Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

8 Views· 16/07/05

Ahlul Bayt Center of Toledo
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00][تصفيق] [موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:14]لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطاهرين واللعنه الدائمه على

[0:26]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم ورحمه

[0:33]الله وبركاته ذكرنا ذكرنا في بحوثنا السابقه ان مفسر القران يحتاج الى

[0:48]عده امور الامر الاول ذكرنا يحتاج الى معرفه اللغه العربيه الفصاحه والبلاغه

[0:54]العربيه الامر الثاني يحتاج ج الى الرجوع الى السنه النبويه وروايات اهل

[1:04]البيت عليهم السلام لان في القران ايات مجمله ولا يمكن ان نعرف

[1:09]معاني الايات الا بالرجوع الى تفاسير اهل البيت والامر الثالث الذي يحتاج

[1:18]اليه مفسر القران الكريم مفسر القران الكريم هو معرفه السياق سياق الايه

[1:27]له تاثير كبير على مدلول الايه شنو المقصود من السياق؟ المقصود من

[1:38]السياق هو الجو العام المحيط بالكلمه والجمله وما يكتنف الكلمه والجمله من

[1:45]القرائن والعلامات اللي اعطيكم مثال تاره انا اقول ابني اقول له اذهب

[1:54]يا ابني الى هذا مكان وفيه خير ان شاء الله اريد ارغبه

[2:01]مثلا على حضور المسجد على الذهاب الى المدرسه فانا اقول له اذهب

[2:05]اذهب هنا هذا امر شنو اريد من الامر اريد ارغبه اريد احثه

[2:10]اريد اطلب منه هذا الشيء وتاره تستعمل نفس الجمله ولكن تريد معنى

[2:18]اخر تاره تريد ابنك ما يروح الى مكان فتنهى ولدك عن الذهاب

[2:26]الى مكان خاص تقول له يا ابني لا تروح الى بيت فلان

[2:33]لا تروح الى هذه المنطقه لكن ابنك يعاندك يقول لك لا انا

[2:36]اذهب الى هذا المكان فهنا شو تقول له؟ تقول له روح يا

[2:43]ابني ويصير خير تقول هذا الكلام بلسان التهديد زين هنا من تريده

[2:46]يروح من تقول له روح يا ابني ويصير خير تباوعه بغضب تقول

[2:50]له روح يا ابني ويصير خير ان شاء الله هذا نفس اللي

[2:52]نفس الجمله اللي قبل دقيقه ذكرناها قبل دقيقه ذكرناها شنو كانت تدل؟

[3:00]كانت تدل على الترغيب وعلى الطلب الان نفس الجمله ونفس الكلمه تريد

[3:06]منها عكس الاولى تريد النهي تريد تفهم لابنك اللي لا تروح واذا

[3:13]تروح يكون عقاب زين هذا التهديد من اين استفدناه نفس الجمله اذهب

[3:18]يا ابني ويكون خير المره الاولى كنت كان يدل على الترغيب المره

[3:22]الثانيه كان يدل على التهديد ليش؟ شنو اللي اختلف؟ اللي اختلف السياق

[3:30]المره الاولى انت كنت في سياق الترغيب والطلب المره الثانيه انت كنت

[3:36]في سياق التهديد فالسياق ياثر في معنى الجمل والكلمات القران الكريم كذلك

[3:42]اعزائي اذا اردنا ان نعرف معاني الايات لازم ايضا نعرف السياق اذا

[3:48]احنا مو عارفين السياق ما راح نعرف معاني الكلمات خلي اعطيكم امثله

[3:55]من القران الكريم كيف السياق يؤثر على معنى الايه نفس المثال نستعمله

[4:00]مثال الامر في القران الكريم احيانا يدل على الوجوب الله يامرك بشيء

[4:06]ويريد منك ان تفعل هذا الشيء شلون ايات كثيره مثلا القران يقول

[4:14]اقم الصلاه لدلوك الشمس اقم امر صحيح شنو قصده من اقم قصده

[4:17]انه يطلب منك هذا الشيء الله يوجب عليك الصلاه زين تاره اخرى

[4:25]الله سبحانه وتعالى يستعمل الامر ولا يريد منك الطلب يريد شيء اخر

[4:29]شلون الامر احيانا يدل على التهديد نفس مثال الولد اللي الاب مع

[4:33]الولد شلون في ايه الله سبحانه وتعالى يقول فاعبدوا ما شئتم من

[4:40]دونه الله يخاطب المشركين يقول اذا انتم ما راح مثلا تستجيبون لرسول

[4:45]الله او للنبي وتردون تظلون على طريقتكم من الشرك فالله يقول لهم

[4:51]فاعبدوا فاعبدوا من دونه ما شئتم من دونه هذا فاعبدوا امر يعني

[4:56]الله يامرهم ان يعبدوا غير الله لا هذا تهديد يعني اعبدوا غير

[5:02]الله ويصير خير ان شاء الله يوم القيامه تشوفون عقابكم فنفس الامر

[5:07]هنا ولكن الامر لاجل السياق الجو العام للايه عرفنا ان هنا الله

[5:13]يريد تهديد احيانا الامر شلون الله يريد منه التعجيز والتحدي مثل شنو

[5:22]الايه اللي الله سبحانه وتعالى يخاطب بها العرب يقول فاتوا بسوره من

[5:27]مثله فاتوا هذا امر يعني الله ده يامرهم روحوا سووا قران مثله

[5:31]لا ده يتحداهم فالامر هنا يدل على التحدي والتعجيز يعني ما تقدرون

[5:40]اتحداكم تجيبون الامر هو نفس الامر كيف عرفنا ان هذا المراد من

[5:44]هو التحدي والتعجيز من السياق لولا السياق من اين نعرف ذلك الان

[5:51]مثال اخر احيانا الامر يد يدل على الاستهزاء مجرد استهزاء لا طلب

[5:56]ولا شيء اخر مثاله في القران الكريم ذق انك انت العزيز ال

[6:01]كريم الله يخاطب شنو اهل جهنم يعني حينما مثلا يعطون من طعام

[6:10]جهنم الله يقول ذق يعني هذا امر لا هذا استهزاء ذق انك

[6:13]انت العزيز الكريم فهذا الامر هنا يدل على ماذا الاستهزاء من اين

[6:21]عرفنا ذلك من السياق فالسياق له تاثير كبير واحيانا الامر يدل على

[6:28]مجرد الاباحه الله يامرك بشيء يعني يستعمل صيغه الامر اللي هي افعل

[6:32]ولكن لا نستفيد اكثر من الاباحه شنو مثاله مثال الفقهاء ذاكرين الله

[6:41]يقول واذا حللتم فاصطادوا الله يقول اذا خلصتوا الحج احللتم من احرامكم

[6:47]من احل من احرامه فالله يقول فاصط طادوا زين هذا امر يعني

[6:54]اللي يخلص احرامه يطلع من الاحرام يجب عليه ان يذهب ويصطاد يروح

[6:59]يصيد فاصطادوا امر الفقهاء قالين لا فاصطادوا يعني شنو يدل على الاباحه

[7:05]والجواز يعني بعد ان تكملوا مناسككم وتحلوا من احرامكم هنا يجوز لكم

[7:12]الصيد زين شلون عرفنا هذا من السياق ليش لان الامر هنا جاء

[7:20]عقيب النهي رجعوا الايه اللي قبلها ماذا يقول الله عز وجل؟ يقول

[7:24]يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الله نهى عن

[7:32]الصيد ما دام انت محرم لا يجوز لك ان تصطاد ثم بعد

[7:38]ذلك قال واذا حللتم فاصطادوا يعني اذا خلصت من الاحرام الان اصطادوا

[7:41]يعني الان يجوز لك الاصطياد فمن اين عرفنا ان فاصطادوا دل على

[7:46]الجواز من السياق بملاحظه الايه التي قبلها عرفنا ذلك ولذلك اكو مساله

[7:54]فقهيه ذكرها العلماء انه بالنسبه الى طعام البحر حيوانات البحر شنو من

[8:05]حيوانات البحر يجوز اكلها وشنو محرمه هناك رايان الراي المشهور انه كل

[8:12]حيوانات البحر محرمه الا صنفان الصنف الاول السمك الليبيس فلس اللي بالانجليزي

[8:18]يسموه مو سكيل السمك اللي به فلس هذا حلال والصنف الثاني الشيء

[8:25]الثاني هو الربيان لانه ورد في الروايات السمك اللي عنده فلس والربيان

[8:29]حلال سائر هذين الصنفين كله محرم عندك الكلماري الاكتوبس اللابستر ما ادري

[8:39]الكراب كل هذه محرمه هذا الراي مشهور العلماء اغلب علمائنا اكو فد

[8:45]راي هذا قليل من العلماء قالوا به قليل يعني جدا قليل قالوا

[8:53]لا كل حيوانات البحر حلال الا ما خرج بالدليل يعني اكو بعض

[8:56]الروايات حرمت بعض الانواع الخاصه من من حيوانات البحر والا اغلب الحيوانات

[9:03]السمك كله حلال فلس او مو فلس اللابستر حلال الكلماري حلال ما

[9:10]ادري كذا حلال شنو دليل هؤلاء وحده من الادله اللي استدلوا بها

[9:14]ايه في القران الكريم اقراها عليكم الله سبحانه وتعالى يقول في القران

[9:20]الكريم احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره الله يقول انه

[9:31]صيد البحر حلال وطعام صيد البحر حلال عليكم متاع لكم هاي الايه

[9:35]مطلقه ما حددت ما قالت بعض الانواع ايه مطلقه عامه صيدوا البحر

[9:41]متاعا لكم فاي شيء انا اصيد من البحر اكله لان الايه قالت

[9:45]استدلوا بهذه الايه لكن العلماء من الطائفه الاولى اللي يحرمون قالوا لا

[9:53]هذا الاستدلال غير صحيح ليش؟ لان هؤلاء اغفلوا السياق صح اذا انت

[9:58]تغفل السياق صح ولكن اذا تلاحظ السياق السياق مو عام السياق وارد

[10:06]في الحج في الاحرام ما له دخل بانه هذا حلال او حرام

[10:12]بالاساس شنو الدليل؟ الدليل يقولون انه كمل الايه وانت لا تقتصر ما

[10:17]يصير تجزئ وتقتصر على الجزء الاول من الايه كمل الايه الله يقول

[10:25]احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره بعدين شو يقول راسا

[10:31]وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يعني هذا الحكم كله لشنو

[10:35]للمحرم والمحل يعني انت ما دام محرم يحرم عليك صيد البر ويجوز

[10:43]لك صيد البحر زين يجوز لك صيد البحر يعني كل انواع صيد

[10:47]البحر لا يعني اللي كان قبل الاحرام يجوز لك الان هم يجوز

[10:53]لك ما هذا مو انشاء حكم جديد وانما يقول لك اللي كان

[10:59]سابقا حلال عليك الاحرام ما يحرمه عليك فقط يحرم صيد البر ما

[11:02]يحرم صيد البحر فالسياق هو شنو هو وارد في المحرم اذا اغفلنا

[11:09]السياق واحد يستفيد الاطلاق فهؤلاء اشكلوا عليهم قالوا لهم هذه الايه ليست

[11:14]مطلقه كيف تستفيدون ان كل حيوانات البحر محلله؟ هذه الايه ب تقول

[11:18]انت يا محرم يجوز لك صيد البحر يعني كلها لا يعني اللي

[11:24]هي بالاساس حلال الان هم حلال مثل واحد يسال في الحج مثلا

[11:30]يجوز انا اكل مثلا الحبوبات اقول له اي يجوز الحج لا يمنع

[11:33]مو يعني كل انواع الحبوبات وكل انواع الطعام وانما اللي هي بالاساس

[11:40]محلله الاحرام ما راح يحرمها الاحرام فقط يحرم عليك صيد البر ما

[11:45]دمتم حرما فشوفوا شلون السياق يؤثر في فهم القران الكريم وهناك قصه

[11:54]لطيفه تروى في ان يوم من الايام كان اكو واحد من الشباب

[11:59]في زمن عمر بن الخطاب كان هو الخليفه هذا الرجل هذا الشاب

[12:06]جاب شويه طعام عسل وما ادري كذا وقدمه للخليفه عمر فعمر امتنع

[12:13]قال له لا ما اكل فالشاب ساله ليش ما تاكل قرا له

[12:18]هذه الايه قال لان الله عز وجل يقول في القران الكريم اذهبتم

[12:26]طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم به الله سبحانه وتعالى يقول اللي اذا

[12:32]واحد في الدنيا استمتع بالطيبات بعد بالاخره ماكو طيبات انت اختار لو

[12:37]بالدنيا لو بالاخره يعني الله يوبخ بعض الناس يقول اذهبتم طيباتكم في

[12:41]حياتكم الدنيا واستمتعتم بعد ليش جاي تطالبني بالاخره؟ انت بالدنيا اكلت وشربت

[12:45]وسافرت وكذا فليش الان بالاخره جاي يطالبني بالثواب؟ فعمر قال انا امتنع

[12:53]من الاكل العسل حتى بالاخره اخذ العسل استدل بهذه الايه شوفوا هذا

[13:00]الشاب طلع شاطر فاهم قال له يا امير المؤمنين يا عمر بن

[13:03]الخطاب مو هذا المقصود من الايه هذه الايه ما بد تتكلم عن

[13:10]المسلمين هذه الايه بد تتكلم عن الكفار وانت قطعت الايه شوف قبلها

[13:14]شنو قبلها الايه تبدا هكذا ويوم يعرض الذين كفروا على النار فالايه

[13:23]عن منو تتكلم الذين كفروا الكفار مو المسلمين يوم القيامه حينما يعرض

[13:28]الكفار على النار الله سبحانه وتعالى يقول لهم ذلك ويوم يعرض الذين

[13:34]كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم به الله ده

[13:44]يخاطب الكفار يقول انتم المعاصي عملتوها بالدنيا الطيبات هنا بقرينه انه السياق

[13:52]ان الايه تخاطب الكفار الطيبات يعني الطيبات المحرمه هذه الطيبات انتم بالدنيا

[13:59]رحتوا وراها فالان بعد ما عندكم جزاء فقال له ان هذه الايه

[14:03]تخاطب الكفار انت اغفلت السياق فحينما التفت عمر الروايه تقول انه قال

[14:11]كل الناس افقه من عمر هكذا هو قال في هذه الروايه فاذا

[14:14]اغفلنا السياق اعزائي الايه ما راح نفهمها بعض الناس يفتح لك الايه

[14:18]ويقول لك هاي الايه تدل على كذلك لا يا اخي انت لاحظت

[14:23]السياق لاحظت الايه التي قبلها الايه التي بعدها في اي مقام وردت

[14:26]هذه الايه في مقام المدح ام في مقام الذم هل هي مطلقه

[14:32]عامه للكل ام خاصه فعمليه تفسير القران مو عمليه هينه كما ذكرنا

[14:36]يحتاج تحتاج الى معرفه السياق زين البارحه ذكرنا ان الله سبحانه وتعالى

[14:48]بعض الايات تركها مجمله ولا سبيل لرفع الاجمال الا بالرجوع الى روايات

[14:55]اهل البيت حتى بالرجوع الى اللغه ما راح يفيد اعطيناكم مثال القرئ

[14:59]قلنا القرء في اللغه العربيه هم يطلق على الحيض وايضا يطلق على

[15:05]الطهر مشترك لفظي ماكو طريقه نعرف شنو المقصود الا بالرجوع لروايات اهل

[15:10]البيت وكذا كذلك اليد مثال اليد اللي اعطيناه زين السؤال انه ليش

[15:14]الله سبحانه وتعالى ما وضح في نفس القران لماذا وضع ايات متشابهه

[15:23]لماذا جعل القران حمالا ذو وجوه او ترك بعض الايات مجمله ليش

[15:28]ما خلى قرائن في نفس القران في بعض الايات الجواب اعزائي الذي

[15:35]يظهر من الروايات ان الله تعمد في ذلك الله عمدا خلى القران

[15:41]فيه صعوبه واجمال لاجل مصلحه شنو هذه المصلحه اذكر لكم روايتين الروايه

[15:48]الاولى عن امير المؤمنين عليه السلام ماذا يقول في هذه الروايه يقول

[15:53]ان الله قسم العلم ثلاثه اقسام القسم الاول والثاني هذا لا يرتبط

[16:03]ببحثنا القسم الثالث يقول وجعل قسما ثالثا من علمه او كلامه لا

[16:10]يعلمه الا الله وملائكته والراسخون في العلم اكو بعض العلوم الله لم

[16:15]يطلق احدا عليها فقط هو يعرفها والملائكه والراسخون في العلم شنو المقصود

[16:20]ان راسخون في العلم؟ يعني رسول الله واهل البيت زين قد يسال

[16:26]واحد ليش الله سبحانه وتعالى ما وضح هذه الامور لكل الناس الامام

[16:31]يجيب يقول وانما فعل الله ذلك لان لا يدعي اهل الباطل المستولين

[16:36]على ميراث في رسول الله من علم الكتاب ما لم يجعله الله

[16:43]لهم الله سبحانه وتعالى راد يخلي قفل على القران والمفتاح يخليه بايد

[16:53]اشخاص معينين تريد تفهم القران ما عندك طريق الا الرجوع الى هؤلاء

[17:01]شوفوا الامام يكمل يقول وليقودهم الاضطرار الى الائتمام بمن ولي امرهم حتى

[17:08]الناس يضطرون غصبا عليهم يرجعون الى اهل البيت شئت ام ابيت تحب

[17:15]علي بن ابي طالب لو ما تحبه تريد تفهم القران علوم القران

[17:18]موجوده عند الامام علي لو القران كان جدا واضح وما يحتاج الى

[17:24]تفسير منو كان يرجع على اهل البيت ما كنا نحتاج الى اهل

[17:30]البيت صحيح الله سبحانه وتعالى قفل بعض المعاني خله قفل والمفتاح خلاه

[17:33]عند علي بن ابي طالب وعنده بعض وعنده الامه من اهل البيت

[17:36]عليهم السلام تريد تفهم القران يجب عليك انت مضطر ان تذهب الى

[17:43]اهل البيت حتى يضطر الناس للذهاب الى اهل البيت الله سبحانه وتعالى

[17:47]وضع هذه الايات المجمله هذا كلام امير المؤمنين ولذا تشوفون انه هؤلاء

[17:52]الخلفاء مو ازاحوا علي بن ابي طالب ما خلوا يوصل الحكم لكن

[17:57]مع ذلك لم يستغنوا عن الامام العلي كل كم يوم كان يجون

[18:02]يطرقون باب بيته عندهم مساله عندهم سؤال ما يقدرون هم بروحهم واخو

[18:06]خصوصا في زمن عمر كل يوم كل كم يوم كان يجي وكان

[18:11]شنو يسال الامام علي انه يحله معضله يحله مساله شرعيه يفسر له

[18:14]ايه الى درجه ان عمر بن الخطاب قال هذه الكلمه المشهوره عنه

[18:20]لا ابقاني الله لمعضله ليس لها ابو حسن او لولا علي لها

[18:25]لك عمر لانه انا لولا علي بن ابي طالب شلون افسر القران

[18:30]شلون اعرف الحلال والحرام شوفوا هي واحده من اثنين اذا علي بن

[18:34]ابي طالب يستحق حق ان يكون الخليفه فانت ليش جاي حال قاعد

[18:39]بمكانه واذا لا ما يستحق ان يكون الخليفه اذا ليش كل يوم

[18:42]رايح وتطلب مساعدته فهذا يكشف لك شنو انه ما كانوا يستطيعون ان

[18:49]يستغنون عن علي بن ابي طالب عليه السلام الله وضع هذا الشيء

[18:52]شئت ام ابيت انت راح تضطر ترجع على اهل البيت والا ما

[18:57]راح تعرف تفسر القران هذه روايه وروايه ثانيه جميله عن الامام الصادق

[19:01]يقول وانما اراد الله بتعمير نيته في ذلك يعني ليش الله خلى

[19:10]القران مجمل وصعب ليش حتى ينتهوا الى بابه وصراطه ويعبدوه وينتهوا في

[19:17]قوله الى طاعه القوام بكتابه يعني اهل البيت والناطقين عن امره وان

[19:23]يستنبطوا ما احتاجوا اليه من ذلك عنهم لا عن انفسهم حتى الانسان

[19:29]الانسان لا يستغني عن اهل البيت مو يجي هو يفسره تريد تفسر

[19:34]القران لابد ان ترجع الى اهل البيت عليهم السلام ولذا اذا نرجع

[19:42]الى الايه اللي بدانا بحثنا بها في سوره ال عمران الله سبحانه

[19:47]وتعالى يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام

[19:51]الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

[20:01]ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله يعني عده تفاسير اكو ثم يقول الله وما

[20:08]يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فقط الله واهل البيت عليهم

[20:13]السلام عندهم علوم القران الكريم غيرهم ما عندهم ما عندهم علوم القران

[20:17]الكريم فهذه الايات المتشابهه اذا واحد ما يروح الى اهل البيت سوف

[20:25]يظل القران اعزائي من دون اهل البيت القران ما ينفعنا لانه القران

[20:30]اياته مجمله ولذا تشوفون المذاهب التي تركوا اهل البيت واهملوا اهل البيت

[20:36]شوفوا الاختلاف العظيم في تفاسيرهم ذكرت قبل كم يوم ايه واحده في

[20:42]القران مليون راي مليون راي ايه في سوره البقره ذكرناها قضيه هاروت

[20:46]وماروت صاحب الميزان يقول مليون راي اكو في هاي الايه ما عندك

[20:51]اهل بيت طبعا مليون راي كل واحد راح يجي ويفسر القران برايه

[20:54]ومع الاسف احيانا القران بدون اهل البيت يصير مضر اصلا انتم شوفوا

[20:58]هؤلاء الارهابيين كل واحد ما شاء الله حفظ له 20 ايه صحيح

[21:03]ايات ايات الجهاد وايات القتل ويستعملون ايات ضدنا اللي انتم مشركين وانتم

[21:07]كذا وكذا من انت ما فاهم القران ما ماخذه من طريق اهل

[21:12]البيت اصلا القران واحد يستغله ويقتل الابرياء فلذا تشوفون ان الامام الصادق

[21:17]عليه السلام يذكر هذا الامر يقول في في روايه وانما هلك الناس

[21:25]في المتشابه الايات المتشابهه اللي ما يروح لاهل البيت يهلك يظل عن

[21:30]دينه لانهم لم يقفوا على معناه ما يدرون شنو المعنى الحقيقي؟ ولم

[21:35]يعرفوا حقيقته فوضعوا له تاويلا من عند انفسهم واستغنوا بذلك عن مساله

[21:45]الاوصياء قالوا اهل البيت ما احتاج اهل البيت انا افسر القران بكيفي

[21:49]تفسر القران بكيفك تشوف الفوضى اللي موجود في هذه المذاهب الاراء اللي

[21:54]موجوده كل واحد يفتي بكيفه وكل واحد هم يستدل بالقران الكريم لانه

[21:58]ماكو ضابط ماكو ميزان ماكو في المرجع نرجع له كل واحد كان

[22:04]يعطي رايه في القران الكريم القصه اللي ذكرناها قبل كم يوم التي

[22:08]دارت بين الامام الصادق عليها السلام ومنصور بن حازم هذا كان واحد

[22:15]من الاصحاب جاء للامام الصادق قال اللي انا حاورت علماء العامه اهل

[22:20]السنه فقلت لهم ان رسول الله في زمنه هو كان الحجه لكن

[22:26]بعد رسول الله منو الحجه اذا احنا عندنا اختلاف ديني فقهي عقائدي

[22:30]منن نذهب من الحجه حجه كلهم اجابوا بجواب واحد قالوا القران الكريم

[22:36]هو الحجه بيننا فيقول قلت لهم نعم القران الكريم تركه رسول الله

[22:44]ولكن القران الكريم لا يرفع التنازع لا يرفع المشكله يقول لاني رايت

[22:49]الكل يستدل به والكل يحاول ان يجر القران الى شنو؟ الى قصعه

[22:57]كل يدعي وصلا بالقران ويقول حتى رايت ان المرجئ والقدري لهؤلاء كانوا

[23:02]يعتبرون افسد العقائد المرجئه والقدريه وحتى الزنديق الملحد الذي لا يؤمن بالله

[23:10]يجي ويستدل بالقران فينتصر على خصمه فقلت لهم القران من دون القيم

[23:15]فد واحد يفسر القران لا ينفع فقلت لهم لابد من ان يكون

[23:22]هناك قيما ومفسرا للقران بعد رسول الله من هو هذا القيم ف

[23:25]يقول واحد بهم قال ابن مسعود الثاني قال عمر هو قيم القران

[23:32]اذا احنا نريد نفهم ايه نرجع على تفسير عمر الثالث قال الحذيفه

[23:36]فيقول انا قلت لهم انه هؤلاء الثلاثه هل كانوا يعلمون كل القران

[23:45]100% قالوا لا نص القران اغلب القران قلت لهم اذا ما يفيد

[23:49]ما يفيد بالنتيجه صار ناقص هذا قلت لهم اريد واحد من الصحابه

[23:56]اللي كان يعلم كل القران اي ايه تساله عنه كان يعطيك التفسير

[23:59]اريد هذا الشخص فيقول يقول قالوا لي لا يوجد الا علي بن

[24:05]ابي طالب عليه السلام هو هم باعترافهم هم قالوا له اذا تريد

[24:08]واحد كان يعلم كل القران فهو ماكو غير علي بن ابي طالب

[24:14]لذا هم يروون روايات علي اقضاكم علي اعلمكم علي علي العلم كله

[24:18]عنده بس القياده الدينيه عند غيره هذه القران يقول تلك اذا قسمه

[24:23]ضيزا ف فيقول قلت لهم اذا علي بن ابي طالب علوم القران

[24:29]عنده فاذا هو الحجه بعد رسول الله.

[24:31]يقول قلت لهم اشهد ان علي بن ابي طالب هو الحجه بعد

[24:37]رسول الله وهو الذي فرض الله طاعته وهو الامام الذي بعد رسول

[24:41]الله.

[24:42]فاذا اختلفنا في القران نرجع الى علي بن ابي طالب عليه السلام

[24:49]ولذا امير المؤمنين عليه السلام في حياته كان يردد هذه الكلمات كان

[24:54]يقول سالوني عن كتاب الله فوالله ما نزلت ايه في كتاب الله

[25:03]في ليل او في نهار ولا مسير ولا مقام الا وقد اقران

[25:06]اياها رسول الله صلى الله عليه واله وعلمني تاويلها العلوم عند علي

[25:14]بن ابي طالب عليه السلام تفسير القران موجود عند علي بن ابي

[25:18]طالب ولذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انتبه الى هذه

[25:25]النقطه رسول الله قبل رحيله ذكر هذا الامر الامه في قضيه حجه

[25:29]الوداع ماذا قال لهم هاي الروايه اللي لكل المسلمين يقبلوها وصحيحه ومتواتره

[25:37]قال لهم اني اوشك ان ادعى فاجيب يعني انا راح اروح زين

[25:40]شنو راح تترك لنا يا رسول الله فقال لهم اني اوشك ان

[25:47]ادعى فاجيب ثم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل

[25:53]بيتي كتاب الله وحده ما يفيده اعزائي اخو رسول الله كان يقدر

[25:58]يقول كتاب الله رسول الله يقول كتاب الله وعتره اهل بيته لكن

[26:01]ذاك الشخص قال حسبنا كتاب الله احنا ما نريد الثاني الثقل الثاني

[26:06]ما نريده ما تريده هاي الفوضه الموجوده في البلاد الاسلاميه وبين المذاهب

[26:12]الاسلاميه كلها بسبب تركهم للثقل الثاني كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما

[26:17]ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا خلا لهم شرط رسول الله

[26:25]تردون ما تظلون تردون الهدايه تمسكوا بهما ما ان تمسكتم بهما لن

[26:30]تظلوا بعدي يعني اذا شنو اذا اخذت باحدهما وتركتم الاخره راح يكون

[26:34]الضلال ثم قال بعد ذلك وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحظ

[26:42]الى يوم القيامه لن يفترقه يعني كما ان القران معصوم اهل البيت

[26:47]معصومون من الخطا كما انه لا يمكن ان يصدر خطا من القران

[26:53]لا يمكن ان يصدر خطا من اهل البيت لانهم هم القران والكتاب

[26:56]الناطق وهذه الروايه صحيحه اهل السنه يرووها بهذا اللفظ موجوده في صحيح

[27:04]مسلم اكو بعضهم مع الاسف يحرفون يقول لك رسول الله قال كتاب

[27:10]الله وسنتي سنتي هذه ضعيفه هم يعترفون تشوفوا هذا الالباني واحد من

[27:15]علمائهم هو يعترف ان سنتي ضعيفه الروايه الصحيحه اللي موجوده في صحيح

[27:19]مسلم عترتي بس عترتي ما تصرف لهم فيقول لك سنتي يعني روايات

[27:26]اللي ابو هريره كان يرويها فالله سبحانه وتعالى حصر هذه العلوم عند

[27:31]اهل البيت حتى الناس يضطرون للرجوع الى اهل البيت عليهم السلام اكتفي

[27:36]بهذا المقدار اسال الله عز وجل ان يثبت ثبتنا على ولايه اهل

[27:43]البيت عليهم السلام وان يتقبل اعمالنا وصيامنا وقيامنا واخر دعوانا ان الحمد

[27:49]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين [موسيقى]

0 Comments

Up next

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language