Up next
التدبر في القرآن 10 - تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين
0
0
3 Views·
13/08/07
In
Lectures
التدبر في القرآن 10 تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 29 رمضان 1434هـ الأربعاء 7 - 8 - 2013م صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http
Show more
Transcript
[0:01]طيب من اطيابها بلغ المدار والنور من انوارها يتشجعون احمد الثاني قدسيه
[0:19][موسيقى] فيها النبوه والامامه تجمع [موسيقى] بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
[0:37]الرحمان الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
[0:44]ام درسنا لهذا اليوم هو تساؤلات وتاملات وتدبرا ت بقيت حول ايه
[0:58]اياك نعبد واياك نستعين وايضا هناك ثمه دروس نستفيدها من الايه الكريمه
[1:11]التساؤل الاول الذي بقيه هو لماذا لا نفسر العباده والطاعه تقدم وقلنا
[1:25]ان المراد من العباده التذلل والخضوع لماذا لا تفسر بالطاعه والعباده هي
[1:42]الطاعه الجواب على هذا التساؤل هو ان العباده الغايه للتسلل بخلاف الطاعه
[1:51]الطاعه هي موافقه الامر نحن نحن عندما ن عبد الله عز وجل
[2:00]لا بد ان تكون هذه العباده مع خضوع مع خشوع معتدله ليس
[2:09]مجرد موافقه للامر واذا كانت فقط موافقه للامر هنا الابن يطيع واضاف
[2:22]ال العابد قطيع مولاه فهل نقول ان الابنه يعبد والده وهل ان
[2:29]العبد يعبد السيد وانما المراد هو موافقه الامر فاذن ال العباده هي
[2:43]التذلل والخضوع لله عز وجل ليس هي الطاعه اذا فسرناها بالطاعه نقول
[2:51]اذن الابن اذا طلع والده لانه عبدو هذا مستحيل لا يوجد معبود
[3:03]غير المولى عز وجل فالجواب على هذا التساؤل العباده هي غايه التذلل
[3:11]بخلاف الطاعه فانها موافقه الامر فان الطاعه موافقه الامر فاحيانا العابد يوافق
[3:28]ويؤدي اوامر المولى لا نقول عبده وانما والعباده لابد ان يكون مع
[3:40]خضوع ومعتدله ومع صفوف اذن هذا التساؤل والتامل الاول التساؤل الثاني الذي
[3:47]يطرح حول هذه الايه الكريمه لماذا المولى عز وجل استعمل صيغه الجمع
[4:01]قال اياك نعبد واياك نستعين قلنا ان اياك نعبد اي نحن نعبد
[4:12]واياك نستعين لماذا لم يقل ايات اعبد واياك استعين لماذا استعمل واستخدم
[4:25]المولى عز وجل صيغه الجمع اي الكل يعبد اياك نعبد ونحن نقرا
[4:31]في الصلاه ونقرا في سوره الحمد الايات نعبد واياك نستعين اي الجمع
[4:39]الجواب على هذا التساؤل هناك جمله من الاجوبه الجواب الاول ملاحظه القارئ
[4:57]والحفظه هذا الذي يقرا هناك ملائكه على الجهه اليمين وعلى الشمال فعندما
[5:05]يقرا هذه الايه او هذه الكلمات ويعود ليس هو الذي يقف العباد
[5:16]وانما يقف معه الملك الذي على اليمين الملك الذي على السمات فائده
[5:20]لم يكن هو واحده عندما يقف نعم انا اراه واحد لكن في
[5:28]الحقيقه في الواقع هو اكثر من واحد فلذلك عبر بصيغه الجمع هذا
[5:36]من من جانب او في جانب اخر اياك نعبد يريد ان كل
[5:47]موجود يعبد الذي يقف لله عز وجل ويحصل العباده لله هل هو
[5:55]هذا الشخص صفقات او هو كل موجود في طبيعه كل الموجودات تقف
[5:58]لله عز وجل وت عبد المولى عز وجل فاذن عندما يقول اياك
[6:06]نعبد كان الذي يعبد المولى الزوجه الواحد اما في الواقع الكل يعبد
[6:13]الحجر يعبد من في الوجود يعودوا ذلك الايه الكريمه وان من شيء
[6:23]الا يسبح بحمده الكل هو في طور العباده ايضا هذا تكمله للجواب
[6:30]وهناك اخواني جواب اخر ان هذا العبد عندما يقف ويقرا سوره الحمد
[6:39]ويقول اياك نعبد واياك نستعين هذا مؤلف ومركب من جوار وهذه الجوار
[6:51]ه كل هذه الجوارح تعبد هذه الجاره تعبده ولذلك هذا الانسان عندما
[7:02]اقول اياك نعبد اي انا وهذه الجوارح الماديه والمعنويه فهذه كلها تقوم
[7:11]في العباده بحق ان يقال عنها بانها بصيغه الجمع يعبر عنها بصيغه
[7:17]الجمع يعني كما يبين ذلك الحديث النبوي الشريف جاءه رجل يساله سال
[7:26]النبي صلى الله عليه واله فقال يا رسول الله ان زوجي تخرج
[7:34]لحاجه خارج البيت وابقى لوحدي في البيت واقيم واصلي اجماع انا اصلي
[7:45]لوحده ان اجمعنا واحد جماعه انا قال له النبي صلى الله عليه
[7:51]واله المؤمن وحده جماعه وحده هو جماعه يعني كل اعضائه المعنويه واعضاء
[8:02]الماديه الكل تقف لله عز وجل وت عبد المولى عز وجل فان
[8:11]اخواني الجواب الاول دخول الحفظه من جانب وايضا الجوارح وايضا دخول الموجوده
[8:23]لذلك المولى عز وجل عبر بصيغه الجمع قال اياك نعبد اي نعبد
[8:32]واياك نستعين وايضا هناك جواب اخر لهذه ل هذا التساؤل ان الله
[8:45]عز وجل يريد ان يحارب الان اه ويحارب الذات وحب الذات لا
[8:54]يوجد الانسان ان يتميز والتميز في الحقيقه يعطي للعمل الحقاره وانها انه
[9:05]صغير ولذلك المولى عز وجل دائما يريد ان يكسر هذه النفس ويكسر
[9:11]الان ام فلذلك يدخل هذا الانسان ضمن الجمعه لا يعطيه مجال لا
[9:22]يفتح له باب ان يتكلم باسم الفرد حتى تنمو مساله الان اه
[9:26]ولذلك لم ي لم يجد يجوز له ان يقول ان ياتوا عبد
[9:33]فكان هو الفقه هو الذي يعد فقط وانما يريد ان يكسر هذه
[9:37]كلمه الان اه والذات وقال اياك نعبد اي انت واحد من الذين
[9:47]يعملون اذن الجواب الثاني ضمن للنفس يريد ان يهزم هذه النفس ولا
[9:57]يفتح مجال وباب لمساله الان ان هذا التساؤل الثاني حول هذه الايه
[10:07]الكريمه التساؤل الثالث في درس هذا اليوم نحن لا يخفى عليكم ذكرنا
[10:12]دروس حول هذه الايه في الدرس الماضي وهذه تكمله التساؤلات التي اخذناها
[10:18]في ال ال في الدرس الماضي ذكرنا بعض التساؤلات في الدرس الماضي
[10:24]هذه التساؤلات تكمله للتساؤلات التي ذكرناها في الدرس الماضي يبقى السؤال التساؤل
[10:32]الاخير حول هذه الايه هو كيف صح حصر الاستعانه ربما يسال سائل
[10:46]يقول ان حتى المعصوم يستعين بغير الله يعني المعصوم يستعين بالدابه يستعين
[10:52]بالخادم يستعين بشرب الماء يستعين والله عز وجل ايضا اقول الس عين
[11:02]بالصبر والصلاه فاذن هناك امور يستعين بها الانسان فكيف حصر الاستعانه بالله
[11:10]نحن نتقدم وقلنا اياك نعبد واياك نستعين ماذا تفيد الحاصل انه لا
[11:19]يمكن ان يوجد معبود غير المولى عز وجل ولا يوجد طريق للاستعانه
[11:27]غير الله عز وجل فاذا حصرنا الاستعانه بالله فكيف نستعين في السياره
[11:36]وصلنا في الطائره في الوسائل اليس هذا الاستعانه بغير الله وهذا لم
[11:45]يصدر منها فقط وانما المعصوم ايضا كان يستعين في امور هي غير
[11:53]الاستعانه بالله عز وجل الجواب على هذا التساؤل ان هذه الاستعانه بالخادم
[12:04]او بالوسائل الاخرى هذه في الحقيقه راجعه الى الله ولذلك الحصر حقيقي
[12:12]ليس اضافي البعض قال اضافي لا وانما حصر حقيقي ان هذه الاستعانه
[12:24]صحيح الس عين بالخادم استعين بال اه الوسائل الاخرى لكن الذي هيا
[12:33]هذه الوسائل من الذي اعد هذه الوسائل هو الله عز وجل ولذلك
[12:38]النبي يقول اياكم ولولا قيل يا رسول الله وما هي لولا قال
[12:46]لا تقول لولا فلان لها وانما قولوا لولا ان من الله على
[12:55]بفلان لها الله عز وجل هو الذي سخرت هذه الوسيله حتى استعين
[13:04]بها والاستعانه بالعصر بالله عز وجل لولا الله عز وجل هذه الوسائل
[13:11]انا ما استطيع ولذلك الله هو الذي خلق الفكر هو خلق هذا
[13:15]الاستعداد وهو الذي وفق الانسان من خلاله الانسان حاول ان يسمح هذه
[13:26]الامور وتكون وسائل فاذن من هو ال ال معين هو الله عز
[13:32]وجل ولو الله واراد ان يرفع هذه الاستعانه لما استطاع الانسان ان
[13:37]يستعين بشيء اطلاقا وانما هذه امور الله عز وجل اذن اخواني الحصر
[13:43]هناك حقيقي والاستعانه بالاصل الاستعانه بالاصل راجعه راجعه الى الله عز وجل
[14:01]راجع على المولى هذه تمام الاسئله حول ايه اياك نعبد واياك نستعين
[14:09]بقيت بعض الدروس حول هذه الايه الكريمه قلنا نحن اه نطرح الايه
[14:21]اولا لغه ودلاله بشكل مختصر ثم حركه علميه تساؤلات حول هذه الايه
[14:26]ثم حرك عمليه نستفيد دروس عمليه من ال ايات القران الكريم هناك
[14:37]بعض الدروس نستفيدها من هذه الايه الكريمه الدرس الاول من كسر نفسه
[14:44]واتجه الى الله سيحظى باللقاء الالهي الله عز وجل عندما كان الخطاب
[14:54]الخطاب الالهي كان بالغاء ب بصيغه الغائب ثم تحول من الغائب الى
[15:04]المخاطب يريد ان يقول هذا الانسان الذي هو غاب عن الله عز
[15:07]وجل بعدما يتجه الى الله سيجد المولى عز وجل امامه ويفتح له
[15:19]الطرق فمن ان كثرت نفسه واتجه الى الله سيحظى بالرحمه الالهيه والاستقبال
[15:25]الالهي لذلك تحويل من الغائب الى المخاطب وكانه قدر اي الله هذا
[15:33]من جانب الدرس الاول الذين السيده تحويل من الغائب الى المخاطب هو
[15:42]في الحقيقه فيه اه ملاحظه والدرس لانه من اتجه الى الله سيصل
[15:52]الى المولى عز وجل تفتح لها الابواب وايضا اخواني فيه تنبيه للقاره
[15:56]ايها القارئ سواء في الصلاه او في القران عندما تقرا اجعل نفسك
[16:07]مع الله كانك تكلم المولى عز وجل لاحظ الخطاب من غائب الى
[16:15]حضور فانت في اشاره عندما تقرا القران عندما تصلي كان المولى امانه
[16:22]الذات المقدسه امامه يتكلم معها لذلك اياك نعبد خطاب واياك نستعين ثم
[16:28]تطلب من الله ما هو طلب اهدنا الصراط المستقيم الدرس الاول الدرس
[16:35]الثاني ايضا اخواني في العدول وهذا مهم جدا الله عز وجل في
[16:44]اه في سوره الحمد يتكلم بصيغه غائب ثم تحول الى المخاطب الحمد
[16:48]لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين ثم تحول اياك نعبد
[16:56]واياك نستعين يفيد ان الخطاب لله بشكل مباشر وبهذا الحصر اياك يريد
[17:08]الاخلاص ان العباده لا يفوقها شيء من الرياض وانما الاخلاص لله لذلك
[17:17]الحصر اياك فقط لا غير انت الذي تستحق العباده لا غير والاستعانه
[17:27]بك ففيها اشاره الى اخلاص لا بد ان تكون العباده والقراءه لله
[17:33]دون شيء اخر وايضا فيها مساله الكتمان الله عز وجل عندما كان
[17:44]يتحدث معه بالغاء ب بصيغه الغائب ثم تحول الى صيغه المخاطب قال
[17:50]اياك نعبد واياك نستعين وكانه صار اجتماع ولقاء خاص بين هذا العمل
[17:59]وبين المولى عز وجل والحديث اصبح بينهم مكتوم يشير الى ان العباده
[18:11]حتى ال ال النيه الخالصه تكون لله ولذلك تحول من الغائب الى
[18:19]المخاطره كانه اصبحت الجلسه السريه بين العبد وبين المعبود بين المخلوق وبين
[18:26]الخالق وهذا التحول ما يفيد هذه الاشاره اضافه الى اخلاص النيه فيها
[18:36]الكتمان وهو الع دول ال عدول من الغائب الى ال المخاطبه ايضا
[18:42]الدرس الثالث الذي نستفيده من هذه الايه التوحيد العبادي والتوحيد الافعالي هذا
[18:52]مساله من المسائل العقديه انه لابد ان يكون توحيد لله عز وجل
[19:02]وهذا التوقيت له اقسام من اقسامه التوحيد العبادي ان العباده لله وحده
[19:09]لا يوجد مخلوق يستحق العباده العباده لله لذلك عندما قلت اياك نعبد
[19:25]هذه الايه هذا التركيب هذا اللفظ ايا كان ا عبود فيه اشاره
[19:31]الى التوحيد العبادي ان العباده منه فقط وهذا توحيد عبادي العباده لله
[19:41]لا غير استفدناها من خلال الحصر اياك نعبد اخذنا سابقا قلنا ان
[19:50]تقديم المفعول به على الفعل والفاعل يفيد الحصر حصر العباده بالله عز
[19:59]وجل وهذا نستنتج منه ان العباده محصوره بواحد وتسمى التوحيد العبادي توحيد
[20:07]العباده لله وايضا فيها التوحيد الافعالي انه تقول واياك نستعين اي الافعال
[20:20]التي اقوم بها بالاستعانه من من الله عز وجل فائده لا استعين
[20:29]بحصر قلنا حصر تقديم المفعول به حصر ان لا يوجد طريق للاستعانه
[20:35]الا المولى عز وجل فاذن في افعاله في حركات في كل الامور
[20:44]لابد ان استعين بالله تسمى يسمى التوحيد الافعالي ان الاستعانه بالله لا
[20:51]غير ومن اراد ان يستعين بغير الله فقد هل هذا الدرس الذي
[20:57]نستفيده من ال اياك نعبد واياك نستعين الدرس الاخر ايضا نستفيده من
[21:07]الايه هو اه احتياج الانسان وفقره ان الانسان فقير فقر الانسان كيف
[21:14]يقول واياك نستعين اه انا في كل حركاتي وفي كل سكان ا
[21:22]توفيق الافعال ي لابد بالاستعانه من الله عز وجل قطع الاستعانه من
[21:30]هذا الانسان من هذا المخلوق خالف المخلوق فاذن يبقى هذا المخلوق بايجاده
[21:38]وبقائه راجع فقير ومحتاج الى الاستعانه الالهيه الى التوفيق الالهي ولذلك الايه
[21:44]واياك نستعين الهي انا فقير لك على محتاج انا احتاج استعانت دائما
[21:52]ولذلك اخواني يوميا للانسان يكرر هذه اللفظه واياك نستعين واياك نستعين اي
[22:03]ال هي يحتاج الاستعانه احتاج التوفيق يوميا هو يكون امام الله سائل
[22:12]يطلب منه الاستعانه يطلب منه الفيوضات وهذا هو الفقير وهذا هو المحتاج
[22:21]وهذا الذي عمل هو يمد يده الى المولى عز وجل فاذا نستفيد
[22:25]ان الانسان خطير وان الانسان مختلف دائما يحتاج الى المعونه الالهيه بدليل
[22:34]واياك نستعين ايضا الدرس الاخر نستفيده من الايه الكريمه الدعوه الى وحده
[22:45]المسلمين لاحظوا اخواني الايه قالت اياك نعبد واياك نستعين لم تجعل الضمير
[22:57]لو احد وانما لجمع تريد ان تدخل كل المسلمين في سلك العباده
[23:03]كل المسلمين في هذا الطريق فالمولى عز وجل لا يدعو نوافذ للتشتت
[23:11]والتفرقه وانما التعبير بكل ادبيات القران للم الشامل ووحده المسلمين ولذلك لم
[23:25]يقل اياك نعبد واياك نستعين وانما جعل كل المسلمين في هذا الطريق
[23:33]في هذا الثلث نعم هناك انحرافات هناك عدم الوصول الى الخشوع والادراك
[23:37]هذا في اخر الله يريد الكل يدخل تحت هذه الدائره لذلك استخدم
[23:48]صيغه الجامع ففيها هذه الاقناع بدو اي نحن المسلمون واياك نستعين يريد
[23:54]ان يقول ان الكل داخل تحت هذا السلك وفي هذا الطريق وهذا
[24:02]دعوه الى ايجاد الوحده بين المسلمين الدرس الاخير اخواني يستفيدوا من هذه
[24:11]الايه وهذا مهم جدا عندنا نظريه الجبر و نظريه التفويض وهذه باطله
[24:19]وهذه باطله الذي يقول لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين
[24:25]هذه الايه تنفي الجابر وتنفي التفويض كيف اي ان الله لم يجبر
[24:39]الناس على العباده الله عز وجل لم يجبر الناس لو يجبر الناس
[24:44]على العباده لما للانسان طلب العباده مجهول الانسان هنا الايه تشير ان
[24:56]الانسان هو الذي ياتي الى الله اياك نعبد هو الذي يطلب العباده
[24:59]لم يكن مجبر لو كان مجبر ما طلب العباده يقول انا مجبر
[25:06]الله عز وجل يجبرنا على العباده فاذن هذه الايه تبين ان الانسان
[25:11]ان المخلوق ليس مجبر بافعاله وعبادته بعبادته يطلب العباده بافعاله يطلب الاسلام
[25:20]لو كان هذه الافعال التي يقوم بها مجبر عليها لم اطلب الاستعانه
[25:29]من الله فاذن افعاله وعبادته لم يكن مجبرا عليها الايه صريحه انه
[25:34]يطلب العباده من الله اياك نعبد ويطلب الى السعاده من الله واياك
[25:38]نستعين فلم يكن مجبرا هذا واحد واثنين نفى نظريه التفويض يعني ان
[25:48]الله عز وجل خلق العباد وفور لهم الامور كان الله في جانب
[25:53]والعباد هي تعمل نقول لا هذه الايه تنفي التفويض لم يكون الانسان
[26:06]مفوض وانما يبقى الانسان مرتبط بالله في عبادته مرتبط بالله وفي افعالهم
[26:14]في عبادته يطلب العباده وهذا الطلب من الانسان للعباده والله عز وجل
[26:23]يعطي دلاله على المفوض وانما لم يكن فيها تصوير وانما هو عباده
[26:33]من الله وايضا بافعاله بحركاته وسكناته يطلب من الله ايضا فاذن بحركاته
[26:41]بافعاله يطل السع انه من الله لم يكن مفروض لو كان الله
[26:49]فوضه لم اطلب الاستعانه لم اطلب العباده لكن هو مع ذلك هذا
[26:57]الانسان يبقى تحت الطلب الالهي وتحت وصول المدد الالهي من ناحيه العباديه
[27:04]ومن الناحيه الا فعاليه وهذا الدرس الاخير ايضا اخواني نستفيده من الايه
[27:12]هو انه الايه تنفي بصراحه نظريه الجبر و نظريه التفويض والحمد لله
[27:20]رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
[27:28][موسيقى] من اضرابها بلغ المدار والنور من انوارها يتشجع ادارات احمد قدسيه
[27:48]فيها النبوه والامامه تجمع الله
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
