بين تحديات الالتزام بهوية الدين وخطر الذوبان المجتمعي - سماحة اية الله السيد منير الخباز

6 المشاهدات· 18/05/22

Ahlul Bayt Center of Toledo
مشتركين

في محاضرات

المسلمون في الغرب: بين تحديات الالتزام بهوية الدين وخطر الذوبان المجتمعي - سماحة اية الله السيد منير الخباز في مركز اهل البيت في توليدو

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف

[0:17]وينهون عن المنكر صدق الله العلي العظيم انطلاقا من الآية المباركة نتحدث

[0:31]في عدة محاور المحور الأول في عناصر الحياة المشتركة والمحور الثاني في

[0:46]مسؤولية الضبط الاجتماعي والمحور الثالث في الصراع بين الالتزام بالقيم الدينية والذوبان

[1:03]في الأجواء الاجتماعية نأتي إلى المحور الأول في علم الاجتماع تدرس الحياة

[1:20]المشتركة والمقصود بالحياة المشتركة الحياة الاجتماعية علم الاجتماع يركز على دراسة الحياة

[1:36]الاجتماعية الحياة المشتركة ودراسة الحياة الاجتماعية من خلال ثلاث ركائز العلاقات الظواهر

[1:54]المبادئ كل حياة اجتماعية لها ثلاث ركائز علاقات وظواهر ومبادئ وعلم الاجتماع

[2:11]يدرسها من خلال هذه الركائز الثلاث العلاقات هي الروابط التي تربط الافراد

[2:22]بعضهم ببعض الزواج الاخوه الصداقه الزماله هذه تسمى بالعلاقات لانها روابط تربط

[2:34]الافراد افراد المجتمع بعضهم ببعض والركيزه الثانيه الظواهر كل مجتمع فيه ظواهر

[2:46]فقر او غنى سلم او حرب انضباط او فوضى اذا هذا القسم

[2:55]الثاني ركيزه من ركائز الحياه الاجتماعيه يعبر عنها بالظواهر الركيزة الثالثة المبادئ

[3:08]كل مجتمع له مبادئ مثلا المجتمع الغربي له مبادئ له قيم قيمة

[3:17]احترام النظام قيمه الحريات المتبادله قيمه احترام مبادئ الاخر وانسانيه الاخر كل

[3:30]مجتمع له ثلاث ركائز علاقات ظواهر مبادئ وعلم الاجتماع يدرس الحياه الاجتماعيه

[3:45]والحياه المشتركه من خلال هذه الركائز الثلاث لذلك علم الاجتماع يختلف عن

[3:56]العلوم الانسانيه الاخرى في كيفيه دراسته لهذه الركائز الثلاث اضرب مثال مثلا

[4:08]عندما ناتي لظاهره الفقر كيف يدرسها علم النفس كيف يدرسها علم الاجتماع

[4:18]كيف يدرسها علم الاقتصاد كل علم يدرس الظاهره الاجتماعيه من خلال زاويته

[4:29]من خلال منطلقه من حيث تاثيرها على الصحه النفسيه الفقر يؤثر على

[4:42]الصحه النفسيه للعائله الفقيره للاسره الفقيره لذلك ورد عن الامام امير المؤمنين

[4:50]علي عليه السلام ما دخل الفقر بلدا الا وقال للكفر خذني معك

[5:00]الفقر يقود الى طوارئ وحالات نفسيه مريضه تحتاج الى العلاج هذا ما

[5:08]يدرسه علم النفس بينما علم الاقتصاد يدرس ظاهره الفقر على انها دليل

[5:19]على اختلال توزيع الثروه لا يوجد فقر في مجتمع الا وهناك اختلال

[5:26]في توزيع الثروه لذلك ورد عن الامام امير المؤمنين علي عليه السلام

[5:35]ما جاع فقير الا بما متع به غني لا يمكن ان يجوع

[5:43]الفقير الا وعند الغني تخمه عند الغني زياده ما جاع فقير الا

[5:51]بما متع به غني اذا هناك اختلال في توزيع الثروه لذلك وجدت

[5:59]ظاهره الفقر علم الاقتصاد يدرس ظاهره الفقر من هذه الزاويه بينما علم

[6:08]الاجتماع يدرس ظاهره الفقر من زاويه الطبقيه اذا وجد الفقر حدثت حاله

[6:18]طبقيه في المجتمع هناك غني هناك فقير هناك اعراف للاغنياء هناك اعراف

[6:26]للفقراء هناك تعاليم للاغنياء هناك تعاليم للفقراء كل علم من العلوم الانسانيه

[6:37]يدرس الظواهر من زاويته علم الاجتماع ايضا يدرس الظواهر من زاويته من

[6:45]هنا نحن نؤكد على ان الحياه الاجتماعيه الحياه المشتركه تعتمد على الركائز

[6:57]الثلاث وعلم الاجتماع يعنى بدراستها من خلال هذه الركائز الثلاث قلنا كل

[7:11]مجتمع له مبادئ فكيف يحافظ على مبادئه كل مجتمع له هويه كيف

[7:22]يحافظ على هويته المجتمع الهندي له هوية معينة المجتمع العربي له هوية

[7:30]معينة المجتمع الإنجليزي له هوية معينة المجتمع الفارسي له هوية معينة كل

[7:39]مجتمع له هويه يعني له مجموعه من القيم الثقافيه التي يؤمن بها

[7:47]ويدين بها يحافظ على قيمته الثقافية على مبادئه المشتركة نجي إلى المجتمع

[8:03]الإسلامي المجتمع الاسلامي ايضا له ثقافه له قيم صلاه الجمعه الدعاء النافله

[8:14]هذه القيم الثقافيه الاسلاميه كيف يحافظ عليها المجتمع الإسلامي أينما وجد سواء

[8:25]كان في الغرب أو في الشرق سواء كان في الشمال أم في

[8:30]الجنوب كيف يحافظ المجتمع الإسلامي على هويته الثقافية على مبادئه التي يعتقد

[8:41]بها ويعتنقها؟ من هنا ناتي إلى مصطلح في علم الاجتماع يسمى بالضبط

[8:50]الإجتماعي مسؤولية الضبط الاجتماعي الضبط الاجتماعي هو عبارة عن الأساليب و وسائل

[9:02]التي من خلالها نحافظ على القيم نحافظ على الهوية نحافظ على المبادئ

[9:10]المشتركة كيف نمارس الضبط الاجتماعي من أجل الحفاظ على المبادئ الإسلامية والقيم

[9:22]الإسلامية للمجتمع المسلم سواء كان في الشرق أم في الغرب نجي الان

[9:32]نقسم الضبط الضبط الى ضبط خارجي وضبط داخلي الضبط الخارجي معروف الضبط

[9:40]الخارجي هو عباره عن قانون المثوبات والعقوبات من يقطع إشارة المرور مثلا

[9:50]يغرم المرة الأولى المرة الثانية المرة الثالثة تسحب رخصة القيادة من قبله

[9:58]اذا هذا يسمى ضبط خارجي وهو عباره عن قانون العقوبات قانون العقوبات

[10:06]يضبط المجتمع اما عندما ناتي للضبط الداخلي ما هو المقصود بالضبط الداخلي

[10:16]الضبط الداخلي هو عباره عن القيم الثقافيه التي نحن ننشرها من خلال

[10:25]الاسره المؤسسة التعليمية المؤسسة الاعلامية الدور الاجتماعي كيف ننشر القيم من خلال

[10:36]الأسرة؟ كيف ننشر القيم من خلال المدرسة الكليه الجامعه كيف ننشر القيم

[10:46]من خلال الوسائل الاعلاميه الصحافه التلفاز غير ذلك كيف ننشر القيم من

[10:56]خلال المؤسسه الاجتماعيه وهي ما يعبر عنها بالراي العام كيف نخلق راي

[11:04]عام يحمل قيمه معينه ثقافه معينه اذا الضبط الداخلي هو عباره عن

[11:13]نشر القيم والمبادئ من خلال هذه المؤسسات المؤسسه الاسريه المؤسسة الإعلامية المؤسسة

[11:24]التعليمية هذا ما يعبر عنه بالضبط الداخلي نشر القيم من خلال هذه

[11:32]المؤسسات نحن الآن نطرح سؤالا ما هو دورنا نحن المسلمين في بلاد

[11:42]الغرب في مسؤوليه الضبط الاجتماعي كيف نحافظ على قيمنا كيف نحافظ على

[11:54]مبادئنا من خلال ممارسه مسؤوليه الضبط الاجتماعي لذلك هنا تاره نتكلم عن

[12:06]المسؤوليه الفرديه وتاره نتكلم عن المسؤوليه المؤسساتيه المسؤوليه الفرديه المسؤوليه الاجتماعيه نجي

[12:20]الى المسؤوليه الفرديه انا كفرد فرد مسلم اعيش في الغرب كيف احافظ

[12:28]على قيمي على مبادئي ما هي المسؤوليه الفرديه الملقاه على عاتقي وانا

[12:38]في الغرب حتى احافظ على القيم والمبادئ هناك ادوار اربعه ركز عليها

[12:47]القران الكريم الدور الاول هو الدور الدعوي ولتكن من امه يدعون الى

[12:59]الخير الدعوه الى الخير الدور الثاني الدور الرقابي يامرون بالمعروف وينهون عن

[13:10]المنكر دور الرقابه كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن

[13:19]المنكر الدور الثالث الدور الاصلاحي انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم الدور

[13:31]الرابع الدور الاجتماعي و تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم

[13:40]والعدوان كل انسان منا كل مسلم هو مسؤول عن ادوار اربعه دور

[13:49]دعوي دور رقابي دور اصلاحي دور اجتماعي لا يمكن ان يتخلى المسلم

[13:57]عن مسؤوليته تجاه هذه الادوار لا يستطيع اي مسلم ان يقول انا

[14:04]لست مسؤول عن الدعوه لست مسؤول عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[14:09]لست مسؤول عن الاصلاح كل مسلم مسؤول عن هذه الادوار الاربعه الدعوه

[14:17]الى الخير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الإصلاح بين الأخوة، التعاون مع

[14:26]الأخوة المؤمنين، ولكن كيف الانسان المسلم بشكله الفردي بهيئته الفرديه نجي الان

[14:38]نركز على دور معين وهو دور الامر بالمعروف النهي عن المنكر هل

[14:46]يستطيع ان يقول احد انا ما لي شغل بالامر بالمعروف والنهي عن

[14:50]المنكر هذا شغل الشيوخ شغل العلماء انا كفرد لست مسؤولا عن الامر

[14:57]بالمعروف النهي عن المنكر لا انت كفرد ايضا مسؤول ورد عن النبي

[15:04]محمد اللهم صل على محمد وال محمد كيف بكم اذا فسق شبابكم

[15:15]وفسدت نساؤكم وتركتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا ايح ذلك يا

[15:26]رسول الله بلى وتامرون بالمنكر وتنهون عن المعروف القران الكريم يقول والمؤمنون

[15:38]والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كنتم خير امه

[15:49]اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر كما انت مسؤول عن الصلاه

[15:58]الصوم مسؤول عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تجاه أخيك تجاه أختك

[16:05]تجاه زميلك تجاه صديقك تجاه صاحبك أنت مسؤول عن الأمر بالمعروف والنهي

[16:13]عن المنكر نعم ربما يتصور الإنسان أن الأمر بالمعروف يعني ممارسة سلطة،

[16:22]أنا أأمر بالمعروف يعني أقوم مقام الاستعلاء و اوجه أوامر و اصدر

[16:29]نواهي و هذا منصب لا استطيع القيام به كيف أقوم مقام السلطة

[16:37]و فرض الأوامر و فرض النواهي وانا انسان بسيط ليس الامر بالمعروف

[16:45]والنهي عن المنكر ممارسه سلطه ولا فرض امر ولا فرض نهي الامر

[16:53]بالمعروف والنهي عن مرض كما ان الطبيب يمارس علاج المرضى بالبسمه بالاسلوب

[17:05]الهادئ بالارشاد بالنصيحه الطبيب لا يمارس سلطة الطبيب لا يمارس إكراه الأمر

[17:14]بالمعروف والنهي عن المنكر علاج الذي يفعل المنكر إنسان مريض هذا الانسان

[17:23]المريض يحتاج الى علاج كيف نقدم له العلاج الامر بالمعروف والنهي عن

[17:30]المنكر عباره عن نصيحه اخويه ممزوجه بالبسمه ممزوجه بالاسلوب الهادئ ممزوجه بالاسلوب

[17:41]الجذاب ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي

[17:52]حميم ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن

[18:02]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيحه اخويه هادئه ليست مشكله وليست مسؤوليه

[18:12]كبيره يقول الانسان انا اخجل ان امارس الامر بالمعروف انا اقل من

[18:20]ان امارس الامر بالمعروف لا انت مسؤول عن الامر بالمعروف والنهي عن

[18:26]المنكر لانه علاج اخوي هادئ ورد عن النبي محمد اللهم صل على

[18:38]محمد انه قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

[18:48]فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ذلك ف الايمان ايش معنى فليغيره بيده

[18:58]يعني يمارس القوه يمارس العنف لا اليد كنايه عن القدره وليست كنايه

[19:06]عن العنف والقوه عندما يقول القران الكريم يد الله فوق ايديهم يعني

[19:15]قدره الله فوق القدرات كلها اليد كنايه عن القدره من راى منكم

[19:24]منكر فليغيره بيده يعني فليبذل قدرته افترض انت رايت منكر هذا المنكر

[19:33]لا يمكن القضاء عليه الا بان تبذل اموال ابذل اموال هذا معنى

[19:38]فليغيره بيده هناك منكر يحتاج الى ان ابذل وقت ابذل وقت هناك

[19:46]منكر يحتاج الى ان ابذل طاقه طاقه فكريه طاقه لسانيه طاقه عمليه

[19:54]ابذل طاقه اذا معنى فليغيره بيده يعني فليبذل قدرته وليس المقصود بذلك

[20:04]ان يستخدم القوه والعنف كي يقال كيف نمارس القوه والعنف مع الاخرين

[20:12]اذا مسؤوليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي رساله اخويه هادئه اختك

[20:23]اخوك زميلك صديقك عليك ان تمارس معه المسؤوليه ولا عذر لك في

[20:31]ذلك هذه هي المسؤوليه الفرديه وناتي الى المسؤوليه المؤسساتيه الغرب المسلمون في

[20:42]الغرب لا يمكن حفظ ايمانهم وقيمهم الا عبر المؤسسات عبر المراكز المراكز

[20:53]المؤسسات هي التي تقوم بالمسؤوليه مسؤوليه الادوار الاربع الدور الدعوي الدور الرقابي

[21:04]الدور الاصلاحي الدور الاجتماعي كيف كل مركز كما له لجنه اداريه كما

[21:15]له لجنه تنظيميه هناك لجان ثلاث لا يستغني عنها مركز من المراكز

[21:24]لجنه اعلاميه و لجنه ثقافيه و لجنة خيرية اجتماعية اللجنة الخيرية تمارس

[21:36]الدور الإصلاحي حل مشاكل المجتمع حل الخلافات الأسرية بالأساليب المهذبه المؤثره هذه

[21:47]اللجنه الاجتماعيه هناك لجنه اعلاميه تستخدم كل وسائل التقنيه في سبيل نشر

[21:56]المبادئ والافكار الاسلاميه واهم اللجان في كل مركز وفي كل مؤسسه اللجنه

[22:06]الثقافيه اللجنه الثقافيه ما هو دورها دورها التخطيط للبرامج الثقافيه ابتكار اساليب

[22:16]ثقافيه متطوره ومتجدده اللجنه الثقافيه فكر متحرك في كل مرحله في كل

[22:26]سنه في كل موسم تدرس اساليب جديده تمارسها لنشر الثقافه الاسلاميه لنشر

[22:35]المبادئ الاسلاميه خل نذكر اساليب ثلاثه مهمه اسلوب المسرح اسلوب ما الطفل

[22:46]اسلوب الرحلات والمسابقات كل مركز يحتاج الى مسرح المسرح اسلوب جذاب المسرح

[22:57]عندما يمارس من خلال المسرح التمثيل الفن من خلال ابناء هذا المجتمع

[23:06]الاسلامي الذي يعيش في الغرب المسرح اسلوب جذاب مؤثر يستقطب المسلمين بمختلف

[23:18]طبقاتهم واعمارهم ماتم الطفل ماتم الطفل يعني شنو ليس الطفل يمارس مواهبه

[23:28]امام الاطفال الطفل ما يتشجع يمارس مواهبه امام الاطفال نحتاج الى ان

[23:34]نجعل للطفل موقعا يمارس مواهبه امام الكبار الطفل يمارس الرسم يمارس الشعر

[23:45]يمارس الخطابه يمارس التمثيل يمارس القاء المحاضره نشجع اطفالنا على ممارسه مواهبهم

[23:57]وملكاتهم امام الكبار اذا راى الطفل له موقعا امام الكبار انجذب الى

[24:06]المؤسسه انجذب الى المركز نجذب اطفالنا من خلال تمكينهم من فرص فرص

[24:17]التعبير عن مواهبهم امام الكبار و اسلوب المسابقات اسلوب الرحلات اذا المراكز

[24:28]الاسلاميه المؤسسات الاسلاميه تناط بها أدوار أربعة مهمة كما ذكرناها أنها وردت

[24:40]في القرآن الدور الدعوي والدور الرقابي والدور الإصلاحي والدور الاجتماعي من هنا

[24:50]ناتي الى المحور الاخير من حديثنا الا وهو صراع المسلم بين تحديات

[25:01]الالتزام والذوبان في الاجواء الاجتماعيه المسلم في الغرب يقول انا اعيش صراعا

[25:12]حادا كيف اثبت على المبادئ مع الانسجام مع هذا المجتمع الكبير كيف

[25:23]امارس مبادئي والتزم بتشريعاتي وانا اعيش تحت هذا المجتمع الذي يضغط علي

[25:34]باعراف بتقاليده باجواء بتعاليم كيف أحكم نفسي وأوازنها ضمن هذا الصراع؟ نحن

[25:48]نركز الآن على هذه النقطة؟ من هنا نتحدث عن موقعين و موضعين

[25:57]موضع المبدأ و موضع التسهيل نجيء الى الموضع المبدأ يجب ان يكون

[26:06]المسلم في الغرب انسانا مبدئيا انسان لا يتنازل عن مبادئه دور المسلم

[26:15]شخصيه المسلم بالثبات على المبادئ صفتان عظيمتان للمسلم اينما كان الثبات والعزه

[26:34]الثبات يقول عنه القران الكريم الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه

[26:45]الدنيا وفي الاخره اثبت على القول الثابت الصفه الاولى التي يتحلى بها

[26:55]الشاب المسلم الشابه المسلمه صفه الثبات الشابه المسلمه ثابته على ح ثابته

[27:08]على عفافها ثابته على وقارها ثابته على حشمتها الشابه المسلمه مع هذه

[27:17]الاجواء الغربيه تراها ملتزمه بحجابها الكامل بوقارها بحشمتها بعثافها ثباتها على هذه

[27:30]المبادئ هو موضع احترام الاخر الاخر يحترمك عندما يراك ثابتا على مبادئك

[27:41]الاخر يحترمك عندما يراك انسانا مبدئيا لا تتنازل عن مبادئك الشاب المسلم

[27:50]ايضا كذلك انسان ثابت على مبادئه الشاب المسلم عفيف الشاب المسلم يحفظ

[28:01]نفسه عن السير وراء العلاقات الشهويه الشاب المسلم يحفظ نفسه عن الانزلاق

[28:12]مع اماكن الفسق والانحراف ثبات الشاب على مبادئه مع زملائه مع اصدقائه

[28:23]هذا الثبات موضع احترام الاخرين موضع تقدير الاخرين الصفه صفه الثبات الصفه

[28:35]الثانيه التي يركز عليها القران الكريم صفه العزه ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين

[28:50]لتكن عندك عزة لتكن عندك كرامة عزتك بايمانك بدينك كرامتك بمبادئك هناك

[29:03]عزتان عزة شخصية وعزة إيمانية العزة الايمانية مقدمة على العزة الشخصية ربما

[29:12]يقول الانسان اذا ثبت على مبادئي وقيمي قد اتعرض للسخريه قد اتعرض

[29:23]للاستهزاء قد اتعرض لخذلان الاصدقاء اذا راني الاصدقاء لا امارس انحراف لا

[29:32]امارس علاقات لا امارس فسقا يخذلني الاصدقاء قد يسخرون بي قد يهزؤون

[29:41]بي الشابه المسلمه تقول اذا حافظت على حجابي ووقاري وحشمتي قد يستهزا

[29:49]بي يقال فتاه معقده فتاه متخلفه هنا يدور الامر بين العزه الشخصيه

[29:59]والعزه الايمانيه اذا حافظت على العزه الايمانيه عرضت العزه الشخصيه للانخفاض لانني

[30:11]ساكون موضع سخريه واستهزاء بينما اذا حافظت على العزه الايمانيه اذا حافظت

[30:20]على العزه الشخصيه سوف اتنازل شيئا عن ديني وعن مبادئي فانا اعيش

[30:28]صراعا بين عزه شخصيه وعزه ايمانيه الايمان اهم واثمن من شخصيتك الايمان

[30:40]اهم واثمن من اشخاصنا انظر الى الانبياء انظر الى الاوصياء انظر الى

[30:48]الائمه انظر الى المرسلين ضحوا بارواحهم باشخاص بكل ما يملكون في سبيل

[30:59]مبادئهم في سبيل عزه المبدا تذوب العزه الشخصيه ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين

[31:13]كن فخورا بمبادئك كن فخورا بقيمك لا تكن محتقران الشابة تفخر بحجابها

[31:29]تفخر بعفافها الشاب يفخر بالتزامه وبتدينة هكذا عزه الانسان لذلك المحافظ على

[31:46]هاتين الصفتين الثبات والعزه هما محافظه على الشخصيه الاسلاميه في مختلف الظروف

[31:59]ومختلف الاوضاع نئت الان الى الموقع الثاني موقع التسهيل كلامنا هذا ان

[32:10]الاسلام ليس دينا مرنا ليس دينا متاقلما ليس دينا يمتلك قوانين سلسه

[32:22]سهله تنسجم مع مختلف الحالات ومختلف الاوضاع لا الاسلام كما يامرنا فانه

[32:38]ايضا دين متاقلم وضع لنا قوانين فيها مرونه فيها سلاسه فيها سؤول

[32:49]تتكيف مع مختلف الاوضاع ومختلف الحالات اذكر ثلاثه قوانين تحكي التاقلم الاسلامي

[33:01]مع مختلف الاوضاع القانون الاول قانون يد المسلم كثير من المسلمين يعيش

[33:13]مشكله مشكلة اللحم الحلال كيف أحافظ على مبدئي من أنني لا أكل

[33:22]لحما محرما ومن جهة أخرى كيف أحافظ على هذا المبدأ في ظل

[33:30]مجتمع لا يعترف بمفرده اللحم الحلال هنا يضع الإسلام قانونا تسهيليا وهو

[33:41]يد المسلم يد المسلم إمارة على التذكية إذا رأيت لحما تحت يد

[33:50]مسلم وكان المسلم يتصرف فيه تصرف المذكى يأكل منه يطعم اطفاله يدعو

[34:01]عليه المهم لحم تحت يد مسلم يتصرف فيه تصرف المذكى هذه اليد

[34:13]اماره على التذكيه الاسلام وضع لي هذا القانون السهل اذا وجدت لحما

[34:20]تحت يد مسلم يتصرف فيه تصرف المذكى إبني على تذكيته وكل منه

[34:29]حتى لو اختلفتم في الأحكام المذاهب تختلف في شروط التذكية، مثلا المذهب

[34:37]الأمامي يشترط البسملة يشترط الاستقبال يشترط فريق الأوداج الأربعة ربما هذه الشروط

[34:48]بعضها طبعا لا يشترطها اسلامي اخر مو مهم لو ذبح مسلم ذبيحه

[34:58]على طبق مذهبه لا على طبق مذهبك انت يجوز لك ان تاكل

[35:06]من ذبيحته مع انه ذبحها على طبق مذهبه لا على طبق مذهبك

[35:14]ولكن يجوز لك ان تاكل من ذبيحته وان كانت على طبق مذهبه

[35:22]وليست على طبق مذهبه ذبيحه المسلم حلال لك وان كنت تدري انه

[35:30]يمارس مذهبه لانه يمارس مذهبه يد المسلم أمارة على التذكية طبعا إذا

[35:39]كان المسلم يعني عليه إمارات الالتزام طبعا إذا افترضنا مسلم لا يبالي

[35:47]بالإسلام بالدين ويأكل ما هب ودب هنا لا يعتمد عليه أما إذا

[35:56]كان ظاهر حاله الالتزام والتقيد فيده أمارة على التذكيه هذا قانون من

[36:06]القوانين المرنه التي وضع لها لنا الاسلام قانون الاخر قانون قاعده الطهاره

[36:16]شنو يعني قاعدة الطهارة يعني الآن أنت تدخل مثلا حمامات عامة تواليت

[36:25]عام مثلا خب لا تدري يدخله المسلم يدخله غير المسلم يستخدم الماء

[36:33]يستخدم الأرض ربما تنجست الأرض إبني على الطهارة أنت الآن تدخل إلى

[36:41]مطعم هذا المطعم يطبخ في هذا الزيت لحم الخنزير ولحم الخنزير ويطبخ

[36:53]في هذا الزيت لحم السمك لحم الدجاج البطاطس غير ذلك أنا لا

[37:00]أدري هل طبخ في هذا الزيت لحم خنزير فتنجس به أم لا

[37:07]أبني على الطهارة؟ هذا من موارد الكلب بحسب المذهب الأمامي الكلب حيوان

[37:18]الكلب يعيش في البيوت مع الناس في هذا المجتمع أنا لا أدري

[37:25]هل أن الكلب لامس هذا الفراش برطوبه ام لا هل ان الكلب

[37:31]لامس لعابه هذا الفراش هذا الكرسي هذا المكان هذه الطاوله وما اشبه

[37:39]ذلك في جميع هذه الموارد ابني على الطهاره قانون سلس وضعه لنا

[37:49]الدين ليوضح لنا ان الاسلام دين مر يتاقلم مع مختلف الحالات ومختلف

[38:00]الاوضاع ناتي مثلا الى قانون عدم الحرج قال تبارك وتعالى وما جعل

[38:10]عليكم في الدين من حرج كيف يعني وما جعل عليكم في الدين

[38:17]من حرج اذكر لك مثال بس لا تستغله انما انا اذكره كمثال

[38:24]مثلا اذا كان الشاب مع مدرسته في الجامعه انت لك مدرسه او

[38:34]مشرفه ومدت يدها لتريد ان تصافحك مثلا وانت شخصت شخصت انك اذا

[38:45]لم تمد يدك لمصافحه المدرسه او المشرفه تتعرض الى سوء السمعه تتعرض

[38:56]الى نظره غير صحيه يعني تتعرض الى موقف محرج بعباره اخرى تاره

[39:06]انت تشخص انك اذا قلت لها سوري انا لا اصافح المراه انت

[39:15]اذا شخصت انك لو ابلغتها بانك انسان لا تصافح النساء تقبل منك

[39:23]بشكل عادي بل ربما تمدحك على التزامك بمبادئك اذا لا يجوز لك

[39:32]ان تمد يدك لمصافحتها الا ان يكون هناك قفاز تلبسه كل يوم

[39:39]حتى تحجب يدك عن المباشره زين واما اذا شخصت الامر بالعكس انه

[39:48]ان لم اصافحها هذه ما تفهمها الامور ما تفهم مبادئ وما تفهم

[39:53]قيم ان لم اصافحها اضع نفسي في موقف محرج بحيث يقال عني

[40:03]شيئا اتعرض الى موقع ازدراء متى ما شخصت انك في موقف محرج

[40:13]يجوز لك المصافحة لدفع الحرج وما جعل عليكم في الدين اذا هناك

[40:25]قوانين وضعها الاسلام قوانين سلسه قوانين سهله اراد بها ان يظهر لك

[40:35]ان يتاقلم مع مختلف الاوضاع ومختلف الظروف تماما شوف الاسلام مثلا يقول

[40:45]لك الصلاه لا تسقط بحال الصلاه عمود دينكم ان قبلت قبل ما

[40:51]سواها ان ردت رد ما سواها الصلاه تتاقلم مع جميع الاوضاع حتى

[40:58]لو كان الانسان على سرير الموت انسان على سرير الموت ما يقدر

[41:05]يحرك اي جزء من اجزاء جسمه وجاء وقت الصلاه وهو واع عليه

[41:12]ان يصلي يصلي ولو بالايمان بعينيه يصلي ولو بحركة اللسان إذا الصلاة

[41:21]لا تسقط بحال تمشي معك في مختلف أوضاعك كذلك الدين بجميع قوانينه

[41:30]بجميع نظمه يواكب الانسان في مختلف الحالات وعلى مختلف المستويات الدين معك

[41:42]غاية ما في الامر قد يضع لك قوانين وأنظمة تساعدك على التأقلم

[41:50]مع الأجواء التي تعيشها، نعود إلى النقطة المركزية و المحورية في حديثنا

[42:00]أن المسلم يستطيع بقوة إرادته أن يحافظ على مبادئه وقيمه يستطيع بقوة

[42:13]إرادته أن يحافظ على الثبات والعزة، يستطيع بقوة إرادته أن يقتدي بعلي

[42:23]بن أبي طالب، وبالحسن بن علي وقبلهما بالرسول محمد صلى الله عليه

[42:32]وآله اما والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على

[42:43]ان اترك هذا الامر تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه هذا

[42:51]كلام النبي صلى الله عليه واله وعلي بن ابي طالب يسير على

[42:57]خطاه يقول والله لو اعطيت الاقاليم السبعه بما تحت افلاكها على ان

[43:05]اعصي الله في نمله اسلبها جلب شعيره ما فعلت والله لو كان

[43:13]المال لي لساويت بينهم فكيف والمال مال الله ونفس هذه المقاله التي

[43:23]قالها الرسول وقالها علي قالها الحسين بن علي والله لا اعطيكم بيدي

[43:31]اعطاء الذليل ولا اقر اقرار العبيد الا وان ادعي ابن ادعي ركز

[43:41]بين اثنتين بين السله والذله وهيهات منا الذله يعبى الله لنا ذلك

[43:50]ورسوله والمؤمنون وجذور طابت وحجور طهرت وانوف حميه ونفوس ابيه ان تؤثر

[44:03]طاعه اللئام على مصارع الكرام الا واني زاحف بهذه الاسره مع قله

[44:14]العدد وخذلان الناصر وابى ان يعيش الا عزيزا او تجلى الكفاح وهو

[44:25]صريع كيف يلوي على الدنيه جيدا لسوى الله ما لواه الخضوع فتلقى

[44:36]الجموع فردا ولكن كل عضو في الراء منه جموعه ثم يقول قوضي

[44:46]يا خيام علياء نزارين فلقد قوض العماد الرفيع واملا العين يا اميه

[45:05]نوما فحسين يايان على الصعيد صريع دعبل الخزاعي يحكي لنا هذه اللقطه

[45:23]ها الحسين صريع على الثراء والطيور تظلله باجنحتها والخيول تدوس على صدره

[45:35]بحوافر والاطفال تحوم حول جسده تقبله وتضمه وتشمه يا راكبين ان جئت

[45:51]طا ايبه مقبلا فعر على مكسورتين ضلع معولا وحدث بماء مضى الفؤاد

[46:14]مفصلا افاطملا خلقه الحسين مجدلا وقد ما تعايا شانا بشايا يا الطفرات

[46:38]قض عظام يايا ماذا قليل ماء برده رهين رمال تسهر الشمس خده

[46:59]افاطم ل يوما اتقوا من عنده شو تسوي الزهراء اذا لل طام

[47:14]تلخى الدفا طم عنده واجري تدايا مع العين بيل وجناتي اني الوالده

[47:31]اني الوالده والقلب لهفا لهفايايا وادور عزبني وين ما تشا اوالي اوالي

[47:45]على ابن المات عطشا عطشا يا ان وتلعب عليه الخا يا الخايا

[47:58]ايه ايه يا ايه ايه ايه ايه يا ايه يا يا

0 تعليقات

التالي

بين تحديات الالتزام بهوية الدين وخطر الذوبان المجتمعي - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بين تحديات الالتزام بهوية الدين وخطر الذوبان المجتمعي - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة