Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

8 Bekeken· 16/07/05

Ahlul Bayt Center of Toledo
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00][تصفيق] [موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:14]لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطاهرين واللعنه الدائمه على

[0:26]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم ورحمه

[0:33]الله وبركاته ذكرنا ذكرنا في بحوثنا السابقه ان مفسر القران يحتاج الى

[0:48]عده امور الامر الاول ذكرنا يحتاج الى معرفه اللغه العربيه الفصاحه والبلاغه

[0:54]العربيه الامر الثاني يحتاج ج الى الرجوع الى السنه النبويه وروايات اهل

[1:04]البيت عليهم السلام لان في القران ايات مجمله ولا يمكن ان نعرف

[1:09]معاني الايات الا بالرجوع الى تفاسير اهل البيت والامر الثالث الذي يحتاج

[1:18]اليه مفسر القران الكريم مفسر القران الكريم هو معرفه السياق سياق الايه

[1:27]له تاثير كبير على مدلول الايه شنو المقصود من السياق؟ المقصود من

[1:38]السياق هو الجو العام المحيط بالكلمه والجمله وما يكتنف الكلمه والجمله من

[1:45]القرائن والعلامات اللي اعطيكم مثال تاره انا اقول ابني اقول له اذهب

[1:54]يا ابني الى هذا مكان وفيه خير ان شاء الله اريد ارغبه

[2:01]مثلا على حضور المسجد على الذهاب الى المدرسه فانا اقول له اذهب

[2:05]اذهب هنا هذا امر شنو اريد من الامر اريد ارغبه اريد احثه

[2:10]اريد اطلب منه هذا الشيء وتاره تستعمل نفس الجمله ولكن تريد معنى

[2:18]اخر تاره تريد ابنك ما يروح الى مكان فتنهى ولدك عن الذهاب

[2:26]الى مكان خاص تقول له يا ابني لا تروح الى بيت فلان

[2:33]لا تروح الى هذه المنطقه لكن ابنك يعاندك يقول لك لا انا

[2:36]اذهب الى هذا المكان فهنا شو تقول له؟ تقول له روح يا

[2:43]ابني ويصير خير تقول هذا الكلام بلسان التهديد زين هنا من تريده

[2:46]يروح من تقول له روح يا ابني ويصير خير تباوعه بغضب تقول

[2:50]له روح يا ابني ويصير خير ان شاء الله هذا نفس اللي

[2:52]نفس الجمله اللي قبل دقيقه ذكرناها قبل دقيقه ذكرناها شنو كانت تدل؟

[3:00]كانت تدل على الترغيب وعلى الطلب الان نفس الجمله ونفس الكلمه تريد

[3:06]منها عكس الاولى تريد النهي تريد تفهم لابنك اللي لا تروح واذا

[3:13]تروح يكون عقاب زين هذا التهديد من اين استفدناه نفس الجمله اذهب

[3:18]يا ابني ويكون خير المره الاولى كنت كان يدل على الترغيب المره

[3:22]الثانيه كان يدل على التهديد ليش؟ شنو اللي اختلف؟ اللي اختلف السياق

[3:30]المره الاولى انت كنت في سياق الترغيب والطلب المره الثانيه انت كنت

[3:36]في سياق التهديد فالسياق ياثر في معنى الجمل والكلمات القران الكريم كذلك

[3:42]اعزائي اذا اردنا ان نعرف معاني الايات لازم ايضا نعرف السياق اذا

[3:48]احنا مو عارفين السياق ما راح نعرف معاني الكلمات خلي اعطيكم امثله

[3:55]من القران الكريم كيف السياق يؤثر على معنى الايه نفس المثال نستعمله

[4:00]مثال الامر في القران الكريم احيانا يدل على الوجوب الله يامرك بشيء

[4:06]ويريد منك ان تفعل هذا الشيء شلون ايات كثيره مثلا القران يقول

[4:14]اقم الصلاه لدلوك الشمس اقم امر صحيح شنو قصده من اقم قصده

[4:17]انه يطلب منك هذا الشيء الله يوجب عليك الصلاه زين تاره اخرى

[4:25]الله سبحانه وتعالى يستعمل الامر ولا يريد منك الطلب يريد شيء اخر

[4:29]شلون الامر احيانا يدل على التهديد نفس مثال الولد اللي الاب مع

[4:33]الولد شلون في ايه الله سبحانه وتعالى يقول فاعبدوا ما شئتم من

[4:40]دونه الله يخاطب المشركين يقول اذا انتم ما راح مثلا تستجيبون لرسول

[4:45]الله او للنبي وتردون تظلون على طريقتكم من الشرك فالله يقول لهم

[4:51]فاعبدوا فاعبدوا من دونه ما شئتم من دونه هذا فاعبدوا امر يعني

[4:56]الله يامرهم ان يعبدوا غير الله لا هذا تهديد يعني اعبدوا غير

[5:02]الله ويصير خير ان شاء الله يوم القيامه تشوفون عقابكم فنفس الامر

[5:07]هنا ولكن الامر لاجل السياق الجو العام للايه عرفنا ان هنا الله

[5:13]يريد تهديد احيانا الامر شلون الله يريد منه التعجيز والتحدي مثل شنو

[5:22]الايه اللي الله سبحانه وتعالى يخاطب بها العرب يقول فاتوا بسوره من

[5:27]مثله فاتوا هذا امر يعني الله ده يامرهم روحوا سووا قران مثله

[5:31]لا ده يتحداهم فالامر هنا يدل على التحدي والتعجيز يعني ما تقدرون

[5:40]اتحداكم تجيبون الامر هو نفس الامر كيف عرفنا ان هذا المراد من

[5:44]هو التحدي والتعجيز من السياق لولا السياق من اين نعرف ذلك الان

[5:51]مثال اخر احيانا الامر يد يدل على الاستهزاء مجرد استهزاء لا طلب

[5:56]ولا شيء اخر مثاله في القران الكريم ذق انك انت العزيز ال

[6:01]كريم الله يخاطب شنو اهل جهنم يعني حينما مثلا يعطون من طعام

[6:10]جهنم الله يقول ذق يعني هذا امر لا هذا استهزاء ذق انك

[6:13]انت العزيز الكريم فهذا الامر هنا يدل على ماذا الاستهزاء من اين

[6:21]عرفنا ذلك من السياق فالسياق له تاثير كبير واحيانا الامر يدل على

[6:28]مجرد الاباحه الله يامرك بشيء يعني يستعمل صيغه الامر اللي هي افعل

[6:32]ولكن لا نستفيد اكثر من الاباحه شنو مثاله مثال الفقهاء ذاكرين الله

[6:41]يقول واذا حللتم فاصطادوا الله يقول اذا خلصتوا الحج احللتم من احرامكم

[6:47]من احل من احرامه فالله يقول فاصط طادوا زين هذا امر يعني

[6:54]اللي يخلص احرامه يطلع من الاحرام يجب عليه ان يذهب ويصطاد يروح

[6:59]يصيد فاصطادوا امر الفقهاء قالين لا فاصطادوا يعني شنو يدل على الاباحه

[7:05]والجواز يعني بعد ان تكملوا مناسككم وتحلوا من احرامكم هنا يجوز لكم

[7:12]الصيد زين شلون عرفنا هذا من السياق ليش لان الامر هنا جاء

[7:20]عقيب النهي رجعوا الايه اللي قبلها ماذا يقول الله عز وجل؟ يقول

[7:24]يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الله نهى عن

[7:32]الصيد ما دام انت محرم لا يجوز لك ان تصطاد ثم بعد

[7:38]ذلك قال واذا حللتم فاصطادوا يعني اذا خلصت من الاحرام الان اصطادوا

[7:41]يعني الان يجوز لك الاصطياد فمن اين عرفنا ان فاصطادوا دل على

[7:46]الجواز من السياق بملاحظه الايه التي قبلها عرفنا ذلك ولذلك اكو مساله

[7:54]فقهيه ذكرها العلماء انه بالنسبه الى طعام البحر حيوانات البحر شنو من

[8:05]حيوانات البحر يجوز اكلها وشنو محرمه هناك رايان الراي المشهور انه كل

[8:12]حيوانات البحر محرمه الا صنفان الصنف الاول السمك الليبيس فلس اللي بالانجليزي

[8:18]يسموه مو سكيل السمك اللي به فلس هذا حلال والصنف الثاني الشيء

[8:25]الثاني هو الربيان لانه ورد في الروايات السمك اللي عنده فلس والربيان

[8:29]حلال سائر هذين الصنفين كله محرم عندك الكلماري الاكتوبس اللابستر ما ادري

[8:39]الكراب كل هذه محرمه هذا الراي مشهور العلماء اغلب علمائنا اكو فد

[8:45]راي هذا قليل من العلماء قالوا به قليل يعني جدا قليل قالوا

[8:53]لا كل حيوانات البحر حلال الا ما خرج بالدليل يعني اكو بعض

[8:56]الروايات حرمت بعض الانواع الخاصه من من حيوانات البحر والا اغلب الحيوانات

[9:03]السمك كله حلال فلس او مو فلس اللابستر حلال الكلماري حلال ما

[9:10]ادري كذا حلال شنو دليل هؤلاء وحده من الادله اللي استدلوا بها

[9:14]ايه في القران الكريم اقراها عليكم الله سبحانه وتعالى يقول في القران

[9:20]الكريم احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره الله يقول انه

[9:31]صيد البحر حلال وطعام صيد البحر حلال عليكم متاع لكم هاي الايه

[9:35]مطلقه ما حددت ما قالت بعض الانواع ايه مطلقه عامه صيدوا البحر

[9:41]متاعا لكم فاي شيء انا اصيد من البحر اكله لان الايه قالت

[9:45]استدلوا بهذه الايه لكن العلماء من الطائفه الاولى اللي يحرمون قالوا لا

[9:53]هذا الاستدلال غير صحيح ليش؟ لان هؤلاء اغفلوا السياق صح اذا انت

[9:58]تغفل السياق صح ولكن اذا تلاحظ السياق السياق مو عام السياق وارد

[10:06]في الحج في الاحرام ما له دخل بانه هذا حلال او حرام

[10:12]بالاساس شنو الدليل؟ الدليل يقولون انه كمل الايه وانت لا تقتصر ما

[10:17]يصير تجزئ وتقتصر على الجزء الاول من الايه كمل الايه الله يقول

[10:25]احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسياره بعدين شو يقول راسا

[10:31]وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يعني هذا الحكم كله لشنو

[10:35]للمحرم والمحل يعني انت ما دام محرم يحرم عليك صيد البر ويجوز

[10:43]لك صيد البحر زين يجوز لك صيد البحر يعني كل انواع صيد

[10:47]البحر لا يعني اللي كان قبل الاحرام يجوز لك الان هم يجوز

[10:53]لك ما هذا مو انشاء حكم جديد وانما يقول لك اللي كان

[10:59]سابقا حلال عليك الاحرام ما يحرمه عليك فقط يحرم صيد البر ما

[11:02]يحرم صيد البحر فالسياق هو شنو هو وارد في المحرم اذا اغفلنا

[11:09]السياق واحد يستفيد الاطلاق فهؤلاء اشكلوا عليهم قالوا لهم هذه الايه ليست

[11:14]مطلقه كيف تستفيدون ان كل حيوانات البحر محلله؟ هذه الايه ب تقول

[11:18]انت يا محرم يجوز لك صيد البحر يعني كلها لا يعني اللي

[11:24]هي بالاساس حلال الان هم حلال مثل واحد يسال في الحج مثلا

[11:30]يجوز انا اكل مثلا الحبوبات اقول له اي يجوز الحج لا يمنع

[11:33]مو يعني كل انواع الحبوبات وكل انواع الطعام وانما اللي هي بالاساس

[11:40]محلله الاحرام ما راح يحرمها الاحرام فقط يحرم عليك صيد البر ما

[11:45]دمتم حرما فشوفوا شلون السياق يؤثر في فهم القران الكريم وهناك قصه

[11:54]لطيفه تروى في ان يوم من الايام كان اكو واحد من الشباب

[11:59]في زمن عمر بن الخطاب كان هو الخليفه هذا الرجل هذا الشاب

[12:06]جاب شويه طعام عسل وما ادري كذا وقدمه للخليفه عمر فعمر امتنع

[12:13]قال له لا ما اكل فالشاب ساله ليش ما تاكل قرا له

[12:18]هذه الايه قال لان الله عز وجل يقول في القران الكريم اذهبتم

[12:26]طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم به الله سبحانه وتعالى يقول اللي اذا

[12:32]واحد في الدنيا استمتع بالطيبات بعد بالاخره ماكو طيبات انت اختار لو

[12:37]بالدنيا لو بالاخره يعني الله يوبخ بعض الناس يقول اذهبتم طيباتكم في

[12:41]حياتكم الدنيا واستمتعتم بعد ليش جاي تطالبني بالاخره؟ انت بالدنيا اكلت وشربت

[12:45]وسافرت وكذا فليش الان بالاخره جاي يطالبني بالثواب؟ فعمر قال انا امتنع

[12:53]من الاكل العسل حتى بالاخره اخذ العسل استدل بهذه الايه شوفوا هذا

[13:00]الشاب طلع شاطر فاهم قال له يا امير المؤمنين يا عمر بن

[13:03]الخطاب مو هذا المقصود من الايه هذه الايه ما بد تتكلم عن

[13:10]المسلمين هذه الايه بد تتكلم عن الكفار وانت قطعت الايه شوف قبلها

[13:14]شنو قبلها الايه تبدا هكذا ويوم يعرض الذين كفروا على النار فالايه

[13:23]عن منو تتكلم الذين كفروا الكفار مو المسلمين يوم القيامه حينما يعرض

[13:28]الكفار على النار الله سبحانه وتعالى يقول لهم ذلك ويوم يعرض الذين

[13:34]كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم به الله ده

[13:44]يخاطب الكفار يقول انتم المعاصي عملتوها بالدنيا الطيبات هنا بقرينه انه السياق

[13:52]ان الايه تخاطب الكفار الطيبات يعني الطيبات المحرمه هذه الطيبات انتم بالدنيا

[13:59]رحتوا وراها فالان بعد ما عندكم جزاء فقال له ان هذه الايه

[14:03]تخاطب الكفار انت اغفلت السياق فحينما التفت عمر الروايه تقول انه قال

[14:11]كل الناس افقه من عمر هكذا هو قال في هذه الروايه فاذا

[14:14]اغفلنا السياق اعزائي الايه ما راح نفهمها بعض الناس يفتح لك الايه

[14:18]ويقول لك هاي الايه تدل على كذلك لا يا اخي انت لاحظت

[14:23]السياق لاحظت الايه التي قبلها الايه التي بعدها في اي مقام وردت

[14:26]هذه الايه في مقام المدح ام في مقام الذم هل هي مطلقه

[14:32]عامه للكل ام خاصه فعمليه تفسير القران مو عمليه هينه كما ذكرنا

[14:36]يحتاج تحتاج الى معرفه السياق زين البارحه ذكرنا ان الله سبحانه وتعالى

[14:48]بعض الايات تركها مجمله ولا سبيل لرفع الاجمال الا بالرجوع الى روايات

[14:55]اهل البيت حتى بالرجوع الى اللغه ما راح يفيد اعطيناكم مثال القرئ

[14:59]قلنا القرء في اللغه العربيه هم يطلق على الحيض وايضا يطلق على

[15:05]الطهر مشترك لفظي ماكو طريقه نعرف شنو المقصود الا بالرجوع لروايات اهل

[15:10]البيت وكذا كذلك اليد مثال اليد اللي اعطيناه زين السؤال انه ليش

[15:14]الله سبحانه وتعالى ما وضح في نفس القران لماذا وضع ايات متشابهه

[15:23]لماذا جعل القران حمالا ذو وجوه او ترك بعض الايات مجمله ليش

[15:28]ما خلى قرائن في نفس القران في بعض الايات الجواب اعزائي الذي

[15:35]يظهر من الروايات ان الله تعمد في ذلك الله عمدا خلى القران

[15:41]فيه صعوبه واجمال لاجل مصلحه شنو هذه المصلحه اذكر لكم روايتين الروايه

[15:48]الاولى عن امير المؤمنين عليه السلام ماذا يقول في هذه الروايه يقول

[15:53]ان الله قسم العلم ثلاثه اقسام القسم الاول والثاني هذا لا يرتبط

[16:03]ببحثنا القسم الثالث يقول وجعل قسما ثالثا من علمه او كلامه لا

[16:10]يعلمه الا الله وملائكته والراسخون في العلم اكو بعض العلوم الله لم

[16:15]يطلق احدا عليها فقط هو يعرفها والملائكه والراسخون في العلم شنو المقصود

[16:20]ان راسخون في العلم؟ يعني رسول الله واهل البيت زين قد يسال

[16:26]واحد ليش الله سبحانه وتعالى ما وضح هذه الامور لكل الناس الامام

[16:31]يجيب يقول وانما فعل الله ذلك لان لا يدعي اهل الباطل المستولين

[16:36]على ميراث في رسول الله من علم الكتاب ما لم يجعله الله

[16:43]لهم الله سبحانه وتعالى راد يخلي قفل على القران والمفتاح يخليه بايد

[16:53]اشخاص معينين تريد تفهم القران ما عندك طريق الا الرجوع الى هؤلاء

[17:01]شوفوا الامام يكمل يقول وليقودهم الاضطرار الى الائتمام بمن ولي امرهم حتى

[17:08]الناس يضطرون غصبا عليهم يرجعون الى اهل البيت شئت ام ابيت تحب

[17:15]علي بن ابي طالب لو ما تحبه تريد تفهم القران علوم القران

[17:18]موجوده عند الامام علي لو القران كان جدا واضح وما يحتاج الى

[17:24]تفسير منو كان يرجع على اهل البيت ما كنا نحتاج الى اهل

[17:30]البيت صحيح الله سبحانه وتعالى قفل بعض المعاني خله قفل والمفتاح خلاه

[17:33]عند علي بن ابي طالب وعنده بعض وعنده الامه من اهل البيت

[17:36]عليهم السلام تريد تفهم القران يجب عليك انت مضطر ان تذهب الى

[17:43]اهل البيت حتى يضطر الناس للذهاب الى اهل البيت الله سبحانه وتعالى

[17:47]وضع هذه الايات المجمله هذا كلام امير المؤمنين ولذا تشوفون انه هؤلاء

[17:52]الخلفاء مو ازاحوا علي بن ابي طالب ما خلوا يوصل الحكم لكن

[17:57]مع ذلك لم يستغنوا عن الامام العلي كل كم يوم كان يجون

[18:02]يطرقون باب بيته عندهم مساله عندهم سؤال ما يقدرون هم بروحهم واخو

[18:06]خصوصا في زمن عمر كل يوم كل كم يوم كان يجي وكان

[18:11]شنو يسال الامام علي انه يحله معضله يحله مساله شرعيه يفسر له

[18:14]ايه الى درجه ان عمر بن الخطاب قال هذه الكلمه المشهوره عنه

[18:20]لا ابقاني الله لمعضله ليس لها ابو حسن او لولا علي لها

[18:25]لك عمر لانه انا لولا علي بن ابي طالب شلون افسر القران

[18:30]شلون اعرف الحلال والحرام شوفوا هي واحده من اثنين اذا علي بن

[18:34]ابي طالب يستحق حق ان يكون الخليفه فانت ليش جاي حال قاعد

[18:39]بمكانه واذا لا ما يستحق ان يكون الخليفه اذا ليش كل يوم

[18:42]رايح وتطلب مساعدته فهذا يكشف لك شنو انه ما كانوا يستطيعون ان

[18:49]يستغنون عن علي بن ابي طالب عليه السلام الله وضع هذا الشيء

[18:52]شئت ام ابيت انت راح تضطر ترجع على اهل البيت والا ما

[18:57]راح تعرف تفسر القران هذه روايه وروايه ثانيه جميله عن الامام الصادق

[19:01]يقول وانما اراد الله بتعمير نيته في ذلك يعني ليش الله خلى

[19:10]القران مجمل وصعب ليش حتى ينتهوا الى بابه وصراطه ويعبدوه وينتهوا في

[19:17]قوله الى طاعه القوام بكتابه يعني اهل البيت والناطقين عن امره وان

[19:23]يستنبطوا ما احتاجوا اليه من ذلك عنهم لا عن انفسهم حتى الانسان

[19:29]الانسان لا يستغني عن اهل البيت مو يجي هو يفسره تريد تفسر

[19:34]القران لابد ان ترجع الى اهل البيت عليهم السلام ولذا اذا نرجع

[19:42]الى الايه اللي بدانا بحثنا بها في سوره ال عمران الله سبحانه

[19:47]وتعالى يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام

[19:51]الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

[20:01]ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله يعني عده تفاسير اكو ثم يقول الله وما

[20:08]يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فقط الله واهل البيت عليهم

[20:13]السلام عندهم علوم القران الكريم غيرهم ما عندهم ما عندهم علوم القران

[20:17]الكريم فهذه الايات المتشابهه اذا واحد ما يروح الى اهل البيت سوف

[20:25]يظل القران اعزائي من دون اهل البيت القران ما ينفعنا لانه القران

[20:30]اياته مجمله ولذا تشوفون المذاهب التي تركوا اهل البيت واهملوا اهل البيت

[20:36]شوفوا الاختلاف العظيم في تفاسيرهم ذكرت قبل كم يوم ايه واحده في

[20:42]القران مليون راي مليون راي ايه في سوره البقره ذكرناها قضيه هاروت

[20:46]وماروت صاحب الميزان يقول مليون راي اكو في هاي الايه ما عندك

[20:51]اهل بيت طبعا مليون راي كل واحد راح يجي ويفسر القران برايه

[20:54]ومع الاسف احيانا القران بدون اهل البيت يصير مضر اصلا انتم شوفوا

[20:58]هؤلاء الارهابيين كل واحد ما شاء الله حفظ له 20 ايه صحيح

[21:03]ايات ايات الجهاد وايات القتل ويستعملون ايات ضدنا اللي انتم مشركين وانتم

[21:07]كذا وكذا من انت ما فاهم القران ما ماخذه من طريق اهل

[21:12]البيت اصلا القران واحد يستغله ويقتل الابرياء فلذا تشوفون ان الامام الصادق

[21:17]عليه السلام يذكر هذا الامر يقول في في روايه وانما هلك الناس

[21:25]في المتشابه الايات المتشابهه اللي ما يروح لاهل البيت يهلك يظل عن

[21:30]دينه لانهم لم يقفوا على معناه ما يدرون شنو المعنى الحقيقي؟ ولم

[21:35]يعرفوا حقيقته فوضعوا له تاويلا من عند انفسهم واستغنوا بذلك عن مساله

[21:45]الاوصياء قالوا اهل البيت ما احتاج اهل البيت انا افسر القران بكيفي

[21:49]تفسر القران بكيفك تشوف الفوضى اللي موجود في هذه المذاهب الاراء اللي

[21:54]موجوده كل واحد يفتي بكيفه وكل واحد هم يستدل بالقران الكريم لانه

[21:58]ماكو ضابط ماكو ميزان ماكو في المرجع نرجع له كل واحد كان

[22:04]يعطي رايه في القران الكريم القصه اللي ذكرناها قبل كم يوم التي

[22:08]دارت بين الامام الصادق عليها السلام ومنصور بن حازم هذا كان واحد

[22:15]من الاصحاب جاء للامام الصادق قال اللي انا حاورت علماء العامه اهل

[22:20]السنه فقلت لهم ان رسول الله في زمنه هو كان الحجه لكن

[22:26]بعد رسول الله منو الحجه اذا احنا عندنا اختلاف ديني فقهي عقائدي

[22:30]منن نذهب من الحجه حجه كلهم اجابوا بجواب واحد قالوا القران الكريم

[22:36]هو الحجه بيننا فيقول قلت لهم نعم القران الكريم تركه رسول الله

[22:44]ولكن القران الكريم لا يرفع التنازع لا يرفع المشكله يقول لاني رايت

[22:49]الكل يستدل به والكل يحاول ان يجر القران الى شنو؟ الى قصعه

[22:57]كل يدعي وصلا بالقران ويقول حتى رايت ان المرجئ والقدري لهؤلاء كانوا

[23:02]يعتبرون افسد العقائد المرجئه والقدريه وحتى الزنديق الملحد الذي لا يؤمن بالله

[23:10]يجي ويستدل بالقران فينتصر على خصمه فقلت لهم القران من دون القيم

[23:15]فد واحد يفسر القران لا ينفع فقلت لهم لابد من ان يكون

[23:22]هناك قيما ومفسرا للقران بعد رسول الله من هو هذا القيم ف

[23:25]يقول واحد بهم قال ابن مسعود الثاني قال عمر هو قيم القران

[23:32]اذا احنا نريد نفهم ايه نرجع على تفسير عمر الثالث قال الحذيفه

[23:36]فيقول انا قلت لهم انه هؤلاء الثلاثه هل كانوا يعلمون كل القران

[23:45]100% قالوا لا نص القران اغلب القران قلت لهم اذا ما يفيد

[23:49]ما يفيد بالنتيجه صار ناقص هذا قلت لهم اريد واحد من الصحابه

[23:56]اللي كان يعلم كل القران اي ايه تساله عنه كان يعطيك التفسير

[23:59]اريد هذا الشخص فيقول يقول قالوا لي لا يوجد الا علي بن

[24:05]ابي طالب عليه السلام هو هم باعترافهم هم قالوا له اذا تريد

[24:08]واحد كان يعلم كل القران فهو ماكو غير علي بن ابي طالب

[24:14]لذا هم يروون روايات علي اقضاكم علي اعلمكم علي علي العلم كله

[24:18]عنده بس القياده الدينيه عند غيره هذه القران يقول تلك اذا قسمه

[24:23]ضيزا ف فيقول قلت لهم اذا علي بن ابي طالب علوم القران

[24:29]عنده فاذا هو الحجه بعد رسول الله.

[24:31]يقول قلت لهم اشهد ان علي بن ابي طالب هو الحجه بعد

[24:37]رسول الله وهو الذي فرض الله طاعته وهو الامام الذي بعد رسول

[24:41]الله.

[24:42]فاذا اختلفنا في القران نرجع الى علي بن ابي طالب عليه السلام

[24:49]ولذا امير المؤمنين عليه السلام في حياته كان يردد هذه الكلمات كان

[24:54]يقول سالوني عن كتاب الله فوالله ما نزلت ايه في كتاب الله

[25:03]في ليل او في نهار ولا مسير ولا مقام الا وقد اقران

[25:06]اياها رسول الله صلى الله عليه واله وعلمني تاويلها العلوم عند علي

[25:14]بن ابي طالب عليه السلام تفسير القران موجود عند علي بن ابي

[25:18]طالب ولذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انتبه الى هذه

[25:25]النقطه رسول الله قبل رحيله ذكر هذا الامر الامه في قضيه حجه

[25:29]الوداع ماذا قال لهم هاي الروايه اللي لكل المسلمين يقبلوها وصحيحه ومتواتره

[25:37]قال لهم اني اوشك ان ادعى فاجيب يعني انا راح اروح زين

[25:40]شنو راح تترك لنا يا رسول الله فقال لهم اني اوشك ان

[25:47]ادعى فاجيب ثم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل

[25:53]بيتي كتاب الله وحده ما يفيده اعزائي اخو رسول الله كان يقدر

[25:58]يقول كتاب الله رسول الله يقول كتاب الله وعتره اهل بيته لكن

[26:01]ذاك الشخص قال حسبنا كتاب الله احنا ما نريد الثاني الثقل الثاني

[26:06]ما نريده ما تريده هاي الفوضه الموجوده في البلاد الاسلاميه وبين المذاهب

[26:12]الاسلاميه كلها بسبب تركهم للثقل الثاني كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما

[26:17]ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا خلا لهم شرط رسول الله

[26:25]تردون ما تظلون تردون الهدايه تمسكوا بهما ما ان تمسكتم بهما لن

[26:30]تظلوا بعدي يعني اذا شنو اذا اخذت باحدهما وتركتم الاخره راح يكون

[26:34]الضلال ثم قال بعد ذلك وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحظ

[26:42]الى يوم القيامه لن يفترقه يعني كما ان القران معصوم اهل البيت

[26:47]معصومون من الخطا كما انه لا يمكن ان يصدر خطا من القران

[26:53]لا يمكن ان يصدر خطا من اهل البيت لانهم هم القران والكتاب

[26:56]الناطق وهذه الروايه صحيحه اهل السنه يرووها بهذا اللفظ موجوده في صحيح

[27:04]مسلم اكو بعضهم مع الاسف يحرفون يقول لك رسول الله قال كتاب

[27:10]الله وسنتي سنتي هذه ضعيفه هم يعترفون تشوفوا هذا الالباني واحد من

[27:15]علمائهم هو يعترف ان سنتي ضعيفه الروايه الصحيحه اللي موجوده في صحيح

[27:19]مسلم عترتي بس عترتي ما تصرف لهم فيقول لك سنتي يعني روايات

[27:26]اللي ابو هريره كان يرويها فالله سبحانه وتعالى حصر هذه العلوم عند

[27:31]اهل البيت حتى الناس يضطرون للرجوع الى اهل البيت عليهم السلام اكتفي

[27:36]بهذا المقدار اسال الله عز وجل ان يثبت ثبتنا على ولايه اهل

[27:43]البيت عليهم السلام وان يتقبل اعمالنا وصيامنا وقيامنا واخر دعوانا ان الحمد

[27:49]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين [موسيقى]

0 Comments

Volgende

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 28 (Arabic)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal