الشعائر الحسينية ورد الشبهات المثارة حولها | سماحة الشيخ صلاح الرماحي

3 المشاهدات· 25/07/12

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

ليلة ١٦ محرم ١٤٤٧ هـ #مسجد_ال_الرسول

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم >> والصلاه والسلام

[0:18]على رسول الله محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل صل

[0:26]على محمد وال السلام على الحسين >> وعلى ال الحسين >> وعلى

[0:39]اصحابه المستشهدين يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما الاخوه الكرام السلام

[0:46]عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته >> ان

[0:54]شاء الله سوف يكون حوارنا في هذه الليله في هذا المكان المبارك

[1:00]حول الشعائر الحسينيه ودليلها حجيتها الحكم الشرعي المتعلق بها والاشكالات التي تثار

[1:16]حولها ورد الاشكالات بحسب الضوابط العامه في طرح هذا الموضوع طبعا سبقني

[1:24]الفضلاء ممن ارتقى هذا المنبر المبارك اكيدا بذكر جوانب عن الشعائر الحسينيه

[1:34]لكن انا يعني في هذه الليله سوف يعني نختص بهذا العنوان ان

[1:43]شاء الله فنتوكل على الله ان شاء الله وارجو ان تسايروني في

[1:47]هذا البحث ان شاء الله و حتى ان شاء الله نخرج بنتيجه

[1:54]حتى نعرف ما هي الضابطه العامه للشعار الحسينيه ما هو الحكم الشرعي

[2:00]لها وانه هذه الاشكالات التي تورد هل لها اصل وكيف يمكن الاجابه

[2:05]عنها وعن غيرها فنقول المحصل من كلمات اللغويين وغيرهم ان الشعيره تستعمل

[2:17]بكثره بمعنى العلامه والاستعلام الشعائر جمع شعيره هاي في اللغه جمع شعيره

[2:28]شعار القوم يعني علامتهم التي يتعارفون بها هاي من الناحيه اللغويه وورد

[2:36]في القران الكريم كما تعرفون مصطلح الشعائر شعائر الله في قوله تعالى

[2:45]ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذه الايه وردت

[2:53]في سياق ايات الحج لكنه ان الصفا والمروه من شعائر الله البدن

[2:59]من شعائر الله مثلا انطباقها على شعائر الحج هذه من انطباق هذا

[3:08]العنوان العام للشعيره على المصاديق طبعا احنا بنقول شعائر الله يعني هاي

[3:14]النسبه تشريفيه نسبه ماذا تشريفيه انه ننسبها الى الله سبحانه وتعالى والا

[3:26]هي شعائر الاسلام يعني التي يعني عرف بها فلذلك عنده هذا العنوان

[3:32]العام للشعائر عنوان عام ينطبق على شعائر الحج الصفاء والمروه ينطبق ايضا

[3:38]على الشعائر الحسينيه لان الشعائر الحسينيه تختص بالقضيه الحسينيه سميت شعائر حسينيه

[3:48]تختص بالقضيه الحسينيه فالشعائر اذا اختصت باي شان شان باي موضوع تسمى

[3:55]باسمه شعائر مذهبيه شعائر حسينيه شعائر الحج مثلا وغيرها طبعا العنوان هذا

[4:08]عنوان الشعيره او الشعائر الحسينيه سنتحدث احنا عن الشائر الحسينيه لها ضابطه

[4:15]بحسب الروايات الوارده عن اهل البيت لها ضابطه ولها يعني مستند وهو

[4:24]ماذا؟ ان ينطبق عليها عنوان الجزع التالم عنوان التفجع على ما جرى

[4:35]على اهل البيت سلام الله عليهم وخصوصا ما جرى يوم ال العاشر

[4:40]من المحرم على سيدنا ومولانا ابي عبد الله الحسين وعلى اله واصحابه

[4:48]هذا العنوان لابد لابد ان يكون في اي يعني شعيره او اي

[4:57]عمل حتى يصدق عليه انه شعيره لابد ان يكون ماذا؟ هنالك تفجع

[5:02]هنالك تاسف جزع للنفوس على ما جرى على ابي عبد الله الحسين

[5:13]هذه حاله التالم والتفجع اذا انطبقت على عمل هاي راح يكون هذا

[5:18]العمل شعيره حسينيه هذا كون تحافظون عليها هاي دائما جر جوها خط

[5:22]لانه راح تسايرنا ويا كل البحث مثلا بعض الروايات ورد فيها هاي

[5:36]عنوان يعني هذا الروايه المعروفه اللي تعرفونها ان الامام الصادق عليه السلام

[5:42]ذكر ودعا وهو ساجد من ضمن ما دعا وارحم تلك القلوب التي

[5:46]جزعت واحترقت لنا هذا عنوان الجزع عنوان التاسف عنوان التالم للنفس وهذه

[5:54]التفاعل مع ما جرى على ابي عبد الله الحسين في كربلاء فمن

[6:04]تظهر اهميه اقامه الشعائر الحسينيه لانها الاثار الظاهره على جوارح الانسان لاظهار

[6:16]الحب لقرب رسول الله صلى الله عليه واله قربى رسول الله هم

[6:24]عدل القران الاسلام قام على ركيزتين القران والعتره الطاهره فما جرى على

[6:34]العتره الطاهره من المصائب وهم اولياء الله وهم حجج الله هذا اكيد

[6:42]شيء مهم فلا بد من الاهتمام به لابد ماذا يعني ان نهتم

[6:47]بما جرى على العتره الطاهره فاذا هذه وسائل التعبير التي هي لانشداد

[6:55]الجمهور نحو قضيه الامام الحسين وارتباطهم هذه الوسائل اللي هي الشعائر الدينيه

[7:05]ان شاء الله او الشعائر الاسلاميه الحسينيه ان شاء الله الان نحاول

[7:11]ان نستدل استدلال منطقي يعبر عنا استدلال من الشكل الاول في المنطق

[7:14]اللي دارس بالحوزه يعرف هذا امر يسمون الشكل الاول القياس من الشكل

[7:21]الاول هذا استدلال برهاني مقبول عند جميع العلماء فنقول الميزان عندنا هي

[7:29]هذه الايه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب يعني

[7:34]الانسان المتقي الانسان المتقي من هو الانسان الذي يخاف الله الذي يخشى

[7:41]الله الذي يراقب الله هذا ماذا من شانه ان يعظم شعائر الله

[7:51]المفروض انه يهتم بشعائر الله يهتم بمن بالشعائر زين وقلنا بان الشعائر

[8:01]الحسينيه من شعائر الله لانها تهتم بمن بما جرى على العتره الطاهره

[8:08]الذين هم عدلوا القران الذين هم ركيزه من ركيزه احد ال ركيز

[8:16]ركزتي الاسلام قلنا الاسلام يرتكز على ركيزتين القران والعتره الطاهره فما جرى

[8:23]على العتره الطاهره من مصائب وسائل التعبير عنها هذه اللي عبر عنها

[8:28]انها شعائر حسين هي اكيدا من شعائر الله سبحانه وتعالى لان هؤلاء

[8:35]اولياء الله هؤلاء حجج الله سبحانه وتعالى فعنده اذا راح يكون هكذا

[8:44]صغرى القياس هاي يسموها يعبر عنها بالقضيه الصغرويه ان الشعائر الحسينيه من

[8:52]شعائر الله هاي كانهم منتهين من عندها وعندنا القضيه الكبرى يعبر عنها

[8:58]تعظيم الشعائر الله تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب مقدمتين راح نستنتج

[9:04]من عندهن نتيجه النتيجه ما هي ان تعظيم الشعائر الحسينيه من تقوى

[9:09]القلوب هاي نتيجه منطقيه ما تقبل خطا تعتمد على مقدمتين معروفتين وحده

[9:17]من الايه القرانيه اللي هي ثبتت لنا القاعده ان شعائر الله من

[9:21]تقوى القلوب وقضيه احنا حققناها ان الشعائر الحسينيه من شعائر الله فراح

[9:29]نصل الى هاي النتيجه انه تعظيم الشعائر الحسينيه من تقوى القلوب يعني

[9:35]الانسان الذي يخاف الله يكون يعظم الشعائر الحسينيه يهتم بالشعائر الحسينيه الانسان

[9:44]الذي يخشى الله يكون ماذا؟ يتفاعل مع الشعائر الحسينيه ما يصير انت

[9:53]انسان متقي وما تهتم بالشعائر الحسينيه هذا خلاف للايه المباركه ومن يعظم

[9:58]شعائره فانها من تقوى القلوب تختلف الشعائر الحسينيه في طرق احيائها من

[10:05]حيث الشكل والصوره كاقامه المجالس البكاء الابكاء اللطم المواكب المسيرات الزياره المشي

[10:17]هذه كلها يعني وسائل للتعبير عن ظلامات اهل البيت وجل هذه الطرق

[10:25]اكثر هذه الطرق التي ذكرناها مما تعرف على احيائها واقامتها المحبون الموالون

[10:33]لاهل البيت وتوارثوها من قديم ال الازمان في مختلف الاماكن والبلدان وبمراه

[10:44]ومسمع من العلماء والفقهاء والمحبين وحتى الاعداء هذه يمارسونها طيله هذه العصور

[10:53]وفي كل الاماكن وعرفت هذه هي الشعائر الحسينيه والعلماء والفقهاء خو بمرااهم

[11:04]هذه الافعال التي نمارسها ولو كان هنالك شيء خلاف الدين مثلا يعني

[11:11]نبهونا على ذلك زين طبعا احنا نثبت فد شيء هاي قاعده ايضا

[11:16]راح انا من خلال البحث راح اذكر بعض الضوابط هي عامه ضوابط

[11:22]عامه ليس من حق اي احد ان يقول هذا الفعل حرام وهذا

[11:31]الفعل واجب الا ان يدل دليل شرعي معتبر على ذلك وهذا عمل

[11:35]المراجع والفقهاء وليس عمل العوام مو يجي انسان من عامه الناس ويشخص

[11:40]هذا فعل حرام شلون تسووه وهذا واجب لازم تسووه هذا مو شغلك

[11:48]اي عمل اي فعل اي شيء لابد يعني انه يكون له حكم

[11:57]شرعي هذا الحكم الشرعي يحتاج له الى دليل شرعي والدليل الشرعي لا

[12:03]يعرفه الا الفقيه فهذه ايضا تكون مساله ايضا نثبتها امامنا الان نستعرض

[12:11]بعض الشعائر الحسينيه ثم ان شاء الله نتناول الاشكالات التي تثار حولها

[12:21]وارجو ان تسايروني ان شاء الله في الموضوع.

[12:22]الشعيره الاولى التي نتناولها شعيره البكاء وهو من اجل مصاديق التالم والتفجع

[12:33]في المصاب والبكاء مستحب كما سوف نرى من كثير من الادله في

[12:39]كل زمان وفي كل انسان لما يتفجع لما يتالم على فقد عزيز

[12:48]ماذا يبكي ها خو عند كل الشعوب هاي اصلا مساله تكاد تكون

[12:52]غريزيه عند الانسان الموالون يبكون على ما جرى في يوم عاشوراء على

[12:58]الامام الحسين سلام الله عليه وعلى اهل بيته واصحابه هذه الدموع فيها

[13:05]اللي هي حرقه يعني ه القلوب تحترق على ما جرى على ابي

[13:12]عابد الله في يوم كربلاء هذه فيها جانبان يقول جانب وجداني الجانب

[13:21]الوجداني انه دمع اذا رق القلب تهطل الدموع يبكي الانسان تنزل دموعه

[13:34]هو يبكي وقت عندما يرقل القلب يتفاعل يتالم يتفجع يتاثر بما جرى

[13:42]على اهل البيت سلام الله عليهم فالقناه الدمعيه ماذا تحفز الدمع على

[13:47]الخروج فاذا هذا ف شيء وجداني انه الانسان بسبب تفجعه بسبب تفاعله

[13:56]مع الاحداث لانه الخطيب عندما يذكر ويرثي الامام الحسين ويصف بعض الحالات

[14:02]التي جرت والصور التي جرت في يوم الطف يتفاعل الانسان مع هذه

[14:06]المصائب وهذا تفاعله يرقبه واذا رق القلب تجري دموع ويبكي طبعا هذا

[14:17]جانب وجداني اكو جانب اخر هاي دموعنا مو فقط مجرد بكاء وانما

[14:25]هي اداه استنكار لبيان المظلوميه التي جرت على اهل البيت سلام الله

[14:35]عليهم يعقوب على نبينا وعلى يعقوب السلام ماذا بكاؤه مو فقط لفقد

[14:41]يعني يوسف وانما لا استنكار لما جرى من مظلوميه على يوسف الزهراء

[14:51]سلام الله عليها عندما كانت تبكي مو فقط على فقد رسول الله

[14:59]وانما لا استنكارا لما جرى من احداث من بعد وفاه رسول الله

[15:03]والمظلوميه التي تعرض لها اهل البيت سلام الله يعني من بعد رسول

[15:11]الله فاذا بها هذه الجانبان طبعا روايات كثيره بالبكاء ما ورد في

[15:15]البكاء لعله لم يرد في غيرها من الشعائر روايات كثيره واغلبها سامعيها

[15:22]وتعرفونها ونحن نذكر بها ان شاء الله في روايه من ذكرنا عنده

[15:32]فسال من عينه مقدار جناح بعوضه غفر الله له ذنوبه في روايات

[15:37]ايضا تذكر كثيره على جواز واستحباب البكاء ما ورد في خبر ابي

[15:44]عمار المنشد عن ابي عبد الله عليه السلام طبعا قلنا في محاضرات

[15:48]سابقه انه في الروايات لما نذكر ابي عبد الله المراد به هو

[15:51]الامام جعفر الصادق عليه السلام في حديث ومن انشد في الحسين عليه

[16:03]السلام شعرا فبكى فله الجنه ومن انشد في الحسين شعرا فتباكى فله

[16:10]الجنه راح ياتينا ان شاء الله الفرق بين البكاء والتباكي ويجينا شنو

[16:18]الاشكال انه هكذا الجنه فقط مره واحده الانسان يبكي تكون له الجنه

[16:23]هذا ان شاء الله راح يجينا نستمع في ذكر بعض الروايات خبر

[16:29]صالح بن عقبه عن ابي عبد الله عليه السلام قال من انشد

[16:31]في الحسين بيتا من شعر فبكى وابكى عشره فله الجنه فلم يزل

[16:42]حتى قال ومن انشد في الحسين بيتا فبكى واظنه قال الراوي يقول

[16:48]او تباكا فله الجنه السيد بن طاووس في كتابه اللهوف يقول وروي

[16:55]ايضا عن ال الرسول عليهم السلام انهم قالوا من بكى او ابكى

[17:03]فينا 100 ضمنا له على الله الجنه ومن بكى او ابكى 50

[17:11]فله الجنه ومن بكى او ابكى 30 فله الجنه ومن بكى او

[17:14]ابكى عشره فله الجنه ومن بكى او ابكى واحدا فله الجنه ومن

[17:22]تباكى فله الجنه والروايه المعروفه عن الامام الرضا عليه السلام ان يوم

[17:30]الحسين اقرح جفوننا واسبل دموعنا واذل عزيزنا بارض كرب وبلاء واورثنا الكرب

[17:39]والبلاء الى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبكي الباكون فان البكاء عليه

[17:47]يحط الذنوب العظام وروايات انا قتيل العبره ايضا هذه تعددت يعني في

[17:58]في الذكر ان شاء الله الان ناتي الى هذا السؤال وهو توضيح

[18:03]وهو سؤال وجه الى مكتب سماحه السيد السستاني اعلى الله مقامه ومن

[18:09]الله عليه بالعافيه ما هو راي سماح سيدنا ومرجعنا بصحه الحديث الوارد

[18:17]عن الامام جعفر بن الصادق عليه السلام من بكى او تباكى على

[18:21]الحسين عليه السلام وجبت له الجنه الجواب سماحس يقول نعم ورد في

[18:35]احاديث متعدده جمله منها معتبره يعني معتبره السند يعني صحيحه السند من

[18:39]يقول صحيحه السند يعني هذا دليل كامل هذا بعد الوعد بالجنه لمن

[18:47]بكى على الحسين عليه السلام كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى

[18:53]عليه او انشد شعرا فتباكى يقول سماح سيد ولا غرابه في ذلك

[19:01]ليش متعجبين اذ الوعد بالجنه قد ورد في احاديث الفريقين في شان

[19:07]جمله من الاعمال انت اذا ترجع الى كتب السنه والشيعه اعمال بسيطه

[19:12]فيها انه وجبت له الجنه له الجنه فمتعجبين انه الذي يبكي على

[19:20]الامام الحسين له الجنه اذا ما دام موجوده هذا ال مثل هذا

[19:29]المعنى موجود في كتب الفريقين فلا غرابه في مثل هذه الاحاديث ومن

[19:34]المعلوم انه لا يراد بذلك ان يشعر المكلف بالامان من العقوبه حتى

[19:44]لو ترك ك الواجبات وارتكب المحرمات مو هذا المعنى واحد يقول هاي

[19:52]احضر مجلس وابكي على الامام الحسين ها اخذت الجنه بايدي بعد على

[19:59]من فلافعل ما افعل لا ليس هذا المعنى خل نوضح هذا الشيء

[20:03]يقول ان العمل الموعود عليه بمثل يمثل نقطه استحقاق للجنه انت اذا

[20:10]جيت وبكيت في ماتم الامام الحسين على الامام الحسين هاي نقطه نقطه

[20:16]استحقاق نقطه استحقاق للجنه فاعليه هذه النقطه منوطه بان لا يكون هناك

[20:23]نقاط في مقابلها توجب استحقاق النار وارتكاب الاعمال التي اوعد عليها بها

[20:31]مثلك ف مثال بسيط اكو بعض الامتحانات يسموها الخطا ياكل الصح يجيبك

[20:40]عش اسئله مدرس فاذا حليت خمس خمسه صح وخمسه خطا خطا ياكل

[20:48]الصح معناتها صفر فاذا حليتن الصح وين راحن راحن اكلتهن الاخطاء اللي

[20:54]ارتكبها نفس المعنى فهنا الذي يبكي على الامام الحسين هاي نقطه استحقاق

[21:01]للجنه كون تحافظ عليها اذا حافظت عليها ان شاء الله انت من

[21:07]اهل الجنه لكنه يرتكب هذا الانسان ما يوجب استحقاقه للعقوبه فهاي هاي

[21:18]تروح واضح بهذا المعنى يعني حتى نفهم الحديث بهذا المعنى ولا نكن

[21:24]يعني ناس غير واقعين لانه انما تزون ما كنتم تعملون هذا ما

[21:27]نتنازل عن هذا نص قراني الانسان هو هذا عملك انت في الدنيا

[21:35]هو نفسه ترصيدك في الاخره فهذا الذي عنده خمسه خطا وخمسه صح

[21:40]معناته ما عنده ورقه بيضاء هاي من يجي يطير المدرس صفر عندك

[21:47]رصيد فلذلك هذه دعوه لكل الموالين الذين يبكون على ابي عبد الله

[21:54]ترى حصلتم على جوائز كونوا تحافظون عليها وحصلتم على منح من بركات

[22:03]مجلس ابا عبدكون تحافظون عليها زين ايضا ذكرت الروايه البكاء والتباكي البكاء

[22:12]نعرفه التباكي شنو التباكي يعني افتعل البكاء رياء امام الناس يعني شي

[22:17]اسوي روحي ابكي يقول لا ليس هذا المراد هذا المعنى وانما بعض

[22:27]الناس عنده ف جفاف في قناته الدمعيه في مشاعره هو انسان شويه

[22:36]صلب المشاعر بحيث مو دائما يرقبه زين هذا يحضر في المجلس وقام

[22:44]الخطيب ذكر بيت من النعي بيتين هذا شوفه بعده ما راق قلبه

[22:47]ولا بك بعضهم من اول بيت يرقق قلبه ويبكي بعضهم لا بيت

[22:53]بيتين ثلاثه دخل في المصيبه لم يرق قلبه يقول هذا لابد شن

[23:03]ان يتباكى يعني يخفض راسه يضع يده على عينيه يحاول ان يبكي

[23:08]هاي تباكي هذا ما بها اشياء لانه عندما يبكي ويتصور الفاجعه ويذهب

[23:22]بذهنه الى ذلك ال العالم زين ويتصور نفسه انه في كربلاء ويشاهد

[23:26]هذه المشاهد اكيدا لما يشاهد هذا مشاهد الفضيعه هذه راح يتاثر هاي

[23:33]الحاله يتباكي عند راح يتفاعل قلبه يتفاعل مع الحدث وتبدا القناه الدمعيه

[23:41]مالته ماذا يبكي هذا يسموه التباكي واضح فاذا هذا اللي يسوي هيك

[23:51]شيء هذا ايضا مثل الذي يبكي اكو انسان ماكو بمجرد ان يصعد

[23:56]الخطيب يذكر اول بيت هو تشوفه ينهار احنا كنا بخدمه سماحه مرجعنا

[24:04]المفدى السيد الثاني بمجرد ان يصعد الخطيب اول كلمه هو يطرق راسه

[24:07]ويضع يده على عينيه يعني هاي الحاله شاهدناها بحضورنا وتشرفنا في المجالس

[24:16]فاكو ناس تشوفه راسا من اول بيت واكو ناس تشوفه يظل طبعا

[24:25]ليس من المناسب انه الخطيب يذكر المصيبه وتشوفوا هذا بعضهم يظل يعاين

[24:30]وحتى لا يطرق راسه لا يتفجع زين انت ما عندك مشاعر مو

[24:36]جاي يذكر صور هذه المفروض في غايه من الفضاعه زين والتالم ليش

[24:44]ما رق قلبك كنت تسال نفسك ليش ما جاي يرق قلبي اني

[24:50]فنقول له مثل هذا الشخص اذا ما جاي يرق قلبك تباكى سوضح

[24:54]ان شاء الله يعني الفرق بين البكاء والتباكي ان شاء الله الشعيره

[25:05]الثانيه الماتم الحسيني المجلس الحسيني والحضور نفس اقامه الماتم والحضور في الماتم

[25:12]شعيره في نفسه ومستحب في نفسه كما في معتبره الفضيل بن يسار

[25:21]يا فضيل اتجلسون وتتحدثون قلت بلى سيدي قال اني احب تلك المجالس

[25:28]فاحي فيها امرنا من جلس مجلسا يحيا فيه امرنا لم يمت قلبه

[25:34]يوم تموت القلوب يعني الحضور في المجلس مستحب في روايات اخرى ان

[25:42]شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا

[25:52]والروايه عن الامام الرضا عليه السلام من جلس مجلسا يحيا فيه امرنا

[25:57]لم يمت قلبه يوم تموت القلوب راح يجينا انه الائمه سلام الله

[26:05]كانوا يقيمون المجالس على ابي عبد الله الحسين يقيمون بانفسهم المجالس ويحضرون

[26:15]الشعراء ويحصل حاله التفجع والبكاء على ابي عبد الله الحسين ها ان

[26:20]شاء الله راح تجينا ان شاء الله في كتابه تراجي كربلاء ابراهيم

[26:29]الحيدري يقول وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدا الشيعه العراق

[26:36]ببناء الحسينيات كمؤسسات دينيه ثقافيه مثل التكايا شلون التكايا عند المذاهب الاخرى

[26:43]لاقامه طقوسهم لما ضعفت الدوله العثمانيه في نهايه القرن التاسع عشر بدا

[26:49]شيعه العراق يبنون يعني هذه المؤسسات وسميت بالحسينيات لانها يقام فيها العزاء

[26:55]الحسيني فسميت بهذا الاسم واول حسينيه شيدت في العراق هي الحسينيه الحي

[27:05]حدريه اللي هي لازالت موجوده لعله في الباب الغربي مو من الصحن

[27:08]الكاظم الشريف واول حسينيه شيدت في النجف هي الحسينيه الششتريه اهل النجف

[27:19]يسموها الششترليه ها كانت في محله العماره ما راحت الان ما لها

[27:26]وجود صارت في ضمن صحن فاطمه عليها السلام هذا شايفين الجسر اللي

[27:32]بالوسط هي تحته تقريبا ها حسينيه كبيره ومعروفه وكان يقام بها العزاء

[27:38]الحسيني و يعني الطبخ وغيره وفيها مكتبه عامره انا ادركت يعني لحقت

[27:49]عليها وشفتها و يعني دخلت فيها ها الحسينيه ومن بركات هذه الحسينيه

[27:53]انه سماحه السيد الشهيد محمد باقر الصدر كان يصلي فيها جماعه هاي

[27:57]حسينيه ششتريه ف رمز من رموز النجف لكنه الان هي غير موجوده

[28:04]واول الحسينيه بنيت في كربلاء سنه 1906 هذا المعلومه هاي ان شاء

[28:12]الله الشعيره الثالثه شعيره لبس السواط هنا راح يبدا الكلام شويه يكون

[28:24]واقعي اكثر في روايه عن اهل البيت عليهم السلام لا تلبسوا السواد

[28:29]فانه لباس فرعون وفي الموروث الروايه ايضا ان بني العباس اتخذوا اللون

[28:37]الاسود شعارا وروايات كراهه لبس السواد ايضا موجوده خصوصا في الصلاه ما

[28:43]عدا يقولون العمامه والكساء والخف يكره لبس السواد وخصوصا في الصلاه حمل

[28:50]العلماء هذه الروايات على كراهه لبس السواد مطلقا عموما والنهي عن اتخاذه

[28:59]زين يعني ملتزم به دائما لابسه وشعارا كما اتخذ فرعون وبني العباس

[29:07]لحد ها هنا نقول هذه الاطلاق وهذه العموم في كراهه لبس السواد

[29:16]عندنا قضيه يسموها في علم الاصول ما من عام الا وقد خص

[29:21]وما من مطلق الا وقد قيد العمو الموجوده لها مخصصات اغلب الادله

[29:27]اللي لسانها لسان عام ترد عليها المخصصات يعني مثلا الربا حرام الا

[29:38]بين الوالد وولده اكو تخصيص مثلا هيك شيء يخرج مثلا هيك شيء

[29:42]فنحن نقول هكذا لبس السواد مخصص لهذا العموم لهذا الاطلاق على الامام

[29:48]الحسين سلام الله عليه ليش؟ لانه عندي روايات يفهم منها جواز لبس

[29:56]السواد على ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه فاذا خلي ذاك

[30:00]العموم شكو بها لبسوا سواد بصوره عامه حرام لكن على ابي عبد

[30:08]الله الحسين يكون انه ماذا؟ في ايام مصاب ابي عبد الله الحسين

[30:11]يكون اما جاز او مستحب كما سوف نرى استفاضت الروايات ايضا احنا

[30:21]ايش خلينا ضابطه في الشعيره الحسينه قلنا انه تكون مظهر للتفجع والحزن

[30:29]والتاسف والجزع على ما جرى على ابي عبد الله الحسين الان لبس

[30:33]السواد من مظاهر الجزع من مظاهر الحزن وحتى موجود حتى عند المسيحيين

[30:37]وعندهم يلبسون السواد في ايام الحزن وايام الفقد يعني عزيز لهم فهو

[30:47]اذا نريد ندخل لبس السواد انه هذا مظهر من مظاهر الحزن فيدخل

[30:56]في ضابطه الشعير الحسيني مع ذلك نجد ايضا الروايات لعله صرحت يعني

[31:00]بذلك منها ما رواه المجلسي قدسر عن البرقي في كتاب المحاسن انه

[31:06]روي عن عمر بن زيد العابدين عليه السلام انه قال لما قتل

[31:13]جدي الحسين المظلوم الشهيد لبس نساء بني هاشم في ماتمه ثياب السواد

[31:23]هاي ف شيء يعني اشاره كما غيرها راح يجينا ايضا اشارات الى

[31:29]عنه في ماتم الامام الحسين في ايام مصاب الامام الحسين يلبس السواد

[31:35]الفقهاء يق كانه عندهم يعني اتفاق على جواز لبس السواد بعض كلمات

[31:42]الفقهاء نذكرها ان هنالك ما يشبه الاتفاق على جوازه يعني لبس السواد

[31:50]بل استحبابه في محرم حزنا على مصاب الحسين عليه السلام مثلا اي

[31:59]ما لبس يعني استثنى بعض الفقهاء ما لبس السواد على الامام الحسين

[32:06]فانه لا يكره بل يرجح لغلبه جانب تعظيم شعائر الله على ذلك

[32:15]لانه قلنا تعظيم شعار الله من تقوى القلوب شعار الحسين من شعائر

[32:19]الله والشعير ضابطها اظهار الحزن والتفجع ولبس السواد من مظاهر الحزن والتفجر

[32:28]في ايضا فقيه اخر يقول لا يبعد استثناء لبس السواد في ماتم

[32:35]الحسين عليه السلام لما استفاظت به الاخبار من الامر باظهار شعائر الحسين

[32:44]ايضا روايات متعدده وردت بان نساء بني هاشم لبسنا السواد على ابي

[32:49]عبد الله الحسين منها ما روى اكو روايه اخرى يرويها ابن قوله

[32:58]اولويه ان ملكا من ملائكه الفردوس الاعلى نزل ثم صاح صيحه الى

[33:03]ان قال البسوا اثواب الحزن فان فرخ رسول الله صلى الله عليه

[33:12]واله مذبوحون هذه روايه ايضا يعني وردت يعني في ذلك فلذلك احنا

[33:18]نقول يعني من هذه الروايات تخصيص صحيح لبس السواد مكروه لكن اذا

[33:25]كان على مصاب ابي عبد الله وفي ايام احياء مصاب ابي عبد

[33:35]الله فهذا يعني تخصيص او جواز ذلك ان شاء الله الشعيره الاخرى

[33:42]اللاطم وهو الضرب بالكف على الراس على الوجه على الصدر نقول واقعا

[33:50]من المشهور ان هذا السلوك لشعيره اللطف بهذا الطقس الخاص هاي الطريقه

[33:58]الخاصه باللطم المتنوعه في طوائف الشيعه باشكاله المختلفه لم يكن موجودا في

[34:06]زمن الائمه عليهم السلام فهو سلوك ماذاي وتراث اجتماعي وتطور من بعد

[34:17]زمان الائمه الى ان وصل الى هذا الشكل الموجود يعني وليس المهم

[34:26]سكله شلون لطم شلون دقه واحده دقتين يقفون بصفوف هذا مو المهم

[34:35]انه اصل اللطم على مصاب ابي عبد الله جائز هذا شوف احنا

[34:38]هاي الفكره ما يهمنا كيف يكون اللطم وبعضهم يقول هل ورد ان

[34:49]المعصوم لطم المعصوم نفسه عليه السلام احد المعصومين لا طمع على ابي

[34:53]عبد الله اكو دليل على ذلك نقول ان الائمه سلام الله عليهم

[35:04]دعوا الى اقامه المام على هو بنفسه الامام المعصوم الامام الامام زين

[35:09]العابدين الامام الصادق الامام الرضا عليه السلام يقيمون المام وردت خوف الروايات

[35:16]كما سوف ياتينا واثناء اقامه المام كانت الهاشميات يلطم ولم ينهاهن الامام

[35:25]هذا يسموه تقرير الامام اذا شاهد امام فعله وسكت عنه يسموه تقرير

[35:29]تقرير يعني راضي بذلك احنا احد الادله في الفقه يسموه التقرير تقرير

[35:39]انه شيء يصير بمحضر الامام المعصوم وما ينكره ما يرده وبامكانه ان

[35:44]يرده مو نقول انه تقيه او كذا لا بامكانه ان يرده بس

[35:48]هو ما رده ما اعترض عليه احنا يقولون هاي سيره امضائيه معناته

[35:50]انه راضي الامام راضي بذلك وانه هذا جائز فهذا ادل دليل على

[36:00]المشروعيه ومن المعلوم ان حضور الامام عليه السلام لمثل هذه المجالس ودعوته

[36:05]لعقدها يغني عن البحث عن روايه لطم الامام بعد لا تقول انه

[36:11]الامام كون يرطم زين الا يلطم ليش ما ادري اني عدم النقل

[36:17]لا يدل على عدم الوقوع يجوز الامام لطم بس ما ورد انه

[36:25]بروايه من يقول انه تنفي نهائيا تقول الامام ما كان يلطم على

[36:28]يعني مصاب ابي عبد الله الحسين يجوز هو لطم لكن ما وردتنا

[36:36]بالروايه وادل دليل على ذلك انه هو كان يقيم المجلس وكان يرتفع

[36:40]صوت البكاء واللطم من النساء وما كان ينهاهن على ذلك هنا نوضح

[36:47]فد نقطه بعض الاعمال التي يمارسها الشباب مو معناته ان كبار الشخصيات

[36:53]تكون هم يمارسوها يعني ربما هيبه الامام مكانته بين المسلمين العاليه تجعله

[37:03]في غايه الاتزان والهدوء هو المفروض هكذا يتوقع تقول انه حتى الان

[37:09]في مجالس العلماء احنا نحضرهم ونحضر مجالس المراجع ويصير احيانا لطم ما

[37:15]يلطم المرجع مثلا او فد لطم خفيف يواسي الجمهور بلطم خفيف جدا

[37:25]مثلا هذا هو مكانته الاجتماعيه العاليه ما تخليه انه يتفاعل كثيرا كما

[37:33]يتفاعل يعني عامه الناس وكما حتى جارنا الله واياكم في مجالس الفواتح

[37:37]عنده فقد شاب مثلا يفقد شوف الابو مثلا متزن مو احيانا بعض

[37:44]الناس تشوف حتى في مجلس حتى لو كان فاقد ابنه هو في

[37:46]غايه الاتزام تجي الناس تسلم عليه وهو هادئ رغم انه تشوف مثلا

[37:54]اخوه لا منهار تماما وشاكزيقه وكذا وشي شنو الابو ما حزنان لا

[38:02]حزنان ويتقطع قلبه اكيدا على ولده لكنه انسان يعني يقوللك لا بد

[38:06]ان احافظ على هدوئي وعلى اتزاني واضح هذا من هالقبيل هذا فعدم

[38:12]لطم الامام مثلا في المجلس مو معناته انه ما راضي او فد

[38:17]بهذا المعنى يعني ان شاء الله ما نريد بعد انه وايضا وردت

[38:26]روايات في تقرير اللطف منها ما ورد في زياره الناحيه المقدسه في

[38:33]فعل الفواطن برزنا من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات الوجوه ومن

[38:38]المعلوم وجود الامام السجاد في ذلك ولم ينهاهن لا ما يصير لاحد

[38:46]تلطم ما نهاهن من ذلك ما رواه الصدوق في انشاد دعب الخزاعي

[38:49]قصيدته عند الرضا عليه السلام وقوله اذا للطمت الخد فاطمه عنده واجريت

[38:57]دمع العين في الوجنات خو ما رد الامام الرضا وقال له شلون

[39:00]الزهراء ما تلطم شلون كذا لا بالعكس هو ايضا تفاعل الامام الرضا

[39:07]تفاعل مع القص ويقولون اغمي عليه مرتين بل اقام الستر ودعا نساءه

[39:15]ونساءه بكينا ولطمنا ولم ينهاهن الامام عن اللطف زين والامام هو الذي

[39:25]اقام المجلس وهو الذي دعا النساء لذلك ومنها قول الامام الصادق عليه

[39:33]السلام كما في التهذيب الشيخ الطوسي روايه موجوده وقد شققنا الجيوب ولطمنا

[39:39]الخدود الفاطميات على الحسين عليه السلام وعلى مثله تلطم الخدود وتشق شق

[39:46]الجيوب هذه ايضا روايه الشيخ الجواهري في جواهر الكلام وهو من كبار

[39:51]مراجعنا يقول انما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر فضلا

[40:00]عن صحه سند بعض الروايات هاي كل هذا ف شيء متواتر فضلا

[40:06]على انه نفس الضابطه تنطبق عليه مساله التفجع والتالم في المصاب الانسان

[40:12]عنده المصاب شو يسوي يفقد عزيزا يلطم يبكي يلطم هذه ايضا من

[40:17]مظاهر التفجع واذا كان من مظاهر التفجع في المصاب يدخل في ضابطه

[40:25]الشعيره الحسينيه س تقول هاي الروايات كلها على النساء ماكو فرق بين

[40:31]الرجل والمراه مو معناته اللطم جائز للمراه ومو جزء مو جائز للرجل

[40:35]ماكو فد خصوصيه مو للمراه يعني نقول للمراه انت جائزه تلطبين والرجال

[40:42]نقول لهم غير جائز هو اللطب ما دام بحضور الامام وما اعترض

[40:46]عليه الامام جائز فمعناته يجوز للرجل ويجوز للمراه هذا المقدار بقيه الشعائر

[40:59]سوا الوقت ما يكفي استعرضناها ان شاء الله نكتفي الان مادخ ما

[41:04]اخذنا من وقتكم د الوقت صار بعد وقت موجود ان شاء الله

[41:09]صلوا على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[41:16]>> احسنت الان راح نذكر بعض الاشكالات المهمه على الشعائر الحسينيه وبنفس

[41:25]ها الضابطه التي سوف نذكرها سوف نجيب على غيرها من الاشكالات اولا

[41:35]نوضح فد نقطه مهمه الخطيب لما يجلس على المنبر ويتحدث ويذكر صورا

[41:40]كثيره يعني عما جرى في الطف طبعا هذه امور تاريخيه شنو هاي

[41:50]قضايا تاريخيه كتب التاريخ لما تؤف ياخذون الشيء الشائع الشيء الذي تناقلته

[42:03]الكتب والالسن مو شرط انه روايه صحيحه موجوده لا يشترط في كتب

[42:10]التاريخ وفي الحوادث التاريخيه ان تكون روايه صحيحه فيمكن ذكر القضيه التاريخيه

[42:16]حتى لو لم تكن هنالك روايه يكفي يعني اكفت اطمئنان انه هذا

[42:22]الشيء حصل في التاريخ نوضح هذا الشيء حتى ندخل فاذا شاهدت انه

[42:29]روايه موجوده في عده كتب وانه مذكوره مثلا في كتب معتبره وانها

[42:38]صياغتها صياغه عاليه المظاه ين وانها مناسبه للحدث واصلا مذكوره في كتب

[42:50]المخالفين قضايا الطف وصور الطف التي ينقلها الخطبات تلقوها وين في كتاب

[42:56]الطبقات لابن سعد عند ابن كثير عند الطبري مو من العامه ذول

[43:02]مع ذلك ذكروها فاذا مساله الروايات التاريخيه لا تحتاج الى ذكر روايات

[43:11]صحيحه السند لان هذا مو استدلال على حكم شرعي به حلال او

[43:19]حرام واضح ها خلوها النقطه اما اذا واحد وجد روايه ضعيفه جدا

[43:23]وروايه وحده مثلا لا هي متكرره في الكتب ولا يصير يذكرها يقول

[43:31]يصير يذكرها من باب اثاره ال العواطف والتفجع شوك يذكرها انه حتى

[43:35]تاثيرك اثير العاطف فلذلك لا تستشكل كثيرا على الروايات وعلى الصور التي

[43:45]ينقلها الخطباء لان هذه قضايا تاريخيه واضح ما تحتاج يعني انه روايات

[43:54]مسنده طبعا اوضح ايضا فد نقطه قبل ان ندخل بالاشكالات بعض الناس

[44:00]يريد كل شيء يكون بايه قرانيه كل ما تحاكي شو يقول لك

[44:06]وين موجوده في القران طبعا هذا اسلوب خاطر هذا مو اسلوب علمي

[44:10]لانه احكامنا الشرعيه وتفاصيل الشريعه مو كلها في القران اخذت عن الرسول

[44:19]صلى الله عليه وسلم اخذت عن الائمه صل سلام الله عليهم فاذا

[44:25]ما كان يعني وارد عن هو القران يقول ما اتاكم الرسول فخذوه

[44:28]مو كل شيء الان هاي الصلاه اللي نصليها وين تفاصيله بالقران وين

[44:32]الركوع والسجود والقراءه والكذا اخذناها من الرسول صلى الله عليه واله فمو

[44:38]كل شيء تريد دليل هذا اللي طالبني بدليل من القران اكو قضايا

[44:41]كبرويه س كان ما في شعائر حسينيه اخذنا ضابطه من الكبراها من

[44:45]القران زين ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى الق ها ايه

[44:54]في القران طبقناها بهاي التفاصيل اشارات في القران تكون فاذا اغلب احكامنا

[44:59]واغلب معارفنا هي اخذناها عن الرسول صلى الله عليه واله وعن الائمه

[45:04]سلام الله عليهم هذه ايضا يعني ف كون تثبتوه الان نجيب على

[45:12]بعض الاشكالات اكو مغالطه دائما تتكرر يقولون في كل سنه ها يطرحونها

[45:20]يقولون هاي الاموال التي تصرف على المجالس والمواكب هاي ليش مال سنه

[45:31]واحده نعم >> مال سنه واحده انه ماذا نجب نجبعهن ونعطيهن للفقراء

[45:40]نبني بهن مدارس نبني به مستشفيات انتوا هالاموال هاي الضخمه جاي تنفق

[45:45]على المواكب وعلى المجالس خو تنفق على المدارس على المستشفيات على الفقراء

[45:51]مو افضل فهذا اشكال طبعا اكو جواب اللهه اكو جواب اسكاتي يسو

[45:59]سريع راسا له انه هذه اموال شخصيه والناس احرار في صرف اموالهم

[46:03]الشخصيه خصوصا انه مو مورد حرام هو موارد جائزه هاي فما الى

[46:13]حق احد يعترض على صرف الاموال في المواكب وفي المجالس الحسينيه لان

[46:18]هذه اموال شخصيه وانا حر في صرفها ثم اغلب هاي الامور اللي

[46:24]ذكرتها هذا شغل الدوله شغل الحكومه مو شغلنا احنا واضح وحتى الفقراء

[46:32]يعني نحن نشير الى فد مساله مهمه انه في زمن الغيبه الكب

[46:37]كبرى هاي زمن الغيبه الكبرى عماد المذهب المرجعيه الدينيه والشعائر الحسينيه في

[46:46]زمن الغيبه الكبرى عماد المذهب ذ ركيزتي المذهب لذلك الاعداء يحاولون بشتى

[46:52]الطرق النيل منهما من المرجعيه الدينيه ومن الشعائر الحسينيه فاذا هذا مساله

[46:58]اقامه المجالس الحسينيه والمواكب والزياره هذه مساله مهمه ايضا مساله مهمه انا

[47:07]لو اقول لك انا هل نصرف الاموال في بناء المدارس لو في

[47:12]بناء المستشفيات مهمات ذني فكذلك هذا مورد ايضا مهم واضح ثم هاي

[47:22]المواكب اللي تشوفوها يطعم فيها الضيف والفقير مو واللي جاي متغرب من

[47:29]بلد وما عنده انت تدري ان ذ يجون ما عندهم لولا هذه

[47:35]الموائد ما يقدر يزور ويبات بها و يتلقى الرعايه بها وياكل بها

[47:40]فهذه ايضا موارد اطعام انت تقول احنا ما ناسيهم الفقراء هذه ايضا

[47:47]موارد لاطعام الفقراء والمحتاجين وارشادهم كذلك هؤلاء الذين وفقهم الله لاقامه المام

[48:01]والمجالس والمواكب من اهل البر ذول نفسهم ينفقون اموالهم ايضا في وجوه

[48:08]البرخرى متعودين انه ينفقون ينفقون في مجالس وينفقون ايضا على الفقراء فاذا

[48:15]هذا الاشكال يعني لا قيمه له لانه المجالس الحسينيه والمواكب الحسينيه هذه

[48:21]مدارس عطاء انتجت لنا ماذا انتجت لنا انتجت لنا مع من قدم

[48:27]نفسه دفاعا عن البلد مو متربى في هذه المجالس وتعلم من الحسين

[48:35]سلام الله التضحيه من اجل المبادئ والدفاع عن الاسلام فاذا هذه الاشكال

[48:45]ايضا يعني لا قيمه لها اشكال اخر بعضهم هذا يدعي الثقافه عنده

[48:55]فترف فكري يقول شو انتوا شكل الاسلام غيرتونا اياه المفروض شكل الاسلام

[49:03]صلاه الجماعه المساجد الطواف حول الكعبه مو يعني قراءه القران هذا شكل

[49:09]الاسلام شو انتم سويتونا اياه مجالس ولطم وبكاء وزيارات ومواكب غيرتونا شكل

[49:18]الاسلام شو يحكي الكلام هذا طبعا يقول له احنا وياك المفروض كان

[49:30]هكذا تبقى قراءه القران الصلاه والمساجد عامره لكنه مسيره الاسلام حرفوها وارتكبوا

[49:39]الفضائ بحق اهل البيت سلام الله عليهم ولم زينب سلام الله ماذا

[49:48]تقول اتدرون اي كبد لرسول الله فريتم ام اي كريمه له ابرزتم

[49:54]ام اي حرمه له انتهكتم ام اي دم له سفكتم تدرون ايش

[50:04]سويتم تؤتوا لولا هذه الفضائع التي غيرت مجرى الاسلام اللي كان بصوره

[50:09]صحيحه فتغير وجه الاسلام وتغيرت المسيره وارتكب ما ارتكب بحق اهل البيت

[50:18]سلام الله عليهم تريدنا انه هذا نبقى لك على ذيك ثم احنا

[50:20]مو كل السنه >> صل على محمد وال محمد >> اللهم صل

[50:30]على محمد وال احنا في مواسم عاشور في وسفر وبعض الايام المتفرقه

[50:35]في السنه والا بقيت ايام نحن نعمر المساجد وصلاه الجماعه وقراءه القران

[50:42]وحج بيت الله والعمره هذه كلها ان شاء الله نحييها ثم ما

[50:51]يحتاج هذا اليوتيوب بيدك واكتب الطقوس عند المذاهب الاخرى شوف ايش يطلع

[50:56]لك ها شو يطلع لك من صور يطلع لك من ممارسات موشو

[50:59]يطلع لك من اشكال والوان من الافعال ما تقول ذولمات شو غيروا

[51:09]شكل الاسلام المهم اذا هذا قيمه له ان ابراز هذه الظلامه امر

[51:15]مهم يساهم في الحفاظ على تلك القيم التي اراد اولياء الله صلوات

[51:23]الله عليهم نشرها وترسيخها في المجتمعات البشريه لمالو الظلامه من تاثير عاطف

[51:29]في النفوس فالنفس البشريه بطبيعتها تتعاطف مع صاحب الظلامه وتميل لتقبل كلامي

[51:41]خصوصا اذا كان داعي حق اخر شيء ما عندي شي بعد وياكم

[51:43]فقط نذكر يعني خلاصه نقول لاقامه الشعائر الحسيني اولا انها امتثال امر

[51:57]الله تعالى القاضي بموده موده العتره الطاهره ومن حق الموده ماذا للعتره

[52:03]الطاهره ان نحيي ماذا ظلاماتهم ونتفاعل مع ظلاماتهم نحن نقيم هذه الشعائر

[52:14]لان فيها نصره للحق وخذلانا للباطل واماته له وهذا امر من اجله

[52:20]شرع الله سبحانه وتعالى واوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثالثا احياؤنا

[52:27]لهذه الذكرى حفظا لها من الضياع وصونا لمبادئها من التزييف ولولا ذلك

[52:37]لاضمحلت وخبت جث جذوتها ولانكرها المخالفون كما حاولوا انكار غيرها رابعا باقامتنا

[52:47]لهذه الشعائر لا سما المجالس الحسينيه نكشف عن منهج مدرستنا هذه المدرسه

[52:55]جامعه لمختلف الطبقات والفئات يعرض فيها التفسير والتاريخ والفقه والادب مؤتمرات دينيه

[53:02]هذه تطرح فيها المعارف والعلوم خامسا احياؤنا لهذه الشعائر هو افضل وابسط

[53:13]وانجح وسيله لنشر الاسلام الاصيل لانها حيه غير معقده ولذلك كانت ولا

[53:25]زالت اشد تاثيرا في النفوس وكم من دخل الاسلام ببركه هذه المجالس

[53:30]وهذه المواقب اكتفي بهذا المقدار واستغفر الله لي ولكم نسال الله سبحانه

[53:36]وتعالى ان يجعلنا ممن نعظم شعائر الله وشعائر الامام الحسين ان شاء

[53:46]الله وان نكون ممن يلتزم بذلك استغفر الله لي ولكم والسلام ‏All

0 تعليقات

التالي

الشعائر الحسينية ورد الشبهات المثارة حولها | سماحة الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشعائر الحسينية ورد الشبهات المثارة حولها | سماحة الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة