طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

3 المشاهدات· 26/02/17

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

#محاضرة اليوم الاول من مهرجان ذخيرة الانبياء المهدوي الثالث سماحة الشيخ نزار آل نزار القطيفي ( دامت بركاته) الجمعة ١٧ شعبان ١٤٤٧ هـ بغداد - حي القاهرة #هيئة_شباب_ال_الرسول #مسجد_ال_الرسول

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]سلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:15]وال محمد >> ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:21]السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته >> ابارك هذه الذكرى العطره ذكرى

[0:35]ميلاد منقذ الانسانيه الامام المنتظر من اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا

[0:46]وابارك لجميع الامه الاسلاميه لا سماجعنا العظام امتثالا للامر رغبه في تحقيق

[1:03]الموضوع الذي طلب مني احببت ان اتعرض الى توقيع من توقيعات الامام

[1:13]المنتظر عجل الله فرجه الشريف ونحوم حوله وهو يؤدي الغرض فيما هو

[1:27]مطم لا يخفى عليكم ان المراد من التوقيع عندما يقال هو الرسائل

[1:35]التي ترسل بنحو الاسئله الى الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف

[1:43]في ايام غيبته الصغرى وهو يجيب عليها هذه عبر عنه بالتوقيع هذا

[1:51]التوقيع الذي نريد ان نتكلم حوله اورده الشيخ الطو سي رحمه الله

[2:01]في كتابه الغيبه يقول بعد حذف الاسناد قال حدثني علي بن ابراهيم

[2:14]الرازي قال حدثني الشيخ الموثوق بهم مدينه السلام قال تشاجر ابن ابي

[2:21]غانم القزويني وجماعه من الشيعه في الخلف فذكر ابن ابي غانم ان

[2:32]ابا محمد عليه السلام مضى ولا خلف له في اصل هذا التوقيع

[2:37]ان هناك مشاجره بين قسمين من الشيعه وبعضهم قال بانه لما استشهد

[2:44]الامام الحسن العسكري عليه السلام لم يكن له خلف والاخرون قالوا لا

[2:55]بل له الخلف فارسلوا هذه الرساله الى تعمير الى الناحيه الناحيه المقدسه

[3:01]يعني الى الامام عليه السلام من طريق ال من طريق السفراء يقول

[3:07]ثم انهم كتبوا في ذلك كتابا وانفذوه الى الناحيه واعلموه بما تشاجروا

[3:15]فيه فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى ابائه السلام طبعا كان يعرف

[3:27]خط الامام امام ويعرف ايضا خط الامام الحسن العسكري عليه السلام وهناك

[3:33]ايضا مقارنه بين الخطين وانهما متشابهان فلهذا يقول الراوي فورد جواب كتابهم

[3:43]بخطه عليه وعلى ابائه السلام نص التوقيع هكذا بسم الله الرحمن الرحيم

[3:51]عافانا الله واياكم من الضلاله والفتن ووهب لنا ولكم روح اليقين واجارنا

[4:03]واياكم من سوء المنقلب هنا نتعلم من الامام عليه السلام في هذا

[4:09]المقطع القصير في مبدا ومطلع هذا التوقيع عده امور ومطالب ثلاثه مهمه

[4:18]المطلب الاول المعافاه من الضلاله عافانا الله واياكم من الضلاله وهذا امر

[4:30]مهم ان يطلب الانسان لنفسه الامن من الضلاله لان الانسان قد يكون

[4:38]باعماله السيئه قد ينحرف عن الحق اقل شبهه ترد عليه تحرفه عن

[4:49]طريق الحق فلهذا يحتاج الى عصمه الهيه يعصمه من ذلك قال الله

[4:54]تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره

[5:05]ويظل الظالمين اذا هنا الامام عليه السلام يقول عصمنا الله واياكم من

[5:15]الضلاله الضلاله قد تحصل من نفس الانسان فالله سبحانه وتعالى يظله يتركه

[5:20]في هواه فلهذا هذه الايه الكريمه تقول ويضل الله الظالمين المهتدي المؤمن

[5:31]لا يضله الله ايه ثانيه ايضا عندما نريد ان نستشهد يقول الله

[5:37]سبحانه وتعالى كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في

[5:47]ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا

[5:53]كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار اذا الضلاله لها مناش

[6:04]ترجع الى نفس الانسان تحددها هذه الايات ايه اخرى ايضا نكتفي بهاتين

[6:12]الايتين في الضلاله الامر الثاني الذي طلبه الامام في مبدا كلامه هو

[6:18]المعافاه من الفتن اولا معافاه من الضلال ثم المعافاه من الفتن والفتنه

[6:30]اذا اقبلت لم يعرف الحق من الضلال من الباطل الا من كانت

[6:38]عنده بصيره بحيث عنده معرفه معرفه حقه من جهه ومؤمن من جهه

[6:49]لا تظله الفتن اما اذا هو لم تكن عنده معرفه من الطبع

[6:57]اقل شبهه تلقيه في الفتنه ولهذا نلاحظ حتى في مثلا في عصر

[7:06]الصحابه او عصر التابعين لاحظ لما اقبلت الفتن هناك من عنده معرفه

[7:15]من عنده بصيره بقي من لم تكن عنده بصيره انحرف امير المؤمنين

[7:19]عليه السلام في بعض كلماته في وقعه الجمل او عن وقعه الجمل

[7:24]يقول انا فقات عين الفتنه هناك فتنه من جهه يرون امير المؤمنين

[7:36]علي عليه السلام ومعه جله من الصحابه الكبار ومن جهه يرون صحابه

[7:42]اخرين ويرون زوجه النبي صلى الله عليه واله بعضهم وقع في الفتنه

[7:46]وبعضهم سلم من الفتنه ام سلمه في بعض كلماتها الى بعض التابعين

[7:58]تساله تقول له اين كنت يوم طار قلبك قال كنت مع علي

[8:10]فقالت احسنت ثم قال انا الى الظهر الى وقت الظهر كان مضطرب

[8:14]ومرتبك من جهه يرى امير المؤمنين قلنا من جهه يرى اخرين ثم

[8:22]لا قلبه الى امير المؤمنين عليه السلام الفتنه اذا اذا اقبلت تكون

[8:27]مظلمه لا يسلم منها كل احد هنا الامام عليه السلام يطلب العصمه

[8:38]عصمنا الله واياكم من الضلاله والفتن يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي

[8:46]انزل اليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما

[8:56]الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله

[9:05]وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل

[9:14]من عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب اذا هذا مطلب مطلب

[9:19]مهم اخر في مبدا حديثه عليه السلام.

[9:25]مطلب ثالث طلب ان يهبه الله تعالى روح اليقين.

[9:32]المطلوب في الامور الاعتقاديه هو ان يحصل عند الانسان اعتقاد معرفه يقين

[9:42]جزم.

[9:44]الامور الاعتقاديه لا تبنى على الظن لا تبنى على الاحتمال لا تبنى

[9:54]على الشك لابد ان يحصل هناك يقين حتى يكون مؤمنا حقا هذا

[9:58]اليقين يحصل بالعلم بالمعرفه يحصل ايضا بالهدايه من الله سبحانه وتعالى المطلب

[10:08]الرابع في مبدا حديث الامام طلب الاجاره من سوء المنقلب قال الله

[10:17]سبحانه وتعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم

[10:26]دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار ايضا قال تعالى ربنا لا تزغ

[10:32]قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب

[10:40]هذه امور اربعه نستفيدها من مبدا حديث الامام او توقيع الامام ثم

[10:48]يقول الامام عليه السلام انه انهي الي ارتياب جماعه منكم في الدين

[10:58]وما دخلهم من الشك والحيره في ولاه امورهم فغمنا ذلك لكم لا

[11:12]لنا وساءنا فيكم لا فينا لان الله معنا ولا فاقه بنا الى

[11:18]غيره والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا والخلق

[11:31]بعد صنائعنا هنا نلاحظ في هذا المقطع ايضا القصير عده امور الامر

[11:40]الاول ان انكار ولاده الامام الحجه عجل الله تعالى فره شريف من

[11:48]جمله الارتياب في الدين ولما انكر هنا عبر عنه ارتياب في الدين

[11:59]قال انهي الي ارتياب جماعه منكم في الدين اذا انكار ولاده الامام

[12:06]هو ارتياب في الدين الامر الثاني ان الامام عجل الله فرجه الشريف

[12:14]يهتم بشان شيعته ويغتم لهم عندما يحصل لهم ما يحرفهم او يظلهم

[12:24]او يفتنهم يعني عندما نرى الان من يفتتن من يظل من يكون

[12:32]ضالا هذا يدخل الغم على الامام عليه السلام دخول الغم ليس من

[12:37]اجله يعني نحن عاده عاده عندما نفقد شيئا يخصنا يحصل عندنا غم

[12:46]عندما مثلا والعياذ بالله لو انحرف قريب منا صديق منا يحصل عندنا

[12:56]غم من اجلنا الامام عليه السلام يقول حصل عندي غم ولكن هذا

[13:00]الغم ليس لاجلي وانما الغم من اجلكم انتم يعني هو غم اغتم

[13:08]لهم اشبه ما يكون مثل ما يروى عن الامام الحسين عليه السلام

[13:17]في يوم عاشوراء انه بكى رافه ورحمه على اعدائه انهم يدخلون النار

[13:23]بسببه هنا نفس الكلام الامام عليه السلام يقول فغمنا ذلك لكن لكم

[13:29]لا لنا وساءنا فيكم لا فينا لماذا انه هذا الغم الذي دخل

[13:39]على قلب الامام ليس له لانهم مع الله ومن يكون مع الله

[13:46]لا يحتاج الى غيره لا يفتقر الى غيره ولهذا الامام عليه السلام

[13:50]يقول لان الله معنا ولا فاقه بنا الى غيره لا نحتاج الى

[13:58]غيره ما دام الله معنا من كان مع الغني المطلق يكون غنيا

[14:02]لا يكون فقيرا لاحد والحق معنا اصحاب الضلاله هم الذين يستوحشون اذا

[14:11]خرج منهم خارج اما اصحاب الحق لا يستوحشون لان الحق معهم وهم

[14:18]يؤمنون بانهم الحق اذا لا ابالي كما يروى عن علي بن الحسين

[14:27]وقعنا على الموتى ولسنا على الحق قال بلى والذي اليه مرجع العباد

[14:30]اذا لا نبالي وقعنا على الموت او وقع الموت علينا اذا من

[14:37]يكون مع الحق لا يخاف ولا يهتم ولا يغتم لانه مع الحق

[14:45]والمستقبل الاخروي معه فالامام يقول لان الله معنا ولا فاقه بنا الى

[14:50]غيره والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا لا يتاثر الامام يتوحش

[15:03]لانه او يستوحش لانه خرج منه خارجا ثم يقول الامام الامام عليه

[15:10]السلام يا هؤلاء ما قبل يا هؤلاء الامام يقول ايضا كلمه ونحن

[15:17]صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا الامور هم بينهم وبين الله بلا واسطه

[15:30]الله سبحانه وتعالى خلقهم ائمه هداه واعطاهم من الامور ما لم يعطه

[15:37]غيرهم والناس الناس ياتي لهم الفيض بواسطه الائمه عليهم السلام الخيرات العلم

[15:45]المعرفه جميع هذه الامور من واسطتهم ثم يقول الامام يا هؤلاء ما

[15:53]لكم في الريب تترددون وفي الحيره تنعكسون اوما سمعتم الله عز وجل

[16:06]يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

[16:13]اوما علمتم ما جاءت به الاثار مما يكون ويحدث في ائمتكم عن

[16:26]الماضين والباقين منهم عليهم السلام اوما رايتم كيف جعل الله لكم معاقل

[16:39]تاو اليها واعلاما تهتدون بها من لدن ادم عليه السلام الى ان

[16:46]ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم واذا افل نجم

[16:57]طلع نجم فلما قبضه الله اليه ظننتم ان الله تعالى ابطل دينه

[17:03]وقطع السبب بينه وبين بين خلقه كلا ما كان ذلك ولا يكون

[17:14]حتى تقوم الساعه ويظهر امر الله سبحانه وهم كارهون ايضا في هذا

[17:20]المقطع عده دلالات عقديه في قضيه الامامه في قضيه الغيبه اولا حتميه

[17:30]الامامه واستمرارها هنا الامام عليه السلام يقول بان الامامه مستمره من لدن

[17:38]ادم الى زمان الماضي يعني الى زمان الامام الحسن العسكري عليه السلام

[17:48]كلما غاب نجم ياتي نجم اخر هذه الفكره الامام عليه السلام استدل

[17:54]عليها صح التعبير استدل عليها بعده ادله قال اوما سمعتم الله عز

[17:59]وجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

[18:09]منكم الايه خطاب لجميع الذين امنوا وليس لطائفه دون طائفه ولا لفئه

[18:16]دون فئه ولا لعصر دون عصر وانما الى الجميع اذا جميع من

[18:26]في الاعصار الى يوم القيامه هناك امر اطيع الله اطيع الرسول اطيع

[18:30]اولي الامر اذا لابد بد وان يوجد احد اولي الامر الذين تجب

[18:41]عليهم طاعته هذه الايه بهذا المعنى اذا لما استشهد الامام الحسن العسكري

[18:48]عليه السلام ليس معناه انقطعت هذه الايه اذا هذه الايه ترفع هذا

[18:53]الري من ارتاب وقال بانه لا يوجد امام الامام الحسن العسكري مات

[19:05]ولم يك له خلف هذه الايه ترده هذه هذا الاستدلال الاول بعباره

[19:12]اخرى يمكن ان نقول بان من ينكر بقاء الامام بعد الامام الحسن

[19:22]العسكريس يكذب هذه الايه لان الايه تقول اطيع الله واطيع الرسول واولي

[19:26]الامر من نطيع اذا لم يكن موجودين الدليل الثاني الذي ذكره الامام

[19:35]اوما رايتم كيف جعل الله لكم معاقل تاوون اليها واعلاما تهتدون بها

[19:45]من لدن ادم عليه السلام الى ان ظهر الماضي عليه السلام كلما

[19:51]غاب علم بدا علم واذا افل نجم طلع نجم هذه الكلمه تدل

[20:01]على ان المسيره الالهيه او مسيره الامامه الالهيه مسيره مستمره من زمن

[20:09]ادم الى زمن الامام الحسن العسكري عليه السلام ما بالها لم تستمر

[20:14]الان نفس الكلام الاستمرار يعني الذي اوجب وجود ائمه ومعصومين وانبياء في

[20:26]ذلك الزمان لازال الدليل هو الدليل فهو اذا باقي فاذا نستفيد من

[20:31]هذه الجمل ان الامام سنه الهيه جاريه عبر الزمن من لدن ادم

[20:41]الى الخاتم كلما غاب علم بدا علم فلا يخلو زمان من امام

[20:44]سواء كان ظاهر او كان غائب في الروايه عن امير المؤمنين عليه

[20:51]السلام مع كميل يقول كميل دخلت على امير المؤمنين صلوات الله عليه

[20:57]وهو ينكث في الارض فقلت له يا مولاي ما لك تنكث الارض

[21:05]ارغبه فيها؟ فقال والله ما رغبت فيها ساعه قط ولكني افكر في

[21:09]التاسع من ولد الحسين هو الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت

[21:20]ظلما وجورا تكون له غيبه يرتاب فيها المبطلون يا كميل ابن زياد

[21:27]لابد لله في ارضه من حجه اما ظاهر مشهور شخصه واما باطن

[21:35]مغمور لكي لا تبطل حجج الله ايضا عن الامام زين العابدين عليه

[21:45]السلام في روايه قال ولم تخلو الارض منذ خلق الله ادم من

[21:49]حجه لله فيها ظاهر مشهور او غائب مستور ولا تخلو الى ان

[21:57]تقوم الساعه من حجه الله ولو لولا ذلك لم يعبد الله الائمه

[22:01]عليهم السلام نلاحظ الاستدلال واحد في الجميع والفكره واحده في الجميع ايضا

[22:13]من جمله تلك الادله التي ساقها الامام قوله فلما قبضه الله اليه

[22:20]ظننتم ان الله تعالى ابطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه الان

[22:27]الله سبحانه وتعالى قبض الامام الحسن العسكري عليه السلام هل الامام امطل

[22:37]دينه هذه الاسباب والسلسله الالهيه الممتده من ادم الى الامام الحسن العسكري

[22:43]عليه السلام ابطلها وانتهى اظننتم فلما قبضه الله ظننتم ان الله تعالى

[22:54]ابطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه هناك سبب جعله وهم هؤلاء

[23:00]الائمه الاوصياء الانبياء سبب متصل بين الارض والسماء قطعه لما توفي الامام

[23:08]الحسن العسكري لا ايضا من جمله ذلك الامام يقول كلا ما كان

[23:15]ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعه ويظهر امر الله سبحانه وهم كارهون

[23:24]اذا فيها هذه الجمله تشديد وتاكيد ان الحجه الالهيه باقيه الى ان

[23:34]تقوم الساعه ثم قال الامام في تكمله النص يقول وان الماضي عليه

[23:44]السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج ابائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل

[23:55]وفينا وصيته وعلمه ومن هو خلفه ومن هو يسد مسده ينازعنا موضعه

[24:04]الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا الا جاحد كافر هذا المقدار من

[24:16]النص ايضا نستفيد منه عده دلالات الدلاله الاولى تاكيد ان ما جرى

[24:23]على الامام الحسن العسكري عليه السلام هو نفس ما جرى على ابائه

[24:28]بلا اختلاف ننظر من زمن امير المؤمنين عليه السلام استشهد امير المؤمنين

[24:35]قام مقامه وسد مسده الامام الحسن عليه السلام استشهد الامام الحسن عليه

[24:41]السلام قام مقامه وسد مسده الامام الحسين عليه السلام الى ان وصلت

[24:47]النوبه الى الامام الحسن العسكري عليه السلام يقول لما توفي الامام الحسن

[24:57]العس عسكر عليه السلام هناك من يخلفه وهناك من يسد مسده السلسله

[25:01]الالهيه كما قلنا سلسله مستمره يقول على منهاج ابائه وفينا وصيته وعلمه

[25:14]ان الامام الحسن الامر الثاني نستفيد ان الامام الحسن العسكري عليه السلام

[25:22]مضى سعيدا واوصى بوصيته لوصيته وان وصي وان وصيه تجتمع فيه امور

[25:32]ليس كل من يدعي انه وصي فهو وصي بل لابد وان تجتمع

[25:35]فيه الامور الامر الاول ان عنده الوصيه الامام الحسن العسكري عليه السلام

[25:48]خلف هذا الوصي وجعل الوصيه عنده الامر الثاني عنده علمه فهو يعلم

[25:56]بامور الدنيا والدين كالامام الحسن العسكري عليه السلام يسد مسده الامر الثالث

[26:04]انه خلفه خلفه يستفاد انه من جهه هو ولده الذي يعتبر هو

[26:13]الخلف وهو الذي يخلفه في مكانه فيكون خلفه في امرين في كونه

[26:17]ولده وفي كونه مكانه يسد مسده كما في العباره الثالثه الاخيره قال

[26:28]وانه يسد مسده يسد مسده اذا لا يحصل هناك فراغ بعد ان

[26:32]يذهب الامام السابق لا يحصل فراغ في الامه يعني فراغ الامام توفي

[26:41]وحصل فراغ الامام نفسه ولكن بحيث تفرغ الساحه لا يكون هناك من

[26:48]يقوم مقامه لابد من وجود من يقوم مقامه ثم في هذه الجمله

[26:53]ايضا نستفيد تطبيق الامامه على نفسه الامام عليه السلام بين شروط ان

[27:04]تكون عنده الوصيه ان تكون عند ان يكون عنده العلم ان يكون

[27:07]صالحا لان يسد مسد الامام بحيث لا يحصل فراغ ثم يطبق هذه

[27:15]الشروط على نفسه يقول لا ينازعنا كان الكلام غير الان قال لا

[27:27]ينازعنا موضعه الا ظالم اثم اذا الامام يطبق هذا الخلف الذي قال

[27:31]عنه سابقا انه مات وله خلف هذا الخلف يطبقه الامام على نفسه

[27:41]يقول لا ينازعنا موضعه الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا الا جاحد

[27:47]كافر هنا من هذا نستفيد امر اخر بعد التطبيق تطبيق وهو الاثر

[27:52]السلبي الشديد لمن يدعي منصب الامامه وينازع الامام الحجه عجل الله فرجه

[28:02]الشريف منصبه ومن مثل هذا هنا الا ظالم اثم ولا يدعيه دوننا

[28:09]الا جاحد كافر هنا يمكننا ان نستفيد او ينبغي لنا ان نستفيد

[28:20]ان كل من تقمص منصبا الهيا من غير حق فهو ظالم فهو

[28:30]اثم اذا تقمص منصبا الهيا من غير حق وبدون دليل وبدون برهان

[28:35]فهو ظالم اثم ينطبق عليه ما تنطبق يمكننا ان نستفيد هذا المعنى

[28:40]التوسعي ثم يقول ايضا ومنه ايضا يعرف حصر موقع الامامه لا ينازعنا

[28:52]موضعه الا ظالم اثم هناك انحصار الامامه لا يمكن ان تكون لكل

[29:01]احد ولا يمكن ان تكون في كل عدد وانما تكون منحصره فقط

[29:04]بمن اعطاهم الله هذا المنصب العظيم نستفيد ايضا بطلان كل دعوه امامه

[29:15]خارجه عن السلسله الالهيه المباركه عندنا الائمه 12 كما دلت عليهم الادله

[29:24]والروايات من يدعي الامامه غير هؤلاء فهو خارج عن هذه السلسله دعواه

[29:33]باطله ايضا يمكن ان نستفيد من ذلك بطلان كل نيابه لم تكن

[29:36]عن دليل قطعي من يدعي النيابه عن الامام وليس هناك دليل قطعي

[29:48]يثبت نيابته فدعواه ايضا باطله وتنطبق عليه ظالم اخر ثم قال الامام

[29:58]عليه السلام ولولا ان امر الله تعالى ولكل اجل كتاب >> هنا

[30:04]ايضا نستفيد استفالات اخرى تفيدنا في حياتنا ومسيرتنا الامر الاول ان الغيب

[30:14]سر الهي لا يكتشف بالعقول فلا معنى لمحاوله اكتشاف ذلك السر ذلك

[30:21]الغيب ولا معنى لتكلف معرفه زمن الظهور فضلا عن تحديد وقته في

[30:31]هذا الوقت بعد سنه بعد سنتين هنا في اخر الاوقات الان مبدا

[30:35]كذا هذه كلها تخرصات غيبيه رجب بالغيب اسرار غيبيه لا يعرفها كل

[30:43]احد الامر الثاني ان لدى الامام معرفه السر ولكن المصلحه في عدم

[30:53]اظهاره لظهر لكم من حقنا ما تبين منه عقولكم بحيث تستفيدوا منه

[31:00]العقول تعرفه ويزيل شكوككم لكن هذه المصلحه اقتضت ان لا نظهر هذا

[31:13]السر الالهي الامر الثالث نستفيد ان امر ظهور الامام عليه السلام وعجل

[31:18]الله فرجه الشريف مربوط بميعاد خاص لكنه ما شاء الله كان ولكل

[31:29]اجل كتاب لم يفصح عن هذا الميعاد فلا ينبغي اذا للمؤمن ان

[31:39]يضع من نفسه مواعيد كما قلنا قد تظهر كلمات من هنا وهناك

[31:43]انه قرب الظهور الان مبدا بدايه الظهور هذه العلامه دليل على الظهور

[31:53]هذا كله من باب الرجم بالغيب يقول الامام لم يصح عن هذا

[31:59]الميعاد فاذا لا ينبغي للمؤمن ان يضع من نفسه مواعيد استنادا الى

[32:04]ظنون يظنها او الى توهمات يتوهمها وينبغي لسائر المؤمنين ان يعتمدوا على

[32:12]مثل هذه التوهمات وان لا ياخذوها بعين الاعتبار كلها اسرار لم يفصح

[32:18]عنها ثم يقول الامام عليه السلام فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الامر

[32:35]الينا فعلينا الاصدار كما كان منا الايراد ولا تحاولوا كشف ما غطي

[32:44]عنكم ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال واجعلوا قصدكم الينا بالموده

[32:53]على السنه الواضحه فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم هنا الامام

[33:03]عليه السلام يامر بعده امور لاولئك وايضا يشملنا نحن شيعه الامام هذه

[33:09]الامور الامر الاول فاتقوا الله امر بالتقوى وهو ما يريده الله من

[33:18]العبد في كل ان يفعل الواجبات يترك المحرمات سواء كانت صغيره كانت

[33:24]كبيره ليكون متقي قال تعالى ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبه من عند

[33:34]الله خير لو كانوا يعلمون اذا الامر الاول من الامام اتقوا الله

[33:39]الامر الثاني وسلموا الينا طلب التسليم مقام التسليم من المقامات الشامخه المقامات

[33:53]العاليه ف المؤمن ياخذ عن الائمه عليهم السلام تعبدا لا يسال لماذا

[34:01]وكيف ولاي شيء كل هذه الامور يفترض ان لا ياتي بها ما

[34:09]دام هو مسلم متى ما امره الامام عليه السلام بامر يمتثل نهاه

[34:13]عن امر عن شيء ينزجر بلا سؤال لا عن كيف ولماذا وجميع

[34:21]هذه الاسئله ياخذ تعبدا لنا في ذلك في هذا التسليم التسليم الكبير

[34:30]او منصب ومقام هذا التسليم لنا قصه النبي ابراهيم عليه السلام مع

[34:36]ابنه يقول تعالى فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي كبر الان

[34:52]قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى

[34:59]قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين

[35:06]لاحظ هنا التسليم من الطرفين طرف النبي ابراهيم عليه السلام طلب منه

[35:15]ان يذبح ابنه الذي اعطي اياه على كبر وتكون له معزه خاصه

[35:22]عاده ولكن لم يناقش الا ان صح التعبير لم يجادل وانما طلب

[35:34]هذا الامر من ولده ولده ايضا مع كونه غلام ولازال حدث السن

[35:39]ومع ذلك اخذ الامر مسلم افعل ما تؤمر يا ابتي افعل ما

[35:49]تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين امر صعب ولهذا عبرت الايه

[35:58]من الصابرين يعني امر صعب يحتاج الى صبر ولكن مع ذلك انقاد

[36:03]وسلم الامام عليه السلام يقول سلموا لنا يطلب من المؤمنين ان يسلموا

[36:10]الامر اليهم الامر الثالث رد الامر لهم سلموا وردوا لهم المبدا ولهم

[36:19]المنتهى فعلينا الاصدار كما كان منا الايران ولا تحاولوا كشف ما غطي

[36:32]عنكم الامر الرابع ايضا عدم الميل عن نهج الحق طريق المستقيم ولا

[36:37]تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال طريق اليمين ما يقول الله فيه

[36:47]واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر محضود وطلح منضود وظل ممدود

[36:52]ثم اصحاب الشمال يقول عنهم البار عز وجل واصحاب الشمال ما اصحاب

[36:57]الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم هنا

[37:05]الامام يقول ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا الى الشمال ثم ايضا الامام

[37:11]عجل الله فرجه الشريف يشير الى امر بالغ الاهميه واجعلوا قصدكم الينا

[37:22]بالموده على السنه الواضحه موده اهل البيت عليهم السلام امر ضروري ويجب

[37:29]على كل مسلم وليس فقط على المؤمن قل لا اسالكم عليه اجرا

[37:37]الا الموده في القربى ولكن يقول اجعلوا قصدكم الينا بالموده على السنه

[37:49]الواضحه الادله واضحه في غايه الوضوح ايضا الادله تكون لا تميل هنا

[37:54]ولا تميل هناك لا يكون مغالي ولا يكون قالي وانما يمشي على

[37:59]المحجه البيضاء المستقيمه ثم يقول الامام فقد نصحت لكم والله شاهد علي

[38:10]وعليكم.

[38:11]اذا الدور المطلوب من الشيعه التقوى الرد والتسليم الثبات على النهج الواضح

[38:19]الصحيح وعدم التخلف عنه عدم الغلو عدم التفريط الموده الموده مضافا الى

[38:27]كونها حب وولاء هي اعتقاد قلبي والتزام فقهي وسلوك عملي هذه كلها

[38:33]ترتبط بالموده ليس فقط يدعي انا احب اهل البيت عليهم السلام ثم

[38:40]يفعل ما يشاء لا عندك اعتقاد قلبي عندك سلوك عملي عندك فقه

[38:47]لابد وان تمشي عليه هذا الفقه الذي لابد ان تمشي عليه في

[38:55]مثل عصرنا لابد ان يؤخذ من اهله لابد ان يرجع فيه الى

[39:03]المراجع الثابتين الصحيحين المعروفين بتقواهم بعلمهم باجتهادهم جميع الشؤون تكون متوفره فيهم

[39:09]ولا يؤخذ من كل احد لابد من الالتفات الى هذه النقطه ثم

[39:18]قال الامام عليه السلام ولولا ما عندنا من محبه صلاحكم ورحمتكم والاشفاق

[39:27]عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به منازعه الظالم

[39:36]العتل الضال المتتابع في غيه المضاد لربه الداعي ما ليس له الجاحد

[39:48]حق من افترض الله طاعته الظالم الغاصب هنا خطاب الى الشيعه المخاطبين

[39:55]ولكنه في الواقع يكون ايضا خطاب لنا ولكل الشيعه الموالين نحن ان

[40:06]شاء الله منهم لنا الفخر ان يخاطبنا الامام بهذه المعاني والمضامين الصادره

[40:13]من ولي الله الاعظم هنا يقول الامر الذي يدفعنا ما هو محبه

[40:27]صلاحكم الامام ولولا ما عندنا من محبه صلاحكم الامام ايضا لم يقل

[40:37]نحب صلاحكم وانما لما يثبت عندنا محبه صلاحكم ما يستفاد منه انه

[40:43]امر مستقر مستقر عند الامام مستقر في مقام الامامه محبه الصلاح محبه

[40:49]صلاحنا يظهر من هذه الكلمه محبه صلاحكم انه اولا وسخ ثابت في

[40:59]مقام الامامه وليست رده فعل معينه ترتبط بالضاعه والعصيان ثانيا المحبه متعلقه

[41:07]بالصلاح لا بالذوات بما هم ذوات الثالث المحبه هنا ليست تزيه للواقع

[41:14]بل اراده لتحوله الى الصلاه الواقع ان لم يكن صالحا الامام يحب

[41:19]ان يكون الواقع صالحا ثم محبه صلاحكم ورحمتكم الامام لا يرضى بالخطا

[41:31]ولكن يرحم المخطئ هو خطا لا يرضى به الامام لكن يرحم م

[41:38]هذا المخطى ورحمتكم ثانيا الرحمه ليست ناشئه من حال الضعف بل رحمه

[41:44]ولائيه الامام عنده هذه الرحمه سواء كان ابتعدت عنه لم تبتعد عنه

[41:49]عصيته اطعته يريدك من جهه ويرحمك من جهه اخرى ثم ايضا الاشفاق

[41:58]لكم الاشفاق اخص من الرحمه الخوف من العواقب معنى الاشفاق كما قيل

[42:05]الخوف من العواقب اي ان الامام يرى ما لا يرونه ويخشى عليهم

[42:10]من نتائج الشك ونتائج الريب ونتائج الزيب وايضا الاشفاق دليل سبق العلم

[42:23]لا مجرد عاطفه لانه يعلم بانه سيقع يشفق عليه كما انك الان

[42:28]في الامور العرفيه لما تعلم انه سيقع على ولدك شيء يضره انت

[42:37]تشفق عليه لانك تعلم انه سيقع تشفق عليه الامام هكذا يقول لولا

[42:42]محبه المحبه ولولا الرحمه والاشفاق لكنا عنكم في شغل لكن لانه نحن

[42:49]عندنا هذه الرحمه لكم هذا الاشفاق بكم اذا ننظر اليكم فنسال من

[42:59]الله سبحانه وتعالى ان يجعل الامام ناظرا الينا نظر الرحمه يقول لولا

[43:04]قبل ذلك لكن في عن مخاطبتكم في شغل في شغل لولا هذه

[43:11]الامور الثلاثه اذا نستفيد ان الامام عجل الله فرجه الشريف ليس متفرجا

[43:16]على ضلال الامه بل يحيطها برعايته وعنايته بالاداه التي هي عنده لا

[43:23]توجد عند غيره كيف يكون ذلك هو اعلم بامره بمصيره ما لا

[43:30]تدري انت لا تدري كم من الكوارث من البلاءات التي ربما تقع

[43:38]عليك لولا تدخل هذا اللطف الالهي ان الامام ايضا نستفيد لا ينتقم

[43:43]من تزلزلها بل هو مربي عندما تتزلزل الامه لا ينتقم وانما هو

[43:49]يربي ناصح مشفق صابر على اذى الشك ثم الامام في هذه الجمله

[43:58]شخص معسكر الباطل قال فيما قد امتحن كنا في شغل في شنو؟

[44:08]في ما قد امتحنا به من منازعه الظالم العتل الضال المتتابع في

[44:14]غيه هنا كلها اوصاف الى معسكر الباطل ظالم عتل ضال متتابع في

[44:22]غيه مضاد لربه الداعي ما ليس له الجاحد حق من افترض الله

[44:26]طاعته فاذا مجمل هذا التوصيف الدقيق لسلطان سطان الباطل والجور ان ال

[44:38]سلطان الجور والباطل عنده ادعاء الشرعيه عنده اغتصاب الحق عنده معاداه اصحاب

[44:46]الولايه الشرعيه في المقابل الامام عليه السلام يقف صابرا ومقتديا بمن مقتديا

[44:53]بحبيبه رسول الله صلى الله عليه واله ثم لانه قال في الاخير

[45:02]وفي ابنه رسول الله صلى الله عليه واله لي اسوه حسنه هنا

[45:06]لم لماذا كانت الاسوه بالسيده الزهراء عليها السلام لم يقل لي بامير

[45:15]المؤمنين اسوه لم يقل لي بابي اسوه انما لي وفي ابنه رسول

[45:23]الله صلى الله عليه واله لي اسوه حسنه لعل السبب في ذلك

[45:26]انها المثال الاكمل للحق المقصود هي صاحبه النص والطهاره والقرابه ومع ذلك

[45:35]اقصيت وكذبت وغصب حقها فهي حجه مظلوم حجه مظلوميه الحق فاذا هذه

[45:46]الغيبه نحن نستفيد شيء الان هذه الغيبه لم تنشا من فراغ انما

[45:56]هي امتداد للحق المقصود امتداد لاقصاء الوصيه وتغييب الحجه عن الساحه العمليه

[46:04]المباشره لكن يبقى الحق قائما في الغيبه ليست انسحابا عن الواقع بل

[46:10]هي مظلوميه مدروسه فالغيبه امتداد لمظلوميه الزهراء سلام الله عليها ربما يكون

[46:17]هذا الخطاب تربيه للشيعه في كيفيه تعاملهم اذا كان الامام عليه السلام

[46:24]يتاسى بالسيده الزهراء عليها السلام فالمنتظر الحقيقي حقيقي ايضا يتاسى بالامام عجل

[46:34]الله فرجه الشريف فتكون وظيفته عدم الياس عدم الانحراف عدم الالتحاق بمعسكر

[46:41]الباطل بحجه الكثره او الغلبه بل عليه الصبر الى ان ياذن الله

[46:47]تعالى فان الحق قد يحجب ولكنه لا يهزم ثم نتيجه الباطل ياتي

[46:57]بها الامام في قوله وسيردي الجاهل رداءه عمله وسيعلم الكافر لمن >>

[47:08]ثم يختم الامام صلوا على >> اللهم صل على محمد وال محمد

[47:16]>> يقول عصمنا الله واياكم من المهاره والاسواق >> والافات والعاهات كلها

[47:28]برحمته فانه ولي والقادر على ما يشاء وكان لنا ولكم وليا وحافظا

[47:34]والسلام على جميع الاوصياء والاولياء والمؤمنين ورحمه الله وبركاته وصلى الله على

[47:46]محمد واله وسلم تسليما >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[47:54]هنا في هذا الختام دلالات عليكم نختصر يعني بها ان التوقيع كان

[48:03]مليء بالتحذير والاذار من الشك والفتنه والمدعين ومن الظالم المختصر ثم يختمه

[48:11]في طلب لصمه والرحمه فلم يكتفي الامام بمجرد الانف بل دعا له

[48:16]بالعصمه ما يدل على ان وظيفه الامام عليه السلام ليست الادانه فقط

[48:23]بل الان والهدايه وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا فاذا ليس فقط انه يدينهم

[48:33]وانما يريد ان يستنقذه ايضا نستفيد ان الامام عليه السلام قال عصمنا

[48:45]الله واياهم اشرك نفسه معهم دليل على التواضع في التربيه تربيه تواضعيه

[48:51]فهو معصوم من قبل الله ولكن اشرك نفسه معه تواضعا لننبههم ايضا

[48:58]على ان هذه الفتن عظيمه وان النجاه كلها من الله سبحانه وتعالى

[49:09]هو المنجي وهو العاصي ايضا نستفيد ان هذه الجمله من الدعوه من

[49:15]المهالف والاسواء والافات والعاهات كلها اشاره تنخاطر ليست اخطارا بدنيه فقط بل

[49:24]توجد اخبار فكريه عقديه يه اجتماعيه جميع هذه الامور نطلب من الله

[49:29]سبحانه وتعالى ان يعصمنا من هذه الافات ايضا هنا في رد طلب

[49:40]العصمه بالرحمه وعصمنا الله واياكم كذا وكذا برحمته دلاله على ان النجاه

[49:45]في زمن الفتن ليست بالذكار ولا بكثره المعلومات بل بالتوفيق الالهي والرحمه

[49:53]الالهيه على المؤمن كما انه يسعى لمعرفه الحق ويسعى لتحصيل المعرفه الحقه

[50:01]ايضا يلشا الى الله ويطلب من الله ان يعصمه ان يوفقه ان

[50:11]يهديه لابد من هذه من هذا التقر من هذه الجهه ال ادخل

[50:18]في توقيع ثاني مختصر لي بهذه الجهه الاخيره يذكره العلماء الرجال عن

[50:28]احمد بن هلال العطرتي كان احد الرواه الكبار وكان الحجه حجه 40

[50:41]سنه او 50 سنه 20 سنه ماشيه ولكن ما دادها هو كان

[50:50]يفتقد ان يكون هو السفير بعد السفير اول فلما لم يكن سفير

[50:54]وكان غيره سفير ارتد على عقده هنا يوجد عندنا لابد من العص

[51:03]طلب العصا من الله وهذا الذي اريد ان ابينه يقول ولو بنحو

[51:06]السرعه يقول وكان من شان احمد بن هلال انه قد كان حجا

[51:14]54 حجه 20 منها على قدميه يعني لعله من المدينه الى مكه

[51:22]هنا يمشي على 20 سنه قال وكان رواه اصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا

[51:27]منه وانكروا ما ورد في مذمته هذا ظاهره الصلاح ظاهره العباده ظاهره

[51:33]التهجد بل في بعض التعبير الصوفي يعني كانه بحسب مظهره ما ظهروا

[51:47]انه عابد لله هنا يقول لما ورد اللعن في حقه الذين اخذوا

[51:52]عن تعجبوا ولم يقبلوا بذلك يقول وانكروا ما ورد في مذمته فحملوا

[51:56]القاسم بن العلاء على ان يراجع في امره فخرج اليه قد كان

[52:04]امرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله بما قد

[52:09]علمت لم يزل لا غفر الله له ذنبه ولا اقاله عثره يداخل

[52:19]في امرنا بلا اذن منا كانوا يخلط الحق بالباطل ويسب ذلك الى

[52:26]الائمه عليهم السلام لا ولا رضي ولا رضا بلان منه ولا رضا

[52:37]يستبد برايه فيتحامى من دوننا لا يمضي من امرنا الا بما يهواه

[52:42]ويريد شيء يعجبه من امر اهل البيت ياخذ به لا يعجبه لا

[52:49]ياخذه يقول ارداه الله بذلك في نار جهنم فصبرنا عليه حتى بتر

[52:57]الله بدعوتنا عمرا وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في ايامه

[53:07]لا رحمه الله وامرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا ونحن نقرا

[53:12]الى الله من ابن هلال لا رحمه الله وممن لا يبرا من

[53:19]تاكيدات كثيره الرحمه والشفقه الموجوده عند الامام عليه السلام على ما هي

[53:26]عليه لكن هنا كانه انتهى الامر يقول واعلن الاسحاق سلمه الله واهل

[53:31]بيته او اهل بيته مما اعلمناك من حال هذا الفاجر وجميع من

[53:39]كان سالك وسالك ويسالك عنه من اهل بلده والخارجين ومن كان يستحق

[53:44]ان يطلع على ذلك فانه لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه

[53:54]عنا ثقاتنا قد عرفوا باننا نفاوضهم سرنا ونحمله ونحمله اياهم ونحمله اياه

[54:02]اليهم وعرفنا ما يكون من ذلك ان شاء الله ثم قال ثبت

[54:10]ايضا بعد هذا كله [ضحك] ثبت قوم على انكار ما خرج لم

[54:17]يصدقوا قلنا لم يصدقوا باعتبار انهم ير هذا عالم كبير متعبد متعجل

[54:22]يعني يكفي حجه 54 سنه الامر يهز الواقع الفاردي عاودوا مره ثالثه

[54:30]الى الامام يقول فخر لا شكر الله قدره لم يدعو المرء ربه

[54:38]بان لا يزيق قلبه بعد ان هنا اللي نريد ايضا نستفيد بالنسبه

[54:47]يعني انه لا يعتمد على عقله وعلمه ومعلوماته وانما يطلب من الله

[54:57]يقول لم يدعو المرء ربه بان لا يزيغ قلبه نحن نسال الله

[55:01]سبحانه وتعالى لا تزيغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يقول وان يجعل ما

[55:10]من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا الايمان فمستقرا ومستودع فيطلب الانسان

[55:17]ان يكون قلبه مستقل للايمان ولهذا عندنا في الادعيه التي ينبغي ان

[55:23]يؤتى بها مكر في عصر الغيبه يا الله يا رحمن يا رحيم

[55:30]يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وقد علمتم الى اخره هذا

[55:39]واسال الله لي ولكم المغفره والتوبه واعذروني على الاطاله والحمد لله رب

[55:48]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين >>

[55:53]اللهم صل على محمد وال

0 تعليقات

التالي

طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

طاعة الامام المنتظر (عج) في زمن الغيبة : ايمان وعمل وتزكية | سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة