General Issues Regarding the Uprightness of the Companions | Sayyid Ali Abu al-Hasan

12 Bekeken· 24/12/22

General Issues Regarding the Uprightness of the Companions... 00:00 Introduction 01:15 Defining the Theory 02:19 Between Islam and Imān 08:30 Between Lying and Apostasy 14:15 Between Uprightness and Precision 17:09 Summary 20:20 The Correct View Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Laat meer zien

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:17]محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم طلب بعض الاخوه انه يكون

[0:25]في تعرض ل الايات التي يستدل بها على عداله عموم الصحابه وانا

[0:33]ذكرت في بحث سابق انه الاشكالات الرئيسه على الايات التي يستدل بها

[0:41]على عداله الصحابه وطبعا لابد من الاشاره الى شيء قبل الدخول في

[0:46]المطلب الاشاره الى ان البحث في عداله الصحابه تاره يكون في اصل

[0:50]النظريه وبيان ما يلزمها من امور لا يمكن التزام بها وتاره يكون

[0:57]باعتبار طريقه ال عفوا الكلام في دلاله في الادله على النظريه يعني

[1:06]مره نتكلم ان النظريه في نفسها تعاني من مشاكل ومره نتكلم ان

[1:10]نفس الادله فيها مشكله لاثبات المطلوب بشكل عام النظريه التي استقر عندها

[1:19]او او المستقر عليها عند اهل السنه من المحدثين هو ان الصحابي

[1:27]هو من لقي النبي صلى الله عليه واله مؤمنا به ومات على

[1:31]الاسلام هذا التعريف وان تخللته رده على الاصح يعني وان وقع هو

[1:37]في رده ثم رجع هذا معنى اداه الصحابه هذا معنى الصحابي والعداله

[1:41]بحسب ما ذكر خطيب البغدادي وجماعه من متقدم ايهم انه هو نفسه

[1:48]العداله اللي تذكر في الفقه اللي هي ملكه تبعث على مراعاه التقوى

[1:55]والمروءه جيد بشكل عام ترجع الى التزام بالتقوى والمروءه كما يذكرونهم في

[2:02]تعريفها راجع نزهه النظر لابن حجر وغيره من الكتب فهذا هذا عداله

[2:06]الصحابه من لقي النبي صلى الله عليه واله مؤمنا به ومات على

[2:12]الاسلام والتقوى العداله هي التقوى يعني ملازمه التقوى والمروءه حاله تقتضي ملازمه

[2:19]التقوى والمروءه هذا الموجود في كلماتهم هذه النظريه هذه النظريه تعاني من

[2:25]مشكله رئيسه راح اذكر المش النظريه مشاكل اساسيه في النظريه بعدين اتكلم

[2:35]ان شاء الله على الايات الشريفه بالنسبه للمشاكل النظريه المشكله الاولى ان

[2:45]هذا القول من لقي النبي صلى الله عليه واله مؤمنا به هنا

[2:50]يراد به الايمان الحقيقي او الظاهري يعني بحسب الظاهر هو مسلم لو

[2:57]هو في الحقيقه مسلم واضح سؤال في الحقيقه مسلم مؤمن بالله تعالى

[3:02]والنبي صلى الله عليه واله او بحسب الظاهر قالت الاعراب امنا قل

[3:09]لم تؤ تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم تتكلمون

[3:15]عن اي واحد انتم اذا قالوا الايمان الحقيقي فهنا راح يترتب على

[3:26]هذا الشيء وهو ان هذا الحديث او او هذه القاعده لا يعلم

[3:30]شمولها لمن لم يثبت كون قول كون كون قوله مصدقا او او

[3:39]لم يثبت ان لم يثبت الايمان في قلبه يعني اذا واحد من

[3:47]الصحابه او من الاشخاص اللي يعتبرون صحابه شكينا هذا اسلم حقيقه ولا

[3:52]اسلم فقط هكذا ما ندري ما ندري ولكن ما راينا عليه سوء

[3:58]رجل هكذا ما عد في الكتب من المنافقين ما ندري مثلا مجموعه

[4:08]من اللي اسلموا مثلا في فتح مكه بعد فتح مكه او بعد

[4:11]غزوه حنين مجموعه ناس اسلمت انا ما ادري هذلا اسلموا ايمان حقيقي

[4:19]حصل لو فقط امر شنو امر ظاهري لتمشيه الامور يوجد احتمال ويوجد

[4:30]احتمالها وارد فمع هذا احتمال ما نحرز ان هذا صحابي طيب اذا

[4:34]قلنا هو شنو الايمان الحقيقي وبالتالي يوجد اسماء كثيره ممن عد من

[4:42]الصحابه راح يكون مو معلوم انهم صحابه ما في دليل انهم صحابه

[4:45]واضح يعني اي شخص ما نحرز من مواقفه ايمان خاص ايمان حقيقي

[4:52]ما نستطيع ان نع من الصحابه على هذا التعريف اذا قلنا مؤمنا

[4:56]به يعني الايمان الحقيقي واضح ان هذا يخرب النظريه على مستوى التطبيق

[5:05]كثير من الاشخاص كثير من الاشخاص ما نعلم ما في قلوبهم ما

[5:12]نعلم وخصوصا خصوصا اللي اسلموا بعد فتح مكه يعني حتى لا من

[5:21]بعد الحديبيه اللي بدوا يسلمون بعد الحديبيه هؤلاء بشكل عام اسلامهم يحتمل

[5:27]انه هو موقف كذ يعني خصوصا ياكد هذا اللي حصل في حروب

[5:35]المرتدين واللي حصل في هذا ويقول وان تخللته رده على الاصح بن

[5:38]حجري واضح الاشكال ان شاء الله واضح يعني بعباره اخرى بناء على

[5:45]هذا التعريف لن يكون هذا لن تكون هذه النظريه صالحه للتطبيق على

[5:51]كل من ارادوا تطبيقه عليه واضح ان شاء الله هذا احتمال الاحتمال

[6:02]الثاني انهم يريدون بالايمان شنو الايمان الظاهري الاسلام اظهر الاسلام امن بالنبي

[6:11]واظهر الاسلام شنو راح يلزمه يلزمه ادخال المنافقين في الصحابه يلزمه ادخال

[6:19]المنافقين في الصحابه وهذا هم لا يريده اذا المنافقين اسلموا ظاهرا وهذا

[6:27]المطلب راح يفتح اشكال راح يفتح باب لاشكال اكبر وهو ايش ان

[6:34]بعض المنافقين غير معلومين ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم

[6:40]نحن نحن نعلمهم في ناس من المنافقين رسول الله صلى الله عليه

[6:48]واله بحسب هذه الايه لا يعلمهم الله عز وجل يعلمهم طيب فكيف

[6:53]هذا هذا الاشكال من الجهه الثانيه طيب هذه نقطه فاذا هذا التعريف

[6:59]اما يراد به الايمان الحقيقي فلا يشمل جميع الصحابه اللي هم يعتبرونهم

[7:07]صحابه او يراد به الايمان الظاهري فيشمل جميع الصحابه ولكن سوف يدخل

[7:13]فيه المنافقون الذين لا نعلم بنفاقهم لم يثبت نفاقهم بل حتى اللي

[7:20]ثبت نفاقهم يحتمل انهم قبل الموت رجعوا ما ندري يعني شنو قصدي

[7:31]ما مفتوحه المساله يعني في ناس نافقوا ترددوا ضعفوا تغيرت احوالهم محتمل

[7:35]هذا في النهايه نحتمل ان هو رجع للايمان نحتمل فهل هذا يدخلونه

[7:43]بالصحابي اللي نحتمل مو متاكدين يعني في فوضه يصير يصير فوضه وطبعا

[7:52]بحسب القران المنافقون اكثر من عبد الله بن ابي يا جماعه يعني

[7:55]ما يصير كل شيء عبد الله بن ابي عبد الله بن ابي

[7:58]عبد الله بن ابي ما يصير يعني ما يصير واضح المنافقون اكثر

[8:03]بلا اشكال سوره التوبه هذه نازله مو في عبد الله بن ابي

[8:06]عبد الله بن ابي يدخل فيها وفي غيره ايضا كما هو معلوم

[8:15]زين فهذه الاشكاليه الاولى ان اما تريدون بالايمان ايمان حقيقي فما يشمل

[8:22]كل الافراد او تريدون الايمان الظاهري فيشمل يشمل المنافقين طيب زين هذا

[8:30]الاشكال الاول الاشكال الثاني ان نظريه عداله الصحابه لا تتضمن ظيت عداله

[8:44]الصحابه لا تتضمن او ان اللي طرحوا ضيه عداله الصحابه صححوا او

[8:51]جوزوا امكان وقوع الكفر من الصحابي ثم الرجوع بحيث يدخل شنو في

[8:58]الاسلام طيب يعني انت صححت للصحابي بحيث يكون داخل في ايات الصحابه

[9:06]وكل شيء ان يقع منه كفر ثم يرجع كما قال ابن حجر

[9:12]وان تخللته رده على الاصح وذكر مثال الاشعث بن قيسس بن قيس

[9:19]بن قيس ارتد ثم رجع للاسلام طبعا ما يصير هم كل واحد

[9:25]اسلم وحسن اسلامه ه ما يصير يعني يعني مو كل واحد حسن

[9:27]يعني ما ادري شلون يعني ترى ليش يعني يعني واحد يسال ليش

[9:35]ليش حسن اسلامه يمكن ما حسن تعرف سيرته شنو سوى شنو صار

[9:38]مثلا نعرف الاحداث نعم اذا عندكم ادله واضحه ماكو ادله واضحه ولا

[9:45]شي مجرد هو كان بين المسلمين ساكن هذا مو شرط حسون اسلام

[9:48]قولون شي تفضل يعني انت عندك مشكله بالتعريف ايو تعريف الصحاوي لا

[9:56]الحين انا جاي اقول هم نظريتهم فيها الثغرات ال اكيد بس عد

[10:00]اقول انت عندك يعني احنا كشي لا لا لا راح ارجع راح

[10:04]اجاوب هذا هذا اخر شيء لا باس انا الحين ببين هم ايش

[10:10]قالوا شنو يلزم من كلامهم فهم يجوزون وقوع ارتداد الصحابي يجوزون ارتداد

[10:17]الصحابي بحيث يسلم اخر شيء بحث ان هذا محسوب صحابي اذا واحد

[10:22]ارتد وما اسلم بعد خلاص بعباره اخرى بعباره اخرى بحسب نظريتهم في

[10:31]الصحابه كون الشخص صحابي ما يجعله مامون ما يجعله مامون من الوقوع

[10:41]في الكفر نعم بعض اللي يقع في الكفر يظر على الكفر فيكون

[10:45]مرتد وما يحسبون صحابي وبعض اللي يقع في الكفر يرجع يرجع حلو

[10:54]فينحني عدل هكذا يقولون زين الحين الحين نين نقول انت تجوز على

[11:03]الصحابي الوقوع في الكفر طيب ليش ما تجوز عليه الوقوع في الكذب

[11:10]وهو دون الكفر ان قلت ان هو اذا كذب راح يتوب اقوللك

[11:19]مو شرط لانك انت يوم جوزت وقوعه فيكفر يوم جوزت وقوع في

[11:24]الكفر ما التزمت انه هو يرجع اللي رجع انحسب صحابي اللي ماج

[11:33]بعد مرتدين صح ولا لا زين هذا اذا كفر اذا كذب شنو

[11:35]المانع شخص صحابي كان ثم وقع في الكذب شنو المشكله على نظريتك

[11:41]يكذب ويتوب او ما يتوب فيخرج عن الصحابه وان كان احنا عبالنا

[11:50]صحابي فال المرتد ليش ما شملته تخصص لا لا لا كذ الفكره

[12:01]الفكره انت تجوز انت تجوز اللي دخلوا في ايات عداله الصحابه انت

[12:05]تجوز على هؤلاء في الجمله ان يقعوا في الكفر حلو فتجوز لهم

[12:14]ان يقعوا في الكفر يستلزم تجويز ان يقعون في الكذب لانه دون

[12:20]الكفر يقع في الكفر راح يخرج عنوان الصحابي اص ما يخالف ما

[12:27]يخالف ما يخالف ما عندي مشكله الحين هذا انت الحين الالزام بالتجويد

[12:31]وارد ولا لا وارد حلو بعد ما بعد ما الزمنا هذا الالزام

[12:38]اذا يا واحد قاللي قاللي صح ما يخالف بس هذا اذا تاب

[12:41]راح يبين كذبته اذا ما تاب فهذا مو صحابي ق ما يخالف

[12:47]هذا اذا ما تاب مو صحابي في الواقع بس احنا ايش درنا

[12:55]الارتداد واضح الكذب شلون اعرفه لما مرتد ص لما يصير مرتد واضح

[13:07]لكن اذا انت جوزت الارتداد لش ليش ما تجوز الكذب ويخفى علينا

[13:10]من وين هذا من وين شنو الدليل على هالفكره هاي كما ان

[13:18]انت جوزت على الصحابي الوقوع في بعض المخالفات الشرعيه فليش في الكذب

[13:23]ما تجوز ما قافه هذا قدامه بن مضع منقول عن شرب الخمر

[13:32]وحشي منقول عن شرب الخمر فلان منقول عن كذا وكذا فلان منقول

[13:41]عننا كذا وكذا طيب ولا تعلم لهم توبه ظاهره يعني نعم حدوا

[13:44]حدوا مثلا بعضهم حد مو الكل الحين ما ادر بغض النظر عن

[13:52]التفصيل بغض النظر عن التفصيل الفكره هي هذه احنا ما نريد ان

[13:55]نقول نريد ان نقول هل هذه النظريه تحقق هدفك من تعديل جميع

[14:03]من هم بحسب الظاهر صحابه ولا نعلم فيهم نفاق هكذا ما ادري

[14:11]ان شاء الله الالزام واضح لا اي يعني ان شاء الله الالزام

[14:16]واضح زين اشكال الثالث ان هذه النظريه جماعه طرحوها لتبرير الاخذ باحاديث

[14:31]الصحابه يعني من احد اغراض هذه النظريه تبرير الاخذ باحاديث الصحابه احنا

[14:37]عندنا سؤال لو سلمنا ولا نسلم يعني لو سلمنا بان فعلا ثبت

[14:47]جميع الصحابه عدول وكل شيء من اين تثبتون ضبط الصحابه من اين

[14:57]تثبتون الضبط ضبط الصحابه وكثير من احاديث الصحابه متفردا يعني صحيح تكثر

[15:08]الاسانيد بعد طبقتين ثلاث ولكن اول شيء متفرد عدد ليس قليلا من

[15:18]الاحاديث ملاحظين ف من وين هذا الشيء يثبت اللي هو الضبط وانتم

[15:23]تشترط اثبات ضبط الراوي لتصحيح الحديث انه لابد لاخذ الحديث من ان

[15:32]يكون الراوي عادلا ضابطا طيب فالعدالة الا حديث واحد او حديثين او

[16:03]ثلاث او اربع او خمس على احاديث ثقات وهي متفردا يعني احاديث

[16:07]متفرده ما افراد احاديث افراد طيب كيف يعني كيف تطابق كيف جربته

[16:14]كيف عرفته كيف عرفت حاله فهذا الاشكال الثالث حاله طبيعيه ما يبنون

[16:26]على هذا لو هم بنوا على ان الاصل في الراوي الضبط حين

[16:29]اذ تغير تتغير النظريه بس هم كثير من الرواه ردوا احاديثهم بعدم

[16:39]ثبوت ضبطهم هذا موجود يعني تمام يقوللك هذا انسان متدين بس ايش

[16:44]دراني ضابط او لا موجود هذا في كتب الرجال فاحنا نتكلم الان

[16:47]عن اثبات ضبط الصحابه طيب من وين بعضهم قال كان ذلك الجيل

[16:55]يحفظون وكذا انت قاعد تتكلم عن امه يعني انت قاعد ما قاعد

[17:01]تتكلم عن النفر قاعد اتكلم عن قوم جماعه كبيره واضح جماعه كبيره

[17:05]فهذا الاشكال الثالث على النظريه ففي الواقع الان الخص الاشكالات م لي

[17:14]شغل الان بالادله انا اقول سمعت كلامك انت تعرفت عداله الصحابه انا

[17:18]قاعد اسمع قلت لي الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه واله

[17:22]مؤمنا به ومات على الاسلام ثم قلت لي والمراد بالعداله التقوى او

[17:29]ملازمه التقوى واجتناب خوارم المروه قلت تمام قلت انا الحين بسولف عندي

[17:35]ا طبعا مع نقطه لازم نضيف نقطه ان غرضه ان الصحابه غير

[17:43]عبد الله بن ابي وكم واحد كلهم عدول واضح بس شيل عبد

[17:48]الله بن ابي وكم واحد اللي هم ذكر في السيره انهم منافقون

[17:51]وما نعلم احد بعد النبي صلى الله عليه واله ممن يؤخذ عليه

[17:58]النفاق ما ما في احد كلهم كلهم هذلا كلهم اللي عاشوا بعد

[18:04]النبي صلى الله عليه واله ولم يرتدوا ويقتلوا في المرتدين هذا به

[18:08]القيد هذا ويقتلوا في المرتدين غير هؤلاء كلهم عدول كلهم عدول هذا

[18:13]الواقع العملي الموجود في في كتب الحديث مع هذا الا بناء على

[18:20]هذا التصوير اقول انا عندي سؤال اقول قولك مؤمنا به اما تريد

[18:23]به الايمان الحقيقي او الايمان الظاهري اذا اردت الايمان الحقيقي فكيف تحرزه

[18:29]فكيف تحرزه طيب فلابد من شرط كبير زايد على تطبيقك اذا اردت

[18:39]الايمان الظاهري دخل المنافقون ان قلت انه اخرج من ثبت نفاقه نفاقه

[18:44]اقوللك طيب هو مشكوك النفاق ومحتمل النفاق كيف تخرج يكون داخل في

[18:52]القاعده هذا لا يمكن التزام فيه هذا الاشكال الاول اشكال الثاني انه

[19:00]انت تجوز على الصحابي بعد ثبوت عدالته ودخوله في الايات وكل شيء

[19:06]دخوله فيها تجوز عليه الكفر والارتداد سواء يرجع او ما يرجع اذا

[19:12]ما رجع ما تحسب الصحابي ما يخالف كيفك عادي عادي احيان يقوللك

[19:17]اذا جوزت عليه الكفر فلما لا تجوز عليه الكذب طيب ما الفرق

[19:25]ما الفرق اذا الايه ما عصمته من الكفر فلماذا تعصمه من الكذب

[19:32]اذا قلت لا لا تعصمه من الكذب قلت طيب طيب اذا لا

[19:40]تعصمه من الكذب ف ما هو الضامن على ان فلان على ان

[19:41]فلان المعين لم يكذب في الحديث عن النبي صلى الله عليه ما

[19:48]هو الظم طيب تقول لا كذ ما راح ينحسب صحابي خب هو

[19:53]كذب وخرج عن كونه صحابي بس احنا ما ندري ايش يخرج اذا

[19:59]قال يخرج اذا قال يخرج يعني اذا بيقول لي لا لا احنا

[20:05]ما ندخل الكذابين اقوله ما يخالف انا ايش دراني اذا قال ما

[20:09]يخرج خ بعد اهلا بنصرنا اشكال الثالث انه هذه النظريه لا تثبت

[20:18]الضبط زين سالتنا مولانا انه انتوا شو تقول في الصحابي الصحابي وهذا

[20:29]وهذا هو بالواقع اشكال رابع بس مو اساسي عنوان الصحابي مو عنوان

[20:38]جاء في ادله الشارع حتى نهتم بتنقيح معناه كلمه صحابي حدد شنو

[20:47]معنى صحابي لا يؤثر شيئا في النهايه احنا شنو مطلوب منا في

[20:51]الدين مطلوب منا نحدد معاني الالفاظ التي وردت في نصوص الشارع فقول

[21:02]لي اي شنو معنى المهاجرين اي هذا موجود في القران شنو هم

[21:09]الانصار موجود في القران شنو هم منو هم مثلا اي سابقون الاولون

[21:13]منو السابق شنو معنى السبق تقول لي شنو هو شو اسمه التابعين

[21:19]باحسان من هم هني سؤال مفهوم طيب مو مثلا الشهيد الثاني كانه

[21:27]يقبل تعريف بن حجر عادي الشهيد الثاني قبل تعريف ابن حجر مصطلح

[21:32]هذا بس انا اقول شنو فايدته الشهيد الثاني جاء قبل تعريف ابن

[21:38]حجر خ عادي هذا تعريف الصحابي الذي جرت عليه العاده غايه الامر

[21:42]نحن هذا التعريف الصحابي بهذا المعنى نحن لا نقول بعدالته بالمعنى اللي

[21:47]هم يقولونه بس مو الغرض من الكلام لا تطعن باحد ولا شيء

[21:55]نقول هذه النظريه فيها اشكالات فيها خلل علمي بس هذا هو الغرض

[22:00]فانا اكتفي بهال القدر في اصل الاشكال على النظريه بعدين ان شاء

[22:07]الله في يعني احاديث سابقه نناقش الايات التي استدل بها بس ابين

[22:11]النقطه الرابعه اللي هو معنى الصحابي اقول معنى الصحابي ما له اثر

[22:17]المهم تحديد معاني العبارات التي وردت في الايات الشريفه ان تاخذ التعريف

[22:23]اللغوي عادي عادي لغوي عادي ماكو اي مشكله في ذلك والحمد لله

[22:28]رب العالمين ‏h

0 Comments

Volgende

General Issues Regarding the Uprightness of the Companions | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

General Issues Regarding the Uprightness of the Companions | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal