دوله عدل التي هي دوله العلويين في المغرب هناك

[51:42]عندنا دوله العلويين في الشرق التي اسسها الناصر الاطروش جد الشريف الرياضي

[51:50]والمرتبط هذه الدوله كانت في منطقه طبرستان الان يعني في شرق ايران

[51:56]كانت دوله عدل وحتى الذهبي شمس الدين الذهبي التلميذ ابن تيميه رغم

[52:02]تعصبه وتشدده لما وصل الى هذه الدوله اذعن انها دوله عدل فعندنا

[52:09]تجارب في اماكن مختلفه في الشرق والغرب وفي ازمنه مختلفه وكانت تجارب

[52:17]ناجحه زين جاءت تجربه فاشله هل هذا من المنطق ان نعمم هذا

[52:24]الفشل على الكل لا هو الغرض هذا السياسي يريد ان يقنعك انت

[52:31]بانك لا تصلح للحكم لكي تقول له تفضل تفضل انا ما اعرف

[52:38]هي هذه القديمه والاعلام يركز على الاقل لاجل هذه المساله ومن يتابع

[52:43]انا غير متابع طيب من يتابع الشان السياسي العراقي يرى ان القطار

[52:49]يصير نحو هذا الاعتراف الله يسامحك الله يحفظكم تفضلوا وعلى المايك اقول

[53:00]رفعت لي سؤالين افضل سؤال ابقاون من الصادق يقول لو ضاء 70

[53:06]مره على ميت ثلاث عشره هدت فيها روح هل هذا القول يتناسب

[53:11]بموضوع القضاء والقدر يعني معناته اذا هيك المهم اي دعاء راح ندعي

[53:16]راح يستجاب وراح يتغير القدر بس نفس الوقت اي القرانيه وليم فالله

[53:20]ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب كويس فهل هذا الشيء معناه انه

[53:25]ممكن القرانيه يتغير او لا ايضا انت تقرا القرانيه جميل والسؤال الثاني

[53:30]انا في الاول انسى ترى القضاء الالهي علاقه اسمين عندنا قضاء محتوم

[53:40]وقضاء موقوف قضاء المحتوم الذي تحققه حتم لا يتغير ولا يتبدل ابدا

[53:51]مثل ما الوالد يكون راجع للبيت ويتصل عليك يقوللك بس اوصل للبيت

[53:58]بعطيك فد راشده ما تقوم منه هذا قضاء محتوم وعندنا قضاء موقوف

[54:05]يعني شيء يقضى يقدم ولكن يتوقف حصوله على امر اخر نفس هذا

[54:15]الوالد راجع للبيت يتصل يقول اذا اوصل للبيت بعطيك فد راشدي اذا

[54:22]ما تكون ذاكرت مثلا سويت واجباتك المدرسيه اذا جينا للقضاء الاول رجع

[54:31]هذا الوالد فسواء انت ذكرته لم تذاكر كنت نايم صاحي الراشدي شنو

[54:41]قضاء لا مفر منه اما الثاني لا اذا انت قمت بهذا الامر

[54:49]ف انت نجوت بنفسك هذا يسموه قضاء موقوف يعني هذا الحديث مع

[54:58]الموت يعني كل ما يتعلق بقضاء موقوف لانه اصلا الانسان لا يوجد

[55:06]عنده اجل واحد يوجد عنده اجلان والقران الكريم اشار الى هذه القضيه

[55:11]اين اجل واجل مسمى هو بني ادم عند اجله عنده اجل محتوم

[55:21]هذا في علم الله الازلي ولكن الاجل المكتوب في اللوح المحفوظ او

[55:28]في اللوح مطلقا هذا اجل موقوف قابل للتغيير لذلك تجد عندنا اعم

[55:36]اعمال عفوا تطيل العمر وعندنا اعمال تنقص العمر هذا لان القضاء هذا

[55:44]بالاجل قضاء موقوف هذا الحديث يوضع في هذا يعني هذا الميت لم

[55:51]يمت وانما هذا اجل مسمى اجل يعني اجل موقوف موقوف على ماذا

[55:58]على عدم قراءه هذا الانسان الفاتحه كم 70 اماره مثل الدعاء الدعاء

[56:06]كيف يغير الامور يغير القضاء الموقوف انت سيحصل لك كذا ما لم

[56:15]تدعو الله الصدقه تدفع البلاء لكن اي بلاء الموقوف سينزل بك بلاء

[56:21]ما لم تتصدق فاذا تصدقت دفعت الصدقه لانه حتى القضاء يخضع لقانون

[56:28]الاسباب والمسببه واضح الله يحفظك تفضلي السلام عليكم ورحمه الله السلام ورحمه

[56:36]الله شيخ انا اسمع صوتا ولا انا وين متكلم وين ها ايه

[56:43]افضل في الحقيقه شيخنا يعني الماوي منشغلين كثيرا بالخلاف ومسائل الخلاف يوم

[56:53]كثير من الاشعه مثلا في العالم السني يقولون انتم قطبين القطب الامامي

[56:58]والطفل وهذه وهؤلاء شغلوا الامه عن منحها بخلافاتهم ونقاشات وقضاياهم العقائديه التي

[57:05]تفكر فيها كثيرا السؤال هو في الحقيقه الفكر الوهابي او المذهب الوهابي

[57:12]ما هي الثوابت المشتركه اللي ممكن احنا ننطلق بها معهم في التعايش

[57:17]الثوابت الاسلاميه طبعا مو ثوابت عقلاني هل اكو ثوابت لاكهم يا مشتركه

[57:22]مع المذهب الوهابي ام ان اليوم احنا وصلنا الى مرحله من العلاقه

[57:26]بين هذين المذهبين طبعا تصنيف الوهابيه على انها مذهب خطر وتصنيفها على

[57:36]انها مقابل المدارس الاخرى خطا لا هي يعني في افضل الاحوال مدرسه

[57:45]والا هم فقها هم حنابله واصولا يعني في جانب العقائد هم من

[57:53]اهل الحديث واذا ترجع على مر التاريخ اهل الحديث لهم نفسه الصفات

[58:00]في كل زمان تقريبا لا يتغيرون اليوم قضيه الملف يعني ملف مدرسه

[58:08]محمد بن عبد الوهاب مر بعده متغيرات اليوم نفس منبع هذه المدرسه

[58:16]نتحدث عن شيعه وسنه اليوم نتحدث عن كدوله كانت ترعى هذه المدرسه

[58:22]اليوم راينا راس هذه الدوله يخرج ويصرح بانه هذه المدرسه نحن قطعنا

[58:30]صلتها بها صلتنا بها وسنفتح المجال للكل فالمشكله ليست شيعه و وهابيه

[58:39]او اشاعره وهابيه هي المدرسه الوهابيه اصبحت مشكله مشكله حقيقيه لذلك اليوم

[58:46]هي قامت بعده مراجعات ولو لاحظتم اقطاب هذه المدرسه غيروا ارائهم وتراجعوا

[58:53]كثيرا كثيرا كثيرا فهي المشكله ذاتيه في نفس هذه المدرسه لانها لا

[59:01]توجد عندها اسس حقيقيه تقومها لان تكون مذهبا او تكون مدرسه يمكن

[59:09]تكون في قبال مدرسه الاشاعره التي عمرها اليوم تقريبا 1000 سنه او

[59:15]مدرسه الاماميه التي هي اكثر من 1000 سنه فلذلك انا ارى ان

[59:21]هذه المدرسه الى الاندثار وهناك كتاب مهم كتب في سنه 2011 تقريبا

[59:30]قبل بدايه او في اوائل ايام اندلاع يعبر عنه بالربيع العربي اسمه

[59:37]ما بعد السلفيه مؤلف مصري تنبا هذا المؤلف بسقوط السلفيه الموجوده بصبغتها

[59:46]الحديثه وزوالها في هذا العقل وصدقه في والكتاب جميل لمن هو مهتم

[59:52]بالشائن جدا جميل كيف تنبا وقرا المشهد وبين ان ركائز هذه المدرسه

[59:59]التي جعلتها تنتشر في القرن العشرين زالت وبالتالي ستزول هذه المدرسه بالتبع

[60:07]تفضل على المايك وين السلام عليكم السلام ورحمه الله الشيخ العزيز الغرب

[60:18]اليوم اليوم النموذج الغربي قراءته وقد فزلته وبعدها قدم تطبيقه الاشكال علينا

[60:30]يرد كالاتي ان احنا ننقض على المدرسه الغربيه في فلسفتها وفي تطبيقاتها

[60:40]اما احنا ما مقدمين نموذج لا على مستوى التاريخ يعني احنا كامام

[60:46]باعتبار انه احنا نرفض كل الحكومات اللي صدرت من بعد النبي لان

[60:54]ما عندنا يعني دوله اقيمت وفق النهج الامامي ف الاشكال كالاتي ما

[61:01]هو النموذج الذي يقدمه الاماميه للحياه باجمعها وعلى رئيسنا السلطه والدوله النموذج

[61:12]التاريخي الذي يستطيع ان يحتج على الغرب به ويعني ويرد على الغرب

[61:22]رد حي مو نقضي نعم في هذا ال شكرا سي اولا هذا

[61:28]السؤال مبني على ركيزه هي خطا وخطا في نفس الوقت وهي توهم

[61:36]ان نموذج الحكم هو امر دائمي يعني يمكن ان يقدم نموذج صالح

[61:44]لكل زمان ومكان وهذا خطا قضيه الحكم وما يرتبط بالسلطات قضيه متغيره

[61:53]بتغير الزمان والمكان لا يوجد نموذج قابل للتطبيق في كل زمان ومكان

[61:59]لذلك هي من المتغيرات وليست من الثوابت وبعض علماء النجى فطره هذه

[62:05]النظريه هذه مهمه وجديره بالوقوف عندها انه لماذا لا توجد شكل الحكم

[62:13]يعني السلطه التنفيذيه تحديدا بحيث اكون دقيق والحال ان القضيه ابتلائيه لماذا

[62:21]لم نجد هذا الامر في الاحاديث او حتى في الايات هذا العالم

[62:27]قال هذا عدم وجود دليل مع وجود الحاجه دليل على ان هذه

[62:34]القضيه تدخل فيما اصطلح عليه الشهيد الصدر رضوان الله عليه بمنطقه الفراغ

[62:40]التشريعي شنو منطقه الفراغ التشريعي عندنا بعض الامور لا تقبل الانضباط هي

[62:46]في نفسها لا تقبل الانضباط بشيء واحد لكونها متغيره بتغير الزماني مكان

[62:55]الحل الشارع المقدس يعطينا مساحه اللي سميت منطقه الفراغ هذه المساحه يمكننا

[63:02]نحن ان نتحرك فيها وفقا لمتغيرات الزمان والمكان لذلك فكره ان يقدم

[63:11]لنا الدين نموذج سلطوي كسلطه تنفيذيه اعيد واكرر دائم هذا غير صحيح

[63:19]والغرب اليوم هو ملتفت لهذا الشيء لذلك انظمه الحكم تتغير الدساتير تتغير

[63:28]انت الان دستور امريكا كم تعديل في الدستور منذ قامت هذه الدوله

[63:36]الدول الفرنس الدول الاوروبيه كم دوله غيرت البحث عن نموذج دائمي هذا

[63:49]غير صحيح اما النموذج التاريخي لا التاريخ فيه نماذج وذكرنا بعض ومن

[63:55]المعيب ترى ان ياتي الغرب الذي الغرب الحديث الذي عمره اقل من

[64:00]300 عام ويقول انا قدمت النموذج الصالح غير صحيح الغرب الى قبل

[64:08]60 سنه قامت حرب عالميه اكلت الاخضر واليابس الغرب الحديث الموجود اليوم

[64:14]هو الذي جناه علينا بتشكيلات الاستعماريه الغرب الحديث هو الذي شكل هذه

[64:23]الجيوش واستعمر الدول العربيه والاسلاميه ونهب ثرواتها وافقرها واليوم يقول انت دول

[64:30]متخلفه انت السبب متسبب في هذه القضيه هذا النظام الغربي الذي السلم

[64:37]فيه فقط 60 سنه يعني من الحرب العالميه ثانيه اللي هي في

[64:43]اربعينيات القرن الماضي اليوم يتحدث انه قدم النموذج اكمل اقلها اعطينا 100

[64:49]سنه كمال في كمال في كمال في حين ان التاريخ يحدثنا عن

[64:54]دول اسلاميه قويه وقويه جدا حكمت العالم بل اليوم هناك اكثر من

[65:01]كتاب يتحدث على ان النهضه العلميه الاوروبيه كانت بعد حركه الترجمه التي

[65:09]حصلت للعلوم الشرقيه وهناك فيلم وثائقي قصير لمن يحب المشاهده اسمه 1

[65:19]و1 اكتشاف او اختراع انفنتس اكتشاف اختراع اكتشاف الف وواحد اكتشاف شخص

[65:30]يدخل على رجل ويقول له اعطني كتاب يتحدث عن العصور المظلمه قال

[65:36]لا العصور المظلمه عندنا في اوروبا لكن في اماكن اخرى كانت مشرقه

[65:42]وبدا يعدد له الاختراعات والاكتشافات اليوم الغرب مدين ولذلك شمس لمستشرقه المانيه

[65:54]او نمساويه لعله شمس العرب تسطع من الغرب تتحدث كيف انتقلت العلوم

[66:02]من الشرق الى الغرب فلذلك اليوم ليس من الصحيح ان نتحدث عن

[66:09]نظام تاريخي قابل للتطبيق اليوم وليس من الصحيح ان يقدم الغرب نفسه

[66:16]كنموذج الاكمل وان كان اليوم هو متفوق علينا كواقع ترى لازم كنا

[66:22]اعترف بهذا الشيء متفوق علينا في مجالات كثيره وكثيره جدا لكن هذه

[66:28]المشكله ليست في الاسلام وانما في من جماعتنا تفضلوا بسم الله الرحمن

[66:39]الرحيم السلام عليكم السلام السلام ورحمه الله شيخنا في في حلقه انتم

[66:44]كان حوار مع احد الملاحده ان انت طرحت على اشكال ما هو

[66:53]الاساس او ما هو سبب تشريع الاخلاق عنده او انه الاخلاق على

[66:58]مطه تعهم التشريعات فهو اصور اشكال عليك انه طبعا الاشكال مثل الشيعي

[67:06]انه جعله شرع اخ او اخلاقي ولا شرع اخلاق ما هو اساس

[67:16]الامور الاخلاق يعني على اساس نقيم هذا الفعل اخلاقي او غير اخلاقي

[67:21]ايمانيال كان فيلسوف المعروف عنده كتابان في الكتاب الاول اسمه نقد العقل

[67:30]المحض بحث قضيه العقل وعرج على ادله وجود الله ونسفها بحسب طبعا

[67:41]فلسفته وبحسب مدركاته العقلي لما جاء الى العقل العملي تعرض الى الاخلاق

[67:49]وهو الذي فتق هذا الباب قال انه هذه المنظومه الاخلاقيه الموجوده اليوم

[67:58]بين البشر والتي هي مطلقه غير مقيده ومشتركه بين الجميع سوى انها

[68:11]من الاله نعم العقل العملي نقد العقل العملي فمن هذا المنطلق اذا

[68:19]ناتي الى هؤلاء سؤال خطير وسؤال الاخلاق اليوم بالفعل يزلزل ويزعزع الغرب

[68:29]وهو ما هو او ما هي منشا الاخلاق اليوم ينفون ان منشاها

[68:36]الدين ولكن في السابق كانوا يصرحون بهذا الشيء انه نحن عندما اسسنا

[68:43]دولتنا الحديثه الدوله المدنيه الغربيه الحديثه تنازلنا عن كل شيء مرتبط بدهن

[68:49]الا اخلاق المسيح الغربي اليوم لا يمكن ان يعطيك ميزان واضح للفعل

[68:55]الاخلاقي وغير اخلاق لانه بالفعل الاخلاق غير قابله للتفسير بعيدا عن الشرع

[69:03]وبعيدا عن الدين الاخلاق وسؤال الحقوق اللي هو اليوم في العراق مثار

[69:11]كل هذه من الامور التي بالفعل يحتاج الشاب ان يطلع عليها وان

[69:17]يقف عندها لانه اي شيء اي تقسيم اخلاقي لا اخلاقي حقوقي لا

[69:25]حقوقي نحتاج الى ارضيه والى معيار لهذا التقسيم فهذا الرجل اذا تذكر

[69:34]الحوار وهو من العراق طبعا انا حاولت كفار كثري ذلك ما عرفت

[69:39]الا لما ذكرت هو من العراق تورط مع هذا السؤال ايه شجاع

[69:44]البغدادي تورط مسكي صار فاخر المها المناظره حوار طبعا انا وقفت هذه

[69:51]النقطه في النهايه صار يلطم المسكين اتذكر اللطميات صار يلطم تفضلوا السلام

[69:59]السلام الله للاسفاء منهجيه الاسلام اللي براجي نعم الان تذكرت بانه متواجد

[70:10]فعليا ومنهجيه الاسلام لايت سؤال ثالث وايضا منهجيه الدوله بما تقابل فعليا

[70:20]اليوم احنا وايضا الهويه الدينيه بما تقابل هل بالتاكيد تركيب شرح فرجي

[70:25]ام تكليف سلطوي فاذا كان تكليف سلطوي كيف تعمل تفطوي كيف اداره

[70:31]المجتمع ما تكون الا من السلطه داخل مو من الفرد فكيف انا

[70:36]اليوم من الناحيه المدنيه اقدر اتحكم بالتشريع الديني جميل جميل فكيف يعني

[70:42]انطيه الحل هذه القضيه مثبته دستوريا وهذا انجاز كبير حفظ الهويه الاسلاميه

[70:51]اليوم السلطه التشريعيه بيد من بيد من السلطه التشريعيه الشعب لانك انت

[71:00]من تنتخب مباشره من يصل الى البرلمان ويشرع البرلمان اليوم يمكن ان

[71:07]يشرع قوانين تحفظ هذه الامور لان الدستور الان المعيار هو في القوانين

[71:17]التي تشرع وفقا للدستور او رفض بعض القوانين المسنونه التي تصطدم مع

[71:26]الدستور فلذلك انت كصاحب سلطه تشريعيه كشعب صاحب سلطه تشريعيه انت ستنتخب

[71:34]جهه او تنتخب شخص ممكن ان تشترط هذا الشيء او الشخص الذي

[71:39]يكون في برنامجه الانتخابي هذا الهدف ينتخب الذي لا يكون في برنامج

[71:45]الانتخابي هذا الشيء لا ينتخب لان هي السلطه اول شيء اول بند

[71:50]يدرس في القانون وفي السياسه هو الشعب مصدر السلطات احسنت فانت مصدر

[71:59]السلطه لذلك اجعلوا هذا المعيار في الانتخاب من يحفظ هويتي الاسلاميه اعطيه

[72:05]صوتي الذي لا يحفظه له السلام عليكم السلام ورحمه الله سؤالي اذا

[72:13]هو في مجال المناظرات نعم قد نصل الى نقطه يبتعد بها النقاش

[72:24]النطاق المشاعر يعني الشخص يثاء مشاعريا و يعني يجيب امثله ما لها

[72:33]ارتباط منطقي بالاطروحه مالته طيب هاي الحاله شلون ممكن ندير النقاش لهذا

[72:42]السبب انا ذكرت ان المناقشات ليست دائما مفيده لانه يدخل فيها العامل

[72:47]النفسي والقران اعطانا مثال واضح للعامل النفسي وخطير وجحد بها واستيقنت انفسهم

[72:58]هو عقلا يعيش حاله يقين يقين برهاني عقلي ولكن نفسيا يرفض لماذا

[73:06]يرفض قد يكون هو في حوار ولا يريد ان ينكسر امام الجمهور

[73:13]قال راي وانكشف له ان الراي خاطئ لكن هذا الاعتراف بالخطا سيسبب

[73:22]له مثلا هزيمه انه لا والله فلان هزم كسرت النتيجه وعاند لذلك

[73:28]الحوارات دائما ترى يدخل فيها الجانب النفسي ليست انا اعتقد انا لابد

[73:34]ان تكون فقط للضروره للضروره القصوى الجانب النفسي اذا دخل سيصل الشخص

[73:42]الى مرحله الجحود واغلب الناس يتحركون من هذا المنطلق من منطلق النفسي

[73:50]ما يفكر انا مع الحق او الحق معي او مع شنو يفكر

[73:55]اهزم اكسر غاص هذا المنطلق فلذلك دائما القضيه النفسيه ترعى وعندنا روايه

[74:07]جميله فيها الجانب النفسي هذا عن الحسني والحسين عليهم السلام ها روايه

[74:14]روايه الوضوء احسنت كان شيخ كبير يتوضا ولكن وضوءه خطا صغارك الحسن

[74:24]الحسين لو كلمه وقال له يا شيخ وضوءك خطا والوضوء الصحيح واحد

[74:30]ا 3 ماذا سيفعل لعله يدخل الجانب النفسي لعله يدخل ويعاند وهذا

[74:37]نشوف عند بعض الناس صلاتك خطا او هذا الشيخ يعاند لان لا

[74:43]يقبل ان يكون على خطا فجا الامام الحسن والحسين انظر يا شيخ

[74:50]كيف اتوضا انا او اخي ومن فقال غفر الله لي هذه القصه

[74:56]تبين لنا انه لابد من مراعاه الجانب النفسي في المخاطر سواء كان

[75:02]المخاطر متفق او مختلف الجانب النفسي قد يقلب كل شيء ويغير كل

[75:09]شيء وقد يهلك الانسان لذلك ليس ما يحرك الانسان هو العقل العاطفه

[75:19]لها دور كبير ودخاله كبيره بل قد تكون العاطفه ماذا اقوى افضل

[75:32]شيخنا نشاهد في الوضع الراهن استمرار وحيويه للفلسفه الغربيه مثال كانت ستيفن

[75:40]هوكن مو فيلسوف فيزيائي اصلا هو كافر بالفلسفه يقوللك ما نحتاجه صح

[75:48]عنده فت في الجانب المقابل مشاهد الجمال او جمود الفلسفه الاسلاميه فسؤالي

[75:57]هل الفلسفه الاسلاميه اندثرت مع ولا صدره ابو محمد عبد السلام طبال

[76:02]طبعا في الوسط الاسلامي غير الشيعي تقريبا الفلسفه ماتت من زمان الغزالي

[76:13]وبن رشد والغزالي دق اخر مسمار في نعش الفلسفه وكما يقول ذلك

[76:23]الكاتب الامريكي صاحب انتحار العقل المسلم انه دق اخر مسمار في العقل

[76:33]الاسلامي في الوسط الشيعي عندنا فلسفه ملا صدره ومدرسه هي مدرسه قويه

[76:44]يعني لم تهيمن لدعم سلطوي او شيء اخر لا هي المدرسه واقعه

[76:50]المدرسه قويه ومن جاء بعدها قواها سواء مل هذه السب زواري صاحب

[76:57]المنظومه او محمد حسين الاصفهاني الكومباني صاحب تحفه الحكيم او السيد الطبع

[77:03]طبائي نعم وحتى الشيخ مصباح اليزدي رضوان الله عليهم جميعا قووه لكن

[77:10]هذا لا يمنع من وجود محاولات للخروج من صندوق تابو كما يعبرون

[77:18]عنه للفلسفه او لمدرسه حكمه المتعاليه مثل كمحاولات اقل يعني جوده مدرسه

[77:26]تفكيكيه تحاول مدرسه مشهد تحاول مدرسه الحكمه المتعاليه لكن عندنا شخصيه اليوم

[77:34]تقدم دور كبير في نقد هذه الفلسفه وفي تحريك العجله الفلسفه الى

[77:42]الامام وهو ايمن عبد الخالق المصري لعلكم تعرفونه عنده نعم في ايران

[77:51]عنده مدرسه فلسفيه وهو يحاول احياء المدرسه السيناويه مدرسه ابن سينا نفس

[78:01]هذه المحاوله تدل ان الوضع لازال بخير ولا زالت هناك حركه احياء

[78:07]للفلسفه لكن تبقى يعني بالفعل هناك جمود طبعا هناك محاوله في لبنان

[78:14]جيده دار المعارف الحكميه الشيخ شفيق جرادي ايضا اصداراتها جدا جيده وجدا

[78:22]مفيده وهي مهتمه بالوضع الفكري الحالي تنصحها دار المعارف الحكميه عندها سلسله

[78:34]فلسفيه جلدا جيد يعني كمركز اصدار جلدا ممتاز ويعقد مقارنات جميله بين

[78:42]الفلسفه الغربيه والفلسفه الاسلاميه وقبلها كانت دار الحضاره دار الايرانيه ايضا عندها

[78:50]اصدارات جدا جيده الله يحفظك تفضلوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[78:58]الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله الطيبين

[79:05]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وبعد السلام عليكم شيخنا ب

[79:11]شيخ العزيز اخي الغالي باسمي وباسم الاخوان في فريق جلسات فكريه والمتطوعين

[79:22]الحاضرين نتقدم اليكم بجزيب الشكر على حضوركم وعلى احابه صدر وسعه الصدر

[79:32]في الاجابه على الاسئله وكذلك نشكر الحضور الكريم على اجابه هذه الدعوه

[79:42]واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا

[79:47]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وانا اشكركم سيدنا

[79:56]العزيز واشكر الاخوه المنظمين وجميع الحضور و الله العوده ثم العوده ثم

[80:06]العوده صلى الله على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

الشيخ احمد سلمان لقاء حواري مفتوح حول تحديات العصر

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد سلمان لقاء حواري مفتوح حول تحديات العصر

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language