معالم الدولة المهدوية (10) | سماحة صفاء الدين الخزرجي | قناة المعارف الفضائية

8 المشاهدات· 23/06/20

القلب حرم الله
مشتركين

في محاضرات

معالم الدولة المهدوية (10) | سماحة صفاء الدين الخزرجي | قناة المعارف الفضائية اللهم صل على محمد وال محمد مظاهر العدالة في دولة الإمام المهدي عجل الله فرجه. كيف يحكم الإمام المهدي عجل الله فرجه العالم؟ ما هي صفات الإمام المهدي عجل الله فرجه الجسدية؟ كيف تعرف الإمام المهدي عند ظهوره؟ هل الإمام المهدي عجل الله فرجه شاب؟ ما هي عقيدة أهل السنة بالإمام المهدي عجل الله فرجه؟ ما هي عقيدة الشيعة بالإمام المهدي عجل الله فرجه؟ إثبات ولادة الإمام المهدي عجل الله فرجه من كتب العامة. منقول من موقع قناة المعارف #اللهم_عجل_لوليك_الفرج

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]داني داء السماء في مدى الاشتي اق وعد الحنين يا ابا مستضعفين

[0:21]يا اباك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا يسعد

[0:30]اوله ولا ينفذ اخره والاف التحيه والسلام على من بعثه الرحمن رحمه

[0:34]للعالمين مولانا ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين لاسيما بقيت

[0:41]الله في العالمين مولانا الحجه بن الحسن ارواحنا للتراب مقدمه الفداء السلام

[0:49]عليكم المشاهدين احييكم في هذه الحلقه الجديده من برنامجكم معالم الدوله المهدويه

[0:55]كما تعرفون ساده المشاهدين ان الضيف سيكون لهذه الحلقه هو سماحه الشيخ

[1:01]صفاء الدين الخزرجي الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه فحياكم الله وحيا

[1:07]سمعت الشيخ اهلا ومرحبا بكم حياكم الله واهلا ومرحبا بكم سمحت الشيخ

[1:11]هناك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا خالدا بخلوده

[1:49]والصلاه والسلام على اشرف النبيين مولانا بالقاسم محمد واله الطيبين الطاهرين سيما

[1:55]مولانا الامام الثاني عشر الحجه المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف تحيه

[2:01]طيبه مباركه لكم ولي المشاهدين الكرام نعم جوابا على هذا السؤال فيما

[2:10]يرتبط بحكم داوود هناك وردت بعض الروايات الداله على ان داوود عليه

[2:17]السلام الذي استمر حكمه الى ما يقرب من اربعين او خمسين سنه

[2:21]يعني مجموع حكم داوود وسليمان ابنه استمر في حدود 80 سنه تقريبا

[2:29]يعني من 10 ما قبل الميلاد الى 931 ما قبل الميلاد هذه

[2:38]هي الفتره لحكم ماذا حكم سليمان وداود ابوه عليهما السلام ومن هنا

[2:44]نعرف انه يعني اذا قارنا بين هاتين الحكومه حكومه داوود وولده مع

[2:52]حكومه الامام المهدي نجد انه هذه الحكومتين حكومه داوود وسليمان هي من

[2:58]حيث الزمان محدوده في حين انه دوله الامام عليه السلام بني مستمره

[3:03]الى امد ابعد من ذلك على كل حال وردت هذه النصوص التي

[3:10]تفضلتم بالاشاره الى واحد منها وهناك نصوص ايضا وارده في كتاب دعائم

[3:16]الاسلام للقاضي نعمان المصري او المغربي هناك ايضا اورد روايه ولكن في

[3:23]تلك الروايه ذكر في اولها وفي اخرها اضافات مهمه على هذه بلي

[3:31]بالنسبه الى حكم داود عليه السلام حكم داوود لنوضح هذا المفهوم للمشاهد

[3:37]الكريم انه كان يقوم على الاعتماد على علمه على ما علمه الله

[3:43]سبحانه وتعالى في مقام القضاء وليس في مقام الحكومه يعني بمعنى اداره

[3:52]الدوله لا في مقام القبائل احسنت في مقام القضاء باعتبار خليفه الله

[3:56]ولابد ان يقضي بين الناس وبين الخصوم فكان لا يعتمد على البينات

[4:00]وعلى الشهود كما يعتمد النظام القضائي السائد في كل الدول وانما كان

[4:05]يعتمد على علمه واطلاع الله سبحانه وتعالى له على الحقائق والامور مثل

[4:12]هذه القضيه تقول الروايات انها سوف تكون ايضا في قضاء الامام المهدي

[4:19]سلام الله عليه فيعتمد على ماذا على علمه الخاص طبعا وتعليم الله

[4:25]سبحانه وتعالى له وهناك مساله فقهيه اساسا تبحث في الفقه هل ان

[4:34]القاضي يستطيع ان يقضي بعلمه ولا يستند الى ماذا الى الشهود والى

[4:37]البينه هذا بحث فقهي نفس هذا البحث موجود بالنسبه الى الامام المهدي

[4:42]سلام الله عليه يعني يمكن انه هذا موجود فقهيا بين رفضا وقبول

[4:50]لهذه القضيه تابع للدليل الشرعي فيها ولكن بالنسبه الى الامام وارد هذا

[4:56]المعنى البعض يضع علامه سؤال طبعا هذا هذه الفكره يدعمها شيء ويمكن

[5:01]ان يعارضها شيء او اشياء اخرى ما الذي يسند او يدلل على

[5:09]هذه الفكره يعني فكره ان الامام سوف ماذا يستند الى علمه وليس

[5:13]الى البينات مما يعزز هذه الفكره هو ان الامام اساسا كما نعلم

[5:22]انما جاء ليملا الارض عدلا وقسطا جيد نحن اذا اعتمدنا النظام القضائي

[5:27]السائد وهو الاعتماد على البينه البيانات احسنت والشهود هذه البينات ها هؤلاء

[5:34]شهود ربما يخطئون وربما يصيبون فالقاضي لا يعلم بالواقع لو كان يعلم

[5:40]بالواقع لرفض شهاده ماذا هذا الشاهد ورد هذه البينه ولكن هو يقضي

[5:49]على الظاهر وهذا الظاهر ربما يصيب الواقع وربما لا احسنتم فاذا اخطا

[5:55]الواقع وكان الشهود مثلا اما مضللين او كذابين او الى اخره فهنا

[6:00]لا شك انه سوف يضيع الحق لصاحبه على صاحبه وهذا معناه ماذا

[6:06]وقوع ظلما في دوله الامام مع ان الامام سلام الله على الشعار

[6:14]الاول لدولته هو ماذا العدل اقامه العدل فمن هنا مما يدعم ويعزز

[6:17]هذه الروايات ان الامام هو بصدد اقامه العدل الحقيقي والواقعي وليس فقط

[6:23]الظاهري فلا بد ان تكون هذه الروايات اذا لها يعني جانب كبير

[6:30]من الصحه ومن المقبوليه لكن في مقابل هذه الروايات هناك البعض يطرح

[6:37]رؤيه مخالفه لهذه الروايات البعض يقول ان في الروايات ايضا وارد لانه

[6:43]نحن عندما نستند الى الروايات لابد ان ناخذ ماذا بجميع الروايات لانه

[6:51]نكون نظره او رؤيه او فكره على اساس روايه ولا ننظر الى

[6:54]باقي الروايات وارد عندنا في الروايات انه يحكم بحكم داوود وبح محمد

[7:03]صلى الله عليه واله جيد اذا كان يحكم بحكم محمد صلى الله

[7:06]عليه واله ما هو كان حكم النبي اعتمد على البينات وعلى الشهود

[7:11]صحيح انما اقضي بينكم بالبينات والايمان يعني الاقسام القسم حسب الظاهر القسم

[7:20]يحلف المنكر المدعي يقيم البينه على هذا الاساس على هذا النظام ولا

[7:27]يقضي النبي صلى الله عليه واله ماذا على علمه الغيبي وان كان

[7:30]يعرف يعرف مثلا انه في الحكم الظاهر الحكم الظاهر يكتفي فاذا كان

[7:35]الامام يحكم بحكم داوود وبحكم النبي ومن المعلوم ان حكما حكم النبي

[7:43]كان مستندا الى ماذا الى البينه فالبعض يستند الى هذه الروايه انه

[7:48]الامام كما يحكم بحكم داوود ايضا يحكم بحكم النبي يعني ان حصلت

[7:56]البينه فبها احسنتم وهو يعلم على ان هذه البينه صادقه اصلا هذه

[8:00]الروايه عندما تقول يحكم بحكم دا وود كانه ماذا كانه خلاص غير

[8:04]معتمده في النظام القضائي عند الامام احسنتم الى جانب احس فاذا عندنا

[8:11]كانه راح يصير مثل التهافت او التعارض في معطيات هذه الروايات البعض

[8:15]يقول بحكم النبي ومعلوم ما هو حكم النبي البعض يقول بحكم داوود

[8:21]وفي نفس الروايه او في روايه اخرى كما قراتم من الكاف الشريف

[8:24]فاذا ما هو الحل البعض يقول يعني بحكم داوود اي ان داود

[8:31]عليه السلام ايضا كان يحكم هذا بالبينات وفي هذا الكتاب الذي اشرنا

[8:38]اليه هو كتاب دعائم الاسلام هناك في صدر الروايه وفي ذيل واخر

[8:43]الروايه اشارات واضحه ان داوود سلام الله عليه كان مامورا ان يعمل

[8:51]بماذا بالبينات وانما امر بان يعمل بعلمه في قضايا خاصه ومحدوده ولم

[8:59]يكن قاعده كليه وعامه ومضطرده في كل الوقائع والخصومات واضح واضح ولكن

[9:06]لو ذكرتم هذا هذه الاشكاليه التي ذكرتموها قبل قليل على انه لو

[9:15]كانت البينه متفقه على الكذب فيقع الجور والظلم على على هنا ممكن

[9:18]في يتناسبون ممكن ممكن ان نقول ان الامام عليه السلام يعتمد على

[9:24]البينه ولكن اذا كان يعني يمكن التوفيق والتاليف ويعني الجمع بين هذه

[9:30]الروايات انه اذا الامام بشكل مبدئي يعتمد على البينه كما كان النبي

[9:35]صلى الله عليه وسلم وكما كان داوود والانبياء والائمه الذين سمح لهم

[9:41]يعني اتيحت لهم فرصه القضاء والحكومه بين الناس ولكن اذا علم الامام

[9:47]بعلمه الخاص بان هناك كذبا وهناك تضييعا للحق لابد ان يحفظ المصلحه

[9:54]العليا وهي ماذا وهي الحكم بالعدل فهنا يتدخل الايمان بعلمه فيمكن الجمع

[9:59]بهذا الشكل والله العالم طبعا بحقائق الاحكام والاحاديث الاخوه المشاهدين نستمع الى

[10:12]اسئلتهم السلام عليكم لدي سؤال من ضيفكم الكريم وهو عندما ندعو للامام

[10:18]عجل الله تعالى فرجه الشريف فهل لدعائنا تاثير في حفظ الامام من

[10:24]المكروه وتعجيل في فرجه الشريف استمعنا الى السؤال الاخوه يقول السائل على

[10:32]انه اثر الدعاء الناس للامام سلام الله عليه نحن ندعو للامام وامرنا

[10:39]ان ندعو للامام فيحترم ما هي اثار هذا الدعاء اولا في ظهور

[10:42]الامام سلام الله عليه وكذلك اثره في حفظ الامام من المكاره ومما

[10:49]يحيط به نعم احسنت وهذا السؤال سؤال مهم ابتلائي بمعنى ان الامام

[10:55]سلام الله عليه عجل الله تعالى فرجه الشريف كما هو وارد في

[10:59]النصوص الماثوره عنه انه امر شيعته بالدعاء بل بالاكثار من الدعاء له

[11:07]فاذا ياتي هذا السؤال وله وجاهه ان يطرح انه اذا كان الامام

[11:11]يامرنا بالدعاء له سلام الله عليه طيب هذا ما مدى تاثيره على

[11:18]ماذا على حفظ الامام او على استجابه الدعاء عندنا حادثه فيما يرتبط

[11:24]بموسى سلام الله عليه نحن نعلم ان بني اسرائيل كان يعني الفرعونيين

[11:29]الفراعنه يسومونهم العذاب كانوا يستحيون نساؤهم كانوا يسترقونهم يستخدمونهم يستخدمونهم ويصومونهم الظلم

[11:39]والحلف الى اخره نعم فكانوا محدثين بان هناك نبيا سوف يظهر وهذا

[11:45]النبي هو ماذا هو المنجي بالنسبه الى بني اسرائيل عندنا روايه في

[11:52]يرويها الشيخ الصدوق رحمه الله عليه يقول ان بني اسرائيل بناء على

[12:03]هذه الروايات الموجوده عندهم قاموا بقضيه وهي انه اتجهوا الى الصحراء صغارا

[12:09]وكبارا ونساء وحتى الدواب والحيوانات كلهم خرجوا في مشهد استعطافي طلب دعاء

[12:19]التجاء الى الله سبحانه وتعالى انه نجنا من الفراعنه بظهور هذا المنجي

[12:24]فكان المقدر ان ياتي موسى عليه السلام بعد كذا مئه من السنوات

[12:32]ولكن عجل لهم على ما في بالي في الروايه انه 170 عاما

[12:37]نحن عندما ندعو نحن لا ندري متى يكون الظهور ولكن في التقدير

[12:46]الالهي بناء على هذا الدعاء بناء على العوامل الغيبيه المؤثره في استجابه

[12:52]الدعاء او في تحقق المطلوب لكل انسان من دفع صداقه او نذر

[12:58]او دعاء او توسل الى اخره هذه العوامل المؤثره كما نعرف لكن

[13:02]نحن لا ندري انه متى يكون الظهور ومتى ومتى تاثير هذه العوامل

[13:07]في تعجيل ذلك الظهور فاذا هذا التاثير له نظير في موضوع موسى

[13:16]عليه السلام وسيره الانبياء هذا اولا قبلها الانسان يجب هو الذي يتقدم

[13:21]او يسير نحو الامام سلام الله عليه فاذا كان انه يدعو ولكن

[13:27]الاعمال التي يرتكبها هذا الشخص او التي يفعلها لا تتناسب مع الدعاء

[13:32]لا شك انه بالنسبه الى الدعاء لابد ان يكون دعاء حقيقيا يعني

[13:37]ماذا يكون دعاء على طرف اللسان والسيره والسلوك تكون باتجاه اخر يكون

[13:47]الانسان في دعائه داعيا للامام عليه السلام بسيرته اولا وبسلوكه وبتصرفاته وبعقيدته

[13:55]لانه هناك امور تؤثر في مقام الارتباط يعني في مقام العلاقه بالامام

[14:01]عليه السلام اولا قوه العقيده بالامام احسنت هذا شيء جدا مهم ثانيا

[14:10]بناء العلاقه العاطفيه والقلبيه بالامام ثالثا صحه السلوك يعني صحه العقيده وصحه

[14:16]العلاقه وصحه السلوك هذه عوامل كلها ماذا مؤثره في الدعاء للامام عليه

[14:26]السلام فاذا هذا الدعاء كي يكون يعني ذو اثر له حقيقه وله

[14:30]واقع وله تاثير ومصداقيه لابد ان تجتمع باقي الشروط لا شك ولا

[14:38]لكن الذي يريد ان يؤكد عليه انه لنفترض فرضا ان هذا الدعاء

[14:41]حتى في علم الله لم يؤثر ماذا في تعجيل الظهر نحن عندنا

[14:48]وارد انه الدعاء بما هو دعاء هو عمليه ماذا عباديه وتكامليه للانسان

[14:56]سواء تحقق مطلوبه او لم يتحقق مطلوبه كم سمعنا انه انسان اذا

[15:01]دعا في التقدير الالهي لا شك ولا ريب ان الله سوف يستجيب

[15:10]دعوته ويلبي مطلوبه ولكن ليس بالض ان يكون المطلوب الذي هو اراد

[15:15]لماذا لان هناك ماذا قاعده اخرى وهي الحكمه الالهي تتدخل فاذا هناك

[15:19]عاملان يتدخلان اولا الكرم الالهي ان الله ساحته هي ساحه الكرم فمن

[15:27]المحال انه يدعوه انسان فلا يعطيه ولكن ما الذي يعطيه وهناك يتدخل

[15:36]الحكمه انه يعطيهما طلب او يعطيه شيئا اخر ولعل الذي ابط عنه

[15:40]خير اما رد بلاء او فتح باب للتوفيق من حيث لا يدري

[15:45]او بابل الرزق من حيث ربما يؤجر عليه يوم القيامه وربما يؤجر

[15:49]عليه ولا هذا ورد في الاثر انه الذين لم تستجب دعواتهم هؤلاء

[15:55]يعني يبلغون من المقامات بحيث الذين استجيب الدعواتهم يقولون يا ليت لم

[16:01]تستجب دعواتنا في الدنيا ما نال هؤلاء فاذا نفس الدعاء هو عباده

[16:05]سواء تحقق ما يريد الانسان او لم يتحقق ولهذا نحن في بعض

[16:14]الادعيه نقول ولا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته

[16:21]ولا سقما الا يعني هذا معناه بالضروره انه كل الاسقام اذا انسان

[16:25]كان مريض عنده كم مرض مثلا السكري والقلب كله لا هو بمعنى

[16:32]انه انت تطلب انت كعابد احسد والله سبحانه وتعالى والله هو الذي

[16:36]يستجيب بالطريقه التي يراها مناسبه الشيخ انه ليس بالضروره ان يكون الدعاء

[16:40]فوري او فوري الفوريه موجوده ولكن ليس بمعنى تحقيق مطلوب الداعي وانما

[16:49]تكون ماذا تكون باساليب اخرى او في الاخره اذا لم يكن فوريا

[16:53]ان شاء الله سادتي المشاهدين فاصل قصير نعود بعده اليكم ان شاء

[16:59]الله كونوا معنا روي عن رسول الله صلى الله عليه واله انه

[17:15]قال لا تنقضي الايام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من

[17:25]اهل بيتي اسمه يواطئ اسمي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سمعت الشيخ

[17:36]بعد ان عرفنا قضيه الدعاء الذي ذكرته ما قبل الفاصل ويجب على

[17:42]الانسان ان يدعو بالتالي الاستجابه ان شاء الله ربما تكون فوريه وربما

[17:46]لا تتاجل انه لمصلحه ولحكمه الهيه تقتضي هذه القضيه هناك مساله مهمه

[17:50]سمعت الشيخ البعض يتهم مدرسه البيت علي بانهم يقولون بالرجعه فيا ترى

[17:57]ما هي الرجعه وما معنى الرجعه وهل هذه الرجعه تتحقق بظهور الامام

[18:02]سلام الله احسنت هناك ارتباط بين مفهوم الرجعه وبين مفهوم الظهور بمعنى

[18:09]انه بعض الروايات وهي روايات ليست بالقليله قيل انها 200 روايه وايضا

[18:17]بعض الايات القرانيه المباركه دلت على ان بعض الناس اقواما من الناس

[18:28]ممن ماتوا هؤلاء الاقوام سوف يرجعون الى دار التكليف الى هذه الدنيا

[18:34]طيب هؤلاء الاشخاص هم على ثلاثه او اربعه اصناف اربعه فئات او

[18:40]ثلاث فئات الفئه الاولى هو من محض الايمان محضا ومحض او محض

[18:44]الكفر محضا يعني بعض الشخصيات التي تكون لها صفات ايمانيه كبيره او

[18:54]صفات غير ايمانيه يعني في جانب الكفر هؤلاء سوف يرجعون اما اذلالا

[19:01]واما اعزازا لهم الذين محظوا الايمان في هذه الدنيا وبعكسهم من محضى

[19:08]الكفره هؤلاء يرون جزاءهم الدنيا ولهذا يسمى تسمى الرجعه بالحشر الاصغر يعني

[19:16]قبل الحشر الاكبر هناك عشر اصغر طيب العقيده في نظر الشيعه او

[19:24]في نظر الكثير وربما كما يقول الشيخ المفيد انه اتفقت الامامي هكذا

[19:29]يعبر يقول اتفقت الاماميه على رجوع بلي او على وقوع الرجعه فاذا

[19:37]امر متفق عليه بين الاماميه الصنف الاول الثاني الذي سوف يرجع الى

[19:45]هذه الدنيا هو الصنف الانبياء بعض الانبياء سوف يرجعون مثلا ورد عندنا

[19:51]ولعلو هذا المعلومات قليل ما يركز عليها او تطرح نحن نعلم انه

[19:55]عيسى سوف ينزل ويكون عضيدا للامام الحجه ولكن هناك بعض الانبياء ايضا

[20:00]سوف يعادون الى هذه الدنيا يرجعون الى هذه الدنيا مثلا صالح صالح

[20:08]او شعيب مثلا عليهما السلام سلام او ادريس عليه السلام بعض هؤلاء

[20:13]الانبياء يعني مجموعه ثله من الانبياء هؤلاء سوف يرجعون الى الدنيا ويكونون

[20:20]من انصار الامام يعني لاحظ متوقفه رجعتهم على ظهور على ظهور يعني

[20:30]هناك من الانبياء مو بس احنا البشر ننتظر الامام هناك روايات تقول

[21:08]ان بعض الائمه خصوصا الامام الحسين عليه السلام انه سوف يرجع لكن

[21:13]رجوع الامام هو في اخريات عهد الامام الحجه سلام الله عليه كما

[21:22]يعني لعله البعض هكذا عندنا يعني الروايات سمعنا وقرانا تقول ماذا انه

[21:28]سوف يقوم بتجهيز الامام يعني عند موت الامام الحجه سلام الله عليه

[21:32]الذي يجهزه ويصلي عليه ويكفنه والامام الحسين عليه السلام وانه يحكم مثلا

[21:41]ثلاث مئه سنه وانه يحكم حتى يسقط حاجباه على عينه يعني مده

[21:45]طويله فاذا الامام الحسين هو من جمله الراجعين الى هذه الدنيا يعني

[21:49]من كلامك سمعان الشيخ بموت الامام الحجه لا تنتهي الحياه تستمر حكومه

[21:58]الامام الحسين وفي بعض الروايات يرجع امير المؤمنين في بعض الروايات يرجع

[22:04]النبي صلى الله عليه واله وسلم ويؤدون دورهم في قياده المجتمع وفي

[22:08]المسؤوليه عن المجتمع وهناك العلو بعض الروايات تشير الى ان بعض اولاد

[22:16]الامام وذريه الامام الحجه ايضا بلي يصلون الى يعني التصدي يعني لولايه

[22:22]الامر من بعد الامام عليه السلام فاذا هنا الرجعه بعضها يكون في

[22:28]زمن الامام سلام الله وبعضها ماذا بعد الامام سلام الله عليه او

[22:35]في اخريات حياه الامام كما في الامام الحسين او بعده كما في

[22:39]رجوع النبي وبعض الائمه عليهم السلام نذهب الى اسئله الاخوه المشاهدين السلام

[22:46]عليكم لدي سؤال من ضيفكم الكريم وهو الاموات الذين يرجعون الى الحياه

[22:51]الدنيا في زمن الامام المهدي عليه السلام هل هم ايضا مكلفون بالصلاه

[22:59]والصيام وغيرها من الاحكام ام لا نعم سمعت الشيخ استمعنا هاي الاخوه

[23:03]المشاهدين يقول احدهم على انه الذي يرجع الى الدنيا في زمن الامام

[23:10]سلام الله عليه او في كما ذكرتم بعد الزمن الامام مثلا او

[23:12]في اخرياتي عمر الامام سلام الله عليه على انه هل يكون مكلفا

[23:20]بالامور العباديه يعني يقوم انه يتكلم في الصوم والصلاه وما ذلك وما

[23:24]شاف ذلك او لا انه مجرد يعني يظهر فتره او يرجع فتره

[23:30]ليشاهد ما يشاهد ثم يموت ولا تكليف عليه نعم هذا الجواب عليه

[23:33]يختلف يعني باختلاف ماذا باختلاف الفئات اللي تحدثنا عنها يعني مثلا من

[23:42]محض الكفره محضن هذا بعد لا يعني اتوقع منه ان يعاد عليه

[23:45]التكليف ويكلف لان المقصود من اعادته هو ماذا هو اظهار جزء من

[23:54]العقوبه بالنسبه اليه يعني كما عبرنا اذلاله يعاقب يعني يعاقب احسنتم العقوبه

[23:59]الدنياويه قبل العقوبه الاخرويه فهذا لا لتصور انه ماذا انه يعاد عليه

[24:05]التكليف يعني هذا يعني دوره ياخذه بمده معينه ثم يختفي من مسرح

[24:14]الحياه واما من يعاد اعزازا له كالانبياء مثلا او بعض الشخصيات الكبيره

[24:19]في تاريخنا كسلمان رضوان الله عليها او ابادار او المقداد او غيرهما

[24:23]من يعني من هذه الطبقه ومن هذه الفئه التي محضت الايمان محضا

[24:30]فهؤلاء وان لم تحدد الروايات امد بقائهم يعني على فكره ان الروايات

[24:35]لم تتكلم عن فتره بقاء هؤلاء الراجعين ربما يرجعون يوما او ربما

[24:39]هذا غير يعني واضح بحسب الروايات الا بالنسبه للامام الحسين عليه السلام

[24:47]ذكرت انه يعيش ثلاث مئه سنه اما بالنسبه الى باقي الانبياء بالنسبه

[24:51]الى باقي الشخصيات لم تحدد حتى بالنسبه للمسيح المسيح وارد عندنا انه

[24:55]سوف يصلي خلف الامام سوف يدعو الغرب والمجتمعات الغربيه الى الاسلام دعوه

[25:01]الامام وتتجاوب معه ولكن لا تحدد الفتره وعندنا ان الامام سلام الله

[25:10]عليه سوف يصلي عليه وسوف يدفنه في بيت المقدس ولكن هذه الفترات

[25:14]غير محدده الا انه عدم تحديدها لا يعني انه ماذا لا يعني

[25:22]ان الفتره وجيزه جدا بحيث يرجع يوم او يومين لا انسجاما مع

[25:26]طبيعه احسنت الشيء المكلف به وهو نصرت الامام لا بد ان يرجع

[25:35]فتره معقوله ومتصوره وفي تلك الفتره ما دام قد رجع الى دار

[25:38]التكليف وهي الدنيا فلابد ان يكون مكلفا ماذا الاحكام اذا طبيعي يعني

[25:45]مكلفا لو قصر فيها شخص بلا شك محاسب لان هذه فرصه اخرى

[25:52]لماذا للحياه يعني يمكن ان يستدرج ممكن ان يتكامل في هذه الفتره

[25:57]الثانيه تكاملا اكثر مما تكامل به ماذا في الفتره الاولى فاذا ما

[26:01]دام رجع يحسب له هذا العمل هذه فرصه ثانيه للتكامل المعنوي والرقي

[26:13]الروحي ولتحقيق ماذا تحقيق المسؤوليه اللي هي تكليف شرعي يعني وصلت الامام

[26:19]واحده من ماذا من التكاليف الشرعيه الملقاه عليه فهل نتعقل انه ناصرا

[26:24]وفي معسكر الامام ينصر الامام مثلا ولا يعمل بباقي تكاليفه من الصلاه

[26:29]والحج والصوم غير معقول الطرف الاخر الذي محض الكفر محضا لو انه

[26:34]لا حينما الفرصه للهدايه يعني انه راى مثلا راى الحقائق كان ينكرها

[26:42]في حياته مثل كان ينكر وجود الامام او غيبه الامام او ولكن

[26:45]بالتالي شاهد لبعد هذه المعجزات او هذه الكرامه التي وهب الله سبحانه

[26:51]وتعالى للامام المهدي سلام الله عليه وبالتالي يعني اهتدى هذا ممكن يعني

[26:56]من الناحيه العقليه ممكن ولكن هذا خلاف ماذا خلاف الغايه من ارجاعه

[27:00]هو ارجع ليس لكي توضع امامه فرصه للهدايه مره اخرى وللمراجعه وانما

[27:05]هو ارجع من اجمل ماذا ان ينال جزاءه تنكيلا به واذلال العريفا

[27:12]له بالاحسن لا يمكن هذا الامر يعني الانسان اذا خرج من هذه

[27:16]الدنيا ماذا خلاص بعد انسد ملفه ملفه في ان يتبع في ان

[27:25]يهتدي انتهى فهذه قضيه استثنائيه يراد منها غرض معين وهو اذلاله فليس

[27:30]اذا من المتصور ان تعطى له فرصه اخرى لكي يكون سببا لهدايه

[27:37]فهذا الامر جدا مستبعد وهو خلاف الغرض والغايه يعني هذا نقض للغرض

[27:41]كما يقال موضوع الرجعه قائمه فقط على من خلال الروايات الصحيحه فيما

[27:44]تستهدفت هناك شيء اخر يعني يعضد هذه من القران الكريم عندنا بلي

[27:52]بالنسبه لبعض الايات الكريمه استشهد يوم نحشر من كل امه فوجا ليش

[27:56]يعني في الحشر الاكبر كل الامه تحشر لانه فوج او جماعه او

[28:03]طائفه فهذا مما استدل به علماؤنا على انه ماذا على وقوع الرجعه

[28:06]ان يكون هذا في الدنيا انتخاب فوج او طائفه من كل امه

[28:12]هذا دليل على وقوع الرجعه في هذه الدنيا ماذا يرى الطرف الاخر

[28:15]مثلا المخالفه يفكر ينكر ويناقش بلي عندهم مناقشات في دلاله هذه الايات

[28:23]وفي دلاله بالنسبه للايات اما الروايات خوب هذه لم ترد لم ترد

[28:28]من طرقهم لم ترد ولكن القران مبدئيا يقر بمساله ماذا رجوع بعض

[28:32]الاشخاص او بعض الامم التي اماتها الله ثم ارجعها في قضيه العزير

[28:39]وفي قضيه القوم الذين خرجوا من ديارهم واماتهم الله سبحانه وتعالى واعادهم

[28:48]الى الحياه فاذا الرجعه واقعه في الدنيا في الازمان والامم السابقه انما

[28:53]الكلام ليس عن ذاك وانما الكلام عن المستقبل ان الله سوف يعيد

[28:57]كما يقول الشيعه مثلا هؤلاء الاقوام او لا يعيد يعني كلامهم ليس

[29:04]في الامكان العقلي وانما في الامكان في الامكان الوقوعي وفي الدليل على

[29:10]هذا الامكان سمعت الشيخ هناك مساله مهمه ذكرتموها ويعرفها تقريبا اغلب الناس

[29:15]على ان الامام سلام الله عليهم يملا الارض قسطا وعدلا بعد كل

[29:20]من وجوره القسط والعدل القائمان بصراحه على الامن والامان حتى ذلك لو

[29:26]نتوقف هل يتحقق الامن والامان في دوله الامام المهني سلام الله عليه

[29:31]حتى يمكن للامام ان يحقق هذه هذا العدل والا لو لم يكن

[29:35]هناك امان ربما لا يتحقق العدل احسنتم على هذا يعني القرن بين

[29:42]موضوع العدل الذي هو الغايه من اقامه حكومه الامام سلام الله عليه

[29:47]وبين موضوع الامان والامن في حكومته عليه السلام لا شك ولا ريب

[29:51]انه الامران هؤل هذين الامرين مترابطين لكن ينبغي ان نعلم بان الامام

[30:02]سلام الله عليه من اهم غاياته واغراطه في اقامه هذا الحكم العالمي

[30:07]هو اعاده البسمله للانسانيه هو اعاده السعاده التي فقدت على يعني مدى

[30:15]قرون من الظلم ومن البطش الذي لحق بالانسانيه هذه السعاده قسم او

[30:22]جزء من هذه السعاده الامام سلام الله عليه يريد ماذا يريد ان

[30:27]يوفرها للمجتمعات البشريه واحده من عوامل السعاده هو الاحساس ماذا بالامن ولهذا

[30:34]ورد في الحديث انه من اصبح نعم مكفيا في رزقه يعني واجدا

[30:44]للقمه عيشه امنا في سربه امنا في سربه معافا في بدنه فقد

[30:47]حيزت له الدنيا فاذا كانت الرابعه فقد نال الاخره شنو الرابعه وهي

[30:57]الايمان عظيم يعني سعاده الدنيا ان يكون مقفول الرزق بحد معين معين

[31:01]وفي بدنه معافى لا يشكو من مرض وفي مجتمعه لا يشكو من

[31:07]خطر او من خوف او من تهديد فهذا قد حيزت له الدنيا

[31:14]هذا جمع الدنيا باجماعها ربما يستصغرها الناس يعني هؤلاء الامن والصحه فاذا

[31:22]فقد الامن الان اذا اي خرق احسان جوي لمدينه تحس الناس تفزع

[31:29]وتهلا لكن اذا استمرت الحياه لم يكن يعني لم يكن امان الحياه

[31:38]تختل كلها الحياه بجميع اطرافها اقتصاديه سياسيا اجتماعيا فالامان ركيزه مهمه في

[31:45]دوله الامام نعم لكن هذا حتى انه ورد في الروايات يعني امثله

[31:50]جميله تقول الروايات انه يصطلح بلي الغنم مع الذئب وان المراه تم

[31:57]تخرج من المغرب ما ادري تمشي الى المشرق امنه من دون ماذا

[32:04]شخص اخر يرافقها مثلا من المحارم او غيره الى هذه الدرجه يعني

[32:08]مساله الامان الى هذه الدرجه حتى بالنسبه كما اشرنا الى موضوع ماذا

[32:13]الرفاهل المعيشي ان الكنوز تظهر انه الناس يستغنون حتى عن الصدقات حتى

[32:23]عن الزكوات الى اخره الامان الذي يعني يتبادر في ذهننا هو الامان

[32:28]ماذا الاجتماعي ولكن للامان او الامن ماذا يوجد مصاديق اخرى مظاهر اخرى

[32:34]مثلا الامن الفكري والامن نعم الانسان يقرا ما الامن الفكري بمعنى ان

[32:43]تكون عقيدتك انت ايها الانسان او ما يعبر عنه بماذا بالرؤيه الايدلوجيه

[32:49]الرؤيه الكونيه رؤيتك الكونيه عقائدك تكون عقائد ماذا امنه لماذا لانها جاءت

[32:58]بالعين صافيه وهي عين محمد وال محمد صلوات الله وسلامه بعد عقاده

[33:04]مو مثل ما عقادك اليوم او فيها الماركسيه وفيها الرئيس ماليه وفيها

[33:09]الالحاد وفيها التشويه حتى المذهبيه والدينيه فيها سبعين مدرسه وسبعين او 700

[33:16]اتجاه بينما في وقته سلام الله عليه تظهر الحقيقه ناصعه فالناس من

[33:23]حيث العقائد ماذا امنين يعني عندهم ماذا عندهم رؤيه واضحه عقيده واضحه

[33:28]يلتجئون اليها ما عندهم يقاتلون الامام اذا يحملون الافكرا تخالف الفكره هؤلاء

[33:35]هؤلاء المناوين وخصوم الامام واعداء مشروع الامام بلا شك هؤلاء ماذا يصفون

[33:41]من الناحيه حتى يستقر الامن الاجتماعي والسياسي لا بد من القضاء على

[33:47]ماذا على هؤلاء لانه اذا تسمح لهؤلاء هؤلاء يبقون ماذا هدى سرطانيه

[33:55]في داخل جسم المجتمعات هؤلاء لابد من تصفيتهم ولهذا عندما نتكلم تتكلم

[34:01]بعض الروايات انه بلي يكثر القتل وان الامام ماذا بل يقتل او

[34:05]يسرف في القاتل بهذا المضمون هذا توجيهه انه الامام لكي يطهر الارض

[34:16]من هؤلاء الفاسدين يحتاج الى مثل ماذا الى مثل هذا العمل هذا

[34:20]العمل مقدمه لاستقرار الامن الفكري او السياسي او الاجتماعي او حتى الامن

[34:30]ماذا الاقتصادي لا يدخل سماع الشيخ في يعني اضطهاد الرؤيه الاخرى للطرف

[34:36]الاخر لا لاحظوا سلام الله عليه مساله القتل او مساله التصفيات التي

[34:42]تحدث في زمانه ليس على العقيده هذا لابد ان ننتبه اليه يعني

[34:46]الامام لا يحاسب المجتمعات او الامم على عقائدهم انما الامام عليه السلام

[34:55]يدعوهم الى الاسلام فان قبلوا فبها ان لم يقبلوه فليبقى ماذا فليبقى

[35:01]كل على دينه الشيء المهم ان لا يناوي الامام ان لا يتحولوا

[35:06]الى ماذا الى خصوم الى اعداء الى معرقلين لمشروع الامام من يقف

[35:15]بوجه مشروع الامام نعم هذا ينال نصيبه واما من لا يعارض الامام

[35:20]معارضه مسلحه او معارضه بحيث يريد اسقاط دوله الامام او الاخلال في

[35:25]دوله الامام عليه السلام فهذا قطع لا يسمح له هذه الدوله الصالحه

[35:32]احسنت هي دوله الانسانيه وليست دوله دينيه بالمعنى يعني دوله شموليه لا

[35:38]تقبل بالاخر ربما في مجتمعه عليه السلام هناك من يكون مسيحيين فليكن

[35:42]مسيحيا لان بصراحه الشيخ المناوين لدوله الامام عليه السلام الله عليه الان

[35:47]والذين لا يعتقدون بظهور الامام ربما يبثون هذه الافكار على انه لو

[35:55]ظهر سوف يقتل ويدمر مبالغه في عقول بعض يعني طبعا في هناك

[36:04]مبالغه في هذا الامر يعني في مساله الايغال الامام في الدماء طبعا

[36:08]حتى لو قلنا للامام يوغل في الدماء نحن عندما نعرف ان الامام

[36:16]هذا امام ماذا امام عدل امام معصوم اذا اوغلف الدماء في اي

[36:20]دماء دماء بلا شك الدماء التي تستحق ان تهدر اما الدماء التي

[36:27]لابد ان تحقن فالامام هو احرص من يحفظها اذا لا يكون قصر

[36:30]هناك في اذا قطعان قصر في الدين لا اكراه في الدين هذا

[36:37]مبدا قران لا اكراه في الدين ولهذا تبقى التعدديه الدينيه التعدديه المذهبيه

[36:40]مفتوحه موجوده لانه لا قيمه للايمان اذا كان عن اكرام عن اكراه

[36:47]نعم قيمه للامام لا اله الا الله نعم فاذا قضيه القصر على

[36:57]الايمان هذا غير موجود انما الشيء الموجود هو ان الامام لا يسمح

[37:01]لخصومه الذين يريدون ماذا الاخلال بدولته هذا شيء مؤكد العمله الاقتصاد سماع

[37:07]الشيخ ذكرت الامن الاقتصادي ماذا تقصدي لمن اقتصادي يعني ان تكون المعاملات

[37:17]مبنيه ماذا على قانون الشرع الان الربا الذي كان في الجاهليه والذي

[37:21]عبر عنه القران بانه حرب عن الله على رسوله واليوم ايضا موجود

[37:24]في مجتمعاتنا وفي المصارف وفي الحركه الاقتصاديه هي غير سليمه وغير نائي

[37:33]عن موضوع الربا فالربا الان موجود طيب هذا الربا هل هو في

[37:38]صالح الامن الاقتصادي او في صالح ماذا الارباك الاقتصادي فاذنوا بحرب من

[37:44]الله يعني هذه المساله مو انه شيء بسيط تعبير حرب من الله

[37:51]لعله هذا التعبير لم يرد في باقي المعاصي الاقتصادي بمعنى اخلاء الاقتصاد

[37:59]ويعني التجاره العالميه وفي المعاملات الرائجه بين الناس من كل عوامل ماذا

[38:09]العوامل التي توجد او توجب فسادا في حياه الناس مثلا الان تعاطي

[38:16]الخمر نعم تجار عالميه احسن تجاره الرقيق الان تجاره عالميه مو هالشكل

[38:21]هذا كل هذه العوامل المخله بالاقتصاد الصحيح والنزيه القائم على الكتاب وعلى

[38:28]السنه كما قلنا شرب الخمور تعاطي الخمور بيعها وشرائها لحوم الخنازير الى

[38:34]اخره كل هذه الامور ماذا هذه الامور تستبعد من حركه الاقتصاد في

[38:43]المجتمعات نذهب الى اسئله الاخوه المشاهدين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندي

[38:47]سؤال من ضيفكم الكريم في عصرنا الحاضر هل الامام المهدي يقوم باعمال

[38:56]المعينه لا نشعر بها ولا ندركها ام لا نعم الاخوه المشاهدين يسالون

[39:03]عن قضيه الامام المهدي سلام الله عليه هل يا ترى ان الامام

[39:07]سلام الله عليه حاضر بيننا ويقوم باعمال غيبيه نحن لا نشاهدها ام

[39:14]لا انه في عالم اخر ونحن كل لابد ان نسير ونصل الى

[39:16]ذلك العالم حتى يظهر الامام بيننا نعم احسنتم نحن لابد ان نرجع

[39:23]في الجواب على هذا السؤال الذي هو سؤال مهم لانه ما هي

[39:25]وظيفه ومسؤوليه الامام في زمان الغيب نستطيع ان نصيغ السؤال بهذه الطريقه

[39:32]ما هي مسؤوليته في زمان الغيبه الامام عليه السلام في زمان ظهوره

[39:39]وتواجده بين الناس له مسؤوليات بعض هذه المسؤوليات الامام بسبب غيبته التي

[39:46]وقعت سواء الغيب الصغرى او الغيبه الكبرى هذه المسؤوليات ربما لا يقوم

[39:53]بها الامام بحسب الظاهر مثلا في زمان الامام عليه السلام كان هو

[40:01]الذي يتصدى للاجابه على الاسئله الوارده عليه سواء الاسئله الدينيه او الطلبات

[40:08]والمراجعات من الناس الناس عندها حوائج فيرجعون لمن يرجعون الى الامام جيد

[40:14]فتره الغيبه الصغرى في حضور الامام كالامام الهادي او الامام العسكري اللي

[40:21]ما بشكل عام كان الناس يرجعون اليه في هذا الجانب نعم لكن

[40:26]في زمان الامام الحجه سلام الله عليه عندما حصلت الغيبه الصغرى الامام

[40:30]هل كان يقوم بهذا الدور او لا ولكن من خلال ماذا من

[40:40]خلال نوابه الخاصه في زمان غيبته الكبرى ماذا ايضا يقوم بهذا الدور

[40:44]ولكن من خلال ماذا نوابه العامين الذين ارجع الناس والذين عبر عنهم

[40:53]بانهم حجه الله عليكم العلماء والفقهاء الذين باشاره من الامام نحن نرجع

[41:01]اليهم يعني لولا ارجاع الامام والائمه عليهم السلام الى الفقهاء لما كان

[41:06]لنا يشرع لنا ان نرجع لا يجوز ان نرجع الى هؤلاء الفقهاء

[41:13]الله اذن لكم ام على الله تفترون اذا هذا باذن من الامام

[41:19]باذن من المعصوم عليه السلام الله في غيبته هو انه يعني مثلا

[41:27]يبارك للمراجع في اعطاء الاذن في الافتاء وبعطاه في ذلك الزمان احسنت

[41:33]زين ما بعده لا ما بعد في زمان الغيبه في زمان الغيبه

[41:39]على امتداد وطول زمان الغيبه هناك من ناخذ منه الراي الشرعي وهو

[41:43]المجتهد وهو المجتهد طيب هذا المجتهد لو لم ياذن له الامام عليه

[41:50]السلام في هذا الزمان هو غير ماذون ماذا صحيح او لا فاذا

[41:52]الامام الان ايضا يجيب على الاسئله الدينيه ولكن من خلال ماذا من

[41:58]خلال هؤلاء الحجج من خلالها هؤلاء العلماء والفقهاء طبعا عمليه الاجتهاد نحن

[42:05]هذا ليس معناه انه نريد ان نقول عمليه الاجتهاد معصومه بشكل كامل

[42:10]ولا تخطئ نعم المجتهد ربما يخطئ ولكن خطاه في هذا الظرف الاستثنائي

[42:16]وفاترول فتره الغيبه لماذا لانك بين طريقين اما ان تعطل الشرع وتقول

[42:22]انتظر الامام المعصوم وهذا تعطيل وهذا تعطيل للحكم ونحن مكلفين بالاحكام احسن

[42:27]واما ان ترجع الى ماذا الى هؤلاء الذين الامام نصبهم عليه السلام

[42:35]واما طريق ثالث ربما البعض الان يدعو اليه ويرفض فكره التقليد هو

[42:40]ان نرجع الى النصوص والروايات مباشره يعني الاخباريه هناك على كل حال

[42:44]هناك من يرفض الان من يرفض فكره التقليد وهذه طبعا دعوه ماذا

[42:51]دعوه مغرضه بلا شك هذه ليست دعوه علميه هذه وراها اغراض سياسيه

[42:55]الان في دعوه تدعو الشباب تدعو الناس تدعو المجتمع الى انه انت

[43:02]ليش ترجع للمجتهد ارجع الى الروايات انت مامورا ماذا تاخذ من الامام

[43:07]المعصوم فانت ليش مخلي بينك وبين المعصوم هذا الواسطه ما في حاجه

[43:10]الى هذا الواسطه جيد اتفقنا على ب كيف نرجع الى المعصوم كيف

[43:18]نفهم هذه الروايات الانسان العام كيف يستظهر ويفهم هذه الروايات لو عنده

[43:24]الملك في فهم هذا صار مجتهد اذا واضح يعني اذا كان لاحظوا

[43:35]بعض الروايات مثلا فيها دلاله على امور واضحه وعلى امور كما يقول

[43:40]الفقهاء والعلماء ضروريه يعني بديهيه مثل ماذا اقيموا الصلاه اقيموا الصلاه بعد

[43:45]ما بها تقليد ما نرجع بها للمجتهد ولقيموا الصلاه بعد هي واضحه

[43:49]واجبه الصلاه علينا فاذا في البديهيات ففي الامور الواضحه والمتفق عليها نعم

[43:56]لا يوجد تقليد انما الكلام في ماذا في التفاصيل فلا شك ولا

[44:01]ريب ان الانسان العام لا يستطيع ان يصل الى فهم هذه الروايات

[44:06]خصوصا الروايات التي بينها تعارض الروايات التي فيها اجمال والروايات التي فيها

[44:11]مشاكل علميه اعرفوها للاختصاص فاذا لابد من الرجوع الى هؤلاء الفقهاء ما

[44:17]اريد ان اقوله ان الامام عليه السلام اذا هو يزاول مسؤولياته ولو

[44:24]باشكال وانماط غير ما كان يمارس فيه مسؤولياته ويعتمد اساليب في زمن

[44:30]ظهور والحضور هذا ثانيا الامام اشر على يعني الوقت نلخص الجواب حتى

[44:40]نصل الى نتيجه ان الامام يقوم بمسؤوليات ثلاث المسؤوليه الاولى هو فيما

[44:46]يرتبط بمراجعات الاشخاص نحن عندنا في الروايات او حتى في بعض القضايا

[44:53]الخاصه من المؤمنين انه انسان يظل الطريق انسان يتخلف عن القافله الانسان

[44:58]يمرض انسان يكون في حاجه الى حضور المعصوم فالايمان يساعده او يرسل

[45:03]من يساعده وهذا امر ثابت في قضايا عديده ثانيا الاهم ان الامام

[45:11]يقوم بحفظ كيان الاسلام من خلال من خلال من خلال يده الغيبيه

[45:16]سلام الله من وراء الستار من وراء الستار يعني نحن لا نلاحظ

[45:24]ما نراه في المسرح الحياه في مسرح الحياه اكو يد ماذا هي

[45:28]التي تدبر يعني هاي الحوادث اللي شفناها الان في خمسين سنه الاخيره

[45:36]هذه الساحات في اليمن في العراق في لبنان في مناطق من الذي

[45:41]يديرها من الذي وراء الستاره او الكواليس كما يقال هو الذي يدير

[45:46]هذه الامور بحيث تصب في صالح ماذا في صالح الاسلام وفي حفظ

[45:53]المذهب والتششيع من الذي يحفظ هذا المذهب على طوال الف قرن الف

[45:57]سنه يعني الذي حفظه ما واجه مذهب اخر مع وجود كل هذه

[46:05]التحديات والمعرقلات والى اخره فاذا هناك من يشير اختم بهذه القضيه ان

[46:11]هناك شخص قال لي اصحابه وضع يده على امام النمل فقال من

[46:15]الذي منع نملات ده تمشي من الذي منع هذه النمل من سيرها

[46:21]قالوا اصبعك قال لا قالوا اذا من قال انا انتم ترون الاصبع

[46:28]ولا تروني انا الذي منعته الامام عليه السلام اذا هناك عوامل تتحرك

[46:34]فهذه مستنده الى ماذا مستنده الى تلك اليد غيبيه شكرا فرجه الشريف

[46:42]امين يا رب العالمين في ختام هذه الحلقه ليس هنا الا نشكركم

[46:48]خاص في سماحه الشيخ صفاء صفاء الدين الحزازي به وشكر اخص للاخوه

[46:57]المتصلين والاخوه السائدين عن بعض القضايا الخاصه بالقضيه المهدويه حتى نلتقيكم ساده

[47:04]المشاهدين في برامج اخرى نستودعكم الله ونقول لكم والسلام عليكم ورحمه الله

[47:08]وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته [موسيقى] قناه المراجل العلم والذي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

معالم الدولة المهدوية (10) | سماحة صفاء الدين الخزرجي | قناة المعارف الفضائية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة