العلاقة بين الروح و النفس في القران الكريم - اية الله السيد منير الخباز

7 المشاهدات· 18/05/30

Ahlul Bayt Center of Toledo
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

[0:15]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على وال محمد بسم الله الرحمن

[0:27]الرحيم يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه صدق الله

[0:39]العلي العظيم حديثنا انطلاقا من الايه المباركه في محورين المحور الاول في

[0:56]حقيقه الروح في القران الكريم القران الكريم عبر بكلمه الروح في عده

[1:08]ايات والمقصود من تمام هذه الايات الاشاره الى معنى واحد الا وهو

[1:21]مبدا الحياه الروح تعني مبدا الحياه ومصدر الحياه الا ان الحياه على

[1:35]اقسام فهناك حياه ماديه وهناك حياه اعجازيه وهناك حياه روحيه وهناك حياه

[1:51]وحيانيه ولكل نوع من انواع الحياه روح اي لكل نوع من انواع

[2:01]الحياه مصدر تنهل منه تلك الحياه مثلا عندما يقول واتينا عيسى بن

[2:15]مريم البينات وايدناه بروح القدس روح القدس مصدر للحياه ولكنه مصدر للحياه

[2:30]الاعجازيه اي ان روح القدس يقترن بالانبياء ونتيجه اقترانه بالانبياء تظهر المكارم

[2:42]وتظهر المعاجز على ايديهم لذلك قال وايدناك بروح القدس تكلم الناس في

[2:53]المهدي وكهلا اي ان نتيجه تاييد عيسى بروح القدس اصبح عيسى قادرا

[3:03]على ان يكلم الناس وهو في المهدي رضيع فروح القدس مصدر للحياه

[3:12]الاعجازيه النوع الثاني من الحياه الحياه الماديه الحياه التي تنبث في الماده

[3:24]وفي الجسم يقول تبارك وتعالى فاذا سويته ونفخت فيه من روحي روحي

[3:35]هنا بمعنى مصدر الحياه الماديه او عندما يقول ومريم ابنه عمران التي

[3:44]احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا الروح هنا بمعنى مصدر الحياه الماديه

[3:55]كما ان روح القدس مصدر الحياه الاعجازيه كلمه روحنا روحي مصدر الحياه

[4:04]الماديه النوع الثالث من الحياه الحياه الروحيه مثلا عندما يقول تبارك وتعالى

[4:16]في شان المؤمنين اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه المؤمنون

[4:29]ايضا ايدهم الله بروح منه الروح هنا باي معنى بمعنى مصدر الحياه

[4:37]الروحيه المؤمن يشعر بافاضة روحية تفاض عليه من قبل الله تبارك وتعالى

[4:48]فالروح هنا مصدر للحياة الروحية وايدهم بروح منه النوع الرابع من الحياه

[4:59]الحياه الوحيانيه يعني حياه الوحي حياه الامر والنهي الذي يصدر من الله

[5:09]تبارك وتعالى لاحظوا قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وكذلك

[5:21]اوحينا ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء

[5:28]حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وكذلك اوحينا اليك روحا

[5:38]من امرنا يعني ما معنى اوحينا اليك روحا من امرنا بمعنى ان

[5:45]الوحي نزل عليك وافيض على قلبك من قبل مصدر لهذه الحياه مصدر

[5:55]للحياه الوحيانيه مصدر للحياه التشريعيه اذا الروح مبدا الحياه قد تكون الحياه

[6:06]روحيه فياتي الروح للمؤمنين قد تكون الحياه ماديه فتاتي الروح للجسم قد

[6:14]تكون الحياه تشريعيه فياتي الروح للرسول او للنبي لذلك يقول نزل به

[6:23]الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الروح هنا

[6:34]مصدر الحياه التشريعيه مصدر الحياه الوحيانيه وقد تكون الحياه كما ذكرنا اعجازيه

[6:44]فيعبر عنه القران بروح القدس وايدناه بروح القدس كل هذه المعاني تجتمع

[6:53]تحت كلمه الروح والروح مبدا الحياه وان تنوعت الحياه باختلاف الاماكن والموارد

[7:04]لذلك ورد في تفسير قوله تعالى تنزل الملائكه والروح فيها او اليه

[7:15]تعرج الملائكه والروح في يوم كان مقداره 50 الف سنه ما معنى

[7:22]الروح ورد في الروايات الروح اعظم من الملائكه الروح ليس من سنخ

[7:30]الملائكه الروح اعظم من الملائكه الروح هو مصدر الحياه التي تفيض في

[7:38]كل مورد حياه تتناسب معها مخلوق اعظم من الملائكه كما ورد في

[7:47]الروايات الشريفه اذا هذا هو المحور الاول الذي يرتبط بتحديد معنى الروح

[7:56]في القران الكريم لماذا القران الكريم اذا اتى بكلمه الروح يردفها بكلمه

[8:07]الامر لاحظوا عندما يقول القران الكريم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

[8:17]او عندما يقول القران الكريم يسالونك عن الروح قل الروح من امر

[8:24]ربي دائما يربط الروح بالامر لماذا لان هناك فرقا بين الامر والخلق

[8:35]الخلق بمعنى الوجود المادي الله عندما يعبر بالخلق في القران يتحدث عن

[8:42]الوجود المادي خلق السماوات والارض في سته ايام خلقناكم خلقنا الخلق عبارة

[8:51]عن الوجود المادي والوجود المادي يعني الوجود الذي له مادة ذات ابعاد

[9:01]ثلاثة طول وعرض وعمق ومدة يعني البعد الزمني كل وجود مادي يخضع

[9:10]للابعاد الاربعة يسمى خلق اما الامر الوجود غير المادي اي وجود ليس

[9:18]بمادي يعبر عنه القران بالامر الوجود الذي لا تحده ابعاد طول وعرض

[9:26]وعمق وزمن الوجود المجرد من الابعاد يسمى بالامر يسالونك عن الروح قل

[9:36]الروح من امر ربي يعني الروح ليس وجود مادي حتى اقول من

[9:43]خلق ربي الروح وجود غير مادي لذلك قال قل الروح من امر

[9:50]ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وكذلك اوحينا اليك روحا ليس

[9:59]من خلقنا بل من امرنا يعني الروح الذي نزل عليك وجود غير

[10:05]مادي لو كان مادي لقلنا من خلقنا لكنه غير مادي قلنا من

[10:11]امرنا وما هو امره امره وجود لحظي دفعي لا ماده فيه ولا

[10:20]مده وما امرنا الا واحده كلمح بالبصر نجي الى المحور الثاني النفس

[10:32]تحدثنا عن الروح في القران نتحدث عن النفس في القران الكريم النفس

[10:39]في القران الكريم من جمله مصاديقها النفس الانسانيه النفس الانسانيه كيف ينظر

[10:52]القران الكريم اليها ما هو مبداها ما هي خصوصياتها وصفاتها نتكلم اولا

[11:05]ما هو مبدا النفس في القران الكريم عندما نقرا قوله تعالى ونفس

[11:14]وما سواها اي هناك تسويه للنفس لكن كيف حصلت هذه التسويه للنفس

[11:23]عندما نلحظ ايتين في القران الكريم نجد ان النفس كان لها وجود

[11:33]قبل وجود النطفه المنويه قبل وجود هذه الماده كان للنفس وجود ما

[11:41]هي هاتان الايتان الايه الاولى قوله تبارك وتعالى ولقد جئتمونا فرادى كما

[11:52]خلقناكم اول مره كلمه خلقناكم اول مره تعني خلقناكم مره ثم خلقناكم

[12:02]مره انتم مررتم بخلقين خلق جماعي خلق فرادا كل انسان مر بخلقين

[12:13]بنوعين من الخلق نوع جاء عن اب وام ما جاء مفرد جاء

[12:20]منحدرا من صلب ابيه ومن رحم امه فهذا الخلق الثاني وليس الخلق

[12:29]الاول الخلق الثاني لكم خلق جماعي انحدر عن اب وام اما الخلق

[12:38]الاول فهو فرادا ما كان عندكم اب ما كان عندكم ام ما

[12:44]كان عندكم اخوه خلقتم فرادا ولقد جئتم فرادى يعني بعد الموت يرجع

[12:53]الانسان الى الله مفرد لا اب ولا ام ولا زوجه ولا اولاد

[12:58]كما خلق اول مرة يعني كما خلق في المرة الاولى فردا ليس

[13:05]معه احد ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة اذا المرة الاولى

[13:15]التي خلق فيها الانسان فردا كان وجودا للنفس بدون مادة قبل ان

[13:24]توجد النفس في المادة المنوية وجدت مفردة في عالم اخر هذه الآية

[13:32]الاولى الآية الثانية قوله تعالى واذا اخذ ربك من بني ادم من

[13:40]ظهورهم ذريتهم ثم اشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى متى صار

[13:49]هذا الاشهاد متى جمع الله النفوس واشهدها شهادة الربوبية ألست بربكم قالوا

[13:59]بلى متى في عالم قبل هذا العالم في عالم قبل عالم المادة

[14:06]في عالم قبل عالم المنوية كان للنفس وجود اشهدت فشهدت بالربوبية الست

[14:16]بربكم قالوا بلى اذا كيف تكونت النفس النفس تشكلت في عالم قبل

[14:25]هذا العالم المادي ثم ارتبطت بالعالم المادي كيف ارتبطت قران الكريم يشرح

[14:34]لنا كيفيه الارتباط لقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه

[14:44]نطفه في قرار مكين يعني في جدار الرحم ثم خلقنا النطفه علقة

[14:53]فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما تم الاعداد المادي

[15:05]بعد ان تم الاعداد المادي جاء الارتباط ارتبطت النفس بهذه الماده المعده

[15:13]ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين بعد ان يكتمل الجسم

[15:24]بمعداته وبمقوماته يحصل الارتباط بين تلك النفس التي كانت موجوده قبل هذه

[15:33]الماده المنويه وبين هذا الجسم المعد في داخل رحم الام وهذا ما

[15:40]يعبر عنه الفقهاء تبعا للروايات بزمن ولوج الروح لانه ورد في الروايات

[15:47]تلج الروح متى تلج الروح في البدن اغلب الروايات على انه بعد

[15:54]اثني عشر اسبوعا بعد 12 اسبوع من تكون الجنين تبدا العلاقة بين

[16:03]النفس وبين هذا البدن الذي تشكل في رحم الام فلاجل هذه العلاقه

[16:11]يعبر القران بالرجوع ليش القران يعبر بالرجوع يعني مثلا عندما يقول تعالى

[16:19]يا ايتها النفس المطمئن ارجعي ارجعي مع كانت موجوده ثم رجعت لو

[16:27]لم يكن للنفس وجود قبل وجود البدن لما عبر القران بالرجوع لقال

[16:35]يا أيتها النفس المطمئنة موتي يا أيتها النفس المطمئنة انتقلي الى عالم

[16:43]البرزخ ما قال هكذا قال ارجعي معناه ان النفس كانت تحت حوزة

[16:50]معينة قبل البدن ثم اتصلت بالبدن ثم فارقت البدن ورجعت الى العالم

[16:58]الذي كانت فيه قبل ان تتصل بالبدن ولذلك قال الى ربك راضيه

[17:06]مرضيه وقال في ايه اخرى انا لله وانا اليه راجعون وقال في

[17:15]ايه ثالثه الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها

[17:27]الانفس على قسمين انفس حان موتها خلاص تموت انفس ما حان لكنها

[17:34]نائمة هذه الانفس التي ما حان موتها لكنها نائمة تمسك ثم ترجع

[17:42]فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى يعني الانفس النائمة يرسلها ويرسل

[17:51]الاخرى الى اجل مسمى اذا هذه الايات تشرح لنا كيفية تكون النفس

[18:02]نجيء ما هي خصائص النفس التي تحدث عنها القرآن الكريم الخصوصية الأولى

[18:14]ان النفس وهبة الإلهام الفطري لاحظوا قوله عز وجل ونفس وما سواها

[18:25]فالهمها فجورها وتقواها النفس اعطيت الرشد منذ اول يوم النفس اعطيت القدره

[18:35]العقليه على التمييز بين الصالح والفاسد منذ اول يوم الهمت بفطرتها القدره

[18:43]على التمييز فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من وقد خاب من دساها

[18:52]وقال القران الكريم فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس

[19:03]عليها هذه الخصوصيه الاولى للنفس انها الهمت الهاما فطريا بالرشد والتمييز نجي

[19:13]الى الخصوصيه الثانيه القران الكريم قسم النفس الى اربعه اقسام نفس مطمئنه

[19:24]يا ايتها النفس المطمئنه نفس لوامه لا اقسم بيوم القيامه ولا اقسم

[19:30]بالنفس اللوامه نفس اماره وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء الا

[19:38]ما رحم ربي نفس عاقله النفس العاقله عبر عنها باللب تعالى فبشر

[19:48]عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم

[19:59]اولو الباب اللب عباره عن قسم من اقسام النفس وقال تعالى هل

[20:07]يستوي الذين يعلمون والذين يعلمون انما يتذكر اولو الباب اللب قسم من

[20:18]النفس ماذا تعني هذه الاقسام النفس لها عده قوى تعمل من داخل

[20:26]النفس في وحدتها كل القوى قوى مجتمعة داخل النفس القوة الاولى القوة

[20:37]العاقلة التي تفكر وتحلل وتستنتج عبر عنها القرآن باللب القوة الثانية القوة

[20:47]الشهوية مجموعة الشهوات مجموعة الغرائز التي تلح على الانسان ان يشبعها وان

[20:55]يغذيها هذه المجموعه من الشهوات والغرائز يعبر عنها القران بالامارة وما ابرئ

[21:04]نفسي ان النفس لامارة مو راغبة لتعبير القران دقيق الشهوة مو ترغب

[21:13]فقط في السوء بل تامر بالسوء امارة ان النفس لامارة بالسوء تامر

[21:22]تفرض على الانسان ان يغذيها ويشبعها ولو بالسوء هذه القوة الثانية القوة

[21:31]الثالثة القوة العمالة بتعبير علماء الاخلاق يسمونها العمالة يعني شنو العمالة هي

[21:40]التي وظيفتها الردع او الزجر نعبر عنها نحن بالضمير القرآن يعبر عنها

[21:48]بالنفس اللوامة لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة قوة تردع

[21:58]وتزجر او تبعث وتحث تسمى بالنفس اللوامه القوة الرابعة هي قوة القلب

[22:07]القلب هو محور شخصية الانسان القلب هو بناء كيان الانسان القلب هو

[22:16]الذي ينبسط وينقبض ينشرح وينقبض يطمئن ويقلق يغضب ويفرح هذا القلب عبر

[22:27]عنه القران الكريم بالنفس المطمئنه يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك

[22:38]راضيه مرضيه القوه التي تطمئن هي قوه القلب التي ركز عليها القران

[22:47]الكريم كثير من اياته عندما يقول لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم

[22:56]اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل

[23:04]هم اضل اولئك هم الغافلون وقال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك

[23:12]فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار

[23:20]وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من

[23:27]خشيه الله بينما قلوبنا اقسى من ذلك الحجر الصلد لانها لا تنبض

[23:36]بالحياة الروحية لا تنبض بالاتصال بالله تبارك وتعالى القلب محور شخصيتك لذلك

[23:47]اذا كان القلب مؤمنا مطمئنا مستقرا في طاعة الله يعبر عنه القرآن

[23:56]بأنه راض مرضي يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية

[24:07]فادخلي في عبادي وادخلي جنتي النفس كيف نتعامل مع أنفسنا علماء الأخلاق

[24:17]يقولون لكي تتعامل مع نفسك عليك بالمحاسبة عليك بالمراقبة عليك بالمحاربة هناك

[24:30]ثلاث عمليات لابد ان تقوم بها العملية الاولى المحاسبة انقد ذاتك انقد

[24:39]سلوكك انقد تجربتك ما تقدر تتطور بدون النقد الانسان الذي لا ينقد

[24:47]مشاريعه لا ينقد تجربته لا ينقد سلوكه لن يتغير ولن يتطور كل

[24:56]مؤسسه كل مركز كل جهه ما لم تنقد ذاتها ما لم تنقد

[25:04]تجربتها لن تتغير ولن تتطور للافضل النقد الذاتي طريق للتطور للافضل النقد

[25:14]الذاتي عبر عنه القران الكريم عبر عنه النبي محمد صلى الله بالمحاسبه

[25:23]حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وقال الامام الكاظم

[25:33]عليه ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم فان عمل حسنة

[25:42]استزاد الله وان عمل سيئة استغفر الله العملية الاولى المحاسبه والعمليه الثانيه

[25:52]المراقبه ما يفيد تحاسب وانت ما تراقب لابد ان تقوم بعمليه مراقبه

[25:59]للنفس يوميا تراق نفسك هل أخطأت هل زلت هل ارتكبت معصيه هل

[26:07]مالت يمينا ام شمالا لابد من حاله مراقبه يقول القران الكريم عليكم

[26:16]انفسكم لا يضركم من ضله اذا اتديتم الحاله الثالثه العمليه الثالثه عمليه

[26:27]ابه لابد ان تحارب نفسك النفس تاخذك دائما للشرور بالسوء للشهوات لابد

[26:36]ان تعيش عمليه الصراع عمليه الجهاد عمليه المحاربه ورد عن الامام علي

[26:44]عليه السلام وانما هي نفسي اروضها بالتقوى اروضها لاني احاربها لاني اجاهدها

[26:55]ورد عن النبي محمد صلى عليه واله افضل الجهاد من جاهد نفسه

[27:04]التي بين جنبيه اذا اذا الانسان قام بالعمليات الثلاث محاسبة مراقبة محاربة

[27:16]اصبحت نفسه نفسا مطمئنة صح ان ينادى يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي

[27:25]الى ربك راضيه مرضيه ورد عن الامام الصادق عليه السلام سئل ما

[27:32]هي النفس المطمئنه قال النفس المطمئن جدي الحسين بن علي الحسين بن

[27:42]علي اجلى مصداق للنفس المطمئنه الحسين بن علي اقبل على الموت بكل

[27:50]شجاعه بكل اراده بكل سرور واثق من طريقه وواثق من اهدافه وواثق

[28:00]من كل خطوطه التي صنعها لنفسه لذلك عبر عنه الامام الصادق بالنفس

[28:08]المطمئنه وابى ان يعيش الا عزيزا او تجلى الكفاح وهو صريع كيف

[28:18]يلوي على الدنيه جيدا لسوى ما لواه الخضوع فتلقى الجموع فردا ولكن

[28:28]كل عضو في الروع منه جموع ثم يقول القوض يا اخيا م

[28:35]علي نزار فلقد قوض العماد رفيع واملأ العين يا امية نوما فحسين

[28:46]على الصعيد صريع يا ميتا ترك الالباء بحائرتيا تناوش ائته سهام الباغيراميتان

[29:05]واعظم يول خطب في الاسلام داهيه تاين عار تجول عليه الخاي لعاديتايا

[29:24]حاكت له ريح من هامي زرا وردا شفنا اللي يموت تجيه دفا

[29:37]يحفر قبر ويفصل اكفان ما شفنا اللي يموت ظل عريان وتلعب عليه

[29:47]الخيل ميدان

0 تعليقات

التالي

العلاقة بين الروح و النفس في القران الكريم - اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

العلاقة بين الروح و النفس في القران الكريم - اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة