فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخية | د.احمد الوائلي

9 Bekeken· 25/02/15

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله [موسيقى] عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد [موسيقى]

[0:17]الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا يا ليتنا كنا

[0:38]معكم سيده فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فبعث الله غرابا

[0:59]يب حث في الارض ليريه كيف يواري شوه اخيه قال يا ويله

[1:15]اعجزت نكون مثل هذا الغراب فواري شوعه اخيه فاصبح من النادمين [موسيقى]

[1:38]السبب في الدافع من وراء قتل [موسيقى] هابيل المفسرين طبعا يختلفون تبعا

[1:57]للمنهج اللي يستعملوه في قضيه تزويج اولاد ادم كانوا هذه دائما يجي

[2:06]عنها سؤال ان ادم اذا اعتبرناه الانسان الاول واعتبرنا اولاده هم الاسره

[2:15]الاولى الوحيده اللي وجدت على ظهر الكره الارضيه اي بناء على ان

[2:20]الانسان الاول زين او الانسان الاول بالمنطقه يعني مو افرض مو بكل

[2:29]الكره الارضيه بهاي المنطقه منطقتنا فبناء على هذا شلون تم طريق زواج

[2:35]اولاده شلون [موسيقى] تم المساله انا سبق انا اشرت الها في اكثر

[2:42]من محاضره لكن ما تزال اسئله تجي عنها هس اللي تقريبا يكاد

[2:52]يكون عند كثير من المفسرين بان حواء كانت تحمل في كل بطن

[3:04]توام ذكر وانثى فحملت هابيل وياه انثى اخته وحمله قابيل وياه انثى

[3:12]يقولون ان ادم لما اراد ان يزوج اولاده كل واحد زوجه منين

[3:20]من توام اخيه يعني من البنت اللي اجت ويا اخوه من اخته

[3:23]اللي كانت ويا اخوه ما انولدت ويا انولدت من بطن اخر يعني

[3:29]ببطن ثانيه غريب يعني هذا ما مقبول ليش ما مقبول لانه احنا

[3:40]عندنا تقريبا يعني عله الحكم وان كان مو منصوص عليها لكن نقدر

[3:45]نستنتجها منين من القرائن الاخرى يعني احنا مره اكو عندنا عله منصوص

[3:54]عليها ونبين تبين هذه العله تكون موضوع للحكم زين يعني مثلا خلي

[4:07]اقرب لك المعنى القران الكريم لما يامر بتوزيع الثروه يطي عله شنو

[4:20]لا يكون دوله بين الاغنياء منكم ها لا يكون دوله يعني العله

[4:24]في الامر بالتوزيع حتى لا يبقى تبقى الثروه من حصره عند طبقه

[4:32]خاصه وباقي الناس جوعانه نبه لي ها العله زين هاي هنا نسميها

[4:41]عله منصوص موجوده مره لا والله ماكو عله منصوص يعني الان احنا

[4:45]نعرف زواج المحارم الله عز وجل ليش حرمه يعني ليش اثلا الانسان

[4:53]ما يجوز لان ياخذ افرض بت اخوه او ب اخته مثلا او

[4:55]بنته او اخته ليش ما يجوز للا لانه تكاد تكون العله اولا

[5:06]ان النشل راح يطلع مو سليم النشل كل ما تكون القرابه قريبه

[5:13]النشل يطلع مو سليم اي ناحيه الناحيه الثانيه اخلاقيه اخلاقيه يعني ذول

[5:22]ناشئين تقريبا في بطن واحده في اسره واحده في مو من الشهل

[5:31]ان واحد يروض على قبول علاقه مع اخته تبه لي هذا شيء

[5:37]النفس تاباه العله موجوده نفس العله الموجوده الان كانت موجوده في عهد

[5:45]ادم عين هاي اخته هذا سؤال السؤال الثاني شنو الداعي ليش الله

[5:51]عز وجل مثلا قضيه يحصرها به الطريقه ماكو حل ثاني يعني فد

[5:59]حل اخر غير هذا ماكو يعني يو مثل ما يقول بعض المفسرين

[6:02]ان ادم راح الى قاره ثانيه وجاب نساء لاولاده وزوج لانه مما

[6:09]يدل على ان ادم مو وحيد بالارض اكو ادم اخر في منطقه

[6:14]اخرى من الارض هذا راي يميل الى بعض الكتاب الاسلاميين وبعض المفسرين

[6:19]الاسلاميين زين راي اخر لا انه حتى اذا ما كان اكو انسان

[6:27]الله عز وجل مثل ما خلق حوا حوا منين خلقها و سواها

[6:33]لادم زوجه مو خلقها من الارض من التراب او افرض من جزء

[6:39]حي من الارض ها يخلق من التراب ادم مو خلق من التراب

[6:44]يخلق امراه من التراب تراب وهوايه والله عز وجل مقادر ها ويخلق

[6:53]ليش انت بعد الا الا اخذ اخته شنو الداعي لي هذا لا

[7:00]مو هذا يعني لزوم ما لا يلزم مثل ما يقولون انتي تحشر

[7:06]نفسك في شيء انت في غنا عنه ماه لزوم هذا ابدا لان

[7:08]الله عز وجل خالق وقادر ها وبوش ان يخلق ما يريد فال

[7:18]المساله اذا كانت كذلك شنو الداعي للالتزام بان [موسيقى] ادم اضطر الى

[7:27]ان يزوج اولاده كل واحد يزوجه من اخته هذا معنى تاباه النفس

[7:33]ويابا الجو الاسري اللي يريد القران الكريم للاسره اللي تتوفر بها المشاعر

[7:43]النظيفه نبه لي فاذا شنو المساله منين روايات خ تقول انه واحد

[7:54]انزل له حوريه والاخر زوجه من جنيه وهذا ما مقبول هذا حكي

[8:04]مال اسرائيليات حكي مال يهود اولا الجنيه مو من جنس الانسان حتى

[8:11]يتزوجها س قد يقول لي واحد مو عندنا فتاوى من بعض علماء

[8:14]المسلمين اها انه يجوز ان واحد يتجوز جنيه ويطلع منها اولاد وفعلا

[8:22]وفلان تزوج وفلان هذا حكي ما يشوى واحد يرد عليه ابدا هي

[8:32]ناحيه الناحيه الثانيه الادله اللي يستدلون بها مو ناهضه ما لها علاقه

[8:38]ليش مو ناهضه لان الايه الكريمه تقول جعل لكم من انفسكم ازواجا

[8:43]يعني من نوعكم نفسه من جنسكم هذاك مخلوق من نار هذا مخلوق

[8:50]من طين طبيعتين مختلفات الطبيعه تختلف عن ه الطبيعه نعم بعدين هاي

[8:59]لها خواص الجن لهم خواص الانس لهم خواص وانا سبق اكثر من

[9:07]مره قلت انه السحن بدون هاي وهاي واقعين بضيم انه بيطلع واحد

[9:12]بن جنيه وواحد ابن حوريه خص لا ف كلام لا يقبل بحال

[9:22]من الاحوال على العموم المساله ان لما تزوج الاخوان كانت احدى الزوجتين

[9:32]اجمل من الاخرى صح هذا وارد وشيء تعليل تميل الى النفس ويساعد

[9:39]عليه الاعتبار ان هذا ليش اخوي اعطيته ها الجميله وانا اعطيتني الاقل

[9:44]نشا ما بينهم لون من ال من التنافس فقال له ما طول

[9:54]كذلك خلي نقرب قربان فها قربوا قربان قابيل كان اكو عنده زرع

[9:59]وهابيل كان عنده اغنام هابيل اجا لاجود اغنامه يقولون انما قربهن وتنزل

[10:09]عليه الار تحرقه لان ماكو بالارض واحد كان يمكن ان ياكل منهن

[10:13]ها يعني ماكو فقير حتى يطو لحم هذا القربان فتنزل النار تحرقه

[10:22]المهم ان قرب قربان احدهم هذا جاب اردا زرعه وهذا جاب احسن

[10:28]غنمه فنزلت النار اجت اكل قربان نعم هابيل دون قابيل لما اكلت

[10:34]قربانه بعد اشتدت اكثر يعني قالله انت معناه مقبول وانا غير مقبول

[10:41]فحسده لاجل ذلك وقتله يعني هذا اللي اجانا عن طريق التفسير وجانا

[10:52]عن طريق التفسير الواقع لو مثلا هال المعنى الطريق ماله من المؤاخذات

[11:02]ووارد بالتاكيد عن المعصوم نذعن نذعن اله لان المعصوم لا ينطق عن

[11:07]الهواء ها اذا لا والله ب مجال للاخذ والرد علينا ان نتعبد

[11:15]اجمالا بما ورد بالقران بالاجمال نتعبد انه هذا اخو قتل اخوه شنو

[11:24]السبب الله يعلم درينا وبعدين ما يهمنا معرفه السبب شنو هو ما

[11:27]يهمنا والقضيه كلها ما تالف عندنا مشكله ابدا الا انها من باب

[11:35]المعلومات التي تتصل بمشاعرنا اكو عندنا معلومات ترتبط بمشاعرنا احنا نريد مشاعرنا

[11:43]نظيفه تكون ضمن الاجواء الاسلاميه الاسره لا يكون يطب بها جو غير

[11:51]يصير بها جو غير اسلامي وطبعا اذا قلنا واحد ياخذ اخته هذا

[11:53]جو غير اسلامي هذا ماو مقبول بحال من الاحوال ابدا طيب زين

[11:59]هذه المقدمه من بعدها اكو عندنا نستنتج منها اشياء الشيء الاول اللي

[12:13]نستنتجه ان مساله المراه مساله الزواج مساله حساسه يعني عندما يقدم الانسان

[12:22]على ان يتزوج ينبغي ان يضع مقدمات هاي المقدمات تؤدي لاستقرار الاسره

[12:34]لا يتزوج في جو ملغم مو اكو عندنا اجواء ملغمه يقدم الانسان

[12:38]على الزواج في جو ملغم ما اللهه داعي شلون الجو الملغم الجو

[12:45]الملغم مثلا امراه مو راضيه فاقده للاختيار انت شنو يعني اذا تقدم

[12:55]على الزواج من امراه ما ما تقبل بيك شنو الداعي لذا ها

[12:59]شنو الموجب يعني يعني المساله هذه تعقب بها عواقب تعقب ندامه تعقب

[13:05]مشاكل مره لا والله الامراه حتى مع ذلك الامراه راضيه لكن داير

[13:12]ما دايرها اجواء اجتماعيه هاي الاجواء الاجتماعيه لا تقدم عليها ويؤدي الامر

[13:17]الى شفك دماء هذا اللي تشوفه الان عندنا في في حضارتنا العربيه

[13:21]موجوده الان فلان تقدم تزوج وقتله ليش لانه برغم عمامها مثلا شنو

[13:32]الداعي لذا المهم اجواء الاسره لازم ما يكون في طريقها عثرات جو

[13:38]الاسره لازم يكون منسجم اذا كان جو الاسره منسجم يقدم الانسان في

[13:46]جو هاد يؤدي الى الاستقرار ما في مانع فهم شيء لان مساله

[13:52]الزواج مساله حساسه وانت لا تعكس الهدف من الزواج هو الهدف شنو

[14:01]الهدف من الزواج ان تقرب الاسره من الاسره يقرب البيت من البيت

[14:10]العشيره من العشيره يصير تقارب لا يصير تقاطع اذا الزواج ادى الى

[14:15]قطيعه ما سونا شيء مو وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا هذا الهدف ان

[14:24]ه القبيله تقرب الى ه القبيله الزواج يقرب بهال الاسره الى هال

[14:33]الاسره هالبيت الى هالبيت اذا صار البناء الزواج يقوم على اسس متشنجه

[14:37]ما سوينا شيء يعني عكسنا هدف الشارع فمس اله الزواج مساله حساسه

[14:48]ها نقطه النقطه الثانيه يعني غالبا ذول الفقهاء الجنائيين غالبا بالفقه الجنائي

[14:55]تقريبا هالكلمه ها المعروفه فتش عن المراه ها غالبا تلقاها هاي بالاحوال

[15:03]الجنائيه تلقى غالبا اعظم الجنايات اذا تبحث عنها قد تلقى وراها امراه

[15:10]نعم ف المساله ها من النوع هذا هو الشبب اللي ادى الى

[15:19]ان يقتل الاخ اخاه ز ثلاثه يقولون اول من يشاق الى جهنم

[15:33]هو قبيل ليش يعني ها بناء على ان الانسان من الاسره الاولى

[15:39]يعني هذا فتح باب شفك الدماء فتح ه الباب باب شفك الدماء

[15:46]ولما فتح الباب كان عامل مشاعد عل من على شفك الدم زين

[15:53]هذا اذا اول واحد يساق الى جهنم ذول اللي يقتلون ملايين ما

[16:01]ادري وين يودوه ما اعرف انا هذا وين يودوه شلون يسووه هذا

[16:04]تعرف الان سر الايه مو تقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم كلما

[16:15]نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها اكو عناصر من الناس ذول يغوصون في

[16:21]بحار من الدماء هذا مره وحده الله ينتقم من عنده مره واحده

[16:25]بسش هاي هي لا مو عدل الله اكبر اكر من هذا نعم

[16:31]لازم ان يكون الى عذاب لا نهايه له خالدا مادام فيها خلود

[16:42]لا نهايه لانه الانسانيه شنو ذنبها تتعرض الى هوس المهوسين او تتعرض

[16:50]الى اعتداء المعتدين شنو ذنب هذا الانسان اللي لا يملك حول ولا

[16:54]طول يذبح ذبح الكبش على ال اعود الى الايه بعد ان عرفنا

[17:03]الاجواء اللي دارت حول الايه وان قابيل قتل هابيل وان بموجب كونه

[17:20]القاتل الاول اللي فتح باب شفك الدماء ها هذا يعذب هذا العذاب

[17:27]او يقاد الى جهنم اول من يقاد نرجع الى اجواء الايه الاخرى

[17:31]لانها ترتبط بمناسبت هذه الليله الج الثاني يقول اولا فبعث الله غرابا

[17:39]يبحث في الارض كانه هذا لما قتل اخوه باعتبار المقتول الاول ما

[17:48]شايف عمليه مثلا من العمليات اللي يمكن ان يوارى بها الانسان يغيب

[17:53]بها الانسان نعم عن ظاهر الارض هذا مو شايف ولما كان مو

[18:02]شايف الطريقه طريقه ماراه الانسان ظل متحير يقولون حطه بكيس وحمل على

[18:09]كتفه نعم واجا يدور به شو يسوي ما يدري هنا اكو مسالتين

[18:16]ان شاء الله نتعرض المساله الاولى فبعث الله غرابا زن السؤال اولا

[18:25]الغراب هو من فصيله العقعق هذا ه الطائر اللي يتغذى على الحيوانات

[18:34]الصغار وعلى الحبوب هذا العرب هوايه تتشم منه اكو نوع تتشم من

[18:38]عنده يسمو غراب البين هذا اللي يظل بالدار الخاليه وا يشمون من

[18:46]عنده يتضايقون مع انه طائر مثل غيره مسكين بس يعني كل واحد

[18:51]له نصيب بالدنيا هذا نصيب الناس يشمون من عنده عنده شيء هذا

[18:59]ها وحده ثانيه ان هذا الغراب اكو نوع منه يسموه الاعصم اللي

[19:04]يصير برجله بياض اما بوحده او بالاثنين ها وهذا نادر ولهذا ورد

[19:14]بالحديث الشريف ان الصالح في النشاء كالغراب الاعصم يعني الصالحات نسبتهن مو

[19:23]عاليه قليله زين اي ناحيه واظن مر عليك بالتاريخ ان عبد المطلب

[19:27]رضوان الله عليه جد النبي كان نائما وفي عالم الرؤيا قبل ان

[19:39]يحفر زمزم راى ا من يخاطبه يقول له احفر زمزم اي عند

[19:46]نقره الغراب الاعصم بين الفرث والدم فانتبه شاف اكو فرد كيس مال

[19:57]فرت ذول من يذبحون الذبيحه يخلون الفرت بالكعبه ونازل الغراب ينقر بها

[20:03]اجا لهالمكان قاللهم حفروا هنا حفروا فستخرج زمزم هو هذا الغراب الاعصم

[20:08]اللي برجليه شيء من البياض المهم هذا الحيوان يثيرون مساله مشكله المشكله

[20:19]اللي ثروهات ها ويسوي بعد ان تقاتل غراب مع غراب وصار يسوي

[20:36]يحفر بمنقاره ويجيب يواري يعني وجه التساؤل انا اعتقد ان التساؤل ما

[20:43]اله وجه ليش لا نعرف بعض الحيوانات الله عز وجل الهمها نوع

[20:53]من التصرف يمشي يعني يرتفع الى مستوى هذا المستوى الى ه الدقه

[20:58]يعني تامل انت النمله ها لما تجمع قوتها تريد تجمع لان بالشتاء

[21:02]ما تقدر تطلع من البرد والامطار والثلوج تجمع قوتها تجيبه تدخره في

[21:10]باطن الارض تحفر لله وتحطه بمكان جاب واذا صار الليل تطلع تحت

[21:14]ضوء القمر حتى شويه ينشف لا يخرب عليها مثلا تاكل الجنين موضوع

[21:22]الحبه الجنين نفسه يعني المكان اللي يطلع من عنده اللي تنزرع منها

[21:27]الحبه ها تاكله حتى لا لا تتلف الحبه طب هذا لون من

[21:35]التصرف ينم عن نشبه من الادراك ولذلك الفيزيولوجي الاطباء الفيزيولوجي دائما يبحثون

[21:42]ها المساله في ان هذا الحيوان ايش عنده عنده نسبه من الادراك

[21:47]العقلي يو لا غريزه مطبوع عليها مساله روها يبدو عنده نسبه قليله

[21:56]من الادراك نعم ف نسبه من الادراك تتناسب و حاجته الله عز

[22:00]وجل يطك نفس حاجتها في غراب ممكن ان يكون عنده نسبه من

[22:06]الادراك النشبه من الادراك خلته يحت نشبه من الادراك خلته يحتف ها

[22:19]وورا اخاه فمو مشكله ها نقطه النقطه الثانيه ها نعمه من نعم

[22:23]الله على الانسان نبه لحديث النبوي الشريف الحديث النبوي يقول الله عز

[22:34]وجل امتن على الناس بثلاثه بعد ثلاثه شنو ثلاثه بعد ثلاثه الاولى

[22:39]قال بالرائحه بعد الروح الرائحه بعد الروح شنو يعني هذا الانسان ما

[22:49]طوله روحها عنده جسمه مقبول ما بشي رائحته طبيعيه لكن اذا مات

[22:58]واخرته يوم يومين طلعت ريحته ريحته تؤذي الاحياء وهاي نعمه الله من

[23:04]عليها بهذ الراع لانه لو ما هاي ماكو واحد يدفن عزيز من

[23:11]اعزا يخليه عنده ما يدفن مو سهل عليه فارق عزيز من اعزائي

[23:19]فارق ابوه فارق عمه فارق اخوه نعم لا يريده ها لو ما

[23:22]رائحه نعم ما يدفنوهم ابدا يخليه لانه هذا لكن لان رائحته ترتفع

[23:34]هذه الناحيه من هالناحيه فد نعمه من النعم يدفن ها وحده وامتنى

[23:41]على الجثه بالدود لان لو ما الجثه هذه تصير بها هال الحيوانات

[23:49]والدود ها كان الملوك كنزها عندهم كنوز كنزها احسن من الاموال لانه

[23:56]هذا يريده يبقى يبقى لاثار زين يبقى لمده لا نهايه لها ها

[24:06]لولا ان يتحلل لولا ان الخلايا تتحلل وتنتشر الديدان لكان ايضا ما

[24:13]واحد سمح بان تبعد عنه الجثه كان احتفظ بالجثث ها اثنين وامتن

[24:20]على الانسان بالموت بعد الكبر فعلا ونسال الله ان لا يذل واحد

[24:31]لان تتصور هذا اذا وصل الى درجه ما يقدر يتناولا ميه مثلا

[24:40]ها ما يقدر يتحرك المساله مو سهله ابدا مو سهله يمله طبيبه

[24:46]ويعرض عنه حبيبه اي نعم هذا اذا وصل الامر بال الى ه

[24:56]الدرجه الموت حليه اله الموت نوع من انواع الزينه اله والا هذا

[25:00]اذا اصبح يصيح مثلا على حاجته ما احد يقضيها ال او يريد

[25:07]يتحرك ما يقوى على الحركه هذا مو حياه صارت عب مو يقول

[25:11]الشاعر المرء يامل ان يعيش وطول عيش قد يضره تفنى بشاشته ويبقى

[25:25]بعد حلو العيش مره فعلا يظل المر يروح الايام الجميله تروح ايام

[25:33]الاناقه ايام القدره على التحرك كلها تروح هذه تبقى المراره مراره يقعد

[25:45]يشتر الذكريات المؤلمه يشتر ما مر به في الحياه يشوف الحاله اللي

[25:52]هو بها شعوره بانه مفتقر الى غيره في حاجاته هو هذا الشعور

[25:56]وحده كله مرض كله اني انا م قر ما ما اقدر اشرب

[26:02]ماي الا ان واحد يعطيني ميه مثلا هذا شيء مو سهل ابدا

[26:08]مو سهل فعلا من نعم الله على العبد ان بعد الكبر ياتيه

[26:18]الموت والموت ستر اله فعلا الموت ستر للانسان وزين له وهو الموت

[26:24]شو ياخذ من عنده ترى ما ياخذ من عنده الا هال اللحمه

[26:30]ها الجسم بس والا الروح ما ما يتناولها الموت ابدا الروح خالده

[26:34]وباقيه هاي خلص طلع من التراب هالجسم يرجع المقره وكما بدانا اول

[26:45]خلق نعيده خلاص رجع الى التراب رد الى ما كان عليه رد

[26:50]ها الى ما كان عليه وهامه هي ميدان لمعرفه اضحى بها لل

[27:00]والدود ميدانه اذا الواقع هذا الغراب لما شاف قابيل شاف الغراب يقتل

[27:15]اخاه ثم يبحث له قالله ريحتني انا ما اعرف يعني ها اتعبتني

[27:20]انت زين هاي الايه تعتبر اصل من الاصول في وجوب مواره الميت

[27:29]كفايا اه كيف يعني هذا من بعد ما شاف هي عمليه الغراب

[27:37]ودفن هي الايه تعتبر مصدر من مصادر الحكم بوجوب دفن الميت مواراته

[27:44]لانه الميت مواراته واجبه كفائياً هذا الدفن طبعا الى اصوله اولا ليش

[28:05]بالتراب لانه مثلا قد واحد يقول الان الامم الحيه الامم اليقظه ما

[28:12]يحطون موتاهم بالتراب ما يدفنوهم بالتراب حرقوهم حتى يتخلصون افرض من الجراثيم

[28:18]اللي عندهم هاي الاقدام على حرق الميت غلظه ها قساوه هذا عزيز

[28:27]هذا امس الانسان يتنش شمه ها اليوم يحرقه يعني هذه عمليه هيه

[28:33]بها قشوه يعني الحيوان يابها لكن عندما تخليه بالتراب انت الشيء اللي

[28:38]تخاف من عنده ماكو التراب راح يقضي عليه هال البكتيريا الموجوده مولانا

[28:42]بالتراب تقضي على كل شيء نعم بمجرد ان يوضع بالتراب تهجم عليه

[28:50]ملايين البكتيريات تقضي على كل الاشياء اللي عنده التراب مطهر ابدا يعني

[28:56]ماكو مشكله بالمره وبنفس الوقت ما يسبب هاللون من القسوه او هغل

[29:06]ان هذا اللجمه ونحطه قدام عيوننا بالنار نحرقه مساله يعني هذه مساله

[29:14]خلاف الخط الانساني ما تتمشى مع الخط الانساني هذه نقطه النقطه الثانيه

[29:21]هذا عندما يوضع بالتراب حتى لا يتاذى الناس برائحته وحتى لا يتعرض

[29:29]جسده نعم الى الحيوانات وان كان احنا عندنا ف التيار في حضارتنا

[29:37]اكو عندنا تيار في الحضاره العربيه انه يتمدح يتمدح بانه بعد موته

[29:47]ما يندفن بالتراب يعني هذا اللحم اللي نعطى للتراب يعتبره جبن يقول

[29:56]ان لا لازم اكون في في في في بطون الحيوانات بالساحه ولما

[30:01]اكون بالساحه اقتل بعد ذلك تيجي الحيوانات تاكل جسمي مو يقول احد

[30:06]شعرائهم فلا تدفنوني ان دفني محرم عليكم ولكن خامري ام عامري ام

[30:19]عامر الضبع يسموها ام عامر العرب خامري ام عامري كانوا يدقوا لها

[30:24]بايديهم على الارض يقولوا لها خامري ام عامر فتصور ان اكو هناك

[30:32]فرجي ف تاكل منها يصطادو عن ه الطريق في يقول لهم انتم

[30:34]لا تدفنوني لا اتركوني الى الى الضبع تاكل لحمي فلا تدفنوني ان

[30:42]لحمي محرم عليكم ولكن ان دفني محرم عليكم ولكن خامري ام عامري

[30:50]اذا حملت راسي وبراس اكثري وغدر عند الملتقى ثم سائري اكو ناس

[31:01]اخر لا عندهم تيار اخر هذا يقول اصلا انا حتى من بعد

[31:08]موتي حتى الحيوان ما يقدر يصل الى جسمي ليش لان انا راح

[31:11]اموت تحت القناه تحت النبال ما يقدر يوصل الحيوان الى جسمي مو

[31:18]يقول احد شعرائنا لا ياكل السرحان شلوط عينهم مما عليه من القن

[31:23]المتكسر يقول من حطام القنا ما يقدر الذئب يصل الى جسمه لانه

[31:31]هذا مغطيه حطام القناه ملبسه ثوب سياج ما حد يدن ليه ها

[31:35]بد نمط عندهم هذا من من الحاله اللي الفوها في حروبهم على

[31:42]العموم اعود للموضوع اذا ان الدفن اولا يحميه من اكل الشبع ثانيا

[31:53]يحمي الناس من رائحته ثالثا يحفظ له كرامته ولذلك احنا عندنا اذا

[31:59]ما توفرت الكرامه بالمدفن يجوز نبشه للميت اكو موارد ها الموارد التي

[32:11]يجوز بها النبش ايش كم مورد موارد هوايه اولا ان يكون الموضع

[32:15]مهين الموضع مهين شلون يعني يعني مشيل مال ماي او مجبله او

[32:24]مكان غير نظيف يجيبوا يدفنوه ب هذا ما يجوز هذا اهانه ل

[32:34]المؤمن لان حرمه المؤمن ميت كحرمته حي هاي نقطه فما ينبغي ان

[32:39]يوضع في مكان يهينه او مكان به شبهه مو حلال محلال ملك

[32:46]الغير ارض الغير في مثل هالحاله جائز ان ينبش من هالمكان الى

[32:53]هذا المكان الى مكان اخر ثلاثه لا اكو عمليه جنائيه شلون يعني

[33:02]عمليه جنائيه يعني هذا يحتاجون ان يفحصه مات موت طبيعي لو قتل

[33:07]نوع القتل شنو هو مثلا اكو موجب قانوني تترتب عليها مصلحه عقلائي

[33:17]جائز بشو يطلعوه للفحص ويعيدو بعد التفتي هالنقطه ان ينبش ليدفن بال

[33:32]اضل وهاي عليها كل المسلمين شلون يعني يعني ان ينقل الى الاولياء

[33:36]الى قبور الاولياء الدفن عند قبور الاولياء هذا معنى موجود عند الحنابلة

[33:48][موسيقى] ان الادله كلها متضافر على جوا استحباب النقل مو بس جوازه

[34:05]استحباب نعم لان الله عز وجل كرم انبيائه وكرم اولياءه وانا لما

[34:15]اروح اكون الى جانب ولي او الى جانب نبي يعني اكون الى

[34:22]محل من محال مهابط رحمه الله ها اشوف لمكان مهبط رحمه الله

[34:33]المكان اللي تتوفر بطمانينه والهدوء والقرب من مصدر من مصادر الرحمه النفس

[34:44]ترتاح الى هذا ها والروايات موجوده متكت به ويجيبو يدفن وين الى

[34:54]جانب هذا الولي اذا دفن الى جانب هذا الولي هو نفسيا مستقر

[34:58]واهله عندهم شعور ايضا ولذلك تلقى دائما مراقد الاولياء مراقد الانبياء اكو

[35:11]رغبه في النفوس للنو اليها واكو كثير من الاثار المتعدده الصحيحه التي

[35:19]تنص على استحباب الدفن عندها واكو امكنه معينه منصوص عليها ومنها نعم

[35:27]وادي السلام هذا الوادي اللي هو ماوى ارواح المؤمنين ها حنيني الى

[35:40]وادي الغري وتربه يغازلها نجم السماء ويلاعب عليها لعاب الشمس نور وتحتها

[35:56]ائمه عرفان وحبر وراهب تقات اصابوا من علي اخا وحبر هد والصالحات

[36:03]نشاب وتاق الى المثوى الاخير بجنبه ونعم علي بالشدائد صاحبه اذا من

[36:14]الاماكن نعم ارجوك انا لما الان اشيل ل جثمان واحطه بالبقيع يم

[36:21]رسول الله ها هذا مثل ما لو ادفنا افرض في بعض مناطق

[36:31]ال طبعا لا وا فرق اك فرق وما في شك اني انا

[36:37]عندما اخليه هناك انما اتعمد الوصول الى مصدر من مصادر الرحمه بعد

[36:42]من الامور التي تسوغ ان ينبش الميت اذا كان في دفنه ضياع

[36:51]اموال هذا مثلا حاط بايده حليه لغيره للاخرين او الى لكن تضيع

[37:01]بها ماليه كبيره تضيع هشي يعني تصور احنا عندنا بالحضارات الاخرى يجيبون

[37:06]حلي الميت يدفنوه الى جانبه ويجيبون بعض اثاره يدفنوها الى جانبه هاي

[37:13]المشرع الاسلامي يعتبره شفه تضييع للثروه ينبش ويطلعو وهو بمكانه يخلوه في

[37:19]مكانه على العموم اكو موارد كثيره يجوز فيها ان ينبش الميت ويفتح

[37:29]قبره لاجل الغايات المشروعه التي يقرها الاسلام هاي اذا دفن بالترب اما

[37:39]اذا لا والله مات بالبحر او يخشى عليه من النبش في مثل

[37:45]هالحاله يجيبون خابيه ويوضع بالخب ويغلق هاي بعد الصلاه عليه بعد تغسيله

[37:56]وتكفينه يغلق فم الخابيه ويلقى بالبحر او اذا ما الخابيه يحطون ثقل

[38:01]بجسمه وينزلو بالبحر يروح نعم في قلب البحر هذا بهذه الطريقه يحفظوه

[38:08]من الاعتداء عليه بعد القتل الاعتداء عليه بعد القتل وتشويه الجسد في

[38:17]مثل هالحاله يغيب الجسم لانه كثير من النفوس الضعيفه عندها هالظاهره ها

[38:24]ظاهره التمثيل ظاهره ثيل ارجوك ليش الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[38:35]اوصى بان يغيب موضع قبره قالهم انتم طلعوني لا يكون احد يطلع

[38:40]وياكم الا من خواص ادفنوني بالغري بهالمكان واعطاهم الصفات مو الشكل قالله

[38:49]هناك واروني ولا تبينون موضع قبري اوهموا وهذا المعنى اللي سووه اولاده

[38:59]ودوا جنازه الى الحجاز وودوا جنازه الى طريق البصره مثلا وفي نفس

[39:06]الوقت الى ظهر الكوفه فارادوا التعميه لانه الامويين لو ظافرين به ما

[39:15]يخلوه بقبر الامام سقد يقول لواد ليش هال المبالغه لا مو مبالغه

[39:20]هذا هذا سيرتهم ها تفضل ا مو طلعوا زيد طلعوا من النهر

[39:25]زيد ابن علي بن الحس خلاص انقتل طلعوه من النهار وصلبوه على

[39:35]جدع خلوه اربع سنين حتى عشعشت الفاخته في جوفه وحتى استرسل جلده

[39:42]على عورته فسترها ها وقف شاعرهم يقول صلبنا لكم جيدا على جذع

[39:52]نخله ولم نرى مهديا على الجذع يصلب طيب م يازيد مو سواه

[40:00]و يا عبد الله بن الزبير صلبوا لعبد الله ابن الزبير نعم

[40:04]من بعد قتله وين في قلب الكعبه في قلب الكعبه هذول بعتهم

[40:13]الى الان خلفاء المسلمين دول في قلب الكعبه شايف قدام وقتلوا ابن

[40:20]ذات النطاقين وقتلوا ابن رسول الله وهدموا الكعبه بع و مع ذلك

[40:29]خلفاء المسلمين يقول لك ليش تحكي انت على التاريخ اليوم اشوف لي

[40:35]واحد هذا كاتب يقول ما يحكي على التاريخ ما يحكون على التاريخ

[40:37]الا الشيعه بس احنا نحكي على التاريخ يعني هذا نحكي شنو منين

[40:45]ما ادري يعني احناش قتره نحكي لو ل مستند يعني مو الان

[40:52]احنا مو جاي نجي الى التاريخ كله نحاول ان نبرز ما فيه

[40:55]ونبين هذا خطا وهذا صواب شهوه الله الانسان العقل شنو يخليك طينه

[41:00]براسه لو يفكر ب ما ادري انا ها ارجوك يعني التاريخ هو

[41:07]انا شن عندي مشتها تاريخي عزيز علي تاريخي جزء من حضارتي لكن

[41:16]عقلي اعز علي والمقاييس الشرعيه اعز علي لان الله عز وجل وضع

[41:20]لي مقاييس لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه او اصحاب الجنه ها

[41:24]القران يقول وضع لي مقاييس اخ ان الكافر غير المسلم مو ان

[41:37]المسلح غير المفسد كلها مقاييس وضعها وهي المقايس ترتبط من قريب او

[41:44]من بعيد بالابعاد التاريخيه فلما اعرض التاريخ واقول هذا ب صح وهذا

[41:48]ب خطا هل معنى ذلك اني انا اريد ان اعتدي على لا

[41:54]انت خلاص جمد عقلك خليه هذا عقلك مجمد وبالك تجي تنقد واحد

[42:02]لا لا تنقد واحد لان اذا انقدت واحد ها فانت كافر كلام

[42:06]ما يسو الرد عليه لا والله على العموم اذا ارجع للايه الايه

[42:14]بعد ان بينت قالت ان الله عز وجل امتن على العباد بان

[42:22]ه الطريق هذا فتح امامهم ان المتوفى يدفن واهم شيء حتى لا

[42:25]يتعرض جسمه ال المن الى التمثيل به ز احنا خلي نشوف السوا

[42:35]والامويين شنو اللي سووا من بعد المعركه معركه الطف ماذا صنعوا نزلوا

[42:47]الى الاجش اول شيء قطعوا الرؤوس عن الاجش كلها كلها قطعوها ها

[42:53]حملوها للرؤوس يعني راس الحسين سلام الله عليه ورؤوس اهل بيته كانه

[43:02]ذول مو اولاد رسول الله يقول له هذا المسيحي يقول له اليزيد

[43:06]يقول له احنا اكو عندنا قريه بانيها وبيها كنيسه هاي الكنيسه اكو

[43:14]روايه عندنا انه عيسى عليه السلام كان يركب حمار ونفق هذا الحمار

[43:19]مات الحافر ماله ظل هنا احنا تبركا بهذا بنينا كنيسه عليه وشكل

[43:27]انت حاط رؤوس اولاد نبيك امامك ها وتعتبر نفسك مسلم تنبه لي

[43:36]زين فهذا من هالنوع اولا اجوا للرؤوس قطعوها وبس الرؤوس هي شوف

[43:44]النفس وين توصل الى يا مستوى يجي الحسين يحط ايده على بعض

[43:50]ملابسه ويحط بصبعه خاتم يجي يقطع صبعه من اجل الخاتم عالج الخم

[43:57]لم يقدر على اقتلاعه قطع الاصبع زين عالج اليد يريد يرفعها لا

[44:11]قطع اليد مثله بالاجساد طفل ابو ابو سته اشهر او ابو شهر

[44:17]نعم على روايه هذا ينبش بالرماح ويفصل راسه عن جسده ف انجلت

[44:23]الغبره بعد المعركه واذا بتلك الاجساد الريعه ملقات على الارض ملقات نعم

[44:39]بقيت هكذا الى ان رجع اليها الامام السجاد سلام الله عليه تخلف

[44:42]عن طريق الشبا واجا لقى بني اسد واقفين سالهم ما وقوفكم ها

[44:53]هنا قالوا له جايين نتفرج قاللهم لا اخبروني بالذي انطوت علي سرائركم

[44:59]وانا لا تخشون مني انا علي ابن الحسين قالوا له اذا نخبرك

[45:07]والله احنا اجينا نريد نواري هذه الاشاد نريد ان ندفنها قاللهم اذا

[45:13]اللي منعكم شنو قاله اللي منعنا اننا ما نقدر نتعرف على جثه

[45:17]لان ها كلها جثث الرؤوس مو وياها وغدا الناس راح تسالنا يقولون

[45:24]نا لمن هذا القبر لمن هذا فاحنا توقفنا لهذا ق هلمه معي

[45:27]تعالوا اقبل قال احتفوا ها هنا احتفر لما ارغوا من ذلك جاء

[45:38]الى ابيه الحسين ليحمله تساقطت اعضاءه قال علي بقطعه حصير جابوا له

[45:49]قطعه من الحصير وضعها تحت الجسد الشريب ثم حمله نزل به الى

[45:58]القبر لما وضعه بالقبر صاح اب يابا قب لارض تضمنت جسدك ابا

[46:17]يا ابا اما حزني فسرمد واما ليلي فمشهد حتى يختار الله لي

[46:31]دارك التي انت بها مقيم ثم خرج يقول بنو اشد رايناه منحنيا

[46:39]يبحث بالارض انحنى على شيء رفعه حققنا النظر واذا ب اصبع الحسين

[46:51]المقطوع لهفي على تلك الانامل قطعت ولونا اتصلت لكانت ابحر من بعد

[47:09]مواره ابيه احتفر حفره للهاشمي جمعهم معا انزلهم الى تلك الحفره احتفر

[47:26]حفره اخرى لاصحاب الحسين وراهم بها واهال عليهم التراب ثم التفت الى

[47:32]بني اشد قال هل بقي احد هل بقي احد قالوا بلى بقي

[47:42]بطل الى جانب الفرات كلما رفعنا منه عضو سقط العضو الاخر اقبل

[47:54]صح السلام عليك يا عما احتفر له وحمل جسمه بالفضل العباس واراه

[48:04]انزله الى قبره من بعد الفراغ عاد اخته زينب عافته على هالحاله

[48:14]يعني ما شافت عمليه دفنهم بقيت في نفسها لوعه ما تعرف لمن

[48:25]هذا القبر ولمن هذا القبر الى ان رجع ولاحت لها اعلام كربلاء

[48:30]اذاك الوقت اتجهت الما الى الامام السجاد تساله واتجهت الى الساكنين بكربلاء

[48:41]تساله [موسيقى] ا يا نازلين بكربلاء هل عندكم خبر بقلان [موسيقى] وماعلم

[49:19]ماحال جثه ميتين في ارضكم بقيت ثلاثا لا يز ار مقام يجيبها

[49:41]واحد ها عز عليها لا يجيبها يا زينب ما غسلوه ولا لفوه

[49:53]في كفن فعلا دارت على القبور اجمعها واحدا واحدا وظل واحد ايضا

[50:06]بحثت عنه تقلب طرفها يقولها انا ادري عن اي قبر تبحثين قالت

[50:11]بلا بلا دلني على نهر العلقم اقبل بها الى نهر العلقم جلست

[50:21]بجانب قبر ابي الفاض لو يا اخوي تشوف حالي حال الغريب ابغا

[50:39]والي تذكر عز ودلال احبتنا منل اخواني شويه نتوجه الى الله عز

[50:55]وجل بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[51:10]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[51:17]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[51:25]اذا دعاه ويكشف والسوء ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[51:35]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اعطنا خير الدنيا والاخره وادفع عنا

[51:46]شر الدنيا والاخره لا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اختم لنا

[51:55]بالعاقبة تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغهم الجميعه ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخية | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخية | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal