الشيخ عقيل الشبعان | الإمام الحسن ع سبط من الأسباط | 15 رمضان 1441هـ

15 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

#الإمام_الحسن #سبط من #الأسباط

سماحة الشيخ عقيل الشبعان

البرنامج الرمضاني 1441هـ
مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام ) بالهفوف
الشيخ الهاجري (ق-س)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]انه قد اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه والمغفره شهر هو عند

[0:10]الله افضل الشهور وايام افضل الايام ولياليه افضل بسم الله الرحمن الرحيم

[0:24]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير روي عن رسول الله

[0:35]صلى الله عليه واله بما معناه انه قال في حق الحسن عليه

[0:40]السلام حسن سبط من الاسباط صدقت يا رسول الله صلى الله عليك

[0:48]وعلى ال الطاهرين نقف بين ايديكم اخوتي الكرام في هذه المناسبه الكريمه

[0:56]وهي ذكرى مولانا السبط المجتبى الحسن عليه السلام وفي بدايه حديثنا نتقدم

[1:07]بالتهنئة الكريم ثم لامير المؤمنين وللسيد الزهراء عليهم السلام ولسائر الائمه بهذا

[1:21]المولد الكريم وايضا نتقدم بالتهنئة محمد عليه السلام نهنئه بمولد جده السبط

[1:32]الحسن سلام الله عليه ولسائر العلماء ولسائر المؤمنين بهذه الذكرى الطيبه العطره

[1:41]علنا نقف معكم ايها الاخوه الكرام في بعض الوقفات حول هذا الحديث

[1:48]الشريف المروي عن رسول الله صلى الله عليه واله الذي قد ورد

[1:54]في المصادر الحديثيه عند الفريقين انه قال الله عليه واله بما هو

[2:01]مضمون هذا الحديث حسن سبط من الاسباط ودعونا بدايه نتعرف على هذه

[2:13]التسميه التي اطلقها النبي صلى الله عليه واله على السبط الحسن طبعا

[2:18]لا غرو باننا نعرف من هو الحسن لا نحتاج ان ندخل في

[2:24]هذه الماده الحسن بن علي بن ابي طالب بن فاطمه بنت النبي

[2:30]صلى الله عليه واله السبط الاول لرسول الله صلى الله عليه واله

[2:36]وسلم ف نقف عند هذه العباره التي قالها النبي صلى الله عليه

[2:44]واله حسن سبط من الاسباط ماذا يعني النبي صلى الله عليه واله

[2:52]بهذا التعبير في ذكر الحسن واطراء سلام الله طبعا لا شك بانه

[2:59]النبي صلى الله عليه واله في قوله لهذه العباره كان في مقام

[3:03]المدح والثناء لصب الحسن سلام الله عليه خلينا نشوف المعنى اللغوي اولا

[3:12]الذي يندرج تحت هذا المسمى عندما نصادر عندما نراجع المجاميع اللغويه المصادر

[3:22]اللغويه نجدهم يقولون ان السبط يطلق على ابن البنت وقال البعض انه

[3:32]يطلق على ابن البنت وعلى ابن الولد على حد سواء وهناك قول

[3:39]ثالث يقول ان السبط يطلق على ابن البنت والحفيد يطلق على ابن

[3:46]الولد ثم بعد ذلك يعني هذا ما يوجد في المصادر اللغويه حول

[3:53]هذه التسميه ثم دخلوا في بحث تاريخي لا مانع ان نذكر شيئا

[4:01]من هذا يقولون حتى يفرق علماء التاريخ بين ذريه اسحاق وذريه اسماعيل

[4:11]عليهما السلام اطلقوا هذه المسميات والتعابير كمصطلحات للتفريق بين ذريه اسماعيل وبين

[4:22]ذريه اسحاق فاطلق على ذريه اسحاق بالاسباط واطلق على ذريه اسماعيل بالقبائل

[4:35]اذا عندما تذكر الذراري من اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه السلام يقولون

[4:41]القبائل القبائل التي انحدرت من اسماعيل عليه السلام واما الحديث عن اسحاق

[4:49]وعن الذراري التي انحدرت من اسحاق يطلقون عليهم بالاسباط يعني كانما في

[4:55]المباحث التاريخيه على ان هذا المصطلح للتفريق بين القومين ذريه اسماعيل وذريه

[5:03]اسحاق عليهما السلام وذكر مقدما على ان المعنى اللغوي على الاثنين على

[5:15]ابن البنت وعلى ابن الولد التساؤل هنا هل كان النبي صلى الله

[5:21]عليه واله يعني المعنى اللغوي او يعني المعنى الذي ذهب اليه جمله

[5:28]من المؤرخين للتفريق بين ذريه اسحاق وذريه اسماعيل عليهما السلام ام ماذا

[5:35]كان يريد النبي صلى الله عليه واله من قوله حسن سبط من

[5:40]الاسباط هناك عده لفتاه ان كان النبي صلى الله عليه واله يريد

[5:46]المعنى اللغوي بان الحسن سبط من الاسباط يعني ابن بنت النبي فهل

[5:54]هذا يحتاج الى تعريف يعني هل كان النبي صلى الله عليه واله

[5:58]جاء يعرف الواضحات كل الامه الاسلاميه تعلم بان الحسن سبط النبي وانه

[6:05]ابن ابنته فما الغرض من النبي صلى الله عليه واله بحيث ياتي

[6:11]بهذا التعبير فيقول الحسن ابن بنتي العالم كلهم يعلمون بان الحسن سبط

[6:18]لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم الجانب الاخر لو قلنا بان

[6:23]مراد النبي هو ما ذهب اليه وما اصطلح عليه علماء التاريخ بانه

[6:29]تفريق بين نسل اسماعيل ونسل اسحاق هذا بعيد جدا لان النبي استعمل

[6:35]المسمى الذي يطلق على ذريه اسحاق فلو كان النبي يريد ما ذهب

[6:42]اليه علماء التاريخ اذا هل يريد ان يقول بان الحسن من ذريه

[6:48]اسحاق والحال والواقع بان الحسن من ذريه اسماعيل عليه السلام اذا التساؤل

[6:57]الاول او البحث الاول هل النبي يريد صلى الله عليه واله المعنى

[7:04]اللغوي هذا بعيد لان الناس يعلمون كلهم بان الحسن سبط لرسول الله

[7:11]ابن بنت النبي صلى الله عليه واله او بالمعنى المتعارف حفيد لرسول

[7:17]الله صلى الله عليه واله وان قلنا بانه يريد ما ذهب اليه

[7:22]علماء التاريخ فهذا غير صحيح لان الاسباط تطلق على ذريه اسحاق عليه

[7:30]السلام وليس الحسين الحسن عليه السلام من ذريه اسحاق وانما هو من

[7:36]ذريه اسماعيل اذا ماذا يريد النبي صلى الله عليه واله من هذا

[7:42]التعريف وعلي قبل ان ادخل في جواب هذا السؤال اولا علينا ان

[7:48]ناتي بمقدمه هذه المقدمه نقول فيها ايها الاخوه ان النبي صلى الله

[7:55]عليه واله احيانا يخالف المعنى اللغوي يعني قول النبي احيانا لا يتفق

[8:02]مع ما هو موجود في لغه العرب وهذا يشير على ان النبي

[8:08]في مثل هذه الحاله عندما القول منه يخالف المعنى اللغوي معناته يريد

[8:15]ان يؤسس النبي معنى جديدا اصطلاحا جديدا يتعلق بالشريعه وهذا ما حصل

[8:23]بالفعل لهذه اللفظه لهذه العباره اهل البيت ولذلك لما نذهب الى معنى

[8:30]اهل البيت في المصادر اللغويه تقول هي تشمل العيال وتشمل الزوجه وما

[8:36]شاكل ذلك او قد يطلق احيانا على الزوجات وما شاكل ذلك ولكن

[8:41]النبي صلى الله عليه واله لما ادار الكساء على علي وعلى الحسن

[8:46]والحسين وفاطمه ثم قال اللهم هؤلاء ه البيت اذا النبي هنا صلى

[8:52]الله عليه واله يريد ان يعطي معنى اصطلاحيا يريد ان يؤسس معنى

[8:59]جديد بانه في الشريعه في الاسلام عندما يرد في القران الكريم او

[9:05]يرد في الروايات مسمى اهل البيت وهو مرتبط برسول الله اذا هذا

[9:11]المسمى يخص هؤلاء ولا علاقه له باللغه اذا النبي اذا خالف امر

[9:18]لغوي انما هو يريد هنا ان يؤسس معنا جديدا اصطلاحا جديدا والجانب

[9:25]الاخر ان النبي صلى الله عليه واله اطلاقاته تعتبر قرانيه النبي يتحرك

[9:33]بروح القران النبي صلى عليه واله يلفظ ما هو موجود في القران

[9:41]النبي صلى الله عليه واله المعاني التي ياتي بها هي معنى معاني

[9:46]قرانيه بحته على الاطلاق ولذلك نحن نعتقد بان النبي في قوله حسن

[9:54]سبط من الاسباط لم يكن يريد المعنى اللغوي لانه معروف ولم يكن

[10:00]يريد ان يذهب الى ما ذهب اليه علماء التاريخ وهو التفريق بين

[10:06]ذريه اسماعيل واسحاق عليهما السلام وانما النبي صلى الله عليه واله يريد

[10:13]بذلك المعنى القران المرتبط بالسبط وقد ورد في القران مسمى سبط في

[10:22]اربع مواضع في القران الشريف ودعونا ننظر الى بعض الايات التي تشير

[10:31]الى الاسباط لان النبي قال بهذا التعبير سبط من الاسباط يعني من

[10:39]الاسباط الاسباط الذين ذكروا في القران لان النبي الحديث منه ينم عن

[10:47]القران الكريم النبي صلى الله عليه واله متضامن مع القران في قوله

[10:53]وفعله صلى الله عليه واله ولان الال من ذريته عليهم السلام الذين

[11:01]ادار عليهم الكساء والائمه من ذريه الحسين لهم ارتباط موضوعي بالشريعه كونهم

[11:08]قرناء للقران اذا النبي جاء يؤسس هذه المسميات التي تقود الى هذا

[11:15]المنصب الذي اعطاه الله لاهل البيت عليهم السلام ولذلك نحن علاقتنا باهل

[11:21]البيت علاقه قائمه على عنصر المعرفه معرفه لاهل البيت هناك ابعاد هناك

[11:29]مراتب رتبهم الله فيها لغرض الدعوه اليه سبحانه وتعالى وكان من جملتها

[11:35]هذا اشار اليه النبي حتى يدلي الحسن حتى يبرز الامام الحسن بانه

[11:43]في اي موقعه هو في اي موقع هو من كتاب الله سبحانه

[11:48]وتعالى ودعونا نستقر الايات التي ورد فيها ذكر الاسباط لان النبي يقول

[11:55]حسن سبط من الاسباط من هؤلاء الاسباط والنبي ينم على عن القران

[12:02]اذا نذهب الى القران ونستشرف ونرى ما ما هي الاسباط في كتاب

[12:09]الله سبحانه وتعالى ولذلك عندما نرجع الى القران الكريم نجد بان الاسباط

[12:20]ذكرت في اربع مواضع من الموضع الاول قال تعالى دققوا في اللفظ

[12:29]القراني كيف انه ينزل الاسباط منزله مقدسه منزله عظيمه مقام عظيم جدا

[12:40]ولذلك النبي لم يطلق هذا التعبير على الحسن وكذلك اطلقه على الحسين

[12:46]سلام الله عليهما لم يطلقه جزافا انما يريد منه هذا المعنى قل

[12:53]امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

[13:01]والاسباط كما ورد في سوره ال عمران اذا ذكر الاسباط هنا مع

[13:09]الانبياء قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل

[13:19]واسحاق ويعقوب والاسباط اذا القران يضع الاسباط في هذا الموضع بحيث يذكرون

[13:28]مع الانبياء في مقام واحد الايه الثانيه كما ورد في سوره النساء

[13:35]قوله بسم الله الرحمن الرحيم انا اوحينا اليك شوف اوحي انا او

[13:44]الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

[13:56]اذا هم من الذين الاسباط من الذين يوحى اليهم ثم قال سبحانه

[14:06]وتعالى في سوره البقره بسم الله الرحمن الرحيم قولوا امنا بالله وما

[14:12]انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني هؤلاء

[14:21]ايضا ينزل عليهم كما ينزل على الانبياء ثم قال سبحانه وتعالى في

[14:28]سوره البقره في موضع اخر ام يقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

[14:36]والاسباط الى اخر الايه اذا نفهم بان الاسباط وردت في القران الكريم

[14:44]في مواضع جليله الله عز وجل وضعهم في مواضع عظيمه جدا ولا

[14:51]نريد ان نقول بانه دام انهم ذكروا مع الانبياء انهم انبياء ولا

[14:58]نريد ان نقول بان الحسن نبي لا نفهم خطا وانما المراد من

[15:04]ذلك ان الاسباط مسمى على طائفه لهم علاقه بالانبياء يعضدون الانبياء في

[15:12]مشروعهم وهذا ما نعتقده نحن الشيعه ان بعد الانبياء ياتي الاوصياء ياتي

[15:19]الائمه ياتي النقباء ياتي الاسباط هكذا هذه المسميات وردت في القران الكريم

[15:28]وهي تشير الى وظائف في مشروع الدعوه الى الله سبحانه وتعالى فيريد

[15:35]النبي صلى الله عليه واله يشير الى هذا المعنى بان الحسن انما

[15:41]هو نمرقه من هذه الطائفه التي تسمى بالاسباط والتي تقع في خط

[15:49]الدعوه وان الحسين الحسن وكذلك الحسين عليهما السلام يقعون كحلقات في هذه

[15:56]السلسله المباركه دعاه الى الله بعد ابيهم وبعد جدهم ليس في مقام

[16:02]نبوه ما في مقام امامه في مقام خلافه في مقام اسباط في

[16:08]مقام نقباء في مقام دعاه الى الله سبحانه وتعالى هذا ما نعتقده

[16:15]والادله متوافره عندنا في ذلك وكذلك الروايات مستفيضه عن الائمه عليهم السلام

[16:22]في الاشاره الى هذا المعنى بل التصريح به لا شك بذلك اذا

[16:28]النبي صلى الله عليه واله في قوله حسن سبط من الاسباط انما

[16:35]اراد ان يشير الى موقعيه الحسن من التشريع وانه كقرين لكتاب الله

[16:43]كما قال النبي في حديث الثقلين صلى الله عليه واله يقع في

[16:49]هذا الموقع انه حلقه في تلك السلسله المباركه التي يكون فيها طائفه

[16:56]من الانبياء فاذا قضى نبي جاء بعده الاوصياء يواصلون المشوار بعده حجه

[17:05]مستحفظ بعد مستحفظ من مده الى مده ولذلك الله لا يخلي الارض

[17:12]من حجه على الاطلاق فجاء النبي صلى الله عليه واله يشير الى

[17:16]هذه الامه التفتوا اليه عليه السلام واعتنوا بشانه لانه يعتبر سبط من

[17:25]الاسباط الذين يقاربون الانبياء في مقامهم ولكنه ليس بنبي حاشى لله ان

[17:34]نقول بان الحسن نبي او علي نبي كما يزعم البعض وانما هم

[17:39]ائمه بعد رسول الله صلى الله عليه واله ولو انه يوجد مباحث

[17:45]عند علمائنا يبحثون مقام العهد هل هو رتبه نبوه ام انها اعظم

[17:51]حتى من مقام النبوه ولا نريد ان نلج في هذا البحث لانه

[17:55]يحتاج الى استدلالات كثيره واستطراد طويل ولكن نكتفي بهذا القدر بان الحسن

[18:02]سلام الله عليه عندما قال النبي حسن سبط من الاسباط انما يشير

[18:09]الى معنى قراني يتعلق بهؤلاء الاسباط وانها مناصب تاتي لرجال يقومون بدور

[18:18]الدلاله على الله في مشروع الدعوه اليه سبحانه وتعالى وهو انهم هؤلاء

[18:25]اما ان يكونوا يسمون احيانا نقباء اسباط ائمه خلفاء اوصياء حدث ما

[18:32]شئت من جمله المسميات السبط فكان الحسن عليه عليه السلام سبط من

[18:39]الاسباط ارواحنا له الفداء هذا الامام سلام الله عليه والذي اطلق عليه

[18:46]النبي ايضا مسمى الامام في حديث اخر كما روي في مصادر المسلمين

[18:52]الحسن والحسين امامان قام او قعد واطلق هذا التعبير الذي تعظمه العرب

[19:00]اطلقه على صبيين صغيرين دلاله على ان الامام مجعول فيهما سلام الله

[19:08]عليهما وان مساله السن ليست هي حاكمه على مقام الامام ومنصبه امام

[19:15]سلام الله عليه فهو امام الله عينه امامه ولذلك ياتي ياتيه الدور

[19:22]فيقوم بدوره اذا قضى الامام الذي قبله وهكذا تباعه الحسن سلام الله

[19:30]عليه كان النبي يحبه كثيرا كان دائما يكثر من تقبيله كان دائما

[19:37]يضمه الى صدره كان دائما يشمه وكان يحمله على كتفه وربما ينام

[19:44]الحسن على وركه صلى الله عليه واله وسلم وقد قال رجل جئت

[19:50]لرسول الله في حاجه في وقت من الاوقات فرايت النبي مشتمل على

[19:55]شيء لما انتهيت من حاجتي قلت ما هذا يا رسول الله واذا

[19:59]بالحسن نائم على صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم والحسن ورد

[20:07]في الروايات عند الفريقين انه صلى الله عليه واله حتى روي انه

[20:14]دخل المسجد معتم عليه عمامه يقول الراوي ظننا ان النبي قد بعث

[20:21]لانه كان مشابه لرسول الله صلى الله عليه واله ولما اعتمر العمامه

[20:28]ظهر في صوره النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم ان الحسن

[20:34]عرف عليه السلام مولانا بالكرم وعرف بالحلم وقام بذلك المشروع المعروف بمشروع

[20:41]الصلح الذي ابرمه في حياته حتى ذهب كثير مع الاسف ممن زلت

[20:48]اقلامهم بان الحسن تنازل عن الخلافه الامامه تعتبر منصب الهي لا يسعي

[20:55]الحسن او الحسين او علي يتنازلون عنه على الاطلاق هذا ليس بوسعهم

[21:01]هل النبي يستطيع ان يتنازل عن مقام النبوه كذا الامامه عندنا في

[21:06]عقيدتنا وعندنا ما نستدل عليه بان منصب الامامه لا يسع الامام ان

[21:11]يتنازل عنه انما من جمله وظائف الامام هي السلطه التنفيذيه وتعتبر من

[21:17]ابسط وظائفه ولا اعظم وظائف الامام وظيفه الدعوه الى الله الرقي بعقول

[21:23]الناس تعليم الناس تثقيف الناس من جمله المهام التي تسدى للامام اذا

[21:29]اتيح له المجال وما اعتروته الظروف وقطعت عليه القواطع من ابسط الوظائف

[21:36]التي تسند اليه هي السلطه التنفيذيه التي تسمى بالخلافه او الملك او

[21:41]الحكم الامام تنازل عن هذا المقدار لمصلحه الامه حتى لا تسفك الدماء

[21:49]ولذلك الامام سلام الله عليه باجراء هذا اراد للامه ان تقرا الواقع

[21:55]بنفسها احيانا الامام هو الذي يتصدى لانه في الراس في القمه ولكن

[22:00]يتنحى قليلا عن منصب السلطه التنفيذيه حتى يقرا الناس الطرف الاخر من

[22:08]هو حتى يعرفون موقعيه هذا الامام عدل الامام انصاف الامام رحمه الامام

[22:15]سلام الله عليه ولذلك لما انحسر عن هذا الموقع البسيط من وظائفه

[22:21]سلام الله عليه ادرك الناس الخطا الذي ارتكبوه في حق الحسن سلام

[22:26]الله عليه ولذلك الامام ان زوى عن هذا المنصب حتى الامه تقرا

[22:32]بنفسها وهذا يعتبر من وسائل التربيه للناس انت الان اذا اردت ان

[22:37]تربي ولدك احيانا تجعله يخوض المخاطر حتى يباشر الحياه بنفسه ويتربى وتتنمر

[22:45]عنده خبره ويكتشف الاشياء كذلك الامام الحسن سلام الله عليه انحسر عن

[22:50]هذا الموقع لياتي ذلك الاخر الذي اغتر فيه الناس ويكتشفه وفعلا صعد

[22:58]على المنبر ذلك الطرف الاخر وقال العراق او السواد ملك لال فلان

[23:04]ان شئت اعطي وان شئت امنع ثم قال ما قاتلتكم لتصوم او

[23:09]لتحجوا انما قاتلتكم لاتامر عليكم ثم قال تلك تلك الشروط التي اشترطها

[23:18]علي الحسن هي تحت قدمي هذا وكان من جملتها اشترط الامام الحسن

[23:24]ان تعمل بكتاب الله وبسنه نبيه صلى الله عليه واله فاكتشف الناس

[23:29]ان الطرف المقابل لا يملك روح القياده الاسلاميه التي يجب ان يتمتع

[23:35]بها الامام الذي اصطفاه الله واجتباه لهذا المنصب ليقود الناس الى الصلاح

[23:42]حتى يصلوا الى رتبه الايمان الحقيقيه حتى يصلوا الى المعارف الحقيقيه فكان

[23:48]الامام سلام الله عليه ترك هذا الدرس للامه تقرا بنفسها وهذا ما

[23:54]يقولون بان الثوره الحسينيه تعتبر حسنيه قبل ان تكون حسينيه لانه هيئ

[24:00]النفوس لتقرا الطرف الاخر ثم تتخذ الموقف الصحيح منه ومن ها هنا

[24:07]انبرت حركه مولانا الحسين عليه السلام في ختام القول ان الامام كان

[24:13]حليما ياتيه الرجل بسبب التعتيم الاعلامي الذي اعتر اعتر الامه في تلك

[24:20]الفتره بان الاعلام كله كان موجه ضد اهل البيت عليهم السلام كان

[24:26]الاعلام كما هو موجود في عصرنا هذا كله موجه ضد اهل البيت

[24:31]عليهم السلام ولذلك مولانا الحسن يقف عليه الرجل من اهل الشام يشتمه

[24:37]ويقذع في الشتيمه يعني يعطيه كلاما قاسيا ولكن الامام كان يتحلم لانه

[24:43]يعرف ان هؤلاء المساكين ضحايا تعتيم اعلامي يقول له الامام ان كانت

[24:50]لك حاجه نقضيها وان كان لك دين نقضيه تحول الى دارنا يرحمك

[24:56]الله عندنا دار واسعه انما انت مشتبه بمعنى قوله هكذا الامام كان

[25:02]يراعي تلك الظروف التي كانت تعيشها الامه في تلك الفتره فذلك الرجل

[25:08]الشامي وغيره غيروا مواقفهم عندما راوا من الامام هذا الموقف الانساني الراقي

[25:16]جدا الامام الحسن كان يغدق الاموال على الفقراء وعلى المحتاج وكان يعطي

[25:23]كل ما في الخزانه حتى يقول له السائل دعني ابدي مدحتي فيقول

[25:28]له الامام نحن اناس نوالنا خذل يرتع فيه الرجا والامل تجود قبل

[25:36]السؤال انفسنا خوفا على ماء وجه من يسال هكذا كان الامام وما

[25:42]زال الامام سلام الله عليه يطفح علما وحلما وحكمه سلام الله عليه

[25:49]في الفتره التي عاشها بعد ابيه وتلك الفتره التي اعتبرتها كثير من

[25:55]الملابسات ولكن الامام شق هذا الظلام وبقي متالقا بنوره الكريم ولا تزال

[26:02]الكتب والالسن والمنابر تصدح بتلك العبارات التي توج بها النبي صلى الله

[26:09]عليه واله السبط الحسن فمر يقول احب الله من احب حسنا بمعنى

[26:15]الحديث وابغض الله من ابغض حسنا بمعنى الحديث اللهم اني احبه بمعنى

[26:22]الحديث فاحبب من احبه بمعنى الحديث وقال حسن سبط من الاسباط وقال

[26:29]الحسن والحسين امامان قام او قعدا بمعنى الحديث فجاء النبي صلى الله

[26:35]عليه واله وتوج هذه الاسره المباركه من ذريته التي اراد الله منهم

[26:41]ان يكون في عقب النبي ختام الخلافه على الارض ولكن هذه الامه

[26:49]مع شديد الاسف لم توفق للالتفات الى حق هؤلاء الذين امرهم الله

[26:56]بالصلاه عليهم في صلاتهم الواجبه وهم في كل يوم يتوسلون باهل البيت

[27:02]من حيث لا يشعرون عندما يقولون في التشهد اللهم صل على محمد

[27:07]وال محمد وانما هذه العباره لاجل ان تكون الصلاه مقبوله قال الشافعي

[27:14]يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله

[27:19]كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصلي عليكم لا صلاه له

[27:26]اذا المسلم يصلي على ال البيت وهذه الفقره تعتبر من الناحيه الشرعيه

[27:31]الفقهيه واجبه ان يقولها في التشهد الاول والتشهد الثاني يقولها حتى تكون

[27:39]الصلاه مقبوله اذا هو يتوسل باهل البيت يجعلهم وسيله بصلاته عليهم حتى

[27:45]تقبل منه الصلاه اذا خمس مرات يصلي عليهم في صلاته ويتوسل بهم

[27:51]حتى تقبل منه هذه الصلاه ولماذا الله جعلهم في الصلاه التي تعتبر

[28:00]عمود الدين اليس ذلك الله عز وجل يريد ان يلفت نظر هذه

[28:06]الامه الى مقام هؤلاء السامي الى عظمه هؤلاء والا ما كان الله

[28:11]عز وجل يسدي هذه الكرامات على اناس فقط لانهم اهل الرسول لا

[28:17]يمكن بل لارتباطهم الموضوع بالشريعه وانهم شروط في تلك الشريعه التي شرعها

[28:25]النبي بامر من الله صلى الله عليه واله فقال اهل بيتي فيكم

[28:29]كسفينه نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق هذا الحديث الذي

[28:35]رواه ابو ذر وكان ماسكا بحلقه باب الكعبه وهو يروي هذا الحديث

[28:41]عن النبي صلى الله عليه واله كما ورد في مصادر المسلمين اذا

[28:47]مولانا السبط سلام الله عليه وارواحنا له الفداء يبتهج البيت النبوي هذه

[28:54]الليل بولادته المباركه سلام الله عليه ولد الهدى فيا حناجر غردي شعرا

[29:03]يمجد من عظيم المولد يا ال رسول الله حبكم فرض من الله

[29:11]في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصلي عليكم

[29:18]لا صلاه له اللهم صل وسلم على محمد وعلى ال محمد ثم

[29:25]يقول شاعر اخر مطهرون نقيات ثيابهم تجري الصلاه عليهم اينما ذكروا عليهم

[29:36]السلام لهم موقعيه خاصه في قلوب المؤمنين في قلوب المسلمين كافه لامن

[29:43]الامام السجار يقول في خطبتي الحمد لله الذي اعطانا ستا وفضلنا بسبع

[29:49]اعطانا العلم والحلم والسماحه والفصاحه والشجاعه والمحبه في قلوب المؤمنين هذه الامه

[29:58]الاسلاميه تهفو قلوبها الى اهل البيت وهذا دعاء ابراهيم استجابه الله عندما

[30:05]قال اخذ يدعو على جبال مكه فقال فاجعل افئده من الناس تهوي

[30:11]اليهم والحمد لله الذي جعلنا من تلك الافئده التي تهوي الى ال

[30:17]محمد عليهم السلام وعلى محبتهم هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[30:25]على محمد واله الطاهرين انه قد اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه

[30:35]والمغفره شهر هو عند الله افضل الشهور وايام افضل الايام

0 تعليقات

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الإمام الحسن ع سبط من الأسباط | 15 رمضان 1441هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الإمام الحسن ع سبط من الأسباط | 15 رمضان 1441هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة