التدبر في القرآن 10 - تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين

3 Bekeken· 13/08/07

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
abonnees

التدبر في القرآن 10 تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 29 رمضان 1434هـ الأربعاء 7 - 8 - 2013م صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http

Laat meer zien

Transcript

[0:01]طيب من اطيابها بلغ المدار والنور من انوارها يتشجعون احمد الثاني قدسيه

[0:19][موسيقى] فيها النبوه والامامه تجمع [موسيقى] بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:37]الرحمان الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[0:44]ام درسنا لهذا اليوم هو تساؤلات وتاملات وتدبرا ت بقيت حول ايه

[0:58]اياك نعبد واياك نستعين وايضا هناك ثمه دروس نستفيدها من الايه الكريمه

[1:11]التساؤل الاول الذي بقيه هو لماذا لا نفسر العباده والطاعه تقدم وقلنا

[1:25]ان المراد من العباده التذلل والخضوع لماذا لا تفسر بالطاعه والعباده هي

[1:42]الطاعه الجواب على هذا التساؤل هو ان العباده الغايه للتسلل بخلاف الطاعه

[1:51]الطاعه هي موافقه الامر نحن نحن عندما ن عبد الله عز وجل

[2:00]لا بد ان تكون هذه العباده مع خضوع مع خشوع معتدله ليس

[2:09]مجرد موافقه للامر واذا كانت فقط موافقه للامر هنا الابن يطيع واضاف

[2:22]ال العابد قطيع مولاه فهل نقول ان الابنه يعبد والده وهل ان

[2:29]العبد يعبد السيد وانما المراد هو موافقه الامر فاذن ال العباده هي

[2:43]التذلل والخضوع لله عز وجل ليس هي الطاعه اذا فسرناها بالطاعه نقول

[2:51]اذن الابن اذا طلع والده لانه عبدو هذا مستحيل لا يوجد معبود

[3:03]غير المولى عز وجل فالجواب على هذا التساؤل العباده هي غايه التذلل

[3:11]بخلاف الطاعه فانها موافقه الامر فان الطاعه موافقه الامر فاحيانا العابد يوافق

[3:28]ويؤدي اوامر المولى لا نقول عبده وانما والعباده لابد ان يكون مع

[3:40]خضوع ومعتدله ومع صفوف اذن هذا التساؤل والتامل الاول التساؤل الثاني الذي

[3:47]يطرح حول هذه الايه الكريمه لماذا المولى عز وجل استعمل صيغه الجمع

[4:01]قال اياك نعبد واياك نستعين قلنا ان اياك نعبد اي نحن نعبد

[4:12]واياك نستعين لماذا لم يقل ايات اعبد واياك استعين لماذا استعمل واستخدم

[4:25]المولى عز وجل صيغه الجمع اي الكل يعبد اياك نعبد ونحن نقرا

[4:31]في الصلاه ونقرا في سوره الحمد الايات نعبد واياك نستعين اي الجمع

[4:39]الجواب على هذا التساؤل هناك جمله من الاجوبه الجواب الاول ملاحظه القارئ

[4:57]والحفظه هذا الذي يقرا هناك ملائكه على الجهه اليمين وعلى الشمال فعندما

[5:05]يقرا هذه الايه او هذه الكلمات ويعود ليس هو الذي يقف العباد

[5:16]وانما يقف معه الملك الذي على اليمين الملك الذي على السمات فائده

[5:20]لم يكن هو واحده عندما يقف نعم انا اراه واحد لكن في

[5:28]الحقيقه في الواقع هو اكثر من واحد فلذلك عبر بصيغه الجمع هذا

[5:36]من من جانب او في جانب اخر اياك نعبد يريد ان كل

[5:47]موجود يعبد الذي يقف لله عز وجل ويحصل العباده لله هل هو

[5:55]هذا الشخص صفقات او هو كل موجود في طبيعه كل الموجودات تقف

[5:58]لله عز وجل وت عبد المولى عز وجل فاذن عندما يقول اياك

[6:06]نعبد كان الذي يعبد المولى الزوجه الواحد اما في الواقع الكل يعبد

[6:13]الحجر يعبد من في الوجود يعودوا ذلك الايه الكريمه وان من شيء

[6:23]الا يسبح بحمده الكل هو في طور العباده ايضا هذا تكمله للجواب

[6:30]وهناك اخواني جواب اخر ان هذا العبد عندما يقف ويقرا سوره الحمد

[6:39]ويقول اياك نعبد واياك نستعين هذا مؤلف ومركب من جوار وهذه الجوار

[6:51]ه كل هذه الجوارح تعبد هذه الجاره تعبده ولذلك هذا الانسان عندما

[7:02]اقول اياك نعبد اي انا وهذه الجوارح الماديه والمعنويه فهذه كلها تقوم

[7:11]في العباده بحق ان يقال عنها بانها بصيغه الجمع يعبر عنها بصيغه

[7:17]الجمع يعني كما يبين ذلك الحديث النبوي الشريف جاءه رجل يساله سال

[7:26]النبي صلى الله عليه واله فقال يا رسول الله ان زوجي تخرج

[7:34]لحاجه خارج البيت وابقى لوحدي في البيت واقيم واصلي اجماع انا اصلي

[7:45]لوحده ان اجمعنا واحد جماعه انا قال له النبي صلى الله عليه

[7:51]واله المؤمن وحده جماعه وحده هو جماعه يعني كل اعضائه المعنويه واعضاء

[8:02]الماديه الكل تقف لله عز وجل وت عبد المولى عز وجل فان

[8:11]اخواني الجواب الاول دخول الحفظه من جانب وايضا الجوارح وايضا دخول الموجوده

[8:23]لذلك المولى عز وجل عبر بصيغه الجمع قال اياك نعبد اي نعبد

[8:32]واياك نستعين وايضا هناك جواب اخر لهذه ل هذا التساؤل ان الله

[8:45]عز وجل يريد ان يحارب الان اه ويحارب الذات وحب الذات لا

[8:54]يوجد الانسان ان يتميز والتميز في الحقيقه يعطي للعمل الحقاره وانها انه

[9:05]صغير ولذلك المولى عز وجل دائما يريد ان يكسر هذه النفس ويكسر

[9:11]الان ام فلذلك يدخل هذا الانسان ضمن الجمعه لا يعطيه مجال لا

[9:22]يفتح له باب ان يتكلم باسم الفرد حتى تنمو مساله الان اه

[9:26]ولذلك لم ي لم يجد يجوز له ان يقول ان ياتوا عبد

[9:33]فكان هو الفقه هو الذي يعد فقط وانما يريد ان يكسر هذه

[9:37]كلمه الان اه والذات وقال اياك نعبد اي انت واحد من الذين

[9:47]يعملون اذن الجواب الثاني ضمن للنفس يريد ان يهزم هذه النفس ولا

[9:57]يفتح مجال وباب لمساله الان ان هذا التساؤل الثاني حول هذه الايه

[10:07]الكريمه التساؤل الثالث في درس هذا اليوم نحن لا يخفى عليكم ذكرنا

[10:12]دروس حول هذه الايه في الدرس الماضي وهذه تكمله التساؤلات التي اخذناها

[10:18]في ال ال في الدرس الماضي ذكرنا بعض التساؤلات في الدرس الماضي

[10:24]هذه التساؤلات تكمله للتساؤلات التي ذكرناها في الدرس الماضي يبقى السؤال التساؤل

[10:32]الاخير حول هذه الايه هو كيف صح حصر الاستعانه ربما يسال سائل

[10:46]يقول ان حتى المعصوم يستعين بغير الله يعني المعصوم يستعين بالدابه يستعين

[10:52]بالخادم يستعين بشرب الماء يستعين والله عز وجل ايضا اقول الس عين

[11:02]بالصبر والصلاه فاذن هناك امور يستعين بها الانسان فكيف حصر الاستعانه بالله

[11:10]نحن نتقدم وقلنا اياك نعبد واياك نستعين ماذا تفيد الحاصل انه لا

[11:19]يمكن ان يوجد معبود غير المولى عز وجل ولا يوجد طريق للاستعانه

[11:27]غير الله عز وجل فاذا حصرنا الاستعانه بالله فكيف نستعين في السياره

[11:36]وصلنا في الطائره في الوسائل اليس هذا الاستعانه بغير الله وهذا لم

[11:45]يصدر منها فقط وانما المعصوم ايضا كان يستعين في امور هي غير

[11:53]الاستعانه بالله عز وجل الجواب على هذا التساؤل ان هذه الاستعانه بالخادم

[12:04]او بالوسائل الاخرى هذه في الحقيقه راجعه الى الله ولذلك الحصر حقيقي

[12:12]ليس اضافي البعض قال اضافي لا وانما حصر حقيقي ان هذه الاستعانه

[12:24]صحيح الس عين بالخادم استعين بال اه الوسائل الاخرى لكن الذي هيا

[12:33]هذه الوسائل من الذي اعد هذه الوسائل هو الله عز وجل ولذلك

[12:38]النبي يقول اياكم ولولا قيل يا رسول الله وما هي لولا قال

[12:46]لا تقول لولا فلان لها وانما قولوا لولا ان من الله على

[12:55]بفلان لها الله عز وجل هو الذي سخرت هذه الوسيله حتى استعين

[13:04]بها والاستعانه بالعصر بالله عز وجل لولا الله عز وجل هذه الوسائل

[13:11]انا ما استطيع ولذلك الله هو الذي خلق الفكر هو خلق هذا

[13:15]الاستعداد وهو الذي وفق الانسان من خلاله الانسان حاول ان يسمح هذه

[13:26]الامور وتكون وسائل فاذن من هو ال ال معين هو الله عز

[13:32]وجل ولو الله واراد ان يرفع هذه الاستعانه لما استطاع الانسان ان

[13:37]يستعين بشيء اطلاقا وانما هذه امور الله عز وجل اذن اخواني الحصر

[13:43]هناك حقيقي والاستعانه بالاصل الاستعانه بالاصل راجعه راجعه الى الله عز وجل

[14:01]راجع على المولى هذه تمام الاسئله حول ايه اياك نعبد واياك نستعين

[14:09]بقيت بعض الدروس حول هذه الايه الكريمه قلنا نحن اه نطرح الايه

[14:21]اولا لغه ودلاله بشكل مختصر ثم حركه علميه تساؤلات حول هذه الايه

[14:26]ثم حرك عمليه نستفيد دروس عمليه من ال ايات القران الكريم هناك

[14:37]بعض الدروس نستفيدها من هذه الايه الكريمه الدرس الاول من كسر نفسه

[14:44]واتجه الى الله سيحظى باللقاء الالهي الله عز وجل عندما كان الخطاب

[14:54]الخطاب الالهي كان بالغاء ب بصيغه الغائب ثم تحول من الغائب الى

[15:04]المخاطب يريد ان يقول هذا الانسان الذي هو غاب عن الله عز

[15:07]وجل بعدما يتجه الى الله سيجد المولى عز وجل امامه ويفتح له

[15:19]الطرق فمن ان كثرت نفسه واتجه الى الله سيحظى بالرحمه الالهيه والاستقبال

[15:25]الالهي لذلك تحويل من الغائب الى المخاطب وكانه قدر اي الله هذا

[15:33]من جانب الدرس الاول الذين السيده تحويل من الغائب الى المخاطب هو

[15:42]في الحقيقه فيه اه ملاحظه والدرس لانه من اتجه الى الله سيصل

[15:52]الى المولى عز وجل تفتح لها الابواب وايضا اخواني فيه تنبيه للقاره

[15:56]ايها القارئ سواء في الصلاه او في القران عندما تقرا اجعل نفسك

[16:07]مع الله كانك تكلم المولى عز وجل لاحظ الخطاب من غائب الى

[16:15]حضور فانت في اشاره عندما تقرا القران عندما تصلي كان المولى امانه

[16:22]الذات المقدسه امامه يتكلم معها لذلك اياك نعبد خطاب واياك نستعين ثم

[16:28]تطلب من الله ما هو طلب اهدنا الصراط المستقيم الدرس الاول الدرس

[16:35]الثاني ايضا اخواني في العدول وهذا مهم جدا الله عز وجل في

[16:44]اه في سوره الحمد يتكلم بصيغه غائب ثم تحول الى المخاطب الحمد

[16:48]لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين ثم تحول اياك نعبد

[16:56]واياك نستعين يفيد ان الخطاب لله بشكل مباشر وبهذا الحصر اياك يريد

[17:08]الاخلاص ان العباده لا يفوقها شيء من الرياض وانما الاخلاص لله لذلك

[17:17]الحصر اياك فقط لا غير انت الذي تستحق العباده لا غير والاستعانه

[17:27]بك ففيها اشاره الى اخلاص لا بد ان تكون العباده والقراءه لله

[17:33]دون شيء اخر وايضا فيها مساله الكتمان الله عز وجل عندما كان

[17:44]يتحدث معه بالغاء ب بصيغه الغائب ثم تحول الى صيغه المخاطب قال

[17:50]اياك نعبد واياك نستعين وكانه صار اجتماع ولقاء خاص بين هذا العمل

[17:59]وبين المولى عز وجل والحديث اصبح بينهم مكتوم يشير الى ان العباده

[18:11]حتى ال ال النيه الخالصه تكون لله ولذلك تحول من الغائب الى

[18:19]المخاطره كانه اصبحت الجلسه السريه بين العبد وبين المعبود بين المخلوق وبين

[18:26]الخالق وهذا التحول ما يفيد هذه الاشاره اضافه الى اخلاص النيه فيها

[18:36]الكتمان وهو الع دول ال عدول من الغائب الى ال المخاطبه ايضا

[18:42]الدرس الثالث الذي نستفيده من هذه الايه التوحيد العبادي والتوحيد الافعالي هذا

[18:52]مساله من المسائل العقديه انه لابد ان يكون توحيد لله عز وجل

[19:02]وهذا التوقيت له اقسام من اقسامه التوحيد العبادي ان العباده لله وحده

[19:09]لا يوجد مخلوق يستحق العباده العباده لله لذلك عندما قلت اياك نعبد

[19:25]هذه الايه هذا التركيب هذا اللفظ ايا كان ا عبود فيه اشاره

[19:31]الى التوحيد العبادي ان العباده منه فقط وهذا توحيد عبادي العباده لله

[19:41]لا غير استفدناها من خلال الحصر اياك نعبد اخذنا سابقا قلنا ان

[19:50]تقديم المفعول به على الفعل والفاعل يفيد الحصر حصر العباده بالله عز

[19:59]وجل وهذا نستنتج منه ان العباده محصوره بواحد وتسمى التوحيد العبادي توحيد

[20:07]العباده لله وايضا فيها التوحيد الافعالي انه تقول واياك نستعين اي الافعال

[20:20]التي اقوم بها بالاستعانه من من الله عز وجل فائده لا استعين

[20:29]بحصر قلنا حصر تقديم المفعول به حصر ان لا يوجد طريق للاستعانه

[20:35]الا المولى عز وجل فاذن في افعاله في حركات في كل الامور

[20:44]لابد ان استعين بالله تسمى يسمى التوحيد الافعالي ان الاستعانه بالله لا

[20:51]غير ومن اراد ان يستعين بغير الله فقد هل هذا الدرس الذي

[20:57]نستفيده من ال اياك نعبد واياك نستعين الدرس الاخر ايضا نستفيده من

[21:07]الايه هو اه احتياج الانسان وفقره ان الانسان فقير فقر الانسان كيف

[21:14]يقول واياك نستعين اه انا في كل حركاتي وفي كل سكان ا

[21:22]توفيق الافعال ي لابد بالاستعانه من الله عز وجل قطع الاستعانه من

[21:30]هذا الانسان من هذا المخلوق خالف المخلوق فاذن يبقى هذا المخلوق بايجاده

[21:38]وبقائه راجع فقير ومحتاج الى الاستعانه الالهيه الى التوفيق الالهي ولذلك الايه

[21:44]واياك نستعين الهي انا فقير لك على محتاج انا احتاج استعانت دائما

[21:52]ولذلك اخواني يوميا للانسان يكرر هذه اللفظه واياك نستعين واياك نستعين اي

[22:03]ال هي يحتاج الاستعانه احتاج التوفيق يوميا هو يكون امام الله سائل

[22:12]يطلب منه الاستعانه يطلب منه الفيوضات وهذا هو الفقير وهذا هو المحتاج

[22:21]وهذا الذي عمل هو يمد يده الى المولى عز وجل فاذا نستفيد

[22:25]ان الانسان خطير وان الانسان مختلف دائما يحتاج الى المعونه الالهيه بدليل

[22:34]واياك نستعين ايضا الدرس الاخر نستفيده من الايه الكريمه الدعوه الى وحده

[22:45]المسلمين لاحظوا اخواني الايه قالت اياك نعبد واياك نستعين لم تجعل الضمير

[22:57]لو احد وانما لجمع تريد ان تدخل كل المسلمين في سلك العباده

[23:03]كل المسلمين في هذا الطريق فالمولى عز وجل لا يدعو نوافذ للتشتت

[23:11]والتفرقه وانما التعبير بكل ادبيات القران للم الشامل ووحده المسلمين ولذلك لم

[23:25]يقل اياك نعبد واياك نستعين وانما جعل كل المسلمين في هذا الطريق

[23:33]في هذا الثلث نعم هناك انحرافات هناك عدم الوصول الى الخشوع والادراك

[23:37]هذا في اخر الله يريد الكل يدخل تحت هذه الدائره لذلك استخدم

[23:48]صيغه الجامع ففيها هذه الاقناع بدو اي نحن المسلمون واياك نستعين يريد

[23:54]ان يقول ان الكل داخل تحت هذا السلك وفي هذا الطريق وهذا

[24:02]دعوه الى ايجاد الوحده بين المسلمين الدرس الاخير اخواني يستفيدوا من هذه

[24:11]الايه وهذا مهم جدا عندنا نظريه الجبر و نظريه التفويض وهذه باطله

[24:19]وهذه باطله الذي يقول لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين

[24:25]هذه الايه تنفي الجابر وتنفي التفويض كيف اي ان الله لم يجبر

[24:39]الناس على العباده الله عز وجل لم يجبر الناس لو يجبر الناس

[24:44]على العباده لما للانسان طلب العباده مجهول الانسان هنا الايه تشير ان

[24:56]الانسان هو الذي ياتي الى الله اياك نعبد هو الذي يطلب العباده

[24:59]لم يكن مجبر لو كان مجبر ما طلب العباده يقول انا مجبر

[25:06]الله عز وجل يجبرنا على العباده فاذن هذه الايه تبين ان الانسان

[25:11]ان المخلوق ليس مجبر بافعاله وعبادته بعبادته يطلب العباده بافعاله يطلب الاسلام

[25:20]لو كان هذه الافعال التي يقوم بها مجبر عليها لم اطلب الاستعانه

[25:29]من الله فاذن افعاله وعبادته لم يكن مجبرا عليها الايه صريحه انه

[25:34]يطلب العباده من الله اياك نعبد ويطلب الى السعاده من الله واياك

[25:38]نستعين فلم يكن مجبرا هذا واحد واثنين نفى نظريه التفويض يعني ان

[25:48]الله عز وجل خلق العباد وفور لهم الامور كان الله في جانب

[25:53]والعباد هي تعمل نقول لا هذه الايه تنفي التفويض لم يكون الانسان

[26:06]مفوض وانما يبقى الانسان مرتبط بالله في عبادته مرتبط بالله وفي افعالهم

[26:14]في عبادته يطلب العباده وهذا الطلب من الانسان للعباده والله عز وجل

[26:23]يعطي دلاله على المفوض وانما لم يكن فيها تصوير وانما هو عباده

[26:33]من الله وايضا بافعاله بحركاته وسكناته يطلب من الله ايضا فاذن بحركاته

[26:41]بافعاله يطل السع انه من الله لم يكن مفروض لو كان الله

[26:49]فوضه لم اطلب الاستعانه لم اطلب العباده لكن هو مع ذلك هذا

[26:57]الانسان يبقى تحت الطلب الالهي وتحت وصول المدد الالهي من ناحيه العباديه

[27:04]ومن الناحيه الا فعاليه وهذا الدرس الاخير ايضا اخواني نستفيده من الايه

[27:12]هو انه الايه تنفي بصراحه نظريه الجبر و نظريه التفويض والحمد لله

[27:20]رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[27:28][موسيقى] من اضرابها بلغ المدار والنور من انوارها يتشجع ادارات احمد قدسيه

[27:48]فيها النبوه والامامه تجمع الله

0 Comments

Volgende

التدبر في القرآن 10 - تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

التدبر في القرآن 10 - تساؤلات ودروس حول آية إياك نعيد و إياك نستعين

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal