25_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

7 Views· 24/05/08

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم الثلاثاء _________ أنضم معنا عبر المنصات الآتية الواتساب 👇🏻 https://whatsapp.com/channel/0029VaCothpKbYML9Pp6oa0s التلكرام👇🏻 https://t.me/noor201814 الفيس بوك👇🏻 https://www.facebook.com/profile.php?id=100069127727450&mibextid=ZbWKwL #الشيخ_احمد_الصافي #شبكة_النور_المبين

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:19]اعدائ اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:27]الصالح لمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليكم

[0:36]جميعا ورحمه الله وبركاته وابارك لكم عيد الفطر المبارك وجعل الله يوم

[0:45]فطركم يوم فوزكم يوم هديتكم يوم جائزتكم فيما قدمتموه لانفسكم قربه الى

[0:56]الله تعالى خالصين مخلصين لوجه الله من اعمال في الشهر الكريم شهر

[1:01]رمضان الحمد لله كان توفيقا ممتازا يمتاز عن غيره ب بان وفقنا

[1:13]الله سبحانه وتعالى ومجموعه وان كانت المجموعه قليله من اخوانكم حضروا ما

[1:23]قمنا به من عليكم السلام من شرح ل دعائي استقبال شهر رمضان

[1:31]وداع شهر رمضان في في مدرسه الامام الحسين عليه السلام في الصحن

[1:34]الشريف بعض الاخوه حضروا قد لا يتجاوزون اصابع اليد لكن مع ذلك

[1:42]نحن في الحقيقه استم يعني كان هناك اصرار منا على الاستمرار بالدرس

[1:55]و ما ادر ماذا اقول لمن لم يحضر يعني هل كان هناك

[2:02]ف مشكله معينه لكن نسال الله ان يعوض هذه الخساره بالفوز ان

[2:11]شاء الله والنجاح وايضا يوم غد يوم حزين يوم تهديم قبور ائمه

[2:20]اهل البيت عليهم السلام على يد جمله ممن يدعون العلم يدعون انهم

[2:28]يفهمون ويعلمون يفقهون وهم لا يفقهون حيث افتوا بتهديم قبور المسلمين وائمه

[2:40]المسلمين وعلماء المسلمين وشهداء المسلمين تعلمون بان الارض ال ارض الجزيره العربيه

[2:50]التي يعبر عنها في هذا اليوم المملكه العربيه السعوديه فيها اثار كثير

[2:59]المسلمين قبور الائمه قبور الاصحاب قبور الشهداء وغالبها تجتمع في محل واحد

[3:07]وهو البقيع بقيع الغرقد وجاءوا الى هذه القبور بفتوى مفتعله لا تستند

[3:13]الى اي قضيه علميه وهدمها في الحقيقه كان الهدف هو طمس اثار

[3:25]المسلمين اثار الائمه عليهم السلام اثار الصحابه وتعدوا بعد ذلك الى قبور

[3:38]الاصحاب والال حتى قبور زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم هدموها

[3:45]ثم ساقوا فؤوس ومعاول الى تهديم كل اثر اسلامي حتى بئر حتى

[3:57]لو كان بئرا حتى لو كان كانا صلى فيه النبي ايضا هدموه

[4:04]وخربوه ليمس هذه الاثار وكان الاسلام لم يكون لكن الحمد لله شاءت

[4:14]الاقدار ان خذلهم الله والان بداوا يعطون بعض الفرص لبناء بعض الامور

[4:22]وابقاء بعض على ما هو عليه المهم الذي يهمنا في هذا الوقت

[4:31]هو ان هذا الذي حصل لم يحصل حتى من الكفار في حقنا

[4:38]حتى الكفار لم يرتكبوا هذه القضايا في حق المسلمين في حق شيعه

[4:45]اهل البيت وكما هو معلوم بداوا يهدمون ويفجرون المراقد حتى في بقاع

[4:52]العالم فهدموا قبر هاشم في غزه هاشم جد النبي صلى الله عليه

[4:59]واله وسلم مدفون في جد في في غزه ام البشر كلهم حواء

[5:08]مدفونه في جده بداوا وايضا قبور الاولياء والصالحين في افريقيا وفي غير

[5:15]ذلك ولم يسلم منهم مكان الا بتمسك الناس والمؤمنين حوله والدفاع وبذل

[5:23]النفوس والدماء والاموال فتخلص بعض المواقع من شرهم وشر فتواهم التي لا

[5:32]اساس لها الا الجهل والحقد والحسد الى اخره من ذلك اسال الله

[5:40]العافيه والسلامه ونواسي العالم كله بهذه المصيبه التي حدثت في يوم الثامن

[5:47]من شوال وصارت هذه المصيبه وما يحزن هو انه صارت في اطار

[5:56]فتوى تصدر من مجلس افتائات ان يكون له وزنه في الوقار اما

[6:06]انه ياتي ويهدم فمعنى ذلك ان هذا لا وقار له يعني انا

[6:15]اسال ما دور الفقيه في تنفيذ التهديم سيفتي بالتهديد اما اما ياتي

[6:20]ويهدم هذا مو شغله فعندما راوا ان فتواهم لا تسمع ولا تقبل

[6:28]بداوا هم نفسهم ياتون بالمعاول ويهدمون بايديهم ويجبرون الاخرين على التهديم المهم

[6:41]نسال الله العافيه والتمسك بفكر اهل البيت فكر النبي صلى الله عليه

[6:47]واله وسلم وبعضهم اقسم بان يهدم حتى حتى قبر رسول الله صلى

[6:52]الله عليه واله وسلم لكن الله انتقم منه واخزياه واذله المهم هذه

[7:01]القضيه تحتاج الى دراسه الى وعي الى عناصر اساسيه في البحث يعني

[7:09]نحن نسال انت تدعي انك فقيه كيف افتيت بهذه الفتوى هل سبقك

[7:15]احد اليها اذا كنت تدعي انك تتبع الصحابه والسلف الصالح الى اخره

[7:24]هل افتى احد الصحابه بذلك هل قام احد الصحابه بتهديم القبور الى

[7:31]اخره من اسئله لابد ان يسال هذا الجاهل هذا الذي يتحكم برقاب

[7:37]ودماء المسلمين مشكله صارت بيها القضيه دماء سجون فتحت قتل هتك اعراض

[7:44]سبي نساء كل ذلك على اساس ماذا على اساس ان يثبت وظيفته

[7:52]التي يدعي انها وظيفه الهيه المهم ليس المجلس لاجل هذا لكن كمقدمه

[8:04]نواسي ون واسيكم في احزانكم كما نشارككم في افراحكم كذلك نواسي في

[8:12]افراحكم لان هذا من الامور المحزنه على المسلمين ان يتصدى للاسلام والفتوى

[8:21]قوم او رجال من هذا النوع الذي لا يكاد يكون مستحقا لعنوان

[8:28]الانسان فضلا عن عنوان اهل العلم وان كان عندما يتكلمون يتكلمون بانهم

[8:38]اهل العلم ويتبعون اهل العلم لكنهم يتبعون شذاذ الامصار والبلاد ولا يرتقون

[8:48]الى اي قضيه واقل ما يقال في حقهم انهم جاهلون جاهلون يجهلون

[8:56]حقائق الاحكام الشرعيه كان الكلام كما تذكر وون في الدعاء الاول من

[9:02]الصحيفه السجاديه وهو في تحميده عليه السلام لله ثم دخلنا في الدعاء

[9:07]الثاني قال وكان من دعائه عليه السلام بعد هذا التحميد في الصلاه

[9:16]على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقرانا المقطع الاول منه

[9:22]قال والحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيه صلى الله عليه و

[9:33]وسلم دون الامم الماضيه والقرون السالفه بقدرته التي لا تعجز عن شيء

[9:43]وان عظم ولا يفوتها شيء وان لطفه هذا بينا ما يمكن ان

[9:53]يكون توضيحا له لمراد الامام من ذلك الامام عليه السلام وصل الكلام

[9:58]الى فختم بنا على جميع من ذرا وجعلنا شهداء على من جحد

[10:07]وكثر بمنه على من قل هذه الفقره الثانيه من هذا الدعاء ختم

[10:15]الختم انما يقال في قضيه الطبع وقد وردت في القران تقريبا في

[10:28]موردين كليين يعني كلي الموردين وحده ختم الله على قلوبهم والمراد ان

[10:39]طبع الله لان الختم الطابع كانوا سابقا عندما يرسلون رساله ها الرساله

[10:46]يمكن شايفيها قبل كانت هكذا موفه هذا اذا يتركونها تنفتح وكانوا ياتون

[10:55]بماذا بشيء يجعلونه هناك مثل العلك لكنه كان من شمع العسل غالبا

[11:07]شمع العسل ها يضعونه هنا حتى يلتصق هذا مع هذا ولا ينفتح

[11:13]ثم ياتون بختم كالخاتم و يضغط عليه على الشمع يكون شنو يكون

[11:20]طابعا طباعه الموجود هنا تكون زين ويرسلونها فان خان الامانه وفتحها سوف

[11:31]ماذا سوف يكون واضحا عند ماذا عند الشخص المرسل اليه وان اوصلها

[11:40]كما هي معناه لم تفتح هذا يعبر عنه ختم ختم وبعضهم يستعمل

[11:44]الخيط ويجعل هذا الختم شمع العسل على الخيط حتى اذا فتح يكون

[11:55]ماذا يكون واضحا يعني حذرا من التزوير حذرا من الخيانه هكذا كان

[12:04]سابق هذا يسمى ختم ومعناه هو ان ال انه هاي القضيه قضيه

[12:07]الختم يعني لا يمكن لاحد ان يفتح الا صاحبها وصار ايضا في

[12:16]القفل ختم الله على قلوبهم يعني قفل على قلوبهم فلا تفتح بعد

[12:20]هذه القلوب لقبول الحق لقبول النور وصلت الى درجه لا تقبل شيء

[12:30]مما تتلقاه ومما يصل اليها من العلوم ختمت القلوب هذا ياتي بمعنى

[12:39]سلبي في عباره اخرى بالقران بسم الله الرحمن الرحيم وخاتم النبيين ما

[12:47]كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين سمى

[12:58]يعني وصف النبي بانه خاتم النبيين هنا يراد به اخرهم بحيث لا

[13:04]يكون نبيا بعده وهذا اشاره بالايه الكريمه اشاره الى ان الله سبحانه

[13:14]وتعالى من سنن من سننه جل جلاله انه عندما يرسل نبيا يامره

[13:24]بان يبلغ امته بنبي بعده فادم من الانبياء بلغ بمن بمن بعده

[13:36]ومن بعده بلغ من الى ان وصلت القضيه الى عيسى عليه السلام

[13:43]فبلغ بماذا ببعثه محمد صلى الله عليه واله وسلم غير التبليغات السابقه

[13:52]اخر بلاغ هذا ياتي زين من بعد اسمه ياتي رسول او نبي

[13:59]من بعد اسمه ماذا احمد والمقصود باحمد من هو نبينا محمد صلى

[14:05]الله عليه واله وسلم لان لديه عده اسماء في السماء احمد وفي

[14:12]الارض محمد فاذا اذا كل الانبياء كلفوا بتبليغ امم اقوامهم بمن ياتي

[14:25]شنو بعدهم الا نبينا فانه بلغ بانه لا نبي بع لذلك ورد

[14:30]عنه صلى الله عليه و وسلم انه لا نبي بعد انت مني

[14:37]بمنزله هارون من موسى الا انه لا هاي واحده منها كان يؤكد

[14:44]انه لا نبي بعده لماذا حتى ينهي هذه المرحله مرحله النبوات تنتهي

[14:50]وتبدا مرحله اخرى وهي مرحله ماذا الائمه والعلماء والصالحين الى اخره هذا

[14:57]واحد اثنين يريد ان يقول لا تسمعوا لدعوه النبوه بعدي قد ياتي

[15:03]شخص ويدعي النبوه فهو كاذب يعني لا تطالبه بمعجزه هو قوله كاذب

[15:09]انتهى بينما قبل في السابق اذا اذا ادعى احد النبوه يقولون ماذا

[15:19]ائتنا بماذا بدليل بعد نبينا لا يقال له ائت بدليل حتى لو

[15:22]جاء بدليل الله يقول هذا خاتم فكيف يقول هذا اخرهم ويرسل شخص

[15:32]اخر واضحه الفكره اذا الذي يدعي النبوه بعد خاتم النبيين بهذا المقدار

[15:40]الذي بيناه لا يصدق اصلا حتى وان جاء باقوى الادله حتى وان

[15:47]جاء باقو يعني حتى لو طار في السماء بلا اله لا نصدقه

[15:55]حتى لو انزل كتابا من السماء لا نصد لانه في تصديقه تكذيب

[16:04]لله ولنبيه وهذا لا يمكن ان نقبل لذلك اكو خصوصيه توجد خصوصيه

[16:15]لنبينا انه ماذا انه يختلف من هذه الجهه عن باقي الانبياء كل

[16:18]الانبياء كانوا مامورين بتبليغ اقوامهم ب هذا بنبي بعدهم الا نبينا فقد

[16:30]بلغ بانه لا نبي بعد اذا الختم من الامتيازات التي ماذا التي

[16:36]امتازت بها هذه الامه دون غيرها اذا الختم من الام هذا امتياز

[16:42]ايجابي لو امتياز سلبي امتياز ايجابي لانه بعد نحن الامه الخاتمه يعني

[16:50]نحن الامه الظاهره على كل الامم لا تكون امه تظهر علينا يعني

[16:57]تاتي بعدنا وتنسخ شريعه شريعتنا هي الباقيه للابد هذا امتياز لو مو

[17:06]امتياز امتياز الامام يقول نحن متزنا بالختم فيشكر الله على ان ان

[17:15]الله جعل الختمه شنو عن انا رئيس يطلبون مني ماذا ان اكتب

[17:25]اشياء واختمها وجعلت الخاتم عندك اليس هذا امتياز ام لا فالختان عند

[17:34]امه محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو هذا الختم و بيد

[17:38]ائمه اهل البيت شوفوا فختم بنا الباء سببيه يعني بسببنا ختم الله

[17:48]ماذا كل شيء كل شيء ختم وميزنا بهذا الختم عن جميع الام

[18:01]اذا الامام يريد ان يبين نعمه هذه النعمه من توابع بعثه نبينا

[18:07]صلى الله عليه واله وسلم نمتاز بها ويمتاز بها زين ولا توجد

[18:16]عند غيرص بل لنا لنا الرفعه بين الامم بها هذا الميزه الاولى

[18:26]الان يذكر عده امتيازات الميزه الاولى اذا شنو ختم بنا ختم بنا

[18:37]جعلنا ماذا اخر الامم واعزها واظهر يعني الامم تاخذ قوانينها منين من

[18:45]عندنا مو احنا ناخذ قوانيننا طبعا الان بالدول الاسلاميه يشيعون بان قوانينا

[18:55]ماخذين احنا من الغرب يعني احنا العراق يقولون قوانينكم اكثرها فرنسيه مو

[19:03]كانه ك بس هي بالحقيقه ترى الغرب ماخذ قوانينه من عندنا لانه

[19:07]احنا الدين الاخير هم ما عندهم بديانتهم طلاق احنا عندنا اخذ من

[19:16]عندنا الطلاق ه ما عندهم تقسيم الميراث بهذه الصوره اخذوا من عندنا

[19:21]هه غيروا بعض شغلات لكن اصلا من عندنا ماخوذ في لو كان

[19:29]لنا حكومه وقياده قويه لمنعنا من ان ياخذوا باحكام غيرنا اصلا فرضنا

[19:39]عليهم احكاما وحدث هذا في بعض العصور لكن خذلان القيادات عندنا اوصلنا

[19:57]الى هذه الحال فاذا اول امتياز يشكر الله الامام عليه هو ختم

[20:04]بنا فختم بنا على جميع من ذرا ذرا يعني خلق ويجي من

[20:15]الذريه وينطبق على الجن والانس وهذه العباره تكشف انه يريد بذلك اذا

[20:22]اذا فسرناها بخق فكل المخلوقات كل حتى الملائكه اذا ختم الجميع عندنا

[20:36]لو انتهى وجودنا ينتهي كل الوجود لانه لا توجد امه بعدنا الان

[20:48]لو اراد الله ان يقتل كل المسلمين بعد ماكو غير العالم كله

[20:56]ي لا يبقى شيء يبقى ما بقينا هذا امتياز و مو امتياز

[21:08]الامام ينبه على هذه حتى تعزون حتى تعرفون معزتكم عند الله اشد

[21:14]عظيم خالقكم ايش قد مطيكم كرامه وعزه ماذا نكاف الا ماذا نجاز

[21:25]الله سبحانه وتعالى ماذا ن اكو عندكم اقتراح شي هل تقترح كيف

[21:34]نكافئ الله ونجازاكي شكر هذا العقل يقول بعد النقل شو يقول قل

[21:50]لا اسالكم عليه اجرا اذا جزائهم على ذلك شنو ان نحبهم نوده

[22:06]يعني الله جعل الموده لاهل البيت مصداق لشكره على هذه النعم هل

[22:18]يفهم المسلمون ذلك هذه من النعم الواضحه الخفيه لانه كثير ترى من

[22:29]الايات نحن ننظر اليها ولا نفهمها الختم بنا من الامتيازات العاليه الجوده

[22:40]لذلك هناك امم تدعي الختم اليهود يدعون انهم اخر الامم لا يعترفون

[22:47]بمن جاء شنو بعدهم يريدون ان يفرضوا قوانينهم على الكل هذا معناته

[22:56]شنو شعور بالخت وال كذلك يرون انه هم الختم ويريدون ان يفرضوا

[23:06]قوان ونحن نقول كذلك من الصادق في ذلك بحسب الزمان خب نحن

[23:09]صادقون نحن جئنا بعده بحسب القوانين والعلوم ايضا نحن غطينا العالم كله

[23:20]بماذا بما وردنا من النص سواء في القران اذا نح بيدنا الختم

[23:34]فختم بنا اي بسببنا على جميع من ذرا يعني جميع من خلق

[23:40]جميع واضحه جميع يعني ماكو استثمار وجعلنا شهداء على من جح شهداء

[23:49]يعني الشهيد يعني الشاهد الذي ماذا يشهد على شيء لانه ورد في

[23:56]النصوص ان الله سبحانه وتعالى في يوم القيامه يجمع الامم فياتي الى

[24:01]امه امه يسالها مثلا ياتي الى امه نوح يا امه نوح لماذا

[24:10]لم تستجيبوا لنبيكم وقد ارسلته اليكم يقولون هو لم يقل لنا شيء

[24:18]لم يدعنا الى الاسلام الى التوحيد ينكرون ويجحدون مع علمهم يعني يكذبون

[24:29]على الله في شان نوح ياتي الى امه اخرى الى الى ان

[24:38]امه موسى لماذا زين يقولون هو لم يقل لنا ينكرون ويجحدون الا

[24:42]امه محمد صلى الله طبعا نقول امه يعني ترى بمعنى الائمه يعني

[24:56]علماء علماء العوام ثم يتوجه الله الى امه محمد هل عندكم ما

[25:09]يدل على ان الانبياء السابقين دعوا امم يقولون نعم نحن نعلم ان

[25:14]نوح قد دعاى قومه وابراهيم قد دعى قومه وموسى قد دعاى قومه

[25:21]نحن نشهد المن لنبينا ولباقي الانبياء ياتي سؤال هل من اين لكم

[25:30]ان ان نوح قد ماذا قد دعا قومه وابراهيم قد دعا قومه

[25:36]لم نعش ذاك الزمان الجواب قراننا يقول بذلك ونحن اصدت القران يعني

[25:46]عندما نسال من اين لكم هذه الشهاده نقول بشهاده القر فاذا صرنا

[25:56]نحن ماذا شهداء على ماذا على على من جحد من الامم الماضيه

[26:03]على من جحد هذا هذا التفسير رقم واحد هذا فيه روايه فيه

[26:10]نص ان ان امه محمد تشهد للانبياء السابقين بشهاده القران لانهم متيقنون

[26:21]بسبب القران تيقنا من ان نوحا وابراهيم وموسى وعيسى وكل البياء دعوا

[26:29]قومهم الى الى التوحيد والتقوى والصلاه الى اخره هل نشك في ذلك

[26:36]هل احد منكم يشك اذا ما عندكم شك تشهدون مستعدين تشهدون اذا

[26:45]نحن شهداء على شنو على من جحد طبعا الجحود يعني الانكار مع

[26:55]المعرفه تاره انت تنكر لانك لا تعرف تاره لا تعرف ها يعبر

[27:01]عنهم اذا من انت هذا تفسير رقم واحد تفسير رقم اثنين لا

[27:07]الامام يتكلم عن نفسه هو المعصوم هو الشهيد على الكل فيشهد على

[27:15]هذا يشهد على من يشهد على من يجحد من الامه في المسلمين

[27:22]يوجد من جحد امامه اهل البيت نعم الامام والائمه يشهدون ماذا على

[27:36]جحود هؤلاء يقولون مثلا من باب المثال الامام امير المؤمنين يقول انا

[27:42]قلت لفلان الصحابه من الصحابه انني امام وهو قد بايعني ومع ذلك

[27:48]انكرني صار الامام شهيد يوم القيامه على ماذا على انحراف وانكار الصحابي

[27:56]الفلان اذا جعلنا من جعلنا نحن الائمه شهداء على من على الجاحدين

[28:09]في امه محمد صلى الله الله اللهم صل على محمد وال محمد

[28:13]تخون المعنى الاول لو الثاني نقدر نجمع ب عادي ما دام يمكن

[28:23]الجمع لا باس به فنكون نحن الامه شهود على الامم السابقه شهود

[28:31]على من جحد وائم تنا شهود على ماذا اذا اكو شاهد عام

[28:37]واكو شاهد ماذا خ توجد روايه نعم وجد روايه اقرا الروايه عن

[28:45]الامام الباقر عليه السلام اجدها بله طبعا ككل المعنيين اقرا روايات الروايه

[29:03]الاولى ان الامم السابقه يجحدون تبليغ الانبياء لهم فيطالب الله تعالى انبيائه

[29:10]البينه على انهم قد بلغوا فلا يش فلا يشهد احد او لا

[29:20]تشهد امه على ذلك الا امه محمد صلى الله عليه واله وسلم

[29:28]ويستشهدون يعني دليلهم بما انزله الله تعالى في كتابه من قصص الامم

[29:33]الماضيه هاي بالمعنى الاول الروايه على المعنى الثاني ما في الكافي بسنده

[29:40]عن بريد بن معاويه قال قلت لابي جعفر عليه السلام قوله تعالى

[29:49]وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس الايه واضحه قال الامام

[29:55]الباقر يتكلم قال نحن الامه الوسط يعني نحن الائمه ترى الامه تجي

[30:00]بمعنى الائمه نحن الامه الوسط ونحن شهداء الله على خلقه وحجته اذا

[30:14]يقول الامام فختم بنا على جميع من ذرا وجعلنا شهداء على من

[30:22]جحد بكل المعن واضح ان شاء الله ثالثا وكثر منه على منقل

[30:31]يقول ان الله اعطانا ميزه لا توجد عند غيرنا وهي الكثره هه

[30:39]بعضهم طبعا الكثره تاتي بالعدد يعني احنا ايش قد الان مليار شش

[30:49]قد الان عددنا مليار ونصف لعله ما ادري ايش قد لا توجد

[30:52]ديانه فيها هذا العدد لكن ياتي بعض الامم المتحده يقولون لا المسيحيين

[30:59]اكثر احصائيه اخرى تقول البوذيين في الصين اكثر واذا جمعنا الكفار فالكفار

[31:10]شنو اكثر بكثير اذا بعضهم يقول هذا المراد من الكثره هنا ليست

[31:16]كثره العدد وانما كثره العلماء كثره اهل الخير وبعضهم يقول لا الكثره

[31:26]هنا بمعنى اخر عده معاني الكثره لكن ل لا اشكال انتبهوا لا

[31:31]اشكال في ان امه محمد صلى الله عليه واله وسلم نسبه الى

[31:39]باقي الامم تعتبر ماذا تعتبر كثير يعني نسبه الكثير لا اشكال واذا

[31:50]حسبنا الان الان انا انا ما عندي احصائيات دقيقه او شبه دقيقه

[31:58]لكن انا اتوقع بان خيرات اللي عندنا اكثر من غيرنا في دولنا

[32:03]وامنا وشعوبنا لكن تسر المكله بالسرقه والا خيراتنا اكثر عزمنا وارادتنا وتدين

[32:12]اكثر يعني الان المتدينين من المسلمين اكثر من متدينين وين في الديانات

[32:18]الاخرى يعني لو ان بالمسيحيه اكو مليارين ايش قد بيه متدينين مليون

[32:27]ما بيه مليون احنا لا بامكاننا نجمع لنا ف 200 مليون 300

[32:32]مليون متدينين عندنا وان قلت لا انك انه كثرنا على من قل

[32:40]في الجنه احنا بالجنه هوايه لان الامم لا تدخل الجنه وان كثرت

[32:49]في الدنيا ونحن ندخل الجنه واننا كنا قليلين في الدنيا يمكن المهم

[32:54]لا اشكال في ان هذه الامه تتباهى على باقي الامم بالكثره وان

[33:03]طبعا ورد نص وان نبينا يتباهى او يعني هذا هذا بقيه يتباهى

[33:16]على باقي الامم بان امته ماذا اكثر وورد عنه صلى الله عليه

[33:22]وال وسلم في الحث على الزواج هذ هذا النص اقراه بلي يقول

[33:33]تناكحوا تناسلوا تناكحوا تناسلوا يعني تزوجوا حتى حتى تحفظون النسل تناكحوا يعني

[33:44]تزوجوا حتى ماذا حتى يحصل نسل منكم فاني مكاثر بكم الامم يعني

[33:55]س شنو سادع ان امتي يوم القيامه هي ماذا اكثر زين اذا

[34:04]لم نتزوج سوف لا يوجد موضوع للتكاثر في الاخره واذا تزوجنا وحددنا

[34:11]النسل اننا نقول نحن نتزوج لكن هذا شنو نكتفي بطفل واحد او

[34:19]طفلين هل هل يتحقق التكاثر لا لان النبي النبي طلب منا ان

[34:33]نتزوج ونتناسى حتى ماذا حتى يكاسر بنا الامم الساب الامم الاخ اذا

[34:43]هذا مستحب او ليس بمستحب انا اعتبره بهذا المعنى واجب لولا جواز

[34:48]عدمه كان واجب لان العباره حقيقه يعني اذا فعله صلى الله عليه

[34:59]واله واله وسلم يوم القيامه يرتبط بمن باستجابته لهذه القضيه ستبقى الناس

[35:07]تحكي اشكال ارناق احنا مالنا علاقه ب تحديد نس احنا عندنا علاقه

[35:12]بشنو بامر نبينا حيث ندبنا الى هذه ال وهذا يستفيدون مننا من

[35:21]من جمله استحباب الزواج مؤكد بل له شوب عباده تبرو عباده ان

[35:29]الانسان ها يتزوج ليحقق امنيه نبيه صلى الله عليه وال صل على

[35:41]محمد محمد انا متاكد لو قايل اشتغلوا حتى تلمون فلوس هوايه كان

[35:52]كلكم اشتغلت من نسالك تقوللي حتى نحقق امنيه نبي شنو فرق بين

[35:58]هذ فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامه هذا اشاره الى ان المكفره

[36:08]هنا وين يوم القيامه في الجنه يوم القيامه ترى امه محمد هي

[36:17]اكثر الامه اذا هاي الاحصائيات تاثر هنا لو كان امه اخرى اكثر

[36:21]من عندنا لا لان الميزه وين تبين قال وكثر بمنه على من

[36:31]قل بمنه يعني بنعمه اعطانا نعما جعلنا اكثر من غيرنا من جمله

[36:39]النعم هي هاي عقيدتنا بكثره النسب لانه باقيه الامم لا يفكرون بذلك

[36:46]لا يف ثم قال عليه السلام اللهم فصل على محمد امين على

[36:59]وحيك ونجيبك من خلقك وصفيك من عبادك واضح هنا يريد ان يصلي

[37:11]على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ل على اسس وجدت

[37:14]في النبي لم توجد في غيره الا في بعض الانبياء او في

[37:20]الانبياء اولها الامانه محمد امينك امين على ماذا المفروض امين على الفلوس

[37:35]مو نائمين على الوحي يعني المال لا قيمه له مقابل الوحي ما

[37:43]مع انه هو سمي صادق امين على ماذا يعني العرب كلها سمته

[37:54]بالامين لانه امين على ماذا على المال والله سماه امين امين على

[37:59]الوحي اذا اجتمعت الامانه والانسان عليه ان يكون امين انت الان امين

[38:09]على مال اعطيك وامين على معلومه اعطيك حتى تنقلها كامله لا تغير

[38:18]بها اذا غيرت بها انت لست مامونا على نقل الكلام فاذا هذه

[38:30]الصفه عند نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم تستحق ان يلتفت

[38:39]الله اليه بهذه النظره الخاصه نظره الصلاه عليه نعم اثنين ونجيبك من

[38:47]خلقك النجيب من النجابه طبعا الوحي واضح الوحي بمعنى ماذا هنا بمعنى

[38:59]الرساله الاسلاميه التي اوحى الله سبحانه وتعالى يعني الوحي ليس بمعنى الحاله

[39:09]خل خل ابين لكم فكره الله سبحانه وتعالى يقول انا عندما اوصل

[39:17]العلوم الى ان الى المرسلين الله ارسل مرسلين كثيرين وانبياء نعم يو

[39:27]لا نعم فيقول انا الرساله التي اعطيها للانبياء والاحكام التي اعطيها لهم

[39:37]والعلوم التي اوصلها لهم لها عده طرق اول طريق الاحلام النوم في

[39:46]النوم يرى رؤيا ورؤيا صادقه مثلا مثلا كما في قضيه منو ابراهيم

[39:51]راى رؤيا انه يذبح ابنه يعني الله امره ان يذبح ابنه في

[39:59]الرؤيا قام وتوجه الى الذبح ها المعلومه كيف وصلت لابراهيم عليه السلام

[40:04]من خلال ماذا رؤيه يوسف عليه السلام من اين علم بان هناك

[40:09]قحط في مصر من الرؤيا من اين علم انه سوف يسجد له

[40:20]زين احد عشر من اخوته وامه وابيه من خلال ماذا الرؤيه واضح

[40:25]اذا الرؤيه ماذا احدى وسائل ايصال المعلومه من السماء الى الارض هذا

[40:32]رق اثنين او يرسل رسولا يعني يرسل ملكا او غير ملك المهم

[40:44]يرسل رسول الله يرسل رسول خاص ينزل المعلومه الى الارض كجبر عليه

[40:49]السلام كان مختصا بهذه القضيه ثلاثه يكلمه مباشره وكلم الله موسى تكليمه

[40:59]اذا المعلومات التي تاتي من السماء الى البشر اما عن طريق الرؤيا

[41:06]مو هاي الرؤيه مالتنا لا رؤيه الانبياء ت احنا رؤيانا تتعلق بامور

[41:18]كثيره اذا ماكل شله الرؤيا مالتك شكل واذا جوعا ورؤياك شكل واذا

[41:23]خايف ورؤياك شكل لا ها مال ها ماله احنا مو اح الانبياء

[41:29]زين فاذا الطرق متعدده وهذا فيه ايه قرانيه بسم الله الرحمن الرحيم

[41:37]وما كان شنو ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

[41:47]او يرسل رسولا فيوحي شنو واضح ان شاء الله اذا اكو طرق

[41:55]متعدده الله يقول طرق متعدده نبينا صلى الله عليه واله وسلم كل

[41:59]الطرق استعملها الله معه طريقه الوحي ينزل جبرائيل وطريقه الكلام المباشر الله

[42:13]يكلمه مباشر في بعض الحالات وطريقه ماذا الرؤيا الصادقه اذا انتبهوا اذا

[42:26]الرساله الاسلاميه احدى وسائل وصولها ما هو الوحي هنا الله يريد ان

[42:34]يقول كل الرساله وحي الامام اذا يقول اذا الرساله كل امينك على

[42:38]وحيك يعني فقط الوحي الخاص لو امينك على رسالتك التي غالبها وصلت

[42:51]ماذا بطريقك النتيجه ابنائي اخوان امينك على وحيك الوحي هنا بمعنى الدين

[42:57]والرساله الاسلاميه التي وصلت الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم سواء

[43:03]بالوحي بالمعنى الاخص او بالكلام المباشر او بال او او من وراء

[43:13]حجاب ش رابع ان شاء الله واضح الوحي هنا ليس بمعنى بمعنى

[43:25]الخاص لان الامانه على الكل وليس على جهه واحده كما مطلوب ان

[43:30]يكون امينا على ما وصلت له من معلومات عن طريق الرؤيا كذلك

[43:36]يكون امين على ما وصلت له المعلومات من طريق ماذا من طريق

[43:39]المباشره او الوحي وحي جبريل ثم ان كلمه الوحي ايضا تطلق على

[43:45]جبرئيل اذا الوحي اله ثلاث معاني جبرئيل يسمى وحي وطريقه ايصال المعلومه

[43:55]الى النبي عن طريق جبرائيل تسمى الوحي وثالثا من كل الشريعه الاسلاميه

[44:01]كل العلوم الالهيه النازله من السماء تسمى ايضا هنا يراد به المعنى

[44:06]الاعام فهو امين هذا للتوضيح والا هو احنا بينا قال ونجيبك من

[44:21]خلقك النجيب يعني الكريم التي الذي نفسه كريمه يقال ذا يقال له

[44:31]نجيب وبعضهم ذكر بانه بمعنى اللباب الخالص لانه لان العرب تقول انجبت

[44:46]او نجب العود يعني ماذا يعني استخلصته هذا العود نبات يطلعون منه

[44:54]الخلاصه اللي هي العطر الدهن زيت العود هذا من العطور فيقولون يقولون

[45:04]نجت وايضا صفه للفر للخيول الاصيله الفرس الاصيل يقال ماذا يقال نجيب

[45:25]في بعض النسخ ونجيك مو ونجيبك ونجي من من شنو من النجوى

[45:40]والنجوى يعني المساره لان الله كان يسار نبيه يعني يتكلم معه في

[45:44]السر يعني كان يعطيه معلومات يقول له هذه لك لا تقل لاحد

[45:52]بها هذه ماذا تسمى تسمى نجوى والنجوى مذكوره في القران يعني انا

[45:57]لا انا اريد ان اكلمك بالسر تسمى نجو ترفع يدك تقول انا

[46:03]عندي كلمه بيني وبينك هذ تسمى ماذا نجوى فاما ان تقرا نجيبك

[46:13]يعني خالص من الخلاصه واما ان تقرا ماذا نجيك يعني كانت كان

[46:18]الوحيد من المخلوقات الله يساوي كان هناك حالات من السر بين نبينا

[46:27]صلى الله عليه واله وسلم وبين الله سبحانه وتعالى وهذه ايضا من

[46:32]خصوصيات ونجيك او ونجيبك من خلقك وصفيك من عبادك الصفي بمعنى ماذا

[46:44]بمعنى المصطفى اي المختار اصطفى من الصفوه ونبينا اصطفاه الله من بين

[46:58]خلقه اولا على على البشر ثانيا على الانبياء والا انبياء هم اكو

[47:03]الاصطفاء موجود في الانبياء الله اصطفى كثير بل كل الانبياء الله اصطفاهم

[47:10]لكن نبينا اصطفاه حتى على شنو على اختار اذا و وصفيك من

[47:22]عبادك عباد الله كثيرون اصطفى منهم هذا النبي الاعظم صلى الله عليه

[47:28]واله وسلم ثم قال امام الرحمه وقائد الخير ومفتاح البركه ياتي ان

[47:37]شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

25_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

25_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language