سيرة النبي ص 27 _ بنود صلح الحديبية

0 المشاهدات· 25/12/26

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:21]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:28]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد كنت اسرد عليكم روايه تفسير القمي التي تتحدث بالتفصيل

[0:40]عما جرى في صلح الحديبيه وكيف كان علي سلام الله عليه يكتب

[0:49]هذا الصلح ويملي رسول الله صلى الله عليه واله عليه بنود هذا

[0:53]الصلح ولكن قبل ان اكمل ا لاحظت باني من خلال المحاضرات الماضيه

[1:00]لم اشير الى ان كتب الصحاح عند السنه من البخاري ومسلم وغيرها

[1:08]من الكتب قد اشارت بشكل واضح الى ان عليا سلام الله عليه

[1:15]كان هو كاتب هذا الصلح هذه النقطه ربما لم اشر اليها في

[1:18]المحاضرات الماضيه ولكن لابد ان اؤكد عليها بان البخاري ومسلم رويا في

[1:26]صحيح عن البراء بن عازب روايات متعدده ولكن انا اختار فقط هذه

[1:32]العبارات تقول فاخذ يكتب الشرط بينهم علي بن ابي طالب فكتب هذا

[1:38]ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله

[1:42]لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد

[1:49]الله فقال رسول الله انا والله محمد بن عبد الله وانا والله

[1:53]رسول الله قال وكان لا يكتب يعني رسول الله كان لا يكتب

[1:58]قال فقال لعلي امحوا رسول الله فقال علي عليه السلام والله لا

[2:08]امحاه ابدا قال فارنيه خلينا نشوف وين مكان كلمه محمد رسول الله

[2:12]حتى حتى امحيها بنفسي قال فاراه اياه يعني علي ارى رسول الله

[2:19]مكان كلمه محمد رسول الله فمحاه النبي صلى الله عليه واله بيده

[2:24]الى اخر الروايه وطبعا هناك تفاصيل في هذه الروايات لطيفه تتحدث ان

[2:32]كيف العام القادم عندما ا عندما جاء النبي مع علي سلام الله

[2:36]عليه واصحابه الى العمره واعتمروا وطالبوا طالب المشركون بان يخرجوا بعد ما

[2:44]اعتمروا ان يخرجوا فهم في حال الخروج تعلقت ابنه ا حمزه سلام

[2:53]الله عليه عم النبي كانت صغيره السن تعلقت ب بالمسلمين برسول واصحابه

[2:58]بان لا يدعوها في مكه لوحدها وهناك تفاصيل لطيفه ان شاء الله

[3:06]اذا يعني في العام القادم سوف نتحدث يعني في السلسله القادمه اللي

[3:10]تتناول سنه سبعه للهجره لانه في العام القادم سوف ياتي النبي حتى

[3:15]يكمل عمرته او حتى يعني يؤدي عمره جديده على اي حال فاذا

[3:22]فقط احببت في البدايه ان استدرك هذه النقطه المهمه وهي ان هذه

[3:26]المعلومه المرتبطه بكون علي سلام الله عليه هو كاتب صلح الحديبيه هذا

[3:33]امر مؤكد من الناحيه التاريخيه وموجود في صحاح المسلمين وايضا موجود في

[3:39]روايات معتبره في كتبنا اعود الى روايه تفسير القمي فيقول القمي في

[3:45]تفسيره عن طبعا روايه عن ابي عبد الله الصادق سلام الله عليه

[3:51]ورجع حفص بن الاحنف وسهيل بن عمرو هذا الوفد الى رسول الله

[3:54]بعدما اخذوا موافقه مبدئيه من رسول على الشروط وبنود صلح الحديبيه ذهبوا

[4:03]الى قريش واخذوا منهم الضوء الاخضر حتى يدون هذا الصلح فرجعوا الى

[4:08]رسول الله صلى الله عليه واله وقال يا محمد قد اجابت قريش

[4:13]الى ما اشترطت عليهم من اظهار الاسلام وان لا يكره احد على

[4:16]دينه هذا الشرط الصعب ا تنازلت عنه هو قبله قريش بان يتم

[4:26]التخفيف ويتم عدم التضييق على المسلمين بامكانهم ان يظهروا دينهم وهذا طبعا

[4:32]انجاز عظيم كما شاهد كما بينت في الحلقات الماضيه فدعا رسول الله

[4:37]صلى الله عليه واله بالمكتب يعني دعا بالطاوله التي يكتب عليها ا

[4:45]صلح وكما اشرت يعني مكان الصلح يعني في اللقطات اللي راح تشوفونها

[4:49]اللقطات فيها اثار اثار حتى اليوم موجوده منطقه الحديبيه انا ادعو المستمعين

[4:57]الكرام مشاهدين الكرام ادعوهم الى زياره منطقه الحديبيه هي قريبه جدا من

[5:02]مكه بعد ما يادون ان شاء الله العمره او الحج او كذا

[5:07]على بعد 20 25 م تقريبا يذهبون الان تشوفون امامكم منطقه الحديبيه

[5:11]منطقه عامره فيها عامره طبعا هي قريه صغيره جدا يعني فيها شويه

[5:20]محلات وفيها اثار مكان اثار وكذا يعني جديره بان تزار فهذه الاثار

[5:24]منطقه منطقه الاثار كما هو معروف هو المكان الذي تم تدوين فيه

[5:31]صلح الحديبيه بيد علي سلام الله عليه واملاء رسول الله فتقول روايه

[5:35]القمي فدعا رسول الله صلى الله عليه واله بالمكتب ودعا امير المؤمنين

[5:39]عليه السلام وقال له اكتب فكتب امير المؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم

[5:44]فقال سهيل لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب اباؤك باسمك اللهم

[5:50]فقال رسول الله اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله ثم

[5:53]كتب هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله والملا من قريش فقال

[6:00]سهيل بن عمرو لو علمنا انك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا

[6:03]ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله اتانف من نسبك يا محمد

[6:09]هنا اكمل من حيث انتهيت فقال رسول الله صلى الله عليه واله

[6:16]انا رسول الله وان لم تقروا ثم قال امحوا يا علي واكتب

[6:19]محمد بن عبد الله فقال امير المؤمنين سلام الله عليه ما امحوا

[6:24]اسمك من النبوه ابدا طبعا هذه نقطه مهمه جدا يعني جديره بان

[6:29]نقف عندها بان هل هو نوع من انواع رفض اوامر النبي صلى

[6:35]الله عليه واله كما يعني البعض يحاول ان يصور او يفهم ابدا

[6:42]ليس امتناعا عن الامتثال لامر النبي صلى الله عليه واله وانما هو

[6:47]امتناع عن الاساءه للنبي صلى الله عليه واله والجحود الضمن برسالته ولو

[6:51]في الظاهر فعلي سلام الله عليه انف من ان حتى يعني يتصرف

[6:58]تصرف فيه اساءه للنبي صلى الله عليه واله وان كان النبي قد

[7:06]قبل بذلك ولكن علي لم يقبلها لرسول الله يعني لم يتحمل ان

[7:09]يؤذي رسول الله حتى بهذا القدر مع رضا رسول الله صلى الله

[7:16]عليه واله ولذا تقول الروايه فمحاه رسول الله صلى الله عليه واله

[7:21]بيده اذا هو محى هذه العباره بيده ثم كتب هذا ما اصطلح

[7:24]عليه محمد بن عبد الله والملا من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا

[7:32]على واصطلحوا على الان راح نشوف بنود صلح الحديبيه وهذه نقطه جدا

[7:37]مهمه حتى نعرف بالضبط بالضبط على ماذا تصالح رسول الله مع قريش

[7:45]هي ثمانيه بنود البند الاول وضع الحرب بينهم 10 سنين اذا هذا

[7:53]بند مهم جدا لم يمر علينا سابقا هناك هدنه اذا صلح الحديبيه

[7:56]فيها هدنه بايقاف الحرب بينهم عر سنين و هذاذا انجاز عظيم جدا

[8:03]هذا من اروع الانجازات التي سعى لها رسول الله حتى يتفرغ لعرب

[8:07]الجزيره ويتفرغ اصلا لارسال رسائل ل لكسرى وقيصر والمقوقس وال للجميع لزعماء

[8:18]القبائل في البحرين وعمان واليمن وغيره يريد ان يتفرغ يريد ان يتوسع

[8:27]هو لا يستطيع ان يتوسع مع وجود هذا النزاع يعني المؤذي والمشغل

[8:32]والمستنزف للطاقات مع قريش فاذا ان يضمن عشر سنوات وهو مرتاح من

[8:41]يعني من قريش حيدها عر سنوات هذا انجاز عظيم اذا وضع الحرب

[8:46]بينهم ع 10 سنين البند الثاني على ان يكف بعض عن بعض

[8:52]خلاص بعد يعني يكف بعضهم عن بعض مو فقط حرب لا حتى

[9:01]اذا صح التعبير الحرب الاعلاميه التحريض مو فقط الحرب العسكريه المباشره البند

[9:06]الاول هو الحرب العسكريه المباشره لا البند الثاني على ان يكف بعض

[9:10]عن بعض انه خلاص تطبيع العلاقه اذا صح التعبير يعني تكون العلاقه

[9:14]هادئه ما في تحريض ما في ما في حرب اعلاميه ما في

[9:22]شعر مثلا هجاء من الشعراء وشيء من هذا القبيل رقم ثلاثه وعلى

[9:27]انه لا اسلال ولا اغلال لا اسلال ولا اغلال لا اسلال يعني

[9:35]لا سيف ولا اسر او لا سرقه ولا خيانه وهذا ايضا انجاز

[9:43]مهم بانه يعني حتى العلاقه تكون مو فقط ما في حروب حتى

[9:49]ما في محاوله اسر او قطع طريق او شيء من هذا القبيل

[9:51]ما في خيانه رقم اربعه وان بيننا وبينهم عيبه مكفوفه ان بيننا

[10:01]وبينهم هذا البند الرابع ان بيننا وبينهم عيبه مكفوفه يعني ان لا

[10:06]يستعين احد بطرف اجنبي للاضرار بالطرف الاخر وهذا ايضا انجاز عظيم جدا

[10:11]لرسول الله صلى الله عليه واله رسول الله غالبا ما كان ترى

[10:17]يستفز ويحرض الاخرين على قريش ولكن قريش هي التي كانت تحرض كما

[10:20]راينا في السنه الماضيه في حرب الاع الاحزاب البند الخامس وانه من

[10:30]احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل اللي يحب يدخل ا

[10:39]ضمن حلف النبي صلى الله عليه واله لا باس في ذلك وان

[10:42]من احب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل ومن ثم عرب

[10:48]الجزيره هم مخي يرون يحبون ان يصطفوا مع رسول الله او يصطفوا

[10:53]مع قريش لماذا؟ لانه في نهايه المطاف لو اصطفى اصطفت هذه القبيله

[10:59]او تلك مع هذا الطرف او ذاك لن يتضرروا لانه يفترض ان

[11:05]الطرفين الرئيسيين في الصراع قد طبع العلاقه بينهما صارت العلاقه هادئه ومن

[11:11]ثم قبيله مثلا خزاعه اذا ارادت ان تكون مع النبي صلى الله

[11:15]عليه واله فيفترض ان تكون امنه وهكذا اي قبيله اخرى في الجزيره

[11:22]العربيه.

[11:20]طيب البند السادس هو البند اللي اثار جدل كبير وانه من اتى

[11:28]من قريش الى اصحاب محمد بغير اذن وليه يرده اليه وانه من

[11:37]اتى من قريش اذا في احد من قريش طلع من قريش سواء

[11:43]كان مشركا او مسلما واراد ان يستجير برسول الله باصحاب رسول الله

[11:48]بغير اذن وليه يرده اليه يتم ارجاعه وكما قلت هذه المشكله اللي

[11:59]ثارت في قضيه ابي جندل وابي بصير وغيرهما وانه من اتى قريشا

[12:06]من اصحاب محمد لم يرده اليه مرتد مثلا من اراد ان يرتد

[12:12]عن الاسلام ويرتمي في احضان قريش قريش لا ترده وقلت بان النبي

[12:16]قال بانه لا حاجه لنا في امثال هؤلاء فاذا اذا النصف الاول

[12:22]من هذا البند هو الجدلي النصف الثاني النبي كان مستغني عن اي

[12:24]واحد يريد ان يرتد عن الاسلام ولكن النصف الاول من هذا البند

[12:31]هو الجدلي هو المحرج لرسول الله البند السابع المهم جدا وان يكون

[12:38]الاسلام ظاهرا بمكه لا يكره احد على دينه ولا يؤذى ولا يعير

[12:44]عجيب هذا البنت مهم جدا حمايه كامله لكل انسان مسلم داخل مكه

[12:54]وان يكون الاسلام ظاهرا بمكه لا يكره احد على دينه ولا يؤذى

[12:57]ولا يعير وفي الحقيقه في الحقيقه من يلتفت من يكون دقيقا هذا

[13:05]البند يغني الانسان من الهجره الى رسول الله يعني اكثر من كان

[13:11]في مكه لماذا كان يرغب في الهجره الى رسول الله الى المدينه

[13:15]لان هناك تضييق عليه في مكه تضييق عليه تعذيب نبذ اجتماعي حرب

[13:20]شعواء عليه بطريقه او باخرى ولكن عندما يشعر هذا الانسان المسلم داخل

[13:26]مكه بانه مرتاح بامكانه ان يظهر اسلامه ولا يكره على دينه ولا

[13:36]يؤذى ولا يعير اذا لماذا بالاساس يحرج النبي ويذهب الى ا الى

[13:40]معسكر النبي كما فعل ابو بصير اذا ما في داعي كان النبي

[13:49]نزع مبرر الهجره الى المدينه اراح المسلمين اراح المستضعفين في مكه يعني

[13:55]دعكم في مكانكم ما في داعي تاتون الي لاني اخذت ضمانات من

[14:01]قريش بانكم لن تتعرضوا للاذاء ملاحظين شلون فاذا هناك توازن دقيق من

[14:06]يلتفت الى بنود الصلح هناك توازن دقيق عاده الباحثون يركزون فقط على

[14:14]هذا الامر الجلل ان رسول الله اذا جاءه مسلم مستضعف من مكه

[14:17]يرده طيب في المقابل ما هو وهو اخذ له ضمانات بان يكون

[14:22]مرتاحا في مكه طيب البند الثامن والاخير وان محمدا يرجع عنهم عامه

[14:33]هذا واصحابه يرجعون خلاص ما يعتمرون ثم يدخل علينا في العام القابل

[14:39]ياتي السنه القادمه مكه فيقيم فيها ثلاثه ايام فقط عند مهله ثلاث

[14:44]ايام يعتمر ولا يدخل عليها بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القراب

[14:55]السيوف في اغمادها ما تشهر السيوف يدخلون مع سيوفهم ولكن السيوف في

[15:00]اغمادها في القراب وعندهم مهله ثلاث ايام هذه هي البنود وهي بنود

[15:09]متوازنه جدا اكمل روايه القمي وكتب علي بن ابي طالب وشهد على

[15:14]الكتاب المهاجرون والانصار ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله بدا

[15:22]يوجه حسب روايه القمي وجه كلامه لعلي سلام الله عليه كلمه مؤثره

[15:32]جدا جدا يا علي رسول الله يقول لعلي يا علي انك ابيت

[15:36]ان تمحو اسمي من النبوه لما قلتك امحوا اسمي انت ابوت ان

[15:45]تمحوا اسمي من النبوه فهو الذي بعثني بالحق نبيا لتجيبن ابنائهم الى

[15:52]مثلها وانت مضيض مضطهد وانت مضيض مضطهد يعني متالم مقهور انت تالمت

[16:00]لي لاني انا قدمت تنازلات وانت انفت ولم يعني لم ترضى لي

[16:09]بان اقدم هذا التنازل بحقي رايته كانه اهانه لنفسي ولكن راح تمر

[16:14]الايام وتدور الايام يام والعقود والسنوات وسوف تضطر انت لتقديم تنازل شبيه

[16:21]بهذا التنازل تقول الروايه فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين كتبه في

[16:32]يوم صفين يعني سنه 37 38 للهجره كتب في الصلح بين علي

[16:40]ومعاويه هذا ما اصطلح عليه امير المؤمنين علي بن ابي طالب ومعاويه

[16:44]بن ابي سفيان فقال عمرو بن العاص لو علمنا انك امير المؤمنين

[16:52]ما حاربناك ولكن اكتب هذا ما اصطلح عليه بن ابي طالب ومعاويه

[16:55]بن ابي سفيان فقال امير المؤمنين عليه السلام صدق الله وصدق رسوله

[17:04]اخبرني رسول الله صلى الله عليه واله بذلك يعني مؤلم جدا حقيقه

[17:09]مؤلم ان كيف النبي صلى الله عليه واله كان مضطرا حتى تسير

[17:14]الامور وتتحرك العجله ولا يسمح لاحد بان يضع العصا في العجله اضطر

[17:23]لان يقدم هذا التنازل الشكلي ليس تنازلا جوهريا يعني الطرف الاخر لا

[17:29]يؤمن بانه رسول الله ماذا نفعل نوقف الصلح يعني ما نصل الى

[17:33]كلمه سواء نحن مضطرون لتقديم هذا التنازل الشكلي هكذا عليه سلام الله

[17:42]عليه ايضا في صفه ولذا رسول الله قال له بانك لتجيبن ابنائهم

[17:49]الى مثلها وانت مضيض مضطهد متالم مقهور طيب نعود الى الى صلح

[18:00]الحديبيه في روايه القمي تقول ثم كتب الكتاب قال فلما كتبوا الكتاب

[18:07]قامت خزاعه فقالت نحن في عهد محمد صلى الله عليه واله وعقده

[18:12]قبيله خزاعه الموجوده في مكه وفي اطراف مكه قالت خلاص احنا مع

[18:19]محمد اصحابه نحن حلفاء لمحمد وقامت بنو بكر فقالت نحن في عهد

[18:26]قريش وعقدها يعني توزعت بعض القبائل اما مع محمد صلى الله عليه

[18:32]واله او مع قريش ولا باس في ذلك لحد الان الامور طيبه

[18:36]طالما الكل يحترم العقد والميثاق لا باس في ذلك ولكن راح نشوف

[18:40]بان قريش سوف تنقض ال العقد والميثاق وهذا الصلح مع خزاعه وهذا

[18:48]راح يكون مبرر لفتح مكه ولكن لا باس النبي يقبل بذلك يقول

[18:57]وكتبوا نسختين نسخه عند رسول الله صلى الله عليه واله ونسخه عند

[19:00]سهيل بن عمرو وحفص بن الاحنف الى قريش فاخبراهم اذا الصلح في

[19:05]نسختين نسخه عند هذا الطرف ونسخه عند ذاك الطرف وقال رسول الله

[19:11]صلى الله عليه واله لاصحابه انحروا بدنكم واحلقوا رؤوسكم فامتنعوا شوف روايه

[19:19]القم نفس روايه روايه البخاري وغيره نفس الشيء يعني ما هناك شبه

[19:26]تطابق يعني في المعنى المعنى واحد فامتنعوا وقالوا كيف ننحر ونحلق ولم

[19:32]نطف بالبيت ولم نسعى بين الصفا والمروه في الحق في الحقيقه هذا

[19:38]نحو من التمرد الطفيف اذا صح التعبير الامتعاظ لعدم رغبتهم بتنفيذ بنود

[19:45]الصلح والعوده الى المدينه دون عمره بعد شوقهم لدخول مكه وخيبه املهم

[19:50]يعني كانك يا رسول الله وضعتنا امام الامر الواقع انت عقدت الصلح

[19:57]واحرجتنا والان تطالبنا بان نحل من احرامنا ونعود الى الى المدينه فهم

[20:01]يعبروا عن خيبه املهم بهذا الامتناع فاغتم رسول الله صلى الله عليه

[20:05]واله اغتم رسول الله فاغتم رسول الله من ذلك وشكى ذلك الى

[20:15]ام سلمه دخل الى ام سلمه وشكى لها فقالت يا رسول الله

[20:18]انحر انت واحلق ما عليك فيهم انحر انت واحلق فنحر رسول الله

[20:27]صلى الله عليه واله وحلقه ونحر القوم على حيث يقين وشك وارتياب

[20:32]يعني بعضهم على شك بعضهم على يقين بعضهم على شك وارتياب انه

[20:40]وين رايحين احنا وين مودينا الرسول صلى الله عليه واله هل فعلنا

[20:46]هذا الصلح لصالح المسلمين لم لم يكن واضحا بالنسبه اليهم بان هذا

[20:52]الصلح في صالح المسلم طبعا المؤمنون الواع الثابتون الذين كانوا يقولون مثلا

[21:02]في معركه الاحزاب فلما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله

[21:07]ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا و وتسليما هؤلاء طبعا

[21:15]يسلمون لرسول الله ويتفاءلون حتى وان كان يبدو الصلح في تنازلات وفي

[21:22]نوع من المراره شعور بالمراره ولكن هم يؤمنون بان رسول الله لم

[21:28]يختر الا ما هو اصلح وما هو افضل للاسلام والمسلمين ولهم وللمسلمين

[21:34]تقول روايه فقال رسول الله صلى الله عليه واله تعظيم تعظيما للبن

[21:41]رحم الله المحلقين باعتبار ان هؤلاء الذين حلقوا هم نحروا البدن وقلت

[21:48]انا بعض المعتمرين ما عندهم بدن وقال قوم لم يسوقوا البدن في

[21:56]ناس ما كان عندهم بدن يا رسول الله والمقصرين يعني ايضا رحم

[22:01]الله المقصرين لان من لم يسق هديا لم يجب عليه الحلق وانما

[22:06]يكتفي بالتقصير فقال رسول الله صلى الله عليه واله ثانيا رحم الله

[22:13]المحلقين الذين لم يسوقوا الهدي فقالوا يا رسول الله والمقصرين فقال رحم

[22:20]الله المقصرين تقول روايه القم ثم رحل رسول الله صلى الله عليه

[22:27]واله نحو المدينه فرجع الى التنعيم ونزل تحت الشجره فجاء اصحابه الذين

[22:32]انكروا عليه الصلح واعتذروا واظهروا الندامه على ما كان منهم بداوا شوي

[22:42]يطخون يتنازلون يهدؤون ا يعني تنزل السكينه عليهم بان يعني ما فعلوه

[22:51]من التردد وعدم المبادره الى الى النحر والحلق كان امر غير لائق

[23:00]لا يليق بهم وسالوا رسول الله صلى الله عليه واله ان يستغفر

[23:05]لهم ان يشفع فنزلت ايه الرضوان نزل بسم الله الرحمن الرحيم انا

[23:11]فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما

[23:19]تاخر وراح نشوفها بالتفصيل ان شاء الله سوره الفتح وروى الشيخ في

[23:24]التهذيب عن الصادق بن عبد الله الصادق سلام الله عليه قال الذي

[23:31]كان على بدن رسول الله ناجيه بن جندم الخزاعي الاسلمي الذي حلق

[23:35]راس النبي يوم الحديبيه خراش بن اميه الخزاعي خراش ابن اميه الخزاعي

[23:43]وهذا اسمه مر علينا سابقا لو تتذكرون هو الشخص اللي بعثه رسول

[23:46]الله في البدايه على ناقته فعقروا الناقه واستضعفوا خراش ورجع اليهم رسول

[23:55]الله فاضطر رسول الله ان يطلب من عمر قال يعني ابعث عثمان

[24:05]افضل فهذا خراش هو الحالق لرسول الله حسب روايه الامام الصادق عليه

[24:09]السلام اللي رواها لنا الشيخ الطوسي ايضا في نقطه مهمه يعني تتعلق

[24:20]نقطه فقهيه تتعلق بحكم المصدود والمحصور المسدود والمحصور في بينهما شيء مشترك

[24:32]وهو من احرم ولم يستطع ان ا لم يستطع ان يكمل اي

[24:36]اعماله عمرته او حجه ولكن الفرق بين المسدود والمحصور راح نشوف بان

[24:47]المحصور هو يعني حصره المرض يعني بعد ما احرم يبي يعتمر او

[24:55]يبي يحج ولكن مرض مرضا شديدا ما يقدر بعد هذا يسمونه محصور

[24:59]المصدود هو اللي احرم اراد ان يعتمر او يحج ولكن جهات سلطات

[25:09]معينه منعته من من اداء العمره او الحج وطبعا حكم المصدود يختلف

[25:14]عن حكم المحصور روى الكليني في الكافي عن معاويه بن عمار عن

[25:18]ابي عبد الله جعفر الصادق سلام الله عليه يقول معاويه بن عمار

[25:25]سمعته يقول سمعت الامام الصادق يقول المحصور غير المسدود المحصور المريض والم

[25:32]المصدود الذي يصده المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه واله

[25:37]واصحابه ليس من مرض ما كان فيهم شيء رسول الله واصحابه ما

[25:45]كان فيهم شيء والمصدود تحل له النساء والمحصور لا تحل له النساء

[25:54]المصدود اللي اضطر انه انه ينحر البدن ويقصر او يحلق خلاص كل

[26:06]محرمات الاحرام تصبح حلال له بما في ذلك النساء هذا المصدود ولكن

[26:12]المحصور لا تحله لا تحله النساء الى ان يقول في الروايه الامام

[26:20]الصادق فان الحسين بن علي صلوات الله عليهما خرج معتمرا فمرض في

[26:24]سنه من السنوات في في حياه ابيه الامام الحسين في حياه علي

[26:29]سلام الله عليه مره من المرات خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ

[26:36]عليا سلام الله عليه ذلك وهو في المدينه الامام علي في المدينه

[26:43]الامام الحسين في الطريق من المدينه الى مكه احرم ومرض الامام الحسين

[26:49]عليه السلام مو قادر يقوم بالاعمال فخرج في طلبه خرج علي في

[26:53]طلب الحسين عليه السلام فادركه بالسقيا وهو مريض بها منطقه السقيا والح

[26:58]حسين مريض بها فقال يا بني ما تشتكي خير ان شاء الله

[27:04]ايش فيك؟ الامام علي يقول للحسين عليه السلام فقال اشتكي راسي فدعا

[27:10]علي عليه السلام ببدنه بابل يعني بجمل كبير فنحرها وحلق راسه حلق

[27:17]راس الحسين عليه السلام ورده الى المدينه فلما برا من وجعه الحسين

[27:24]لما شفى من مرضه اعتمر قلت الراوي للامام الصادق ارايت حين برا

[27:32]من وجعه قبل ان يخرج الى العمره حل له النساء يعني بعد

[27:37]ما خلاص هو احل من احرامه ورجع الى المدينه وشو في من

[27:42]مرضه يحله النساء قال لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت وبالصفا

[27:53]والمروه لماذا؟ لانه محصور والمحصور يتحلل بالهدي من كل شيء الا النساء

[27:57]فيجب عليه الطواف والسعي ثم طواف النساء وان عجز المحصور المريض انعجز

[28:07]عن الذهاب الى مكه بعد الشفاء يستنيب يستنيب فالراوي يسال بعد ذلك

[28:14]الامام الصادق عليه السلام فما بال رسول الله صلى الله عليه واله

[28:17]حين رجع من الحديبيه اني شاهد فما بال رسول الله صلى الله

[28:25]عليه واله حين رجع من الحديبيه حلت له النساء ولم يطف بالبيت

[28:28]قال الامام الصادق ليس سواء كان النبي مصدودا والحسين محصوره اذا هذا

[28:39]التمييز مهم جدا من الناحيه الفقهيه يعرفه طلبه العلوم الدينيه بان حكم

[28:44]المصدود يختلف عن حكم المحصور في هذه النقطه بانه تحل له محرمات

[28:55]الاحرام كلها بالنسبه للمصدود ولكن بالنسبه للمحصور ا لا تحله النساء حتى

[29:02]يؤدي ما عليه طيب الان جاء الوقت وحان الاوان ان اكشف حديثين

[29:15]لهما اهميه بالغه جدا من احداث ا صلح الحديبيه هذين الحديثين يكشفان

[29:23]عن دور لعلي سلام الله عليه اريد اخفاؤه في كتب بالسيره ولا

[29:28]بد ان له ظروف وملابسات تفصيليه اخفاها التاريخ احنا شفنا لو تتذكرون

[29:39]شفنا بان لما البعض لما شافوا ان النبي يكاد ان يدون الصلح

[29:43]وتقريبا صار في نوع من الاتفاق المبدئي مع سهيل بن عمرو وسهيل

[29:49]بن عمرو ذهب الى قريش حتى ياخذ منها الضوء الاخضر النهائي لتدوين

[29:54]الصلح بعض المسلمين حاول ان يعني يبدي انه مستعد للقتال ولماذا هذا

[30:02]التنازل دعونا نقاتل دعونا كذا وعندما جد الجد وبدا بدات المناوشات هرب

[30:09]بسرعه وعاد مستحيا امام النبي صلى الله عليه واله وكان هذا الموقف

[30:18]سبب موقف حرج لرسول الله اضطر رسول الله ان يبعث عليا سلام

[30:25]الله عليه حتى يؤدب قريش ويوصل لها رساله بان نحن مستعدون ترى

[30:30]يعني اذا اردتم القتال نحن مستعدون حتى لا يفهمون من هروب المسلمين

[30:35]بانهم في الحديبيه في حاله ضعف فعلي سلام الله عليه ذهب اليهم

[30:45]واراهم من باسه شيئا فتساءلت قريش هل انتم يعني تراجعتم عن مساله

[30:50]الصلح قال علي لا احنا غير متراجعين لاحظوا هنا اخرج الحاكم في

[30:56]مستدركه على الصحيحين عن جابر بن عبد الله الانصاري هذا حديث مهم

[31:02]جدا جدا اخرج الحاكم في مستدركه على الصحيحين عن جابر بن عبد

[31:09]الله الانصاري رضوان الله عليه يقول سمعت سمعت يقول سمعت رسول الله

[31:12]صلى الله عليه واله يقوم يقول يوم الحديبيه يقول يوم الحديبيه وهو

[31:19]اخذ بضبع علي بن ابي طالب بزنده وهو اخذ بضبع علي بن

[31:28]ابي طالب رضي الله عنه وهو يقول هذا امير البرره وقاتل الفجره

[31:32]منصور من نصره ومخذول من خذله ثم يقول ثم مد يعني؟ يعني

[31:47]هكذا امير البرره قاتل الفجره يعني مده منصور من نصره مخذول من

[31:55]خذله ينادي رسول الله صلى الله عليه واله وكذلك هذا الحديث اخرجه

[32:03]السيوطي في الجامع الصغير بسند صحيح والسؤال الكبير لماذا قال النبي ذلك

[32:10]ما الذي حدث ما الذي اخفيتموه ما الذي فعله عليه سلام الله

[32:20]عليه ودفع رسول الله صلى الله عليه واله ليقولها هذا الكلام ويموت

[32:25]صوته بهذه العبارات المهمه جدا هذا امير البرره قاتل الفجره منصور من

[32:34]نصره ومخذول من خذله طبعا البعض مع الاسف كما قلت بعض الباحثين

[32:39]كتب كتابا بعنوان بيعه الشجره للنبي ام لعلي وحاول ان يستدل بهذا

[32:48]الحديث على ان بيعه الشجره هي كانت لعلي سلام الله عليه وكانه

[32:51]يريد ان يقوي موقف علي سلام الله عليه وفي الحقيقه هذا في

[32:58]تقديري تضعيف لعلي سلام الله عليه لانه يريد ان يوهم القارئ بان

[33:03]بيعه الشجره في الحقيقه هي بيعه ولايه لعلي سلام الله عليه فاذا

[33:11]كان الامر كذلك ف ماذا تمثل بيعه الغدير يعني هو يريد ان

[33:16]ي يقوي موقفه عليه هو في الحقيقه ضعفه لان بيعه الغدير هي

[33:23]اعلان ولايه علي سلام الله عليه هنا في تقديري ليس ليست مبايعه

[33:31]لع ليست بيعه الشجره بيعه لرسول الله ليست بيعه لعلي سلام الله

[33:35]عليه نعم علي سلام الله عليه كان له موقف استثنائي يوم الحديبيه

[33:39]وبعض اصحاب النبي احرجوا رسول الله صلى الله عليه واله بحماسهم الزائد

[33:49]للقتال بحيث انهم عندما بدات المناوشات هربوا وعادوا وهم مستحيل من رسول

[33:57]الله ولم تتم معالجه الموقف الا بباس علي سلام الله عليه فاذا

[34:03]موقف عظيم جدا لعلي سلام الله عليه يوم الحديبيه ولكن لا يرقى

[34:09]الى درجه ان نقول بانه اذا نستنتج من ذلك اذا بيعه الشجره

[34:12]هي بيعه من المسلمين لعلي سلام الله عليه بانه هو امير البر

[34:20]وقاتل الفجره الى اخره لا مو صحيح هذا في تقديري هذا غير

[34:24]صحيح اعلان ولايه علي سلام الله عليه سيكون يوم ال غدير خم

[34:30]يوم غدير خم فاذا هذا الحديث الاول المهم الحديث الثاني المهم جدا

[34:39]اخرجه الترمذي في سننه عن ربع ابن حراش قال حدثنا علي بن

[34:47]ابي طالب سلام الله عليه في الرحبه علي بن ابي طالب بعد

[34:55]ما مرت السنين واستلم الخلافه سنه 35 للهجره ونقل عاصمه الخلافه الى

[35:02]الكوفه هو في الكوفه في منطقه الرحبه في الكوفه قال هذا الكلام

[35:07]كما اخرجه الترمذي في سننه يقول حدثنا علي بن ابي طالب في

[35:15]الرحبه فقال لما كان يوم الحديبيه اذا الكلام عن يوم الحديبيه لما

[35:19]كان يوم الحديبيه خرج الينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو

[35:28]واناس من رؤساء المشركين فقالوا يا رسول الله خرج اليك ناس من

[35:34]ابنائنا واخواننا وارقائنا وليس لهم ثقه في الدين وانما خرجوا فرارا من

[35:40]اموالنا وضياعنا فارددهم الينا فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم

[35:50]فقال النبي صلى الله عليه واله يا معشر قريش ان شاف ان

[35:59]قريش كانها تريد ان تستضعف رسول الله تستضعف المسلمين وهم في الحديبيه

[36:05]فماذا اجاب النبي قريشا قال صلى الله عليه واله يا معشر قريش

[36:13]لتنتهن اذا توقفون عند حدكم او ماذا لتنتهن او ليبعثن الله عليكم

[36:18]من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلوبهم على الايمان

[36:27]قالوا من هو يا رسول الله من هو يا رسول الله فقال

[36:35]له ابو بكر من هو يا رسول يا رسول الله ابو بكر

[36:39]ساله وقال عمر من هو يا رسول الله قال هو خاصف النعل

[36:47]هو خاصف النعل تقول الروايه روايه الترمذي وكان اعطى عليا نعله يخصفها

[36:55]يعني النعل الحبل مال النعل لما ينفلت يحتاج خصف يحتاج ربط من

[37:06]جديد اصلاح للنعل فكان علي سلام الله عليه يصلح نعله فقال خاصفوا

[37:11]النعل وكان اعطى عليا رسول الله اعطى عليا نعله يخ يخصفها حتى

[37:21]يعدلها قال ثم التفت الينا ثم التفت الينا علي عليه السلام بعد

[37:24]ما خلص نقله وهو في الرحبه في الكوفه بعد ما نقل لهم

[37:33]هذه الحادثه عن يوم الحديبيه يقول ثم التفت الينا علي عليه السلام

[37:38]فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله قال من كذب علي

[37:44]متعمدا فليتبوا مقعده من النار يعني كانه تاكيد من علي بان هذا

[37:54]الصدق لانه من كذب على رسول الله متعمدا فليتبوا مقعده من النار

[37:58]اذا هذا الحديث يؤكد بان رسول الله صلى الله عليه واله كان

[38:04]يهدد قريشا بعلي كان يحاول ان يخيف قريشا بعلي سلام الله عليه

[38:12]وابو بكر وعمر الا رسول الله من هو يا رسول الله هذا

[38:17]الذي تريد ان تخيف قريشا به فقال خاصف النعل كتب الشيخ المفيد

[38:26]رضوان الله عليه بعد ان ذكر هذا الحديث يقول وكان الذي اصلحه

[38:31]اصلح النعل وكان الذي اصلحه امير المؤمنين سلام الله عليه من نعل

[38:38]النبي صلى الله عليه واله شسعها الشسع شسع النعل ما يدخل بين

[38:46]الاصبعين في النعل العربي ممتدا على ظهر القدم هذا الحبل اللي يكون

[38:53]يدخل بين الاصابع فانه كان انقطع فخصف موضعه واصلحه يقول الشيخ المفيد

[39:02]وروى اسماعيل بن علي العمي عن نائل بن نجيح عن فلان عن

[39:05]جابر بن يزيد عن ابي جعفر الباقر عليه السلام عن ابيه زين

[39:12]العابدين قال انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه واله فدفعها

[39:17]الى علي يصلحها ثم مشى في نعل واحده غلوه يعني مشى النبي

[39:25]مقدار رميه سهم لنفترض 100 متر مثلا او اكثر اقل او نحوها

[39:29]واقبل على اصحابه فقال ان منكم من يقاتل على التاويل كما قاتل

[39:38]معي على التنزيل اذا يبدو في هذا الموقف رسول الله في الحديبيه

[39:44]اللي ذكر بانه سوف يقاتل على التاويل كما قاتلت على التنزيل يوم

[39:55]الحديبيه فقال ابو بكر انا ذاك يا رسول الله قال لا فقال

[39:58]عمر فانا يا رسول الله قال لا وتقول الروايه فامسك القوم ونظر

[40:07]بعضهم الى بعض فقال رسول الله صلى الله عليه واله ولكنه خاصف

[40:14]النعل واو الى علي بن ابي طالب عليه السلام وانه وانه المقاتل

[40:18]على التاويل اذا تركت سنتي ونبذت لما يتم ترك سنتي وتنبذ توضع

[40:29]خلف الظهر علي سلام الله عليه يقاتل على سنه رسول الله وحرف

[40:34]كتاب الله عندما يحرف كتاب الله بالمعنى طبعا مو يحرف ب باللفظ

[40:40]بالتاويل يؤول القران بغير معناه وتكلم في الدين وتكلم في الدين من

[40:50]ليس له ذلك فيقاتلهم علي عليه السلام على احياء دين الله عز

[40:55]وجل وقال الشيخ المفيد ايضا حول دور علي سلام الله عليه في

[41:07]غزوه الحديبيه يقول الشيخ المفيد حتى نعرف دور علي في غزوه الحديبيه

[41:11]يقول كان نظام تدبير هذه الغازات معلقا بامير المؤمنين عليه السلام وكان

[41:18]ما جرى فيها من البيعه وصف الناس للحرب ثم الهدنه والكتاب كتاب

[41:26]الصلح كله لامير المؤمنين عليه السلام وكان فيما هياه الله تعالى له

[41:34]من ذلك حقن الدماء وصلاح امر الاسلام اذا لاحظ لاحظ كيف الشيخ

[41:42]المفيد يعتبر ان دور علي سلام الله عليه كان اساسيا وجوهريا ومحوريا

[41:48]في في الحديبيه وشفنا شواهد على ذلك من روايه الحاكم في المستدرك

[41:56]على الصحيحين عندما صاح رسول الله علي امير البرره قاتل الفجره مخذول

[42:02]من خذله منصور من نصره وايضا عندما قال كما اخرج الترمذي في

[42:11]سننه بانه بدا يهدئ قريشا بانه لتنتهن او ليبعثن الله عليكم خاصف

[42:19]النعل فاذا رغم اننا لو نقرا الان في يعني في كتب الصحاح

[42:28]وكتب السير والسنن والمغازي لا نلاحظ هذا الامر بوضوح دور علي الا

[42:36]اللهم في قضيه كتابه الصلح ولكن عند التدقيق وعند البحث العميق لا

[42:41]نستكشف بان هناك دور جوهري ولكن اريد لهذا الدور ان يطمس وان

[42:49]يقزم وان يقلل من شانه طيب الان انتهينا تقريبا بس بقى علينا

[42:59]نذكر بعض المواقف المتفرقه هكذا هناك مواقف متفرقه حصلت اما في الحديبيه

[43:04]او اثناء الرجوع من الحديبيه شوفوا على سبيل المثال اخرج البخاري عن

[43:13]كعب بن عجره يقول وقف علي رسول الله صلى الله عليه واله

[43:20]بالحديبيه وراسي يتهافت قمله كعب بن عجره كان في الحديبيه مع رسول

[43:29]الله وكان محرما هذا قبل لا يصير الصلح ويحلون من احرامهم يقول

[43:32]وراسي يتهافت قمله وايد في قمل براسي فقال رسول الله قال يؤذيك

[43:40]هوامك انت متاذي من كثره القمل ولا متعايش معاها قلت نعم قال

[43:46]فاحلق فاحلق راسك او قال احلق يقول كعب بن عجره في نزلت

[43:55]هذه الايه فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه او

[43:58]به اذى من راسه وهذه طبعا الايه في سوره البقره الى اخرها

[44:07]فقال النبي صلى الله عليه واله صم ثلاثه ايام او تصدق بفرق

[44:15]بين سته يعني مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام او انسك

[44:19]بما تيسر يعني اذبح شات او ما تيسر طبعا هنا عندي تعليق

[44:28]قيل ان هذا حدث البعض قال ان هذا حدث في حجه الوداع

[44:33]وربما ربما في عمره القضاء لكن هذا كله مرهون باثبات ان النبي

[44:41]صلى الله عليه واله مر بحجه الوداع او عمره القضاء بالحديبيه وهذا

[44:47]غير معلوم يعني في حدود اطلاعي لم اجد ما يدل حتى الان

[44:51]لم اجد ما يدل على ان رسول الله قد مر في عمره

[44:57]القضاء او في حجه الوداع بمنطقه الحديبيه والروايه صريحه روايه البخاري يقول

[45:04]فيها كعب بن عجره وقف علي رسول الله بالحديبيه وراسي يتهافت قمله

[45:10]وفي الحقيقه هذا الحكم من رسول الله لكعب بن عجره يكشف عن

[45:17]سماحه الاسلام وتيسيره على المكلفين كما انه يكشف عن ان سوره البقره

[45:22]ظلت تنزل الى السنه السادسه من الهجره يعني اذا صح ذلك هذا

[45:30]مهم لان هذا يكشف لنا يعني كان كان التصور هو ان سوره

[45:36]البقره نزلت مثلا في السنه الاولى للهجره الى سنه للهجره اربعه للهجره

[45:41]لا بس اذا صحت هذه الروايه هذا يعني ان سوره البقره يعني

[45:46]ما اكتملت الا ربما سنه 6ه للهجره شوف الملف هذا ظل مفتوح

[45:53]ولذا قلت انا في مرات سابقه بانه قبل ان تكتمل صوره ممكن

[45:56]يفتح ملف لصور اخرى ممكن اربع خمس صور ثمان صور اصلا يكون

[46:02]ملفاتها مفتوحه وتنزل ايات رسول الله يقول بانه خلوها في في هذه

[46:07]السوره او تلك السوره وبعض الاحيان ممكن تنزل تنزل سوره مكتمله مثل

[46:12]سوره الصف اللي مرت علينا اياتها محدوده ما يحتاج تنزل اكثر من

[46:17]مره او سوره الفتح راح نشوف بان ان شاء الله يعني قريبا

[46:20]جدا سوره الفتح المتعلقه بصلح الحديبيه راح نشوف بانها فيها وحده صعب

[46:28]ان نقول بانها نزلت في اوقات متفرقه متباعده ممكن جزء منها نزل

[46:32]اليوم جزء ز الثاني ينزل غدا ممكن ولكن مثلا يكون الفاصل بينها

[46:37]سنوات لا ما صعب جدا تصور ذلك في سوره الفتح مثلا وطبعا

[46:42]هذا المعنى فيما يتعلق بما جرى مع كعب ابن عجره والقمل وكذا

[46:50]هذا المعنى ايضا رواه الكليني في الكافي عن ابي عبد الله جعفر

[46:54]الصادق سلام الله عليه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه

[46:59]واله على كعب بن عجره هذه روايه الامام الصادق مر رسول الله

[47:07]صلى الله عليه واله على كعب بن عجره والقمل والقمل والقمل يتناثر

[47:12]من راسه وهو محرم فقال له اتؤذيك هوامك هذه الهوام تؤذيك قال

[47:22]نعم فانزلت هذه الايه فمن كان منكم مريضا او به اذى من

[47:26]راسه ففديه من صيام او صدقه او نس او نسك فامره رسول

[47:31]الله صلى الله عليه واله ان يحلق وجعل الصيام ثلاثه ايام والصدقه

[47:41]على سته مساكين لكل مسكين مدين والنسك شات النسك شات ذبيحه شات

[47:48]طيب اذا هذا الموقف الاول اللي وقع في الحديبيه الموقف ثاني اخرجه

[48:00]البخاري في صحيحه عن زيد بن خالد الجهني يقول صلى لنا رسول

[48:05]الله صلى الله عليه واله صلاه الصبح بالحديبيه على اثر سماء كانت

[48:14]من الليله فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال

[48:21]ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اذا هذا حديث قدسي اصبح من

[48:29]عبادي مؤمن بي وكافر اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من

[48:38]قال لان ن انزلت الامطار نزلت الامطار فاما من قال مطرنا بفضل

[48:44]الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب واما من قال بنوء كذا

[48:51]وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب اذا هذا درس مهم جدا بان

[48:59]يؤمن الانسان بان مسبب الاسباب هو الله سبحانه وتعالى وان الكواكب لا

[49:07]تاثير لها على الارض بمعزل عن اراده الله سبحانه وتعالى ومن ثم

[49:13]حتى المطر ونزول المطر لا علاقه لها بالكواكب نعم ربما لها علاقه

[49:21]بقوانين ارضيه عفوا ربما لها علاقه بقوانين ارضيه من تبخر وتكثف و

[49:27]ورياح وغيره اييه ولا علاقه لها بالكواكب مباشره او اذا كان لها

[49:33]علاقه فباراده الله سبحانه وتعالى ليس بمعزل عن اراده الله اما من

[49:37]يؤمن بان نزول المطر بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب

[49:45]اذا مهم جدا هذا الحديث مهم جدا يخلينا نستذكر دائما بان اي

[49:50]شيء يقع في الكون فباذن الله سبحانه وتعالى ازمه الامور كلها بيد

[49:55]وهذه مجرد اسباب وادوات ووسائل لا اكثر من ذلك واذا فعلت فعلها

[50:04]في الكون فانما هو في طول وامتداد اراده الله سبحانه وتعالى طبعا

[50:09]يعني انا اكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المحاضره القادمه راح

[50:15]نحلل بالضبط ناخذ صوره عامه عن صلح الحديبيه نشوف الايجابيات والسلبيات وين

[50:20]رايحين احنا وين رايحين ان شاء الله نكمل في المحاضره القادمه بعض

[50:25]المحطات ايضا البسيطه الاحاديث البسيطه وايضا نحلل ان شاء الله في الحلقه

[50:30]القادمه راح نمارس عمليه تحليل ان شاء الله لما حدث اكتفي بهذا

[50:36]القدر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

سيرة النبي ص 27 _ بنود صلح الحديبية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص 27 _ بنود صلح الحديبية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة